У Росії до 1917 року православним будинковим храмомназивався той храм, громада якого складалася не за територіальною ознакою (як у більшості парафій), а за професійною або якоюсь іншою ознакою.

Будинкові храмидо 1917 року були в Росії за всіх російських університетах. Їхню громаду складали передусім професори, студенти на період їхнього навчання та інші трудівники університету.

В університетських будинкових храмаххрестили дітей професорів, відбувалися студентські вінчання, відспівували померлих. Раніше студенти в обов'язковому порядкумали подавати довідку про відвідання сповіді в університетському будинковому храмі для припущення їх до весняної сесії. Але це - один із перегинів Синодального періоду (коли в Росії не було Патріарха) історії Російської православної церкви. Сьогодні подібна практика абсолютно неможлива, заборонена церквою.

У своїй проповіді при освяченні храму Святої мучениці Татіани при Московському університеті, відкритому в 1837 році, митрополит Філарет (Дроздов) сказав: «Видно, що релігія і наука хочуть жити разом і сукупно діяти до облагородження людства. Поблажливо, з боку релігії: подякуємо її поблажливості. Розсудливо, з боку науки: похвалимо її розсудливість». Цими словами було визначено головне призначення університетської домової церкви – сприяти утвердженню спілки православної віри та наукового знання.

До 1917 року у Москві існували будинкові храмимайже за всіх державних відомствах, наприклад: поштовому, військовому, шляхів сполучення.

Були храми при всіх лікарнях (лікарняні храми) та при в'язницях. Майже за всіх вищих навчальних закладів Росії також були свої будинкові храми.

2005 року в столиці діяло 122 будинкових храму. При Московському державному університетішляхів сполучення проходять богослужіння у храмі святителя Миколая, при Бутирській в'язниці існує храм Покрови Пресвятої Богородиці; при будинку ветеранів праці №31 – храм преподобного Серафима Саровського.

Але особливо багато в Москві будинкових лікарняних храмів, де хворі можуть відвідати богослужіння та помолитися. Найбільші з подібних будинкових церков - лікарняний храм Святих безсрібників Косми та Даміана при лікарні імені С. П. Боткіна та храм святителя Миколая при НДІ нейрохірургії імені академіка М. М. Бурденка.

Допоміжні матеріали.

Кузнєцов Андрій Володимирович

(Випускник ФДО 2010 року)

БУДИНКОВІ ХРАМИ: ІСТОРІЯ І СУЧАСНІСТЬ

Іст.: do.pstgu.ru/show_file/show_file.php?file=1301582821502711.doc, 2013

У перші два століття історії Християнської Церкви не було парафій у сучасному значенні слова. Все богослужіння відбувалося переважно у міській церкві, облаштованій у катакомбах, на цвинтарях та у приватних будинках. У середині III століття найбільших містах імперії (Рим, Олександрія, Антіохія, Ефес, Коринф) влаштовуються кафедральні церкви, і навіть інші храми, біля яких збираються віруючі, які живуть поблизу.

У IV столітті після видання Міланського едикту повсюдно з'являються християнські церкви, що обумовлено масовим зверненням язичників у християнство. Майже всі язичницькі храми перебудовувалися на християнські церкви і освячувалися. Крім того, будувалися нові церкви, ініціаторами яких виступала державна влада, сільські громади та приватні землевласники.

Канони церкви, що стосуються влаштування храмів та порядку богослужіння, починають формуватися з апостольського віку. Основний сенс установ стосується заборони приносити поза храмами і поза владою єпископа (тобто поза Церквою).

Так, 31 апостольське правилоговорить: «Якщо пресвітер, знехтувавши свого єпископа, окремо збори творити буде, і вівтар інший поставить ... нехай буде вивержений, як начальний ».

У IV ст. ».

На час Шостого Вселенського Собору (681 р.) питання богослужіння у приватних будинках перейшов у іншу площину. Якщо в перші століття християнства були відсутні храми, то згодом просто склалася практика облаштовувати в будинках будинкові «молитовні храмини» або «молитовниці», у зв'язку з чим Собор встановив: «Визначаємо, щоб священнослужителі, священнодійні, або хрещені в молитовних храминах, що знаходяться всередині будинків , творили це не інакше як з волі місцевого єпископа ... »(31-е правило).

Уточнюючі правила встановлені також Сьомим Вселенським Собором (787 р.) та Дворазовим Помісним Собором (861 р.).

Таким чином, до кінця IX століття завершилося формування канонів східної церкви, що регламентують влаштування будинкових храмів та парафіяльне життя в них.

У російській Православної ЦерквиЗ самого початку її історії, коли вона ще становила митрополію Константинопольського Патріархату, внутрішній устрій парафій мало чим відрізнявся від візантійських.

У традиції Російської Православної Церкви домова церква - окрема споруда або приміщення при житловому будинку або установі, що має антимінс і призначена для богослужіння. Чіткого розмежування між парафіяльною та домовою церквами не було. Приклад тому Благовіщенський собор Московського кремля, який до XVIII століття був домовою церквою Московських государів.

В описах Благовіщенського собору XIX століття опубліковано переказ про будівництво дерев'яної церкви Благовіщення в 1291 князем Андрієм Олександровичем, сином Олександра Невського і пов'язано це було з тим, що в Москві в цей час існував князівський двір, на якому обов'язково повинен був бути храм.

За Петра I улаштування будинкових церков спочатку було повністю заборонено, а потім у 1722 році Святіший Синод з імператорського дозволу дозволив їх створювати у виняткових випадках.

З 1762 року відновлюється практика створення будинкових церков. Вони облаштовувалися при військових частинах, лікарнях, державних установах, створювалися також задоволення потреб віруючих, позбавлених можливості відвідувати парафіяльну церкву, і навіть створення приходу з членів сімей службовців.

Через два роки після заснування Московського університету, в липні 1757 року, його директор І. І. Мелісіно звернувся до Святішого Синоду з проханням передати Університету храм Параскеви П'ятниці, що стоять поблизу, і Воскресенську церкву. 1791 року була освячена церква в ім'я св. мц. Татіани у лівому флігелі нової будівлі Університету на Моховій. У існуючій сьогодні будівлі храм був освячений у 1837 році.

Будівництво Голіцинської лікарні (перша Градська) почалося з будівництва храму. У 1801 році у присутності імператора Олександра I урочисто освятили лікарняну церкву в ім'я Святого Благовірного царевича Димитрія. А за рік лікарня прийняла перших пацієнтів. Пізніше поряд відкрилася притулок.

