Два юридичні критерії, що особливо виділяють ці групи у складі товариства, - норми про підвищену (подвійну) кримінальну відповідальність за вбивство представника привілейованого шару (ст.1 ПП) та норми про особливий порядок успадкування нерухомості (землі) для представників цього шару (ст.91 ПП). Ці юридичні привілеї поширювалися на суб'єкти, іменовані в Руській Правді як князі, бояри, княжі мужі, князівські тіуни, вогнищани.
Переважна більшість населення поділялася на вільних і залежних людейіснували також проміжні та перехідні категорії. Юридично та економічно незалежними групами були посадські люди та смерди-общинники (вони сплачували податки та виконували повинності лише на користь держави). Міське (посадське) населення ділилося на ряд соціальних груп- боярство, духовенство, купецтво, «низи» (ремісники, дрібні торговці, робітники та ін.). Крім вільних смердів, існували й інші їх категорії, про які Російська Правда згадує як про залежних людей. Вільний смерд-общинник мав певне майно, яке він міг заповідати дітям (землю - тільки синам). За відсутності спадкоємців його майно переходило громаді. Закон захищав особистість та майно смерду. За скоєні провини та злочини, а також за зобов'язаннями та договорами він ніс особисту та майнову відповідальність. У судовому процесі смерд був повноправним учасником.
Коротка редакція Російської Правди не згадує закупівлю, натомість у докладній редакції вміщено спеціальний Статут про закупівлю. Закуп - людина, що у господарстві феодала за «купу», т. е. позику, куди могли включатися різні цінності, - земля, худобу, зерно, гроші та ін. Цей борг слід відпрацювати, причому встановлених нормативів і еквівалентів немає. Обсяг роботи визначався кредитором. Тому з наростанням відсотків на позику кабальна залежність посилювалася і могла продовжуватись довгий час.
Закон охороняв особистість і майно закупівлі, забороняючи пану так карати його і забирати майно. Якщо сам закуп чинив правопорушення, відповідальність була двоякою: пан сплачував за нього штраф потерпілому, але сам закуп міг бути «виданий головою», тобто перетворений на повного холопа. Його правовий статусрізко змінювався. За спробу уникнути пана, не розплатившись, закуп також звертався до холопа. Як свідок у судовому процесі закупівля могла виступати тільки в особливих випадках: у малозначних справах («у малих позовах») або у разі відсутності інших свідків («за потребою»). Закуп був тією юридичною фігурою, яка найяскравіше ілюструвала процес «феодалізації», закабалення, закріпачення колишніх вільних общинників.
Холоп – найбільш безправний суб'єкт права. Його майнове становище особливе - усе, що він мав, було власністю пана. Усі наслідки, які з договорів і зобов'язань, які укладав холоп (з відома господаря), також лягали на пана. Особа холопа як суб'єкта права мало захищалася законом. За його вбивство стягувався штраф, як за знищення майна, або панові передавався як компенсація інший холоп. Самого холопу, який вчинив злочин, слід було видати потерпілому (у більш ранній період його можна було просто вбити на місці злочину). Штрафну відповідальність за холоп завжди ніс пан. У судовому процесі холоп було виступати як сторони (позивача, відповідача, свідка).
План відповіді:
2. Характеристика правового становища окремих категорій залежного населення
Класифікація видів залежного населення:
3. Раби: холопи, челядь, роби
Характеристика правового становища окремих категорій залежного населення:
Смерди- категорія населення, що досить рідко згадується джерелами. З приводу цієї категорії існує чимало наукових точок зору. Смерд – сільський житель, проте живе поза громадою. Різні джерела проводять зв'язок між князем та смердом, т.к. смерд згадується, коли мова йдепро господарство князя, про виняткову юрисдикцію князя, військові походи князя. Виходячи з цього, можна зробити висновок про те, що смерди частіше населяли князівські села. Питання про походження такої категорії як смерди також є спірним: ними могли бути бранці та ізгої, посаджені на землю. Їхня залежність від князя обумовлювалася їх походженням, а також проживанням на землі феодала-князя.
Смерд є суб'єктом права: він несе відповідальність за скоєні правопорушення, а також має право передавати майно у спадок синам і, відповідно, успадковувати його.
