Період давньої Русі бере свій початок із давніх часів, з появи перших племен слов'ян. Але найважливішою подією є покликання князювання в Новгороді князя Рюрика в 862 року. Рюрік приїхав не один, а з братами, Трувор правив у Ізборську, а Синеус у Білоозері.
879 року Рюрік помирає, у нього залишається син Ігор, який через свій вік не може правити державою. Влада переходить до рук товариша Рюрика – Олега. Олег у 882 році об'єднує Новгород і Київ, тим самим заснувавши Русь. У 907 та 911 році відбулися походи князя Олега на Царгород (столицю Візантії). Ці походи були успішними та підняли авторитет держави.
У 912 році влада переходить до князя Ігоря (син Рюрика). Правління Ігоря символізує успішну діяльність держави на міжнародній арені. 944 року Ігорю уклав договір з Візантією. Однак успіху у внутрішній політиці досягти не вдалося. Тому Ігоря було вбито древлянами в 945 році після спроби зібрати данину повторно (дана версія найбільш популярна у сучасних істориків).
Наступним періодом історія Русі є період правління княгині Ольги, яка бажає помститися за вбивство чоловіка. Правила вона приблизно 960 року. 957 року вона відвідала Візантію, де за легендою прийняла християнство. Потім владу взяв її син Святослав. Він відомий своїми походами, які почалися 964 року і закінчилися 972 року. Після Святослава влада на Русі перейшла до рук Володимира, який правив з 980 по 1015 рік.
Правління Володимира найбільш відоме тим, що саме він хрестив Русь у 988 році. Швидше за все, це найбільш значуща подія в періоди давньоруської держави. Встановлення офіційної релігії було необхідно більшою мірою для об'єднання Русі під однією вірою, зміцнення князівського авторитету та авторитету держави на міжнародній арені.
Після Володимира був період міжусобиць, у яких переміг Ярослав, який отримав прізвисько Мудрий. Він правив починаючи з 1019 року і закінчуючи 1054 роками. Період його правління характерний більш розвиненою культурою, мистецтвом, архітектурою та наукою. За Ярослава Мудрого з'явилося перше зведення законів, яке називалося «Руська правда». У такий спосіб він заснував законодавство Русі.
Потім основною подією в історії нашої держави був Любецький з'їзд російських князів, який відбувся 1097 року. Його метою було підтримання стабільності, цілісності та єдності держави, спільна боротьба проти ворогів та недоброзичливців.
1113 року до влади приходить Володимир Мономах. Його основною працею було "Повчання дітям", де він описував, як варто жити. Загалом період правління Володимира Мономаха ознаменував закінчення періоду давньоруської держави та ознаменував появу періоду феодальної роздробленості Русі, який розпочався на початку XII століття, а закінчився наприкінці XV століття.
Період давньоруської держави започаткував всі історії Росії, заснував першу централізовану державу не території Східноєвропейської рівнини. Саме при цьому періоді Русь отримала єдину релігію, яка є однією з провідних у нашій країні і сьогодні. Загалом період, незважаючи на свою жорстокість, приніс багато для розвитку подальших соціальних відносину державі, заклав основи для законодавства та культури нашої держави.
Але найголовнішою подією давньоруської держави стало утворення єдиної князівської династії, яка служила і керувала державу протягом кількох століть, тим самим влада на Русі стала постійною, заснованою на волі князя, а потім і царя.
- Життя та творчість Кіндратія Рилєєва
Кіндратій Федорович Рилєєв (1795-1826 рр.) є одним з відомих російських поетів, що приєдналися до повстання декабристів.
Космос, ракета, перший політ. Коли говоримо про це, то навіть не маємо на увазі, що в цій галузі багато зробив геніальний вчений Сергій Павлович Корольов.
Теорія Єгора Классена
До Катерини Другої у Росії добре знали історію Стародавньої Русі до часів Рюрика.
Навіть Ломоносов визнавав глибоку давнину російської історії. Але ґрунтовної праці на цю тему Ломоносов не написав.
Але за часів Катерини Другої. Російську історичну науку очолили три людини - Міллер, Байєр, Шльоцер (німці), яким не подобалася давня російська історія, яка була давніша за німецьку. Вони почали знищувати всі факти про історію Стародавньої Русі до часів Рюрика, і саме вони нав'язали російським історикам сучасне розумінняРосійська історія.
Але статський радник і піклувальник Московської Академії. Классен, на відміну свого геніального попередника, встиг написати спеціальний наукова праця«Нові матеріали для найдавнішої історіїслов'яно-русів». І це він написав у 1854 році.
Классен показав: новгородці справді запрошували князів-варягів на князювання, але це було внутрішньою справоюсамих Русів, бо на півночі Західної Європи, до Ельби-Лаби, існувала високорозвинена слов'янська цивілізація і називалася вона Поморською Руссю. «Варяги-Руси одноплемінні Руссам Новгородської області», - пише Классен. Варяги - це морські дружинники, «які за метою варення (плавання) морями називалися варягами», охороняли наші торгові шляхи від морських розбійників. Запрошені князі-варяги були з Поморської Русі, а не зі Скандинавії. Але і в Скандинавії теж була невелика територія Русі, що видно з книги Классена і що було з досліджень ученого-мандрівника Тура Хейєрдала, який, провівши в 2001 р. розкопки в Азова, заявив пресі: «...згідно з давніми джерелами, є свідчення того, що вікінги служили найманцями у військах російського князівства, яке входило частина південних територій від Азова до Сочі». Його робоча гіпотеза - залякавшись римлян, вікінги пішли до Скандинавії.
Хейєрдал також припустив, що «вікіні були предками козаків».
Але тут таке право на існування має протилежний висновок: козаки були предками вікінгів. Частина козаків у YI-YII ст. пішла до Скандинавії, де вони стали вікінгами-норманами. Козаки знищили «бази» тамтешніх морських розбійників та завоювали плацдарм для боротьби з піратами та ватиканськими християнізаторами. Це пояснює логіку поведінки норманів у середньовічній Європі.
Ім'я Руссов, відоме здавна як Слов'янське не лише всім племенам Азійським, а й Ізраїльтянам з часу приходу їх у обіцяну землю. І вони Русси стоять на чолі як Римлян, а й древніх Греків - як їхні прабатьки.
Дійсно Слов'яно-Руси як народ, раніше Римлян і Греків освічений, залишили по собі в усіх частинах старого світу безліч пам'яток, що свідчать про їхнє там перебування і про найдавнішу їхню писемність, мистецтва і просвітництво. Пам'ятники залишаться назавжди незаперечними доказами; вони говорять нам про дії наших предків мовою, нам рідною, що становить прототип усіх слов'янських прислівників, що зливаються в ньому як у загальному своєму джерелі.
Візьмемо для прикладу ісландські саги. Ми зустрічаємо в них імена Valland (Галія), Danmork (Данія), Gotthiod (Готландія), Rin (Рейн), Attii (Аттіла), Holmgardr (XonMoropbi), Vana (Венеди). Це все імена, що належать безперечно історії. Також пояснюються багато їхніх слів, у яких додають вони на кінці букву г, як aesir, diar, iatnar або iotar, thursar або thussar, vanir, vanaheimr, Skalogrimr та ін. Відніміть кінцеву букву г, буде: aesi, dia, iatna або iota , thursa чи thussa, vani, vanaheim, skalogrim (ази чи напівбоги, духи чи боги, юти чи гети, фурси чи жерці, вани чи венети, Венетія чи земля венетів, Скалогром - слов'янин, переселившийся з балтійського помор'я у Норвегію за короля -ральде, а звідти перейшов зі своїми ближніми до Ісландії і перше її населення). Ці назви взяті всі з дійсного побуту. Найдавніші письменники, які, наприклад, Етель-вард, Альберікус, Снорро, Торфей, Саксон Граматик стверджують також, що всі імена, що зустрічаються в стародавніх скандинавських легендах, взяті з історичних осіб і народів, але перенесені на божества і істоти надприродні.