Про вплив релігії на розум і серце ув'язнених у Росії ніхто й не думав, аж до відкриття Дбайливого Товариства про в'язниці в 1819 р. Олександр I затвердив «Правила» цього товариства.

Правило 11 свідчить: «Якщо знайдеться засіб, у якій в'язниці влаштувати і церква, це чудовим установою для душевної користі утримуються». Влаштування церков у в'язницях Петербурга було настільки успішним, що до 1826 року вхід до церкви був відкритий для всіх людей, але через брак нагляду за спілкуванням "вільних" і заарештованих, вільний вхід заборонили.

Військові храми історично були центрами духовної культури, були місцем здійснення богослужінь, а й свого роду військовими музеями, які зберігали безцінні церковні і військово-історичні реліквії.

До перших військових храмів можна віднести церква Спаса Нерукотворного Образу, влаштовану в Спаській вежі Казанського кремля за наказом царя Іоанна Васильовича.

У синодальну епоху були збудовані церкви в Морському кадетському та Пажеському корпусах, собор усієї артилерії, церква Головного штабу, ряди полків лейб-гвардії та козацьких частин.

Військові храми слід розділити на дві великі групи: постійні та похідні. Постійні могли займати як самостійну споруду, так і бути включеними до будь-якої будівлі, наприклад, будівлі полкової казарми, штабу або навіть манежу. Похідні церкви належали сухопутним військовим формуванням, і навіть влаштовувалися на військових судах.

Цікаво, що Петро I заборонив влаштування будинкових храмом, в 1721 р. сам висловив бажання мати на кораблі «Фрідрік-Штат» похідну церкву. Однак Святіший Синод рішуче висловився проти скоєння Літургії на кораблях, «Ніж на кораблі, під час морського хвилювання, буває чимало … річем, що розливається, коливання, від чого іноді і пролиття трапляється, як і Пречистим Тайнам, в Літургії скоєним, може статися».

Військові домові церкви найчастіше мали посвяту на честь святих чи свят, у день яких той чи інший підрозділ здобув перемогу.

Після Жовтневого перевороту в 1918-1919 роках всі домові церкви в Росії були скасовані. На рубежі XIX-XX століть у Росії налічувалося 51400 храмів, їх 2200 - будинкові і за навчальних закладах, військових, включаючи госпітальні - 260.

Таким чином, частка будинкових храмів серед усіх храмів Росії становила близько 5%. У столичному Петрограді на будинкові церкви припадало близько половини приблизно 500 православних храмів.

Серед них: 120 – при лікарнях, шпиталях та богоробнях, 75 – у навчальних закладах, 25 – у держустановах, 20 – у палацах, 10 – при в'язницях, 10 – при фабриках та заводах.

В історії сучасної Росіїзі збільшенням храмів відновлюється та влаштування будинкових храмів.

1990 року митрополит Ленінградський і Новгородський Алексій, майбутній Святіший Патріарх Московський і всієї Русі, освятив перший тюремний храм. "Чим більше буде у Росії храмів, тим менше буде в'язниць", - пізніше скаже Предстоятель Російської православної церкви.

У тому ж 1990 році храм святого благовірного царевича Димитрія при Першій градській лікарні Москви було повернено Руській Православній Церкві і вже будучи Патріархом, Алексій II 22 листопада наново освятив його.

На початку наступного року 25 січня (1991 р.) у будівлі колишнього будинкового храму МДУ Святіший Патріарх відслужив молебень із акафістом св. мучениці Татіані. 22 січня 1995 року після протистояння громади церкви та Студентського театру МДУ будинок було повернуто Церкві.

У 1997 році набув чинності чинний нині закон «Про свободу совісті та релігійні об'єднання». Закон прямо не санкціонує, але й не забороняє влаштування будинкових храмів. Стаття 16 говорить лише про те, що релігійні організації мають право проводити обряди в лікувально-профілактичних установах, у місцях позбавлення волі тощо. у приміщеннях, що спеціально виділяються адміністрацією для цих цілей.

Щодо військових частин у тій статті сказано лише, що командування не перешкоджає участі військовослужбовців у богослужіннях.

Противники будинкових храмів, твердять про конституційний принцип відокремлення релігійних об'єднань від держави та посилаються на статтю 6 розглянутого закону, згідно з якою «Створення релігійних об'єднань в органах державної влади, …державних установах..., військових частинах, державних та муніципальних організаціях забороняється».

Вочевидь, що створення будинкового храму під час організації чи установі значить створення там релігійного об'єднання. Службовці та працівники установи можуть відвідувати або не відвідувати богослужіння, так само, як і користуватися або не користуватися послугами їдальні або будинку культури при ньому.

Діяльність Церкви з влаштування будинкових храмів була обґрунтована на Ювілейному Архієрейському Соборі Російської Православної Церкви, де було прийнято «Основи соціальної концепції Російської Православної Церкви». У документі закріплено діяльність зі створення тюремних та лікарняних храмів, відзначено особливість пастирського служіння у військах.

За останнє десятиліття традиція створення будинкових храмів при установах різного типувідновлено. Їх кількість на сьогоднішній день швидко зростає, проте важко піддається підрахунку та аналізу, оскільки дані, що публікуються, не синхронізовані ні за часом, ні по об'єкту обліку.

Наведу окремі статистичні дані.

Загальна кількість храмів у Росії та Україні сьогодні становить трохи більше половини від числа храмів Росії на початок ХХ століття.

У кримінально-виконавчій системі Росії діють понад 500 храмів та 700 молитовних кімнат. Це означає, що в кожній «зоні» є храм або молитовна кімната.

При ВНЗ Росії храмів понад сімдесят. У Санкт-Петербурзі близько 20, у Москві - більше 10. Кількість храмів в абсолютних значеннях приблизно відповідає початку ХХ століття, проте кількість самих ВНЗ у Росії зросла, як мінімум, у 7 разів (зі 100 до 700).

Лікарняних храмів у столичній Москві сьогодні – 35 (на 800 храмів). У Московському Петрограді їх було 70 (на 500 храмів). Істотне зниження за кількістю. Зниження у відсотковому співвідношенні ще більше з огляду на те, що лікарень зросло в 2 - 3 рази.

Дані про кількість військових храмів відсутні. Відсутні також дані про кількість будинкових храмів при державних та громадських установах та організаціях.