Закупівля- є представником феодально-залежного населення, проте його заснування його залежності також є предметом наукових спорів ( або договір позики, з умовами, що становлять боржника у залежне становище, або договір особистого найму з виплатою заробітної плативперед). Точка зору сучасних дослідників схиляється до того, що на підставі договору закупівлі лежить все-таки договір позики. З вжитого в РП стосовно закупівлі слова «наймит» («найм» - відсотки) випливає, що закупом є людина, яка сплачує відсотки кредитору. Закупи поділялися на два види: ролейні, тобто. орні ( у сільській місцевості: кредитор – феодал) та неролейні (у містах: кредитор - лихвар). Положення ролейного закупівля характеризується: 1) відповідальністю за збереження майна, переданого йому паном на роботи на ріллі 2) обов'язком супроводжувати пана у військовому поході. Уста про закупи Розширеної редакції РП містить норми, які захищають інтереси самих закупівель, т.к. до прийняття цього Статуту спостерігалася тенденція до безпідставного закабалення закупівель та їх надмірної експлуатації. Стали докладно регламентуватися випадки, в яких закупівля могла втратити статус вільної людини і стати холопом:
1. при злісному банкрутстві
2. у разі втечі
3. у разі скоєння крадіжки (злочину): т.к. незаможний не може розплатитися за штраф закупівлі повинен був бути проданий у холопи, а переважне право на його придбання мав пан даного закупу.
Таким чином, закупівля – боржник, який у борг під заставу своєї особистої свободи (самозаклад). Закуп повинен відпрацьовувати відсотки у господарстві пана, а борг віддати із коштів, зароблених за або отриманих у господарстві. Закуп підлягав юрисдикції князя, мав особисте майно, міг укладати договори позики та особистого найму, але був обмежений у праві виступати послухом у суді.
Холопи, челядь, роби– категорії населення ідентичні за своїм правовим статусом, який, своєю чергою, наближений до статусу раба. Відмінність (особливість) рабства в Давньоруській державі полягає в його патріархальному характері: раби не використовувалися як основна робоча (виробнича) сила, а виконували, як правило, лише допоміжну господарську роботу. Це було викликано непродуктивністю використання рабської сили як основний під час господарювання на Русі. Російська Правда встановлює кілька способів втрати особистої свободи особи та її переходу у стан холопства:
1. самопродаж
2. примусовий продаж у холопи (злісне банкрутство тощо)
3. весілля на робе (без укладання договору з її паном)
4. надходження у тіуни (ключники) без договору з паном («без ряду»)
5. вчинення закупівлею злочину (втеча, крадіжка)
6. полон (не закріплений у РП)
7. народження від рабині (не закріплений у РП)
Примусовий продаж та самопродажу холопи здійснювалася стосовно неспроможним боржникам (самим неспроможним боржником, у разі самопродажу), у разі, якщо злочинець не міг сплатити штраф, а також, якщо до злочинця застосовувалася санкція «потік і розграбування», яка також мала на увазі перехід у холопство членів сім'ї злочинця .
Головною особливістюправового статусу зазначених категорій населення було відсутність правосуб'єктності: таке становище визначає його участь у цивільному обороті як об'єкт права.
Кримінальне право: РП не розглядає холопа як суб'єкта злочину – за скоєні холопом правопорушення відповідає його пан. Це з тим, що лише майнові санкції становили цінність для держави (були доходом): людина незаможна було виплатити штраф. Саме тому в одній із статей РП пропонується пану видати холопів-злодіїв князю – це могло б полегшити становище господаря, який змушений був сплачувати подвійний штраф за злочин його холопа. У разі вбивства холопа пану відшкодовували заподіяну шкоду, а штраф виплачувався на підставі знищення будь-якого майна.
Цивільне право: холоп не міг укладати угоди або відповідати за зобов'язаннями Якщо хлоп, що біг, набував майно, то його власником ставав його пан. Борги холопу були боргами господаря.
Процесуальне право: холоп не міг виступати як сторона у справі (за нього відповідав його пан). Він не міг виступати як послух, проте, якщо він був свідком тяжкого злочину, то з його слів міг говорити позивач. Холоп міг свідчити тільки в одному випадку: якщо не було доказів, то свідчити міг боярський тіун.