Назва Слов'ян існує з давніх-давен. Головне плем'я Мізії та Македонії складалося зі Слов'ян. Країна їх називалася Славінією. Найпершими ж поселенцями цієї країни були Пеласги, які за безперечними доводами м. Чорткова, у дослідженні Пеласго-Фракійських племен, виявилися також Слов'янами.
Подальшим підтвердженням того, що Македонці дійсно були Слов'яни, нехай послужить таке: після падіння Македонського царства частина Македонців, близько 320 року до Р. X., переселилася до Балтійського моря і заснувала свої нові житла під назвою Бодричів, що зберегли до падіння свого герб Олександра Македонського, що зображує буцефал і гриф. А невдовзі після того одна частина їх знову переселилася на Ільмень та Лувати.
А що у Слов'ян була грамотність не тільки до загального запровадження між ними християнства, а й задовго до Різдва Христового, в тому свідчать акти, що зводять грамотність Слов'яно-Рус-сов від десятого століття тому - до глибокої давнини, через всі темні періоди історії, яких зрідка подекуди, але ясно проглядає елемент слов'яно-російського народу з його характеристичним типом.
Почнемо наші докази:
1) Чорнорізець Хоробр/жив у 10-му столітті, каже: Слов'яни погані (тобто ідолопоклонники) є рисами і різами чтяху і гатаху.
2) Костянтин Порфирородний каже, що Хорвати відразу після прийняття Християнства, отже, як могли навчитися грамоті, власними підписами підтвердили свою клятву Папі не воювати з іншими народами.
3) Тітмар, описуючи храм Ретри, каже, що всередині його стояли ідоли і кожному з них було написано його ім'я. - Згодом знімки з цих написів були видруковані багаторазово.
4) Массуді при описі Слов'янського храму в золотих луках каже, що там на каменях накреслено знаки, якими позначені були майбутні справи, тобто. події передбачені.
5) У договорі Ігоря з Греками сказано: «Ношаху їли печатки "зла-ти, a rocTie срібні: нині ж відів є Князь ваш посилати грамоту до царства нашого: що посилаємо сіце, як послав корабель селько ...".
6) Місце в договорі Олега з Греками, де сказано: «про працюючих у Грецех Русі у Християнського царя: якщо хтось помре, не урядивши свого маєтку, ці і своїх не мати, та повернути ім'я до малих ближників на Русь. Якщо ж відчинити оздоблення, такий відшкодувати упорядковане його, кому буде писати наслідите ім'я, та успадкуєте ».
У 6-му столітті Візантійці говорять вже про північних Слов'ян як про народ освічений, що має свої власні письмена, що називаються буквицею. Корінь цього слова зберігся досі в словах: літера, буквар, буквально і навіть у другій літері алфавіту (буки).
Цар Скіфов викликав Дарія лайливим листом на бій ще 513 року до Різдва Христового. Що давні Руси справді писали на дерев'яних дощечках, то підтверджує нам Ібн-Ель-Недім, який доклав до свого твору знімок з листа Руссов, знайденого ним в одного кавказького мешканця врізаним на білому дереві.
З усього, тут виведеного, випливає, що Слов'яни мали грамоту як передусім західних народів Європи, а й колись Римлян і навіть самих Греків і що результат освіти був від Руссів на захід, а чи не звідти до них.
Розглянемо тепер, якого племені Слов'янському належали Трояни.
У Троянських володіннях була річка Рса чи Раса. Скрізь, де сиділи Руси, ми й річку цього імені. Нинішній Арак є стародавня Рса; по географії на той час означають тут народ Рось і країну тієї самої імені, названих згодом Скіфами. Араке називався Арабами Ель-Рас, Монголами - Орсай та Расха, Греками-Раса та Орос. Волга також називалася Рсою, коли посунули до неї через Каспійське море Руси та Унни; це ж ім'я зберегла річка Руса чи Порусся у Новогородській губернії, де сиділа Русь найдавніша алаунська; річка Рось, що впадає у Дніпро, де сиділа Русь Дніпровська чи Поросяни; Російське море чи Чорне, де була Русь чорна; річка Руса в Моравії, де сидять і тепер Русняки; річка Руса, що складає правий рукав Мемеля або Немана, називалася, як каже переказ, цим ім'ям від самого витоку свого, за якою сиділа, по всій її течії Русь алаунська, що перейшла зі старого житла на нове місце, що дійшла нарешті до моря і поширилася ним ліворуч до Русні, що нині Фріш-Гаф, а праворуч, мабуть, вгору по всій затоці, де й названо її Поморською.
Автор Ігоріади визнає Іліон не тільки Слов'янським, але навіть Російським як істину, давно відому і безперечну. Що Троя і Русь зайняті були лише одним і тим самим народом, а й його племенем; отже, Руси були Трояни чи Трояни були Руси. Але як величезне плем'я Руссов не могло все поєднатися в Трої, а частина Русів могла побудувати Іліон, до того ж прозвання: Трояни, Дарда-не, Тевкри, Фракійці і Пеласги не є власні імена народу, а тільки загальні, як ми бачили вище, отже, Руси є племінна назва народу, який заселяв Трою.
Йорнанд ще у 6-му столітті пише про Новгород. Він каже, що у 350 року Новгород був підкорений Готамі. Ось уже 500 років існування цього міста до покликання Варягів. Прокопій та Йорнанд кажуть, що Слов'яни будували міцні дерев'яні будинкита укріплені міста; перші прив'язували їх до землі, а останні служили обороною від ворогів.
Тацит в 60 році за Р. X. каже, що німці не знають ще міст; Слов'яни ж будують міцні дерев'яні будинки та укріплені міста для оборони від ворогів.
Ще Геродот описує значне місто Слов'ян – Буди-нов – Гелонь, а це було майже за 500 років до Р.Х. Якщо в той час місто Гелонь було вже славне, то побудова його має віднести, мабуть, принаймні, до одного часу з Римом, якщо не раніше.
Який народ жив у той час у нинішній північній Росії, коли Скандинавіви називали її Гаардарікр, тобто. держава, що з міст складається? Ми знаємо, що Gaard - означає місто, Gaarda - міста, rikr-царство. Скандинави самі відповідають, що це Ryszaland, тобто. земля Руссов. Що дивувало Скандинавів, коли вони бували в Різаландії? Безліч міст та укріплень, тобто. те, чого не було в них самих, чи не вистачало їм; бо якби в них було стільки ж міст, як і в Різаландії, то нема чого й давати їй епітетну назву Gaarderikr. Отже, коли Скандинавія не мала ще міст або й мала, але дуже мало, то Росія обілувала ними вже надмірно, так що заслужила в очах їхню назву царства, що складається з міст.