Сьогодні будинкові храми мають усі силові міністерства: Міністерство внутрішніх справ, Міністерство оборони, Федеральна службабезпеки, Федеральна служба податкової поліції, а також багато їхніх навчальних закладів та відомчі структури. Домовий храм є і в Генеральній прокуратурі, що остаточно знімає питання законності влаштування будинкових храмів у держустановах, бо прокуратура - орган, що наглядає за законністю.

Будинкові храми є на космодромі Байконур, у Зірковому містечку (найкрасивіший з нових), на Київському вокзалі, у готелі Університетська (найвище розташування – 15 поверх). Є храм на даху будівлі (театр «Школа драматичного мистецтва») та у підвалі (будівля МІФІ). У Рахунковій палаті храмом є хол із облаштованим у ньому вівтарем.

Одним із останніх серед будинкових храмів було освячено храм у будівлі телецентру Останкіно на честь мученика Порфирія у день його пам'яті 28 вересня 2010 р.

Святий мученик Порфирій був актором і жив у 4 столітті. На день народження імператора Юліана Відступника він брав участь у виставі, в якій мав знущатися з таїнства святого Хрещення. Занурившись у воду, за сценарієм він вимовив хрещальну формулу і вийшов із води вже християнином, після чого замість хулення він відкрито сповідав Христа Богом. Імператор відразу наказав його мучити і обезголовити.

На освяченні храму єпископ Сонячногірський Сергій сказав:

Святий мученик Порфирій дає приклад сили слова... З сьогоднішнього дня ви маєте дуже зручне місце, де можна подумати, перш ніж сказати, - додав владика.

Поява храму у Телецентрі – особиста заслуга його директора Шубіна Михайла Марковича. На жаль, поява більшості будинкових храмів установ повністю залежить від світогляду їхніх провідників.

З часу відкриття перших будинкових храмів їхній юридичний статус залишається невизначеним.

Студенти як найактивніша частина суспільства зробили крок у бік внесення ясності. 27 березня 2009 року відбулася перша конференція будинкових храмів при вузах Росії, на якій було складено звернення до священноначальства з проханням розпочати вирішення питання про юридичному статусібудинкових храмів та формах православної присутності у ВНЗ.

Справді, якщо існуючі будинкові храми фінансово залежать від адміністрації установ (таких більшість), то церковне життя схильна до деградації. Якщо храми фінансово не залежать (малу частину), їх можуть просто ліквідувати. І навіть якщо будинковий храм відкритий православним керівником, то за зміни керівництва велика можливість його закриття.

Ципін Ст, прот. Курс церковного права: Навчальний посібник/ з благословення Патріарха Московського та всієї Русі Алексія II. Клін: Фонд «Християнське життя», 2002, стор.433

Саме там, стр.434

Книга правил Святих Апостол, Святих Соборів Вселенських і Помісних та Святих Отець: З алфавітним покажчиком. М: Видавництво імені святителя Лева, папи Римського, 2009, стор.18

Саме там, стр.158

Книга правил Святих Апостол, Святих Соборів Вселенських і Помісних та Святих Отець: З алфавітним покажчиком. М: Видавництво імені святителя Лева, папи Римського, 2009, стр.86

Саме там, стр.125

Саме там, стр.258

Ципін Ст, прот. Курс церковного права: Навчальний посібник/ благословення Патріарха Московського і всієї Русі Алексія II. Клін: Фонд «Християнське життя», 2002, стор.440

Домова церква [Електронний ресурс] // Яндекс словники / Російський гуманітарний енциклопедичний словник. http://slovari.yandex.ru/ ~%D0%BA%D0%BD%D0%B8%D0%B3% D0%B8/%D0%93%D1%83 %D0%BC%D0%B0%D0 %BD%D0%B8% D1%82%D0%B0%D1%80%D0%BD%D1%8B%D0%B9%20%D1%81%D0 %BB%D0%BE%D0%B2%D0 %B0% D1%80%D1%8C/%D0%94%D0%BE% D0%BC%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%8F%20% D1%86%D0%B5% D1%80%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D1%8C/ (28.11.2010)

Благовіщенський собор Московського кремля [Електронний ресурс] // Російське місто / Москва. http://www.russiancity.ru/text/mos03.htm (13.12.2010)

Храм святої Татіани: Святині. Історія. Сучасність. М.: Храм святої мучениці Татіани при МДУ, 2010, стор. 16-17

Храм здоров'я від князя Голіцина [Електронний ресурс]// Газета «Вечірня Москва» 2002, 17 червня, №106 (23422). http://www.vmdaily.ru/article/9007.html (15.11.2010)

Пастирське служіння у в'язниці в даний час: Курсова робота випускника СПб Духовної Академії 1998 [Електронний ресурс] // Чоловічий монастирСпаса Нерукотворного пустинь / Сайт створений з благословення Його Високопреосвященства Високопреосвященнішого Климента Митрополита Калузького та Боровського. http://www.klikovo.ru/db/book/msg/8649 (15.11.2010)

Сірий С.П. Про богослужіння Літургії на військових кораблях [Електронний ресурс] // Відділ Санкт-Петербурзької єпархії у зв'язках з Військово-Морським Флотом. http://www.pobedaspb.ru/o-bogoslugenii-liturgii-.html (24.11.2010)

Статистика [Електронний ресурс] // Спаська церква: Сайт Спаської церкви м. Балахна Нижегородської області. http://spcb.narod.ru/Data/Hist/stat.htm (28.11.2010)

Котков В.М. Військовий православний храм[Електронний ресурс] // Перемога.ru / Синодальний Відділ Московського Патріархату із взаємодії зі Збройними Силами та правоохоронними установами. http://www.pobeda.ru/content/view/988/226/ (28.11.2010)

Домові церкви в Санкт-Петербурзі [Електронний ресурс] // Вікіпедія: Вільна енциклопедія.