За підрахунками сучасних демографів, на території Київської Русімешкало від 2,5 до 4,5 млн осіб. Для середньовічної Русі була характерна низька щільність населення (у 2 рази менше, ніж у Західної Європи) при величезних незасвоєних просторах та великих відстанях між населеними пунктами.
До кінця XI ст. відносяться перші відомості про надання князями своїм наближеним (боярам, єпископам, монастирям) земельних володінь — сіл із селянами. Першим із відомих нам власників став у 70-ті роки. XI ст. Києво-Печерський монастир. Археологічні дослідження вже чітко виділяють у XII столітті десятки феодальних садиб — укріплених поселень розміром 1000 м2 і більше, з хоромами господаря та ремісничими майстернями, які виготовляли «міську» продукцію (наприклад, скляні браслети).
За високими стінами таких садиб стояли хороми боярина, численні службові приміщення, «кліті» — комори, стайні, ремісничі майстерні, що належали вотчиннику. Мешканці садиби різко відрізнялися за своїм соціальним та майновим становищем. На першому місці стояли представники адміністрації вотчини: тіун, конюх, ратайний (орний) староста. Їхнє життя було захищене штрафом набагато вищим, ніж за вбивство простої людини; вони керували слугами, серед яких були і ремісники, і полонена чи найнята челядь. У князівських селах жили особисто вільні «смерди» - вони виконували військову службуі входили до складу князівського війська. Основне населення боярської чи монастирської вотчини становили особисто вільні селяни — «люди», залежність яких виражалася у сплаті щорічного оброку. Панську ріллю обробляли селяни, що зазвичай розорилися, або «посаджені» на землю раби-холопи, які не мали жодних прав.
Нестійкість селянського господарства (вона була пов'язана з неврожаями, епідеміями, набігами кочівників) змушувала общинника звертатися до власника з проханням про позику — «купе» або про укладення договору — «ряду» на умовах видачі такому «рядовичу» або «закупу» насіння чи робітника худоби. Втеча «закупівля» чи скоєна ним крадіжка перетворювали їх у раба. Отже, феодальна вотчина як прив'язувала себе селян «позаекономічним» насильством, а й ставала свого роду гарантією стабільності суспільства.
Навколо садиби були орні землі, луки, мисливські угіддя з бобровими ловищами. «Простора Правда» докладно фіксує в законодавчих нормах кари за порушення панських меж та всякий замах на власність вотчинника, аж до мотузки з мисливської пастки; регулює його відносини з «рядовичами» та «закупами» (яких, зокрема, можна бити «про справу» і не можна — у п'яному вигляді); вказує порядок здійснення «зводу» — пошуку холопа, що втік.
Саме XII століття стало часом інтенсивної освіти та зростання давньоруських міст: на рубежі X-XI ст. налічувалося лише 20-25 міських центрів; у XI ст. літописи згадують 64 нових центри, а в XII ст. — ще 134. Проте справжнім містом вважатимуться поселення, яке поєднувало у собі кілька функцій, тобто. те, що було і торгово-ремісничим, і адміністративним, і військовим, і духовним центром.
У центрі міста був укріплений дитинець з гарнізоном, резиденцією князя або його посадника і з міським собором. Дитинець оточував торгово-ремісничий посад, що ділився на «кінці» (райони) та вулиці, часто за професійною ознакою. Від центру до рубаних дерев'яних стін та воріт розходилися основні дороги-вулиці, вздовж яких у радіусі кільця укріплень і за ними росло і саме місто, набуваючи радіально-кільцевого планування. Вже з Х ст. вулиці стали мостити, і конструкція бруківок зберігалася без зміни близько тисячі років. «Середнє» давньоруське місто займало від 2,5 до 40 га і налічувало 3-5 тис. населення; лише у найбільших центрах було 8-10 тис. (Стара Рязань) чи 20-30 тис. жителів (Київ та Новгород). Значна частина городян - приблизно 15% - вела цілком селянський спосіб життя. В межах міської межі знаходилися сади та городи, а відразу за стінами — ріллі та вигони; в коморах городян зберігалися жито, овес та пшениця.