Понад двадцять слов'ян було зведено на престол Римський;
згадаємо імена хоча б деяких: Юстін I, Клавдій, Кесар-Сівер та Валенцій – іллірійці; Юстиніан, Юстин II, Проб, Максиміан та Валентиніан – паннонці; Діоклетіан – далмат; Костянтин-Хлор-Русін. Слов'янське походження цих імператорів визнано всіма, а за свідченням Гамзи та Геннезії, і імператор Василь був також Слов'янин. Одним словом, найбільші імператориримські останнього часу були Слов'яни, і легіони їх батьківщини грали головну роль Римі і Візантії, становлячи собою найкраще військо. Після цього дуже зрозуміло, що Цар Іван Васильович міг мати причину виводити свою спорідненість із римськими імператорами. А скільки було у Данії, Швеції та Норвегії королів слов'янського походження?
Жителі Балтійського помор'я Венети-Слов'яни в 216 році до Р.Х., сильно тісні Готамі, повинні були поступитися їм свої бурштинові копальні і більшу частину жител своїх і волею і неволею кудись посунутися.
Хоча згодом, а імейно в 166-му році по RX., Русси (Roxolani, Roxalani), що прийшли до бурштинових берегів, і вигнали Готовий з помор'я (Птолемай), але поселенці на Ільмені та Ловаті протягом майже чотирьох століть вже засвоїли на своїх місцях, що не шукали колишніх жител своїх, а залишилися там, де, мабуть, торгівля вже нагородила їх багатьма благами. У поселенців ільменських побудований був місто, назва якого Новград (примушує мимоволі відшукувати Старграда), ми дізнаємося тільки в 4-му столітті, коли його громили Готи, під отаманом своїм Ерманом (251, своєю чергою знову витіснені і рухалися всередину Росії).
У Птолемая Алані названі Скіфами, у Маркіана - Сарматами, а грузинської історії - Россями. Аміан описує їх як Руссов. Але на додаток зауважимо, що річка, звана нині Somme, що зрошувала колись поля стародавньої Аланії, що там існувала, називалася в той час Самарою, а місто, побудоване на обох її берегах, нинішній Amiens, носив ім'я Самаробрегі (береги Самари). - цих двох назв достатньо, щоб ствердно сказати, що Алані були Слов'яни; бо як Самара - слов'янське ім'я, Так бреги-слов'янське слово.
1) Скіфи Анни Комненої, Лева Діакона та Кіннама говорили російською мовою.
2) Тавроскіфи Костянтина Багрянородного говорили російською мовою.
3) Велико-Скіфи грецьких письменників, за Нестором, говорили російською мовою.
4) Сармати (Руси) Халкокондили говорили російською мовою.
5) Алане (Россі) у грузинській історії - зрозуміло, російською.
6) Сармати Папи Сильвестра II говорили венедською мовою, а венедська мова є прислівником слов'янської.
7) Сармати (Яциги та Паннонці) Ам. Марц. та блаж. Ієроніма говорили слов'янською мовою.
8) Сармати (Анти), визнані всіма за слов'ян, говорили, зрозуміло, слов'янською мовою.
9) Сармати (Серби) Плінія та Антона говорять і тепер слов'янською мовою.
10) Сармати (Венеди) Пеутінгер. табл. Прокопія і Птолема як ті, що займали одне і те ж місце з Сарматами Папи Сильвестра, говорили, зрозуміло, одним з останніми мовою, отже, слов'янським.
11) Сармати (Слов'яни) різних істориків – слов'янським.
12) Усі взагалі Сармати Апендіні – слов'янським.
13) Алане (Анти) – слов'янським.
14) Алане (Слов'яни) – слов'янським.
15) Алане у північній Франції – слов'янським.
Отже, всі наведені тут Скіфи, Сармати та Алані говорили якщо й різними прислівниками, то таки слов'янськими.
Головна риса міфології цих народів:
За Геродотом Скіфи поклонялися мечу як бога війни.
За Клементієм Олександрійським Сармати поклонялися мечу у вигляді бога війни.
По Нестору Руси поклонялися мечу як бога війни.
По Амміану Алані поклонялися мечу як бога війни - Вода.
По Гельмольду Слов'яни поклонялися мечу як бога війни -Вода - якому Ретре побудований був особливий храм.
Звичайно, ми знаходимо у них деяку різницю в інших кумирах; але коли є розколи серед християн в одній спільній істині, даної нам за одкровенням Божим, то як не бути їм у ідолопоклонників, які творили собі ідолів за своєю волею і давали їм імена і приписували їм дії на свою уяву.
Чи треба говорити, що і з цього висновку всі вищезазначені народи мають бути одноплемінними?
Але коли в Індусів говориться про Бога як про Незбагненний, як про Дух безначальний, нескінченний і одвічний, тоді його називають Вішну (Вишній, Всевишній), тобто. Дух вищий, для творінь незбагненний! - Вішну і Вишній складає по предмету, що розуміється під ними, одне і те ж слово в Індусів і у Слов'ян.
Так точно ми читаємо у найдавніших грецьких письменників, що
у верхній Італії сиділи Гети-Русси, яких пізні історики переробили спершу в Гетрусків, а потім в Етрусків. Стефан Візантійський говорить у своєму географічному
«Соромно нам, Російським, що ми не дбаємо про те, щоб самим простежити всі літописи, щоб мати можливість повністю вразити і відкинути складену Німцями фальшиву Російську історію, написану без довідок з джерелами, єдино для прославлення Німців, і тим самим відучити цих всесвітніх істориків від звички не в свої сани сідати! так завершує свою працю Єгор Классен.
Теорія Классена мені здається справжньою історією Стародавньої Рурі, якщо він вважав початок російської історії з 3 століття дні, то знаменитий дослідник і етнограф Дьомін початком історії Стародавньої Русі з 2300 року, з часу будівництва стародавнього містаСловенськ
(це дома сучасного Великого Новгорода). Вивчаючи цю теорію, я знайшов багато цікавих фактів, корисні для моєї книги. Хоча є деякі моменти з якими я не зовсім згоден, але час покаже (може я не правий).
Освіта Київської Русі(839-878 рр.)
Рюрік та варязько-російське правління в Новгороді.
По роботам Д.І. Іловайського і Г.В.Вернадського, а також інших істориків 19-21 століть.
Тематичне компонування інтернет-версійавторських робіт О.Романченко.
Архонтіса Ольга. Малюнок зі старої книги
Всі ми, вивчаючи історію нашої Батьківщини, починали зазвичай зі сторінок, що оповідають про покликання варязьких князів на чолі з Рюриком на Руську землю, про похід Олега на Царгород і т.д. А що було раніше? Звідки виникло плем'я слов'ян і русів, яке несподівано з'явилося в IX столітті на гігантських просторах від Адріатичного моря до Волги? Грунтуючись на аналізі античних документів та археологічних відкриттів,
Д.І. Іловайський виступив із твердженням, що ще в доісторичний період існувало три Русі: Дніпровська (Русь),
Новгородська (Славія)і
Славія (Салау) на карті Ідрісі (у другому гуртку зліва). Чорне та Азовське моря зверху.
Тмутараканська (Таманська).
Свого часу слов'ян і Русь відтіснили з Півдня та з багатьох західних земель римляни та їхні нащадки, дикі кочівники, татари... Тому, зміцнюючи свої кордони та державність у XVII та XVIII століттях, Русь лише поверталася на свої споконвічні землі - Кубань, Приазов'я та Причорномор'я, Крим, гирло Неви, Двіну...
З передмови до книги Д.І. Іловайського"Історія Росії. Початок Русі."