D0%BE%D0%BC%D0%BE%D0%B2%D1%8B%D0%B5

_%D1%86%D0%B5%D1%80%D0% BA%D0%B2%

D0%B8_% D0%B2_%D0%A1%D0% B0%D0%BD%D0%BA%D1%82-%D0%9F%D0%B5%D1%82% D0%B5%D1%80%D0 %B1%D1%83%D1%80%D0%

B3%D0%B5 (28.11.2010)

Федеральний Закон від 26.09.1997 №125-ФЗ (ред. від 23.07.2008) «Про свободу совісті та релігійні об'єднання». [Електронний ресурс] // Консультант Плюс – надійна правова підтримка / Офіційний сайт компанії «Консультант Плюс». http://base.consultant.ru/cons/cgi/ online.cgi?req=doc;base=LAW;n= 78684;fld=134;dst= 4294967295#BFB38008D413280938D01687C013593A (28.20

Будинкові храми вузів та російське законодавство [Електронний ресурс] // Міжвузівська асоціація "Покров". http://www.pokrov-forum.ru/domovy_hram/hram_zakonadelstvo/hramy_zakanodatelstvo.php (28.11.2010)

Основи соціальної концепції Російської православної церкви. 2-ге вид. М: Відділ зовнішніх церковних зв'язків Московського Патріархату, 2008, п IX.3.

Саме там, п. XI.2.

Саме там, п. VIII.4.

коротка характеристикакримінально-виконавчої системи [Електронний ресурс] // В'язниця та воля: Центр сприяння реформі кримінального правосуддя. http://www.prison.org/150910.shtml (29.11.2010)

Довідник будинкових храмів при вузах [Електронний ресурс] // Тетянин день: Видання будинкового храму св. мц. Татіани при МДУ ім. М.В.Ломоносова. http://www.taday.ru/directory/ (29.11.2010)
Котрелєв Ф., дияк. Університетський храм на пташиних правах [Електронний ресурс] // Православ'я та мир: Щоденне інтернет-ЗМІ, 28.04.2009. http://www.pravmir.ru/article_4104.html (29.11.2010)

До 160-річчя Самарської єпархії

І щодня одностайно перебували у храмі
і, переломлюючи по домівках хліб, їли
у веселості та простоті серця,
хвалячи Бога і перебуваючи в любові у всього народу.
Господь же щодня докладав тих, хто рятується до Церкви.

Дії святих апостолів 6:46, 6:47

Першою домовою церквою в Самарі стала 1851 рокуХрестова церква в ім'я преподобного Сергія Радонезького в першому Архієрейському будинку на розі вулиць Дворянської та Олексіївської (Куйбишева/Червоноармійська).
У 1854 роцібуло збудовано церкву Божої Матері «Всіх скорботних радість» при в'язниці на Острожній (Іллінській, Червоноармійській) площі. Найчастіше її називали Скорб'ященською церквою при тюремному замку.
Після відкриття Йоакімо-Аннінської домової церкви при Духовній семінарії в 1864 - 1872 роках домові церкви створюються при різних богоугодних закладах (притулки, громади, богадільні), лікарнях і міських установах (наприклад, при міській думі або в будівлі водопровідної станції), а також при реальному училищі, гімназіях, школах, при гарнізоні Самарського. Існували приватні домові церкви при садибах (наприклад, домова церква у будинку І. Л. Саніна та багатьох інших).

Домові церкви мали три самарські богадільні - Соколівська, Шихобаловська та Єпархіальна.
Похилого віку Костянтинівської богадільні відвідували Всесвятську церкву, а жителі Аржанівської богадельні Єдиновірчу або Троїцьку церкви.

1. Яково-Іоаннівська домова церква
при богадільні імені Я. Г. та І. Я. Соколових
(кут вулиць Мічуріна та Чкалова, 2/98)
Раніше кут Солов'їної та Оренбурзької

Соколівська богадельня з домовою церквою святих апостолів Якова та Іоанна.

У 1907 роцікупці Соколови пожертвували на влаштування та утримання богадільні з дивним домом небачену досі суму - 500 000 рублів. 200 000 рублів було витрачено на будівництво богадільні та облаштування дворових службових будівель, а 300 000 рублів покладено в банк «як вічний внесок». Десять відсотків від дивідендів поповнювали недоторканний капітал, а решта йшла зміст закладу.
Комплекс богадільні знаходився у власному саду Соколових на Петропавлівській площі, що складається з двоповерхової будівлі, яка розтяглася на весь 139 квартал, та дворових споруд. У глибині саду розташовувалися пекарні, льохи, флігель для прислуги.

Богадиня була освячена 23 серпня 1909 року. Але ще 5 серпня тут знайшли притулок перші 15 людей. Під час урочистого відкриття богадільні Соколови передали губернатору В. В. Якуніну ще 10 000 рублів на організацію дитячих притулків.
Після відкриття закладу голосні міської думи вирішили клопотати про присвоєння Соколовим звання почесних громадян Самари. У журналах засідань міської думи наголошувалося: «За таку щедру пожертву принести Соколовим через особливо обрану депутацію вдячність думи і клопотати про присвоєння їм звання почесних громадян міста Самари, і поставити в залі жертви богадельні їхні портрети написані маслом».

У Соколівської богадільні, 1911 рік

Будинок богадільні Соколових по вулиці Мічуріна

Торець будівлі з аттиком та цибулинною главкою

М. В. Мельникова так описує житловий корпус богадільні: «Верхній поверх будівлі було поділено на вісім великих світлих палат, розрахованих на сто чоловік. Там же містилася невелика аптечка та домова Яково-Іоаннівська церква. У нижньому поверсі було влаштовано чотири палати на п'ятдесят чоловік і дві палати для дивних» (бідних мандрівників, які бажають зупинитися в місті на 2-3 дні).

У журналах засідань міської думи ми можемо знайти відомості про організацію в богадельні «іменної» палати, названої на честь дружини комерції радника Якова Гавриловича Соколова – Синклітики Афанасьївни Соколової.

9 грудня 1910 рокусин Я. Г. Соколова Іван Якович Соколов сповіщав міську думу, що «в увічнення пам'яті батьківки моєї, дружини комерції радника Синклітики Афанасьївни Соколової, заманувся я пожертвувати 10 000 рублів до основного капіталу богадельні на піклування горожан Соколової».

Будинкові церкви при богадільнях відкривалися далеко не одразу. Наприклад, у газеті «Голос Самари» у 1910 році було опубліковано замітку наглядача Соколівської богадільні пана Карманова, який зазначав: «Входження богадельні нашої до приходу Петропавлівської церкви зовсім не означає, що питання з церквою вирішене у нас позитивно. Два наші приїльниці два тижні тому пішли на ранкову службу до церкви і не повернулися. Загубилися жилички по ущербності розуму через похилого віку. Розшук нам довелося вести із поліцією два дні».