Будинки городян часто поєднувалися з майстернями - шкіряними, ювелірними, ливарними, ткацькими. У великих містах налічувалося близько сотні різних ремісничих спеціальностей, поділ яких йшов готовим виробом. Продукція ремісників надходила до купців; деякі вироби — ювелірна «кузня», «російські» навісні замки — навіть йшли на експорт разом із традиційними для Русі хутрами та воском. З купцями і ремісниками були пов'язані лихварі, що надавали їм кредит; повстання у Києві 1113 р. змусило Володимира Мономаха обмежити ставку позики 20 % річних.
Новгород і Смоленськ укладали торгові договори з північнонімецькими містами, об'єднаними в торговельно-політичний союз Ганзу. У Новгороді були Німецький і Готський двори, а Києві вже в XII-XIII ст. існував єврейський квартал і поряд з ним «латинський» монастир, при цьому джерела, що збереглися, не містять свідчень національно-релігійної нетерпимості.
Однак у країнах XII в. став часом народження міст-комун, що звільнялися з-під влади феодалів. Вже у X-XI ст. у містах Італії, Англії та Франції з'явилися купецькі гільдії, ремісничі цехи, корпорації юристів, вчених і навіть «братства кульгавих та сліпих» зі своїм судом та іншими правами, закріпленими у статутах та хартіях. Центром такої «комуни» ставали ратуша та ринок; феодальний замок розташовувався, зазвичай, поза міських стін.
На Русі ж жодне місто (за винятком Новгорода) не знаходилося поза державно-княжою юрисдикцією і не добилося самоврядування. Міста створювалися князівською владою; «Серцем» російського міста ставав дитинець (кремль) з княжою адміністрацією та боярськими дворами. Поруч із князівськими володіннями у містах розташовувалися боярські двори з масою залежних людей. Їхня наявність перешкоджала консолідації городян за професійною ознакою; тому на Русі так і не склалися цехові організації, характерні для західноєвропейських міст.
Можна говорити лише про елементи «міського ладу», які стали виявлятися з XII ст. До них можна віднести органи районного самоврядування — «кінці», а пізніше більш-менш автономні «слободи», які могли об'єднувати і людей однієї професії, і структуру міського ополчення. Починаючи з XII ст. стали з'являтися купецькі корпорації: об'єднання новгородських торговців воском («Іванське сто»). Однак у епоху розквіту Русі в XII-XIII ст. університети у наших містах не виникли; єдиною організацією, що забезпечувала розвиток освіти, до кінця XVII ст. залишалася церква.
Вже договорах з Візантією згадувалися норми російського традиційного права — «закону російського», що увійшли пізніше до «Русскую Правду» — перше письмове зведення законів. Ярослав Мудрий створив найдавнішу частину "Руської Правди"; ці норми встановлювали плату за вбивство, нанесення образ, каліцтв і побоїв, за крадіжку та псування чужого майна. «Правда Ярославичів» (синів Ярослава Мудрого; створена близько 1072 р.) включала «статут про штрафи» на користь князя за вбивство вільних людей і «урок мостникам» — правила для тих, хто мостить проїжджу частину в містах. Доповнене та перероблене у XII ст. законодавство стало називатися «Просторою Правдою», воно регулювало відносини землевласників та селян у княжому та боярському господарствах. З ім'ям Володимира Мономаха пов'язане доповнення до "Руської Правди" 1113 р. - "Статут Володимира Всеволодовича", що регулювало стягнення відсотків лихварями.
При цьому державне правоне протистояло традиції, а співіснувало з нею, поступово витісняючи найжорстокіші форми самосуду. До XII ст. зникла кровна помста. Тепер злочинець виплачував «віру» (штраф) на користь князя та гроші рідним потерпілого. З кінця ХІ ст. заборонявся самосуд щодо злодія, захопленого дома злочину,- його потрібно було зв'язати і вести на княжий суд. Якщо на території свого «світу» общинники виявляли труп знайомої їм людини, вони мали допомогти владі знайти вбивцю. За укриття "душогубця" общинники виплачували великий штраф - "дику віру".