Д.І. Іловайський (1832 - 1920 рр.) "Історія Росії. Початок Русі." 1996 р
Покоління за поколінням ми з дитинства звикли повторювати байку про покликання Варягів як незаперечний факт і забирати у наших предків славу створення своєї держави, яка, за літописним висловом, вони "набули великим потом і великими працями". Ми так довго твердили оповідь про Варяг, що зовсім зжилися з ним. Ми відчуваємо навіть деяке задоволення тим, що історія наша, не так як у інших народів, які мали міфічні часи, починається відомим роком, відомою подією і такою ще оригінальною подією, як зворушлива федерація слов'янських і чудських народів, що відправляє посольство за море!
Щоправда задня думка щодо нездатності наших предків до організації дещо затьмарює це достаток.
Наведу так відомі словаросійської початкової історії під 862 роком:
І сказали: «Пошукаємо самі собі князя, який би володів нами і виряджав за рядом і за законом». Пішли за море до варягів, до русі. Ті варяги називалися руссю, як інші називаються шведи, а інші – нормани та англи, а ще інші готи – ось так і ці. Сказали русі чудь, слов'яни, кривичі і весь: «Земля наша велика і рясна, а порядку в ній немає. Приходьте княжити та володіти нами». І вибралися троє братів зі своїми родами, і взяли з собою всю русь, і прийшли насамперед до слов'ян. І поставили місто Ладогу. І сів старший, Рюрік, у Ладозі, а другий – Синеус, – на Білому озері, а третій, Трувор, – в Ізборську. І від тих варягів прозвала Руська земля. Через два роки померли Синеус та брат його Трувор. І прийняв усю владу один Рюрик і прийшов до Ільменя, і поставив місто над Волховом, і назвав його Новгород, і сів тут княжити, і став роздавати чоловікам своїм волості та міста ставити – тому Полоцьк, цьому Ростову, іншому Білоозеро. Варяги у цих містах – находники, а корінні жителі у Новгороді – слов'яни, у Полоцьку – кривичі, у Ростові – міря, у Білоозері – весь, у Муромі – мурома, і над тими всіма панував Рюрік.
Після кількох праць з нашого літопису (Погодина, Сухомлінова, Оболенського, Бестужева-Рюміна та ін.) немає сумніву, що так звана Несторовий літопису тому вигляді, в якому вона дійшла до нас, є власне літописне склепіння, яке наростало поступово і піддавалося різним редакціям. p align="justify"> Списувачі не завжди задовольнялися буквальним відтворенням оригіналу, але часто додавали і свою частку авторства; одне скорочували, інше розповсюджували, поновлювали мову, вставляли від себе міркування, тлумачення і навіть цілі епізоди. Не потрібно при цьому забувати також і прості помилки, описки, непорозуміння та ін. Наведу відомі слова монаха Лаврентія: "Оже ся де буду описав, або переписав, або не дописав, шануйте виправлюючи Бога ділячи, а не кляніть".
Ось чому вийшло таке розмаїття списків, що не можна знайти двох екземплярів подібних між собою.
Літописне склепіння дійшло до нас у списках, які не сягають раніше другої половини XIV століття; від Київського періоду не збереглося рукопису жодної літописної збірки.
"Се повісті часових років, звідки є пішла Російська земля, хто в Києві почала перші княжити"
- ось якими словами починається наш літопис. Тут йдеться про Київ, а не про Новгород.Позитивні хронологічні дані також належать до нашої історії до Києва. Перший достовірний факт, внесений у наш літопис зі слів візантійців, це напад Русі на Константинополь у 864-865 рр., за царювання імператора Михайла.
Ось слова нашого літопису: "Почала Михайлу царствувати, почалася прозиватися Руська земля". Норманська теоріянадала їм того сенсу, ніби саме з цього часу наша батьківщина стала називатися Руссю.Але внутрішній, дійсний зміст,згідний з позитивними подіями, той, що в царювання Михайла ім'я Русі вперше стає відомим,власне вперше привертає увагу, внаслідок нападу Руссов на Константинополь.Можливо, наш літописець чи його списатель і думав, що з того часу Русь стала називатися Руссю. Помилка дуже природна,і неможливо переносити вимоги нашого часу до російських грамотних людей тієї епохи,тобто чекати від них ерудиції та критики своїх джерел. Наприклад, чи могли вони, читаючи візантійців, під іменами Скіфів, Сарматов тощо. впізнавати у них свою Русь?
"Отселе почнемо і числа покладемо"– продовжує наш літопис. "А від першого літа Михайлова до першого літа Олгова, Російського князя, років 29; а від першого літа Олгова, ніж сивий у Києві, до першого літа Ігорева років 31; а від першого літа Ігорева до першого літа Святославля років 33"і т.д.У цьому хронологічному переліку початок Русі ведеться не від покликання Варягів, а від тієї епохи, коли Русь явно, позитивно відзначена візантійськими істориками. Потім хроніст прямо переходить до Олега. Де ж Рюрік?Чому таке чудове обличчя, родоначальник російських князів не отримав місця у цій хронології? Можливе лише одне пояснення, а саме: легенда про Рюрика і взагалі про покликання князів занесена в літописне склепіння, щоб дати якийсь початок російської історії, і занесена спочатку без року; а згодом штучно присвячена 862 року.
Відповідно до «Повісті временних літ», прийшовши на Русь, Рюрік влаштувався на Ладозі,
в той час як Синеус узяв собі у підпорядкування Білоозеро,
а Трувор - Ізборськ.
Ми бачили, що передбачуваних братів Рюрика, мабуть, не існувалоАле, швидше за все, він посадив когось зі своїх родичів або послідовників в інших містах як своїх намісників або васалів. Провівши велику частину свого життя на заході, Рюрік, мабуть, добре був знайомий з феодальною системою, що зароджується, і, мабуть, був готовий докласти її принципи до своїх нових володінь на Русі. Під цим кутом зору привертає увагу твердження Іоакімова літопису, що стосується організації Північної Русі під владою Рюрика, відоме нам в резюме Татіщева. По Татищеву, «Рюрік насадив у всіх містах князів або варязького, або слов'янського походження, а сам був відомий як великий князь, що рівнозначно грецьким титулам „архікратор“ чи „басилевс“, а ті князі були його васалами».Грецькі титули, звичайно, тут не належать до справи, оскільки уявлення Рюрика про сюзеренітет копіювалися відповідно до стандартів Західної імперії, з якими він був добре знайомий. Можна порівняти твердження Татищева і «Повісті минулих літ». Згідно з останньою, брати Рюрика, Синеус і Трувор померли через два роки після прибуття на Русь. Після їхньої смерті Рюрік з Ладоги перебрався до Новгорода і збудував там замок.«І прийнявши владу Рюрік, і роздаючи чоловіком своїм гради, овому Полотеськ, овому Ростов, іншому Біло-озеро. І тим містом суть находниці варязі» . Зайнятий організацією свого нового царства, Рюрік, мабуть, не задумував жодної кампанії на південь.І все-таки, сподіваючись сприяти проведенню такої кампанії, стара колонія русів у Стародавній Русі покликала Рюрика в Новгород. Вони, мабуть, вирішили спробувати пробити собі шлях на південь без допомоги Рюрика. З цього погляду ми можемо підійти до розповіді літописця про похід Аскольда до Києва. На початку розповіді читаємо наступне: «І беста в нього два чоловіки (Аскольд і Дір), не племені його, але боярина, і та випроситись до Царя-міста з родом своїм. І піде по Дніпру ... ». Очевидно, що ініціатива у цій справі належала не Рюрику, а самим двом боярам. Слова «не племені його», мабуть, слід розуміти у значенні «не з його фрісландської почту». Вони вирушили «з своїм родом», тобто з членами старо-російської (шведської) колонії. За твердженням літописця, метою Аскольда був Константинополь,але це звучить скоріше як власний коментар літописця, а не запис факту. Важко припустити, що в ті часи якийсь новгородець міг думати про кампанію проти Константинополя..