Домова церква в ім'я апостолів Якова та Іоанна Милостивого (на честь Якова та Івана Соколових) відкрилася і була освячена лише у грудні 1911 року. Освячення провів сам Єпархіальний архієрей Преосвященний Костянтин, єпископ Самарський та Сизранський. Тоді ж Іваном Яковичем Соколовим у банк було покладено суму - 12 000 рублів, і з відсотків мали утримуватися священик і диякон. Настоятелем став отець Архангельський. Досі на східному торці будівлі ми можемо побачити фігурний аттик домової церкви з головкою цибулинною.

Багато жителів Соколівської богадільні працювали «у міру сил» при єпархіальному свічковому заводі, що знаходиться поряд (нині вул. Чкалова, 100, у будівлі, яка проходить у реєстрі об'єктів культурної спадщиниза 2010 як взуттєва фабрика ім. Першого травня).
Цікавим представляється свідчення колезького асесора Кромського, який стверджував, що «мешканець Соколівської богадільні Григорій Федоровський працював щодня до обіду двірником цієї богадільні і отримував по 34 рублі за цю добру працю на рік на прогулянки».

Під Різдво в саду при Соколівській богадільні ставили ялинку та прикрашали саморобними іграшками та яблуками.

Жилички богадельні на молебні

Після смерті Я. Г. Соколова з ініціативи голосної міської думи А. Г. Єршова 21 серпня 1911 рокуперед будівлею богадільні було встановлено бронзове погруддя комерції раднику та почесному громадянину міста Якову Гавриловичу Соколову.

Погруддя Я. Г. Соколова

Місце по вулиці Мічуріна, де стояло бюст

Після революції будівлю передали дитячому садку. Нині будівля зайнята режимним об'єктом - Управлінням з конвоювання ГУВД Міністерства юстиції РФ по Самарській області.

Монструозний прилад до сусіднього житлового будинку та сам житловий будинок на вулиці Мічуріна, 4, на нашу думку, повністю порушує композиційне рішення кварталу.
У свою чергу «об'ємно-планувальна композиція будівлі, декор головних фасадів будинку богадельні та композиційна побудова» згідно з реєстром об'єктів культурної спадщини за 2010 рік є предметом охорони МКСВ.

2. Домова церква-школа
Казанської ікони Божої Матері при Єпархіальній богадільні
імені государя імператора Олександра ІІІ
(вул. Комуністична, 1)
Раніше вул. Петропавлівська

Церква-школа при Єпархіальній богадільні.
Пам'ятка культурної спадщини регіонального значення
(Наказ МКСВ від 29.07.09 р. №13)

Ідея створення богадільні для літніх священнослужителів активно обговорювалася наприкінці 1870-х років на сторінках Самарських єпархіальних відомостей. У 1887 роцісімейство священиків Промитових пожертвувало створення богадільні 12 700 рублів. Гроші були покладені у банк під відсотки.

До 1894 рокупродовжувався збір грошей на організацію Єпархіальної богадільні. У результаті було зібрано 31 050 рублів і взято в оренду «під заклад» будівлі сушильні та нарізної колишньої сірникової фабрики Зеліхмана на Петропавлівській площі. Частину будівель та сад єпархіальної богадільні безоплатно пожертвував потомствений почесний громадянин Іван Михайлович Плешанов.
2 січня 1896 рокубудівлю богадільні освятили і назвали ім'ям государя імператора Олександра ІІІ. Спочатку у богадільні проживали 10 чоловіків та 10 жінок духовного звання. У 1897 роціпреосвященним Гурієм було представлено проект притулку для малолітніх дітей-сиріт духовного звання, який і було організовано у 1898 році у дерев'яному флігелі. Пізніше притулок називали Гур'євським.

2 січня 1900 рокубуло відкрито церкву-школу Казанської ікони Божої Матері при богадельні та притулку, збудована за проектом єпархіального архітектора Т. С. Хілінського.
У церкві було встановлено іконостас із дуба із золотою обробкою роботи відомого самарського майстра І. В. Білоусова. Внутрішнє оздоблення церкви було виконано коштом І. М. Плешанова, Є. І. Суботіної, Я. Г. Соколова та А. Н. Шихобалова.

Проект Т. С. Хілінського будинкової церкви-школи

Внутрішнє приміщення церкви було поділено на школу та вівтарно-трапезну частину дерев'яними розсувними перегородками. Після відкриття церковно-парафіяльної школи при притулку церква використовувалася за прямим призначенням – лише для служб.
У 1904 – 1909 роках старостою церкви при богадільні був самарський купець Кузьма Степанович Оборін.
Після 1919 рокубудівлю церкви зайняв клуб залізничників, пізніше тут було відкрито гуртожиток. За «розвиненого соціалізму» будівлю пристосували під шкільний спортзал. У 1990-х роках приміщення здавалося під офіси. Зараз у будівлі колишньої церквизнаходиться обласний архів відділу освіти.

Фасад з Комуністичної

Багато питань викликає рядок у реєстрі об'єктів культурної спадщини за 2010 рік, де сусідній із церквою будинок по вулиці Комуністичній, 5 проходить як одна з будівель Єпархіальної богадільні.

Існує думка деяких істориків, що цей будинок належав купцю А. Ф. Кожевникову. Крім цього, в Адреса-календарях та довіднику «Вся Самара за 1900 рік» і, щоправда, зазначено, що А. Ф. Кожевніков мав власний будинок на початку Солдатської слободи на Петропавлівській вулиці (місце збігається).

До версії про належність будинку по Комуністичній, 5 до купця Кожевникова змушують схилятися і ініціали «АФК» вирізані на дерев'яному декоративному годиннику будівлі.
Можливо, будинок був орендований або куплений богадельней у купця.

Будинок №5 на вулиці Комуністичній

Декоративний годинник з ініціалами «АФК»
на фасаді будинку № 5 за Комуністичною

3. Домова церква
святого преподобного Серафима Саровського при Шихобалівській богадельні
(кут вулиць Червоноармійської та Братів Коростелевих, 91/104)
Раніше кут вул. Олексіївській та Уральській

Шихобалівська богадельня з домовою церквою.
Пам'ятка культурної спадщини регіонального значення
(Наказ МКСВ від 29.12.09 р. №25)

З давніх-давен існує упередження, що А. Н. Шихобалов, продавши місту під час голоду 1891 неякісне борошно п'ятого сорту (борошном отруїлася величезна кількість городян), спробував загладити «свою» провину організацією богадільні. Восени 1893 року Антон Миколайович Шихобалов сповістив міську думу про своє бажання пожертвувати місту двоповерховий будинок з торговими приміщеннями та надвірними службами на розі Уральської та Олексіївської для влаштування богадільні.