Серед майнових злочинів найбільшу увагу «Російська Правда» приділяла крадіжці («татьбі») та підпалу. Найбільш тяжким видом татьби вважалося конокрадство, оскільки кінь був основним засобом виробництва та бойовим майном. Підпал одного будинку в дерев'яній Русі міг призвести до вигоряння цілого села чи навіть міста; якщо пожежа траплялася взимку, це призводило до загибелі людей, які залишилися без даху над головою і майна. При з'ясуванні факту скоєння крадіжки потерпілий криком скликав сусідів, і вони «гнали слід» — за прикметами встановлювали та ловили злодія — «татя». Підозра могла впасти на будь-яку родину, і тоді їй доводилося «відводити слід» — доводити свою невинність. Якщо втрачена річ чи злодій не було знайдено, потерпілий міг зробити «заклич» — оголошення на площі про зникнення, сподіваючись, що хтось бачив викрадене майно в іншої людини. Якщо новий власник речі заявляв, що купив її, то він мав довести сумлінність її придбання із залученням двох свідків чи «митника» — збирача торгових мит.
Суд відбувався на княжому дворі у присутності общинників. Вже тоді в будь-якій позові брали участь позивач, відповідач, а за потреби свідки — «видоки» та «послухи». Коли явних доказів проти підозрюваного не було, позивач та відповідач (або їхні представники) розпочинали судовий поєдинок – «поле»; переможець вигравав справу, оскільки вважалося, що Бог допомагає правому. Іншим видом Божого суду були випробування учасників розпеченим залізом та водою: пов'язаної людиниопускали у воду; якщо він починав тонути, то вважався таким, що виграв справу.
Вищим заходом був «потік і розграбування»: іноді це означало вбивство засудженого та розкрадання його майна, іноді вигнання та конфіскацію майна, іноді продаж у холопи. Наступним за тяжкістю мірою покарання була «віра» (штраф), яка призначалася за вбивство. Основним покаранням за більшість злочинів був грошовий штраф — «продаж». «Віри» та «продаж» на користь князя супроводжувалися відшкодуванням шкоди потерпілому або його сім'ї (так звані «головництво» та «урок»). Стягував штрафи княжий вірник. Він приїжджав у будинок засудженого зі почтом і чекав на сплату вири, щодня отримуючи натуральне утримання. Тому злочинцеві вигідніше було якнайшвидше сплатити штраф чи борг.
Закон може бути законом, якщо його немає сильного.
Махатма Ганді
Все населення Стародавню Русьможна розділити на вільне та залежне. До першої категорії належала знати і прості люди, які не мали боргів, займалися ремеслом і не були обтяжені обмеженнями. Із залежними (мимовільними) категоріями дедалі складніше. В цілому це були люди, які були позбавлені певних прав, але весь склад мимовільних людей на Русі був різним.
Все залежне населення Русі можна поділити на 2 класи: повністю позбавлені прав і часткові права, що зберегли.
- Холопи- невільники, які потрапили до цього становища через борги або за рішенням громади.
- Челядь- Невільники, яких купували на торгах, брали в полон. Це були раби у класичному розумінні цього слова.
- Смерди- Люди, народжені залежно.
- Рядовичі- люди, які наймалися на роботу за договором (рядом).
- Закупи- відпрацьовували певну суму (позику чи купу), яку мали, але з могли віддати.
- Тіуни- Керуючі княжими вотчинами.
Російська щоправда також ділила населення категорії. У ньому можна зустріти такі категорії залежного населення Русі 11 століття.
Важливо відзначити, що катеорії особисто залежного населення в епоху Стародавньої Русі були смерди, холопи та челядь. Вони ж мали повну залежність від князя (господаря).
Цілком залежні (обельні) верстви населення
Основна частина населення Давньої Русі належала до категорії повністю залежних. Це були холопи та челядь. Фактично це були люди, які за своїм соціальним статусом були рабами. Але тут важливо відзначити, що поняття «раб» на Русі та в Західній Європі дуже відрізнялися. Якщо в Європі раби не мали прав, і це визнавали всі, то на Русі холопи і челядь прав не мали, але церква засуджувала будь-які елементи насильства над ними. Тому позиція церкви була важливою для цієї категорії населення та забезпечувала порівняно комфортні умови життя для них.