Чому? Очевидно, тому що вони керували від імені Олома з його палацу, який служив резиденцією правителя. Під датою 6374 (866 р. н.е.) в «Повісті минулих літ» записано, що Аскольд і Дір зробили кампанію проти Константинополя. З візантійських джерел ми знаємо, що перший російський напад на Константинополь був у 860, а не у 866 р.. Тому нам слід вважати, що у фрагменті з «Повісті временних літ» допущена хронологічна помилка на шість років. Що стосується самої кампанії, ми не думаємо, що Аскольд і Дір мали досить велику армію, щоб зробити цей похід самостійно. У мадяр, навіть якщо ми припустимо, що вони погодилися пропустити русів через Нижньодніпровський регіон, не було кораблів, і вони не знали, як вести війну на морі, тому вони не могли надати якоїсь реальної підтримки. Чекати на допомогу можна було тільки від Російського каганату у Приазов'ї.Мабуть, кампанію було зроблено спільними зусиллями Аскольда і Діра та Російського каганату. Мабуть, тмутараканський каган взяв на себе ініціативу у цій справі. Принаймні встановлення зв'язку з Тмутараканським каганатом, як ми припустили вище,
Похід Аскольда та Діра на Константинополь. Малюнок з Радзівілівського літопису, XV століття
була початковою метою Аскольда, і, ймовірно, він відправив посланців до Тмутаракані невдовзі після прибуття до Києва. Від Києва до Азовського узбережжя можна було дістатися на кораблях, використовуючи степові річки та волоки. Одним з таких річкових шляхів був шлях вгору по річці Орлу (притоці Дніпра), а від його верхів'їв волоком до приток Дінця, а потім вниз Дінцем і Доном. Однак цей шлях перегороджували хозари. Тому, швидше за все, був використаний інший шлях: вгору по Самарі (південній притоці Дніпра) та її притоку Вовчій, потім волоком до Кальміуса, а ним – до Азовського моря. Про становище у Російському каганаті тих років відомостей мало. Як ми бачили, посланцям з каганату, які прибули до Константинополя в 838 р., було дозволено повернутися, і вони були послані до Німеччини. Ми не знаємо, чи вдалося їм повернутися до Тмутаракані окружним шляхом – з Інгельхейму до Новгорода і так далі. Принаймні затримання посланців візантійським імператором означало розрив дипломатичних відносин між Російським каганатом і Візантією, і, можливо, це стало причиною російського набігу на Амастріс в 840 р. (або близько того),
якщо ми припустимо, що такий набіг справді мав місце. Немає жодних свідчень про подальші дії росіян на Чорному морі між 840 і 860 р. У той час як передбачуваний набіг 840 р. був спрямований на Малу Азію, в 860 р. руси вирішили вдарити по самому Константинополю.Звісно ж, що кампанія 860 р. була добре підготовлена, і для неї
було вибрано потрібний час. Імперія в цей час перебувала у розпалі війни з арабами. У 859 р. останні завдали візантійським військам нищівної поразки, і самому імператору ледве вдалося уникнути полону. Починаючи з ранньої весни 860 р. імперія зайнялася інтенсивною підготовкою армії до нової кампанії проти арабів, і на початку червня імператор та його помічник, куропалат Бардас повели візантійську армію до Малої Азії. Саме такого випадку й чекали росіяни, щоби напасти на Константинополь. Невідомо, який шлях росіяни обрали, щоб доставити свій флот із Кіммерійського Босфору (Керченська протока) у Фрак. йський Босфор (Босфорська протока). Безперечно,візантійці були захоплені зненацька, не маючи й думки про наближення росіян,доки їхні кораблі не з'явилися у Босфорській протоці. З іншого боку, так само очевидно, що візантійський флот спостерігав як за кримською береговою лінією, так і за узбережжям Малої Азії, щоб не допустити будь-яких активних дій росіян, особливо після набігу на Амастріс в 840 р. Тому ми маємо право думати, що росіяни виникли з того боку, з якої візантійці їх ніяк не очікували. Можливо, вони використовували окружний шлях через Азовське море та Північну Таврію до гирла Дніпра; тобто спочатку вони перепливли Азовське море, а потім від його північного узбережжя попрямували вгору річкою Бердою і вниз річкою Конською, притокою Дніпра. Цілком можливо, що в районі лагуни, утвореної під час впадання Кінської у Дніпро, нижче сучасного містаЗапоріжжя, експедиційні війська Російського каганату возз'єдналися з загоном Аскольда і Діра, що йде з Києва. Об'єднана флотилія російських кораблів, мабуть, потім пішла вниз по Конській і нижньому Дніпру в Чорне море, а ним попрямувала прямо на південь до Босфору. 18 червня 860 р. з'єднаний російський флот,що складається з двохсот кораблів,
виник перед стінами Константинополя. Як влада, так і населення прийшли в повне замішання. Якби росіяни відразу пішли на штурм міста, вони, найімовірніше, захопили б його, не зустрівши опору з боку жителів. Але натомість вони почали грабувати палаци та монастирі перед стінами міста. Тим часом патріарх Фотій згуртував населення та спішно сформував народне ополчення для захисту міста. Було направлено посланця в імператорську ставку в Малій Азії з повідомленням про критичне становище столиці. Щоб підняти дух народу, Фотій організував релігійну процесію до Набережної-Золотого Рогу, внутрішньої бухти Константинополя. Свята реліквія, відома як плащаниця Святої діви, була опущена у воду, після чого, за переказами, вибухнув шторм, що розкидав російські кораблі.
Чудове спасіння Константинополя за допомогою ризи Богоматері. Фреска з церкви Різдво в Московському Кремлі. 1644 рік
Сам Фотій, однак, сказав у одній зі своїх проповідей, що росіяни почали відступати ще перед штормом.На якийсь час вони ще затрималися у ближніх водах, де невдовзі були атаковані візантійським флотом, посланим імператором, який сам також поспішив назад до столиці. сухопутними військами.Росіяни, безсумнівно, зазнали великих втрат, і лише небагатьом кораблям вдалося врятуватися втечею.
У цілій історичній літературі, напевно, жодній легенді не пощастило як тій, яку я привів вище. Протягом кількох століть їй вірили та повторювали її на тисячу ладів. Ціла низка поважних трудівників науки витратила багато вченості та таланту на те, щоб пояснити, обставити цю легенду і затвердити її на історичних підставах; нагадаю шановні імена Байєра, Струбе, Міллера, Тунмана, Стріттера, Шлецера, Лерберга, Кола, Френа, Буткова, Погодіна та Куніка. Даремно були їм деякі супротивники і з більшим чи меншим дотепністю заперечували з їхньої становища; це: Ломоносов, Татіщев, Еверс, Нейман, Венелін, Каченовський, Морошкін, Савельєв, Надєждін, Максимович та ін. В області російської історіографії поле залишалося досі за системою скандинавоманів; назву праці Карамзіна, Польового, Устрялова, Германа, Соловйова. Не говорю про праці більш дробових, що трактують про норманський період і про скандинавський вплив на російське життя. Щодо західної літератури, там скандинавська система панує без жодної опозиції; отже, якщо йдеться про Російську державу, початок російської національності, всі вони неминуче пов'язуються із покликанням Варягов.