Шихобалівська богадельня. Фото з колекції Г. В. Бічурова

Ремонт трамвайних колій біля Шихобалівської богадільні.
Фото з колекції В. Арнольда

14 листопада 1893 рокубогадільня з дивноприймальним будинком була відкрита та передана місту з приватним утриманням від вічних вкладів у Селянському поземельному та міському громадському банках. До 1906 рокусума вкладів становила 65 000 рублів. Додаткові кошти управа могла отримувати від здачі в оренду торгових приміщень, що є при будинку. Право прийому в богадельню нужденних купець залишав у себе і своїми спадкоємцями - Є. А. Курліної і М. А. Сурошниковой. У результаті, міська управа ухвалила «прийняти заклад з подякою, назвати далі богадельню Шихобаловської і замовити за рахунок міста ікону Вседержителя, зробивши для неї пристойний кіот, помістити в їдальні богадельні».
Двоповерхова будівля має внутрішній глухий двір. Будинок богадільні збудований із цегли самарського заводу Летягиних. На одній із стін будівлі ми можемо знайти масу цегли з таврами «Летягіна».

Стіна богадільні з фірмовими таврами цегельного заводу Летягиних

Тичок цегли з тавром «Летягина» на стіні богадільні

Еркер будівлі з домовою церквою

Будинкова церква при богадільні була відкрита лише через 10 років 1903 рокув ім'я преподобного Серафима Саровського. Церква розташовувалась на другому поверсі і була еркером-ліхтарем на колонах і трьох кронштейнах з головкою і позолоченим хрестом, і мала свій вхід з вулиці Уральської.

«Рідний» центральний кронштейн, що зберігся.

Стіни прикрашали фрески майстра Білоусова з темами житія святого Серафима Саровського: «Моління преподобного отця Серафима на камені», «Кінчина преподобного Серафима», «Явление Пресвятої Богородиціотцю Серафиму». Домова церква була приписана до Іллінської церкви. За відомостями Н. В. Мельникової аж до 1918 на стінах храму висіли вінки, покладені на могилу А. Н. Шихобалова в 1908 році.

Улаштування богадільні барвисто і докладно описано у знаменитій книзі «Антон Миколайович Шихобалов, його життя, просвітницькі та благодійні установи його імені», яка була видана в Москві в 1912 році зятем Шихобалова Василем Михайловичем Сурошниковим: «Будівля богадільні кам'яна, двоповерхова, з домашньою церквою в ім'я Преподобного отця Серафима, Саровського чудотворця, з двором та різними господарськими службами. У богадельню ведуть два парадні під'їзди, один із Олексіївської вулиці, та інший з Уральської вулиці до домової церкви на другому поверсі. Під'їзд із Уральської вулиці прикрашений хрестом та іконою Преподобного Серафима. У палатах просторо та світло. Займають палати постійні жителі Шихобалівської богадільні, які розраховують мирно дожити в тихому притулку до смерті. Старенькі виглядають охайно і домовито, на ліжках скромна, але чиста ковдра і така ж білизна, на столиках - прилади для чаю, який дуже люблять богадельниці, книги Святого Письма, різні предмети жіночого рукоділля. Посередині зали на колоні затверджена ікона Спасителя, вся прибрана квітами, по стінах біля ліжок знаходяться образки, хрестики, картинки релігійно-морального змісту. Від обстановки віє затишком та спокоєм тихого старечого житія. Піднявшись кам'яними сходами на другий поверх, ми увійдемо до церкви богадільні. Вона пофарбована в фарбу сірого тону і розписана фресками з життя Преподобного отця Серафима Саровського. Фрески належать пензлю місцевого художника Білоусова. У працях цього майстра, чудових за витриманістю тону, видно глибоке знанняжиття святого. Художник вклав у свою благочестиву працю стільки зворушливої ​​простоти, якою було також оточене і подвижницьке життя Преподобного отця Серафима, так чудово передав її духовну красу, що, здається, ви стоїте не в церкві, а в тій прекрасній, тихій пустелі Саровської Нижегородської губернії, яку полюбив святий самітник. Одна з фресок, написана на протилежній стіні вівтарю, зображує моління Преподобного отця Серафима на камені. Тиха пустеля, ясне небо, пісок. Очі святого сповнені лагідної радості, він розмовляє з Богом. Дві фрески написані на стінах по обох клиросах. На правому клиросі зображено смерть Преподобного отця Серафима, на лівому клиросі - явище Богородиці Преподобного отця Серафима в день Благовіщення. Божа Матір, оточена сонмом світлих ангелів, чекає перед старцем, що повалився смиренно на землю, і сповіщає йому благодать і милість Господню.
Церква, простора і світла, влаштована за чином благолепного. Вона вміщує до п'ятисот людей, що моляться, число, що в шість разів перевищує повний штат дозріваних і прислуги богадільні. З 1894 року по 1910 рік у богадільні дозрівалося 149 осіб обох статей. У дивноприйнятному відділенні щорічно знаходять притулок від 250 до 300 прочан. Зміст богадільні забезпечено відсотками з капіталу 65 370 рублів, пожертвуваних Антоном Миколайовичем. Чому він збудував богадільню, а не шинок, трактир чи щось таке? Чому він садить притулки для сиріт, школи будує, прикрашає храми Божі? Тому що справи ці були доступні, зрозумілі його душі, яка прагне послужити людям в ім'я Божих заповідей, безсумнівно, відповідали його поняттям про обов'язки християнина».

У 1918 роціцеркву закрили, головку з хрестом зняли, частину фресок знищили, а частину зафарбували. У радянський частут розташовувалася відома всім самарцям школа № 14 для дітей із порушеннями розвитку. У 2000-х роках школу перепрофілювали на спеціальну (корекційну) загальноосвітню школу-інтернат «Подолання» для дітей з порушенням мови та затримкою психічного розвитку.
За Адміністрації екс-мера Тархова будинок опинився в аварійному, загрозливому безпеці дітей, стані, але грошей на капітальний ремонт не було. Тоді школу-інтернат «Подолання» було перенесено на вулицю Моріса Тореза, 45, а будинок колишньої богадільні, що належав місту з 1893 року, передали до Самарської єпархії, яка змогла знайти кошти на ремонт.