Незважаючи на позиції церкви, повністю залежні категорії населення було позбавлено всіх прав. Це добре демонструє Російська Правда. Цей документ в одній із статей передбачав плату у разі вбивства людини. Так, за вільного городянина плата була 40 гривень, а за залежного – 5.
Холопи
Холопи – так на Русі називали людей, які служили іншим. Це був наймасовіший прошарок населення. Людей, які потрапляли у повну залежність, також називали « рясні холопи».
Люди ставали холопами внаслідок руйнування, провин, рішення вотчини. Ними могли стати і вільні люди, які втратили через певні причини частину свободи. Дехто добровільно йшов у холопи. Пов'язано це з тим, що частина (невелика, звичайно) цієї категорії населення була фактично «привілейована». Серед холопів були люди з особистої послуги князя, ключники, огнищани та інші. Вони котирувалися в суспільстві навіть вище за вільних людей.
Челядь
Челядь – це люди, які втратили свою свободу не через борги. Це були військовополонені, злодії, засуджені громадою тощо. Як правило, ці люди виконували найбруднішу і найважчу роботу. Це був незначний за кількістю прошарок.
Відмінності челяді та холопів
Чим челядь відрізнялися від холопів? Відповісти на це питання також складно як сьогодні розповісти чим соціально бухгалтер відрізняється від касира… Але якщо намагатися охарактеризувати відмінності, то челядь складалася з людей, які потрапили у залежність від своїх провин. Холопами можна було стати добровільно. Якщо простіше: холопи служили, челядь виконувала. Їх поєднувало те, що вони були повністю позбавлені прав.
Частково залежне населення
До частково залежних категорій населення належали ті люди та групи людей, які втратили лише частину своєї свободи. Вони не були холопами чи челяддю. Так, вони залежали від "власника", але вони могли вести особисте господарство, займатися торгівлею та іншими справами.
Закупи
Закупи - люди, що розорилися. Вони віддавалися працювати за певну купу (позику). У більшості випадків це були люди, які позичали гроші і не могли віддати борг. Тоді людина ставала «закупом». Він економічно ставав залежним від свого господаря, але після того, як повністю погасив борг, знову ставав вільним. Ця категорія людей могла бути позбавлена всіх прав лише за умови порушення закону та після рішення громади. Найбільш часта причина, за якою Закупи ставали холопами - крадіжка господарського майна.
Рядовичі
Рядовичі – наймалися на роботу за договором (рядом). Ці люди позбавлялися особистої свободи, але зберігали право ведення особистого підсобного господарства. Як правило, ряд полягав із землекористувачем і його укладали люди збанкрутілі, або нездатні вести вільний спосіб життя. Наприклад, часто лави полягали на 5 років. Рядович був змушений працювати на князівській землі і за це отримував харчування та місце для ночівлі.
Тіуни
Тіуни - керуючі, тобто люди, які на місцях господарювали і відповідали перед князем за результати. У всіх вотчинах та селах була система управління:
- Вогнищевий тіун. Це завжди 1 людина – старший керуючий. Його становище у суспільстві було дуже високим. Якщо міряти цю посаду сучасними мірками, то вогнищевий тіун це голова міста чи села.
- Звичайний тіун. Підкорявся вогнищевому, відповідаючи за певний елемент господарства, наприклад: урожайність, вирощування тварин, збирання меду, полювання тощо. У кожному напрямку був свій керуючий.
Часто в тіуни могли потрапити рядовичі, але переважно це були повністю залежні холопи. У цілому нині ця категорія залежного населення Давньої Русі була привілейованою. Вони жили на княжому дворі, мали прямий контакт із князем, звільнялися від податків, деяким дозволено заводити особисте господарство.
"Руська правда" є найважливішим правовим джерелом в історії російської держави. У документі можна знайти положення про спосіб життя і статус різних верств населення. Крім того, найдавніше джерело є збіркою кримінальних, цивільних та культурних норм. У цій статті буде розібрано правове становище груп населення щодо "Руської Правди". Отже, почнемо.