Вже одна та обставина, що в середовищі вчених-істориків та любителів історії ніколи не припинялися сумніви в істині скандинавської теорії та заперечення проти неї, вказує на її недостатню переконливість, на присутність у ній натяжок та протиріч, на її штучну побудову. І справді, чим глибше вникаєш у це питання, тим більше виступають назовні натяжки та протиріччя норманської системи. Якщо вона утримує досі панівне становище, то головним чином завдяки своїй зовнішній стрункості, своєму позитивному тону та відносної єдності своїх захисників; тим часом як противники завдавали їй ударів у розсипну, вражали деякі окремі докази; але мало чіпали найістотнішу її основу. Цією основою є вищенаведена легенда про покликання князів. Противники норманістів здебільшого вірили в покликання або взагалі в пришестя князів, зводили питання до того, звідки прийшли ці князі, і з цього приводу будували ще менш ймовірні системи, ніж скандинавська. Известия арабських письменників.
Спробую показати неспроможність норманської системи за всіма перерахованими пунктами.
6 250
Літопис стародавньої слов'янської держави був майже забутий завдяки німецькій професурі, що писала російську історію і ставила за мету омолодити історію Русі, показати, що слов'янські народи нібито незаймано чисті, не замарані діями росів, антів, варварів, вандалів і скіфів. . Мета – відірвати Русь від скіфського минулого. На основі робіт німецьких професорів виникла вітчизняна історична школа. Усі підручники з історії вчать нас, що до хрещення на Русі жили дикі племена – язичники.
Це велика Брехня, адже історія багаторазово переписувалася для існуючого правлячого ладу – починаючи з перших Романових, тобто. історія трактується як вигідно на Наразі правлячому класу. У Слов'ян їхнє минуле називається Спадщиною або Літописом, а не Історією (слово «Літо» передувало, введеному Петром Першим у 7208 літо від С.М.З.Х., поняття «рік», коли замість слов'янського літочислення ввели 1700 рік від нібито Різдва Христового). С.М.З.Х. – це Створення /підписання/ Миру з аримами /китайцами/ у літо, що зветься Зоряним Храмом – після закінчення Великої світової війни (щось на кшталт 9 травня 1945 року, але значно для слов'ян).
Тож чи варто довіряти підручникам, які навіть на нашій пам'яті переписувалися неодноразово? І чи варто довіряти підручникам, які суперечать багатьом фактам, що говорять про те, що до хрещення - на Русі існувала величезна держава з безліччю міст і весей (Країна міст), розвиненою економікою та ремеслами, зі своєю самобутньою Культурою (Культура = КультуРа = Культ Ра = Культ Світла). Наші предки, які жили в ті часи, мали життєву мудрість і світогляд, що допомагає їм завжди чинити за Совінням і жити в гармонії з навколишнім світом. Це ставлення до Світу зараз називається Стара Віра («стара» – означає «дохристиянська», а раніше називалася просто – Віра – Ведення Ра – Ведення Світла – Ведення Сяючої Істини Всевишнього). Віра – споконвічна, а Релігія (наприклад – християнська) – вторинна. Слово «Релігія» походить від «Ре» – повторення, «Ліга» – зв'язок, об'єднання. Віра завжди одна (зв'язок з Богом або є, або її немає), а релігій безліч - стільки, скільки у народу Богів або скільки способів вигадають посередники (папи, патріархи, попи, рабини, мулли і т.д.), щоб встановлювати з ними зв'язок.
Оскільки зв'язок з Богом, встановлений через третіх осіб - посередників, наприклад – попів, є штучним, то щоб не розгубити паству, кожна релігія претендує на «Істину в першій інстанції». Через це велося і ведеться багато кровопролитних релігійних воєн.
З німецькою професурою поодинці боровся Михайло Васильович Ломоносов, який доводив, що історія слов'ян сягає корінням у давнину.
Давня слов'янська держава РУСКОЛАНЬ займала землі від Дунаю та Карпат до Криму, Північного Кавказуі Волги, а підвладні землі захоплювали степи заволзькі та південноуральські.
Скандинавська назва Русі звучить як Гардарика – країна міст. Про те пишуть і арабські історики, обчислюючи російські міста сотнями. При цьому стверджуючи, що у Візантії є лише п'ять міст, а решта - «укріплені фортеці». У древніх документах держава слов'ян називається зокрема, як Скіфія і Русколань. У своїх роботах академік Б.А. Рибаков, автор книг «Язичництво древніх слов'ян» 1981 хід, «Язичництво давньої Русі» 1987 хід, та багатьох інших, пише, що держава Русколань була носієм Черняхівської археологічної культури і переживала період розквіту в Троянові століття (I-IV століття н.е.). ). Щоб показати вчені якого рівня займалися вивченням давньої слов'янської історії, наведемо ким був академік Б.А. Рибалок.
Борис Олександрович Рибаков 40 років очолював Інститут археології Російської АкадеміїНаук був директором Інституту Історії РАН, академіком-секретарем Відділення Історії РАН, членом Російської Академії Наук, почесним членом Чехословацької, Польської та Болгарської академій наук, заслуженим професором Московського університету ім. М. В. Ломоносова, доктором історичних наук, почесним доктором Краківського Ягеллонського університету.
У слові «Русколань» є склад «лан», що є у словах «длань», «долина» і означає: простір, територія, місце, регіон. Згодом стиль «лан» перетворився на європейське land - країна. Сергій Лісовий у своїй книзі «Звідки ти, Русь?» каже наступне: «Щодо слова «Русколунь» слід зауважити, що є варіант «Русколань». Якщо останній варіант правильніший, то можна зрозуміти слово інакше: «руська лань». Лан – поле. Весь вислів: «Російське поле». Окрім цього, Лісовий припускає, що існувало слово «колунь», що означало, ймовірно, якийсь простір. Зустрічається воно й у іншому словесному оточенні. Також історики та лінгвісти вважають, що назва держави «Русколань» могла походити від двох слів «Русь» та «Алань» на ім'я русів та аланів, які жили в єдиній державі.
Такої ж думки був і Михайло Ломоносов, який писав:
«Аланів і роксоланов одноплеменство з багатьох місць стародавніх істориків і географів виявляється, і різниця в тому полягає, що алане загальне ім'я цілого народу, а роксолане промову, складене від місця проживання, яке не безпідставно виробляють від річки Ра, як у стародавніх письменників славиться Волга (Вольга)».
Стародавній історик і вчений Пліній - аланів і роксоланов разом має в своєму розпорядженні. Роксолани ж у стародавнього вченого та географа Птоломея - переносним додаванням називаються аланорсі. Імена аорсі та роксани або росани у Страбона - «точна єдність росів і аланів стверджують, до чого достовірність множиться, що вони шпалери словенського покоління були, тому що сарматам одноплемінними від стародавніх письменників засвідчені і тому з варягами-росами одного корені.»
Зазначимо і те, що варягів Ломоносов також відносить до рос, що вкотре показує підтасовування німецької професури, яка навмисно назвала варягів чужим, а не слов'янським народом. Ця підтасовка і народжена легенда про покликання чужого племені на князювання на Русь мала політичне підґрунтя, щоб у черговий раз «освічений» Захід міг вказати «диким» слов'янам, на їхню дрімучість, і що саме завдяки європейцям було створено слов'янську державу. Сучасні історики, окрім прихильників норманської теорії, також сходяться на думці, що варяги це саме слов'янське плем'я.