Фасад по вулиці Братів Коростелевих

15 січня 2008 року(у день пам'яті Серафима Саровського) на еркері будинку встановили головку з хрестом. На другому поверсі сьогодні діє храм преподобного Серафима Саровського Чудотворця. Щодня о 9.00 та 17.00 тут проводить служби батюшка Серафим.

На першому поверсі розташований дитячий православний заклад додаткової освітидля дітей з 3 до 17 років ( православна культура, вокал, вишивання, шахова секція, розпис по дереву, авіамоделювання та ін.).

на Наразінам відома лише одна діюча богадельня у Самарі при Спасо-Вознесенському соборі на вул. Степана Разіна, в якій проживає 19 осіб. Планується створення божевільний і за інших самарських храмів.

За темою можна переглянути:

1. Адреса-календарі та пам'ятні книжки Самарської губернії, Самара, 1905 - 1915.
2. Антон Миколайович Шихобалов, його життя, освітні та благодійні установи його імені. Москва, 1912.
3. 150 років Самарської єпархії. // Духовний співрозмовник, 2001 № 4.
4. У першу північ XX століття. //Самарські єпархіальні відомості, 1901 № 24, 15 грудня.
5. Голос Самари за 1910 рік.
6. Журнали Самарської міської Думи за 1905 – 1915 роки.
7. Зубов О. В., Мельникова Н. В., Радченко О. І., Бочков В. А., Подмаріцин А. Г. Православні святині Самарського краю. Історико-церковна енциклопедія. Самара, 2002.
8. Почесні громадяни Самари XIX – XX ст. в. / За редакцією П. С. Кабытова. Самара: Круїз, 2008.
9. Рассохіна Г. Н. Код розвитку Самари укладений у найдавнішій її частині. //СамАрх, 1998 № 6 (червень).
10. Рассохіна Г. Шихобаловська богадельня. //Волзька зоря, 2003, 28 січня.
11. Якунін В. Н. Історія Самарської єпархії в портретах її архієреїв. Тольятті, 1999.

Освячене приміщення у житлі приватної особи (у вузькимсенсі слова) або установі (у широкомузначенні слова). Іноді - окрема, на тому ж ділянці, освячена споруда. Має власний антимінс, використовується для богослужіння. Особливим видом домової церкви є хрестова церква в архієрейських будинках чи резиденціях єпископів.

Домова церква в широкому розумінні слова може бути розташована в лікарні, будинку для людей похилого віку, дитячому будинку, притулку, іншому соціальному (благодійному) закладі, а також навчальному закладі і призначена для участі в богослужінні осіб, які постійно або тимчасово перебувають або навчаються в цих установах.

Історія

Богослужіння в будинкових церквах відвідували іноді й сторонні особи за так званими «квитками». Зовнішньо будинкова церква, розташована в будівлі, виділялася невеликою главкою або просто хрестом над покрівлею.

У 1918-1919 роках у Росії розпорядженнями місцевої влади було скасовано всі домові церкви (як і широкому, і у вузькому значенні слова) .

Домові церкви в даний час

Наразі традицію створення будинкових церков при установах відновлено.

У більшості випадків домовицька церква приписана до приходу, на території якого знаходиться, і належить цьому приходу, іноді - приписана до іншого приходу або є самостійною церковною установою. Якщо домовицька церква не приписана до приходу, нею керують інакше, ніж парафіяльними церквами: ні парафіяльних зборів, ні парафіяльних рад при ній не утворюється. У Москві подібні церкви можуть, наприклад, мати статус

ДОМОВИЙ ХРАМ

Відкрита православна енциклопедія "ДРЕВО".

Домовий храм або домова церква - храм, розташований при будь-якій будові, установі та призначений для відповідної групи віруючих: наприклад, учнів навчального закладу, пацієнтів лікарні, робітників заводу тощо. У цьому вся відмінність домової церкви від парафіяльної, яка призначена всім віруючих, особливо які живуть неподалік - тобто. у приході церкви.

В архітектурному відношенні будинкові церкви відрізняються великою різноманітністю. Будинковий храм може бути окремою будівлею (наприклад, церква у дворі в'язниці); або вбудованим у мирське, але виділеним будь-якими архітектурними особливостями у загальній структурі складової будівлі (наприклад главка, що вінчає багатоповерховий будинок); внутрішнє приміщення не виділене у зовнішньому виглядібудівлі.

Іноді до будинкового храму можуть потрапити всі охочі; в інших випадках вхід для сторонніх відвідувачів закрито.

Використані матеріали

Сторінка форуму сайту Народний каталог православної архітектури:

http://sobory.ru/forum3/viewtopic.php?f=16&t=15042

ДРЕВО – відкрита православна енциклопедія: http://drevo.pravbeseda.ru

Про проект | Хронологія Календар | Клієнт

Православна енциклопедія Древо. 2012

Дивіться ще тлумачення, синоніми, значення слова і що таке ДОМОВИЙ ХРАМ у російській мові в словниках, енциклопедіях та довідниках:

• ДОМОВИЙ у Галактичній енциклопедії з науково-фантастичної літератури:
  У виставі забобонних людей - якась надприродна істота, яка мешкає в кожному обжитому будинку. Нічого надприродного в будинкових немає. Це або …
• ХРАМ в Архітектурному словнику:
  культова будівля, призначена для богослужіння та виконання релігійних обрядів. Архітектура основних типів храмів (святилища, християнські церкви, мусульманські мечеті, юдаїстські синагоги, …
• ХРАМ у Словнику термінів образотворчого мистецтва:
  - культова будівля, призначена для богослужіння та виконання релігійних обрядів. Архітектура основних типів храмів (святилища, християнські церкви, мусульманські мечеті, юдаїстські ...
• ХРАМ у Словнику церковних термінів:
  
• ХРАМ у Православних церковних термінах:
  будівля, призначена для здійснення в ній літургії та громадської молитви, особливо влаштована - має престол і освячена архієреєм. Храм ділиться …
• ХРАМ у Біблійному словнику:
  - центральне та єдине місцепоклоніння ізраїльського народу своєму Богові, дім імені Господа (3Цар.5:5), побудований за заповітом та кресленнями Давида …
• ХРАМ у Православній енциклопедії Древо:
  Відкрита православна енциклопедія "ДРЕВО". Православний храм За святоотцівським вченням, православний храм - Дім Божий, в якому невидимо живе Господь, оточений …
• ХРАМ
  
• ДОМОВИЙ у Великому енциклопедичному словнику:
  