"Руська Правда": загальна характеристика
Перша офіційна збірка правових норм, що з'явилася у Київській Русі, датується 1016 роком. Головним упорядником документа історики називають Ярослава Мудрого. Документ вперше виявили дослідник Василь Татищев, який знайшов і проаналізував коротку його редакцію.
"Російська Правда" включає норми спадкового, процесуального, кримінального і торговельного характеру. По суті, невеликий за обсягом документ давав вичерпні відомості майже про всі правила. суспільного життя. Окремо варто виділити категорії населення за "Руською правдою", їх правовий стан і статус. на Наразіне збереглося жодного оригінального екземпляра знаменитого документа. Є лише відносно пізні версії та списки, датовані XIII-XV століттями.
Князі та їх оточення
Трохи докладніше варто розповісти про правове становище населення щодо "Руської Правди". Почати потрібно з привілейованих шарів. На Русі на початку другого тисячоліття такими були бояри та князі. Князі в документі називаються особи, які тримають владу в тому чи іншому регіоні. Великим князем виступає київський правитель, за іншими російських містах засідають його сини чи родичі. Князь має дві основні функції: вершити суд і збирати податки.
Кілька разів у документі вживається вираз "княжі мужі". Так на Русі називали людей, які перебувають в оточенні імператора. Це вірні князю подані, можна сказати, його агенти. Поданих осіб не вдасться виділити як окремий стан. Хоча в "Руській Правді" правове становище населення і має на увазі наявність "княжих мужів", в жодному іншому давньоруському джерелі ці особи не вказуються.
Зрештою, варто розповісти про бояр. Це привілейований стан, зобов'язаний правильно служити своєму князеві. Боярські слуги виконують різні функції. Про них слід розповісти далі.
Бояри та знати
Яке місце посідають бояри в населенні за "Руською правдою"? Правове становищефеодалів завжди по-різному, адже в кожного представника привілейованого стану є свої функції та обов'язки.
У " Російській Правді " нерідко зустрічається поняття " тіун " . Це боярський чи княжий керуючий, який міг мати різний правовий статус. Саме поняття прийшло зі Скандинавії, де тиунами називали феодалів. Вони збирали данину, керували волостями та навіть вершили суд. На Русі становище представлених осіб було різним. За часів появи "Руської Правди" тиунами найчастіше були наближені до князя бояри. Займалися вони управлінням та організацією функцій свого правителя. Однак згодом статус тіуна почали набувати навіть холопів.
Огнищанин також був привілейованим слугою. Займався він охороною князівського майна. За "Руською Правдою" життя вогнищанина оцінювалося у 80 гривень. Це вдвічі більше, ніж ціна простої людини. Є також "старі конюхи" - князівські слуги, завідувачі стайнями свого правителя.
Духовенство
Представники православної церквиволодіють особливим правовим становищем по "Руській Правді". Населення давньоруської держави мало великий відсоток священнослужителів, церковників та ченців.
Духовенство на Русі поділялося на біле та чорне. До білої категорії входили ієреї (звичайні священики - найчисленніша група), протоієреї, протопресвітери, а також різні види дияконів. Особливе місцеу російському православ'ї займали церковники, які прийняли схиму - особливий духовний статус. У чорну ж категорію входить чернецтво, яке також класифікується за кількома видами. Ярослав Мудрий активно сприяв розвитку духовенства на Русі. У " Російській Правді " було зафіксовано окремі норми за вбивство чи заподіяння шкоди представникам церкви.
Вільні люди
Хто входив до категорії так званих простолюдинів? Який статус мали незалежні та вільні жителі Русі? Правове становище населення з короткої " Російської Правді " відбито досить чітко. Основним дійовою особоюу документі є чоловік - вільна людина. За вбивство чоловіка покладається штраф у 40 гривень. Чоловіками могли іменуватися різні представники давньоруського населення.
Незалежними як юридично, і економічно були звані смерди-общинники. Ці люди виконували окремі обов'язки на користь держави, а також сплачували податки. Тут варто виділити посадських людей. Як смерди, так і посадники мали майно, яке могло передаватися у спадок. За скоєні злочини та провини представники цих категорій несли майнову та особисту відповідальність. У містах також існували різні соціальні групи: ремісники, робітники, дрібні торговці, купці та інші категорії людей. Правове становище вільного населення щодо "Руської Правди" обумовлювалося кожної окремої категорії. В основному встановлювалися штрафи та інші види покарань за різні злочини та провини. Саме за тяжкістю санкцій можна було визначити, наскільки привілейованим є той чи інший стан.