Ломоносов пише:
«За Гелмолдовим свідченням алани були змішані з курландцями, одноплемінними варягам-росам.»
Ломоносов пише - варяги-роси, а не варяги-скандинави, або варяги-готи. У всіх документах дохристиянського періоду варягів відносили до слов'ян.
Далі Ломоносов пише:
«Ругенські слов'яни називалися скорочено ранами, тобто з річки Ра (Волги), та росанами. Це переселенням їх до варязьких берегів, отже, докладніше визначиться. Вейссель із Богемії наводить, що від сходу до Пруссії прийшли амакосовії, алани, венд.
Ломоносов пише про ругенських слов'ян. Відомо, що на острові Рюген у місті Аркона знаходився останній слов'янський язичницький храм, зруйнований у 1168 році. Нині там слов'янський музей.
Ломоносов пише, що саме від сходу до Пруссії та на острів Рюген прийшли слов'янські племена і додає:
«Таке переселення алан волжеських, тобто россан чи росів, до Балтійського моря відбувалося, як видно з вищепоказаних авторів свідченням, неодноразово й у короткий час, що й слідами, дотепер залишилися, виявляється, якими міст і річок імена вшанувати повинно»
Але повернемося до слов'янської держави.
Столиця Русколані, місто Кіяр розташовувалась на Кавказі, в приельбруссі поблизу сучасних селищ Верхній Чегем, і Безенгі. Іноді його ще називали Кияром антським, на ім'я слов'янського племені антів. Про результати експедицій на місце стародавнього слов'янського міста буде написано наприкінці. Описи цього слов'янського міста можна знайти у стародавніх документах.
"Авеста" в одному з місць розповідає про головне місто скіфів на Кавказі поблизу однієї з найвищих гір у світі. Як відомо, Ельбрус найвища гора не тільки на Кавказі, а й у Європі взагалі. «Рігведа» розповідає про головне місто русів на тому ж Ельбрусі.
Про Кіяр говориться в «Книзі Велеса». Судячи з тексту - Кіяр, чи місто Кия Старого, було засновано за 1300 років до падіння Русколані (368 хід н.е.), тобто. у IX столітті до нашої ери.
Давньогрецький географ Страбон, який жив I в. до н.е. - На початку I ст. н.е. пише про храм Сонця та святилище Золотого руна у священному місті росів, у Пріельбруссі, на вершині гори Тузулук.
На горі нашими сучасниками виявлено фундамент стародавньої споруди. Його висота близько 40 метрів, а діаметр основи – 150 метрів: співвідношення те саме, що єгипетські піраміди та інші культові споруди давнини. У параметрах гори та храму є чимало очевидних та зовсім не випадкових закономірностей. Обсерваторія-храм була створена за «типовим» проектом і, як інші гігантські споруди - Стоунхендж і Аркаїм, - призначалася для астрологічних спостережень.
У оповідях багатьох народів є свідчення про будівництво на священній горі Алатир (сучасна назва - Ельбрус) цієї величної споруди, яка шанувалася всіма найдавнішими народами. Згадки про нього є у національному епосі греків, арабів, європейських народів. Згідно з зороастрійськими легендами, цей храм був захоплений Русом (Рустамом) у Усенем (Каві Усейнасом) у другому тисячолітті до н.е. Археологи офіційно відзначають у цей час виникнення на Кавказі Кобанської культури та появу скіфо-сарматських племен.
Згадує храм Сонця та географ Страбон, розміщуючи в ньому святилище золотого руна та оракула Еета. Є докладні описицього храму та підтвердження того, що там проводилися астрономічні спостереження.
Храм сонця був справжньою палеоастрономічною обсерваторією давнини. Жерці, які мали певні знання, створювали такі храми-обсерваторії, вивчали зоряну науку. Там обчислювалися не лише дати для ведення сільського господарства, але й, головне, визначалися найважливіші віхи світової та духовної історії.
Арабський історик Аль Масуді описав храм Сонця на Ельбрусі так: «У слов'янських краях були будівлі, які вони шанують. Між іншими була в них будівля на горі, про яку писали філософи, що вона одна з найвищих гір у світі. Про цю будівлю існує розповідь: про якість її споруди, про розташування різнорідних його каменів і різних їх кольорах, про отвори, зроблені у верхній його частині, про те, що побудовано в цих отворах для спостереження за сходом Сонця, про покладені туди дорогоцінні камені і знаках, зазначених у ньому, які вказують на майбутні події і застерігають від подій перед їх здійсненням, про звуки, що лунають у верхній частині, і про те, що осягає їх при слуханні цих звуків».
Крім наведених документів, відомості про головне стародавнє слов'янське місто, храм Сонця та слов'янську державу в цілому є в «Старшій Едді», в перських, скандинавських та давньонімецьких джерелах, в «Книзі Велеса». Якщо вірити переказам, поряд із містом Кияром (Києвом) знаходилася священна гора Алатир – археологи вважають, що це був Ельбрус. Поряд з ним розташовувався Ірійський, або райський сад, і річка Смородіна, що розділяла світ земний і потойбічний, і Яв і Навь (той Світло), що з'єднував Калинів міст.
Ось як розповідають про дві війни між готами (давньогерманське плем'я) та слов'янами, вторгнення готовий до давньої слов'янської держави готський історик 4 століття Йордан у своїй книзі «Історія готовий» та «Велесова Книга». У середині IV століття конунг готовий Германарех повів свій народ завойовувати світ. То був великий полководець. Як стверджує Йордан, його порівнювали з Олександром Македонським. Те саме писав про Германареха і Ломоносов:
«Єрманарик король остроготський, за хоробрість свою по заволодінню багатьма північними народамибув порівняний від деяких з Аленсандром Великим».
Судячи зі свідчень Йордану, «Старшої Еди» та «Велесової Книги», Германарех після довгих воєн захопив майже всю Східну Європу. Він пройшов із боями по Волзі до Каспію, потім воював на річці Терек, перевалив через Кавказ, потім пройшов Чорноморським узбережжям і дійшов до Азова.
За відомостями "Книги Велеса", Германарех спочатку уклав мир зі слов'янами ("пив вино за дружбу"), і тільки потім "пішов з мечем на нас".
Мирний договір між слов'янами та готами був скріплений династичним шлюбом сестри слов'янського князя-царя Буса – Лебеді та Германареха. Це була плата за мир, бо Германареху тоді було багато років (загинув він у 110 років, а шлюб був укладений незадовго до цього). За свідченням Едди, сватав Лебідь-Сва син Германареха Рандвер, він і відвіз її батькові. І тоді ярл Бікі, радник Германареха, сказав їм, що краще було б, якби Лебідь дісталася Рандверу, бо обоє вони молоді, а Германарех – старий. Ці слова припали до душі Лебеді-Сва та Рандверу, а Йордан додає, що Лебідь-Сва втекла від Германареха. І тоді Германарех стратив свого сина та Лебідь. І це вбивство, спричинило слов'яно-готську війну. Вероломно порушивши «мирний договір», у перших боях Германарех розбив слов'ян. Але потім, коли Германарех рушив у серце Русколані, шлях Германареху заступили анти. Германарех був переможений. За свідченням Йордану, його вразили мечем у бік росомони (русколани) – Сар (цар) та Аммій (брат). Слов'янський князь Бус та його брат Златогор нанесли Германареху смертельну рану, і незабаром помер. Ось як писали про це Йордан, Книга Велеса, і потім Ломоносов.