• ХРАМ
  культова споруда, призначена для здійснення богослужінь та релігійних обрядів. Типи Х. та історія їхнього розвитку зумовлені, крім культових вимог, також …
• ДОМОВИЙ у Великій радянської енциклопедії, Вікіпедія:
  у релігійних віруваннях слов'янських та деяких інших народів "дух", що живе в будинку. Віра в Д. – пережиток первісних сімейно-родових культів. …
• ДОМОВИЙ в Енциклопедичному словнику Брокгауза та Євфрона:
  (фр. Lutin, нім. Kobold, Nachtm?nnchen, англ. Goblin) - божество домашнього вогнища (див. Домашні боги), що замінило язичницького Роду, або Чура. Різні …
• ХРАМ у Сучасному енциклопедичному словнику:
  
• ХРАМ в Енциклопедичному словничку:
  культова будівля для богослужіння, виконання релігійних обрядів Будівництво храмів почалося в давнину (давньосхідні, античні храми). Основні типи – християнська церква …
• ХРАМ в Енциклопедичному словнику:
  , -А, м. 1. Будівля для богослужіння, церква. Давньоруські храми. Буддійський х. 2. перекл. Місце служіння науці, мистецтву, високим помислам...
• ДОМОВИЙ в Енциклопедичному словнику:
  ,-ого,м. У слов'янської міфології: казкова істота, що мешкає в будинку, злий чи добрий дух.
• ХРАМ
  культова будівля для богослужіння, виконання релігій. обрядів. Стр-во X. відоме з …
• ДОМОВИЙ у Великому російському енциклопедичному словнику:
  ДОМОВИЙ, у віруваннях слов'ян дух-охоронець.
• ДОМОВИЙ в Енциклопедії Брокгауза та Єфрона:
  (фр. Lutin, нім. Kobold, Nachtm an nchen, англ. Goblin)? божество домашнього вогнища (див. Домашні боги), що замінило язичницького Роду або …
• ХРАМ у Словнику Кольєра:
  (древньоєвр. "бет ха-мікдаш"), в єврейській історії назва двох головних святилищ стародавніх євреїв, що змінили один одного. Перший храм, докладно описаний у …
• ХРАМ
  хра"м, хра"ми, хра"ма, хра"мів, хра"му, хра"мам, хра"м, хра"ми, хра"мом, хра"мами, хра"ме, …
• ДОМОВИЙ у Повній акцентуйованій парадигмі щодо Залізняка:
  домовою, домовою, домовою, домовою, домовою, домовою, домовою, домовою, домовою, домовою, домовою, домовою, домовою, домовою, домовою, домовою, домовою, домовою, домовою, домовою, домовою, домовою, домовою, домовою, домовою, домовою, домовою.
• ДОМОВИЙ у Веселому етимологічному словнику:
  - керуючий …
• ХРАМ
  -А, м. 1) Будівля, призначена для здійснення богослужінь та релігійних обрядів. Стародавні храми. Сільський храм. Чи блукаю я по вулицях …
• ДОМОВИЙ в Популярному тлумачно-енциклопедичному словнику російської:
  -"ого, м. За забобонними уявленнями: надприродна істота, нібито мешкає в кожному будинку і охороняє його. Маєтки мирного незримий покровитель, тебе ...
• ХРАМ у Словнику для розгадування та складання сканвордів:
  Будинок …
• ДОМОВИЙ у Словнику для розгадування та складання сканвордів.
• ХРАМ у Словнику синонімів Абрамова:
  молитовна, молитовна, проща, благання, святилище (церква, собор, каплиця, кирка, костел, синагога, мечеть, капище, требище, кумирня, дацан, бурханище, кереметь, пагода). Божий …
• ХРАМ
  адитон, айван, амфіпростиль, базиліка, проща, бурханище, вімана, дарохоронниця, дацан, диптер, зіккурат, кааба, капище, кереметь, кірка, кірха, кондо, костел, кумирня, мартирій, …
• ДОМОВИЙ у словнику Синонімів російської:
  баранчик, гоблін, домовик, дух, манс, нежить, полтергейст, …
• ХРАМ
  
• ДОМОВИЙ у Новому тлумачно-словотвірному словнику Єфремової:
  м. Добрий чи злий дух, який живе – за забобонними уявленнями – у …
• ДОМОВИЙ у Словнику російської мови Лопатіна:
  будинковий, …
• ХРАМ
  храм, …
• ДОМОВИЙ у Повному орфографічному словнику російської:
  будинковий, …
• ХРАМ в Орфографічному словнику:
  храм, …
• ДОМОВИЙ в Орфографічному словнику:
  будинковий, …
• ХРАМ
  Poet місце служіння науці, мистецтву, високим помислам Х. науки. храм будівлі для богослужіння, церква давньоруських храмів. Буддійський …
• ДОМОВИЙ в Словнику російської Ожегова:
  У слов'янській міфології: казкова істота, яка мешкає в домі, злий чи добрий дух…
• ХРАМ у Словнику Даля:
  чоловік. , Старий. хороми, житловий будинок, храмина дружин. Увійшовши до храму, Матф. | Храм і храм Божий, будинок для громадського життя.
• ХРАМ
  культова будівля для виконання релігійних обрядів Будівництво храмів почалося в давнину (давньосхідні, античні храми). Основні типи храмів – християнська церква, …
• ДОМОВИЙ в Сучасному тлумачному словнику, Вікіпедія:
  у віруваннях слов'ян та інших народів дух, який живе у домі, зберігач будинку, іноді карає за порушення …
• ХРАМ
  храму, м. (книжн.). 1. Будівля для богослужіння, церква (церк.). 2. перекл., чого. Місце, призначене для занять чимось. (Ритор.). Храм науки. …
• ДОМОВИЙ в Тлумачному словникуросійської мови Ушакова:
  будинкова, домове. 1. Те ​​саме, що домовик (простореч.). 2. у знач. сущ. будинковий, домового, м. За народним повір'ям - надприродне …
• ХРАМ
  м. 1) Будівлю для богослужіння; церква. 2) перен. Місце, призначене для занять чим-л. і вселяє благоговіння. 3) перен. Сфера високих …
• ДОМОВИЙ в Тлумачному словнику Єфремової:
  будинковий м. Добрий чи злий дух, який живе - за забобонними уявленнями - у …
• ХРАМ в Новому словнику Єфремової:
  м. 1. Будівля для богослужіння; церква. 2. перекл. Місце, призначене для занять чимось і благоговіння. 3. перекл. Сфера високих …