Закупи та рядовичі
Варто перейти до групи залежних людей. У цій галузі виділяється досить велика кількістькатегорій населення. Найбільш привілейованою групою серед залежних людей є так звані ратайні старости та княжі годувальники. Це старости, котрі займаються управлінськими справами.
Нижче становище займали закупи, смерди та рядовичі. При цьому залежного смерда не варто плутати зі смердом-общинником, який перебував у проміжному становищі на "сходах залежності", а тому мав деякі права і можливості. Залежний смерд - це простий селянин, майно якого успадковував князь. Закупами називали людей, які стали рабами через боргову кабалу. Це залежні русичі, які взяли купу - борг, який згодом не змогли віддати. Рядовичі, своєю чергою, укладали з феодалом " ряд " - спеціальний договір, яким отримували обов'язки з обробці землі.
Холопи
Про найбезправнішу і найбільш залежну категорію людей варто розповісти окремо. Холопи в Київській Русі були близькі за статусом до рабів, проте, як стверджують багато істориків, такими не були. По " Російській Правді " правове становище соціальних груп, близьких до холопським, мало статус не суб'єкта, а об'єкта права. За вбивство власного холопу жодних штрафів не було. За чужого сплачували 12 гривень. Тут же варто згадати ціну життя простолюдина, який складав, згідно з документом, 40 гривень. Різниця між вільними людьми та холопами очевидна.
Холопство виявлялося у багатьох видах. Залежать групи холопів від того, як саме та чи інша людина набула цього статусу. Наприклад, закуп, що вчинив тяжкий злочин, звертався в рясна (повна) холопство, яка передавалася у спадок. Те саме стосується неспроможності у сплаті боргу. Деколи покладена до сплати сума могла бути настільки велика, що боржник відразу ставав не закупом, а холопом.
Не варто плутати холопів із челядинами. Так звана челядь набувала напіврабського статусу внаслідок полону, яке часто застосовувалося під час військових походів. Челядинів на Русі було дуже багато. Майже кожна сім'я, глава якої брав участь у військовому поході, мала одного іноземного раба.
Населення по "Руській Правді": таблиці
Правове становище кожної категорії населення можна характеризувати нескінченно довго. Проте найкраще розуміння приходить лише з погляду структуру жителів Київської Русі, зафіксовану як таблиці.
У таблиці подано досить узагальнені дані. Так, досі ходять суперечки про те, чи варто зараховувати челядь до холопства. Історики також дискутують про роль смердів. Не всі вони були залежними.
Таким чином, дані у вигляді таблиці дають найкращу характеристикуправового становища населення з " Російській Правді " .
Збірник кримінальних норм
Положення, що регламентують покарання за злочини чи провини, найкраще відображають правову нерівність різних категорійнаселення. Суб'єктом злочину в Київській Русі вважалася будь-яка людина, крім холопу. "Руська Правда" не передбачала віку кримінальної відповідальності для людей. Однак у документі вже відображалося поняття співучасті.
Основним злочином у документі є "тотьба", тобто крадіжка. Найгіршим видом татьби вважалося конокрадство. Не менша увага приділялася вбивству. Найчастішим видом покарання за вбивство чи побої був штраф. Сума його різнилася залежно від цього, якої категорії населення належить людина.
Цивільно-правові норми
Давньоруське законодавство знало велику і якісну громадянську систему. Чимала увага в "Руській Правді" приділяється праву власності. Феодал мав повне майнове право на виробничі кошти та неповну власність на працівника.
За псування майна винуватець мав сплатити штраф та відшкодувати збитки. Була розвиненою та договірна система. Саме вона формувала та закріплювала правове становище населення Стародавньої Русі. Люди брали борги, потрапляли у залежність, після чого укладали ряд чи купу. Все це сприяло встановленню тієї суспільної системи, яка зберігалася протягом багатьох наступних століть.