«Книга Велеса»: «І була повалена Русколань від готів Германареха. І він узяв жінку з роду нашого і вбив її. І тоді вожді наші потекли на нього і Германареха розбили»
Йордан. "Історія готовий": "Невірний рід росомонів (русколан) ... скористався наступним зручним випадком ... Адже після того як король, рухомий люттю, наказав якусь жінку на ім'я Сунхільда (Лебідь) з названого роду за підступний відхід від чоловіка розірвати, прив'язавши до лютим коням і спонукавши коней бігти в різні боки, її брати Сар (цар Бус) і Аммій (Злат), помстячи за загибель сестри, вдарили мечем у бік Германареха»
М.Ломоносов: «Сонільду, знатну роксоланську жінку, Єрманарик наказав розірвати кіньми за втік чоловіка. Брати її Сар та Аммій, помстячи смерть сестрині, Єрманарика в бік прокололи; від рани помер сто десяти років»
Через кілька років у землі слов'янського племені антів вторгся нащадок Германареха – Амал Вінітарій. У першій битві він був розбитий, але потім «став діяти рішучіше», і готи, очолювані Амалом Вінітаром, розбили слов'ян. Слов'янського князя Буса та 70 інших князів готи розіп'яли на хрестах. Це сталося в ніч з 20 на 21 березня 368 ходу н.е. Тієї ж ночі, коли був розіп'ятий Бус, сталося повне місячне затемнення. Також землю потряс жахливий землетрус (трусило все узбережжя Чорного моря, руйнування були в Константинополі та Нікеї (про це свідчать давні вчені-історики. Пізніше, слов'яни зібралися з силами і розбили готовий. Але колишня потужна слов'янська держава вже не була відновлена).
«Книга Велеса»: «А потім Русь знову була повалена. І Буса та сімдесят інших князів розіп'яли на хрестах. І велика смута була на Русі від Амала Венда. І тоді Словен зібрав Русь і повів її. І того разу готи були розбиті. І ми не дозволили Жалі нікуди текти. І все налагодилося. І радів дід наш Дажбог, і вітав воїнів - багатьох наших батьків, які здобували перемоги. І не було бід та турбот багатьох, і так земля готська стала нашою. І так до кінця буде»
Йордан. "Історія готовий": Амал Вінітарій ... рушив військо в межі антів. І коли прийшов до них, був переможений у першій сутичці, потім повівся більш хоробро і короля їх на ім'я Боз із синами його та 70 знатними людьми розіп'яв, щоб трупи повішених подвоювали страх підкорених».
Булгарський літопис «Барадж Тарихи»: «Одного разу в землі анчийців на Буса напали галіджійці (галіційці) і вбили його разом з усіма 70-ма князями.»
Слов'янського князя Буса та 70 князів готи розіп'яли у східних Карпатах біля витоків Серета та Прута, на нинішньому кордоні Валахії та Трансільванії. У ті часи ці землі належали Русколані, або Скіфії. Багато пізніше за знаменитого Влада Дракула саме на місці розп'яття Буса влаштовували масові страти та розп'яття. Зняли з хрестів тіла Буса та інших князів у п'ятницю і повезли до Пріельбрусся, на Етоку (притока Підкумка). За кавказьким переказом, тіло Буса та інших князів привезли вісім пар волів. Дружина Буса веліла насипати над їхньою могилою курган на березі річки Етоко (притока Підкумка) і щоб увічнити пам'ять Буса, наказала перейменувати річку Альтуд на Баксан (річку Буса).
Кавказька легенда каже:
«Баксан (Бус) був убитий готфським царем з усіма своїми братами та вісімдесятьма найзнатнішими нартами. Почувши це, народ вдався до відчаю: чоловіки били себе в груди, а жінки рвали волосся на голові, кажучи: «Убиті, вбиті Дауові вісім синів!»
Хто уважно читав «Слово про похід Ігорів той пам'ятає, що там згадується давно Був час».
368 рік, рік розп'яття князя Буса, має астрологічний зміст. Відповідно до слов'янської астрології це рубіж. У ніч із 20 на 21 березня 368 ходу закінчилася епоха Овна і настала епоха Риб.
Саме після історії з розп'яттям князя Буса, яка стала відома у стародавньому світіі з'явився (був поцуплений) у християнстві сюжет із розп'яттям Христа.
У канонічних Євангеліях ніде не йдеться про те, що Христа розіп'яли на хресті. Замість слова "хрест" (kryst) там вживається слово "ставрос" (stavros), що означає стовп, і там йдеться не про розп'яття, а про стовпування. Тому й немає ранньохристиянських зображень розп'яття.
У християнських “Діяннях апостолів” 10:39 сказано, що Христа “повісили на дереві”. Сюжет із розп'яттям вперше з'явився лише через 400! років після страти Христа, у перекладах з грецької. Питається, чому, якщо Христа розіп'яли, а не повісили, християни цілих чотириста років писали у святих книгах, що Христа повісіли? Якось нелогічно! На спотворення початкових текстів під час перекладу, та був і на іконографію (бо немає ранньохристиянських зображень розп'яття) вплинула саме слов'яно-скіфська традиція.
Сенс первісного грецького тексту був добре відомий у самій Греції (Візантії), але після проведених відповідних реформ у новогрецькій мові, на відміну від колишнього звичаю, слово «ставрос» прийняло крім значення «стовп» також і значення «хрест».
Крім прямого джерела страти – канонічних Євангелів, відомі й інші. У найближчій до християнської, в іудейській традиції, також стверджується переказ про повішення Ісуса. Існує написана в перші століття нашої ери юдейська «Повість про повішене», де докладно описано страту Ісуса саме через повішення. А в Талмуді наводяться дві розповіді про страту Христа. Згідно з першим, Ісуса побили камінням, причому не в Єрусалимі, а в Луді. З другого оповідання т.к. Ісус був царського роду, страту камінням також замінили на повішення. І це було офіційною версієюхристиян цілих 400 років!
Навіть у всьому мусульманському світі прийнято вважати, що Христа не розіп'яли, а повісили. У Корані, що спирається на ранньохристиянські перекази, проклинаються християни, які стверджують ніби Ісус був не повішений, а розіп'ятий, і які стверджують, що Ісус був самим Аллахом (Богом), а не пророком і Месією, а також заперечується саме розп'яття. Тому мусульмани, поважаючи Ісуса, не відкидають ані Вознесіння ні Преображення Ісуса Христа, але відкидають символ хреста, оскільки спираються на ранньохристиянські тексти, в яких йдеться про повішення, а не розп'яття.
Більше того, описані в Біблії природні явищапросто не могли відбуватися Єрусалимі у день розп'яття Христиста.
В Євангелії від Марка і в Євангелії від Матвія сказано, що Христос терпів пристрасні муки у весняний повний місяць з пристрасного четверга на пристрасну п'ятницю, і що було затемнення від шостої до дев'ятої години. Подія, яку вони називають «затемненням», сталася в такий час, коли вона з об'єктивних астрономічних причин просто не могла статися. Христос був страчений під час єврейського Великодня, а він завжди випадає на повню.
По-перше, сонячних затемнень у місяць не буває. У місяць Місяць і Сонце знаходяться на протилежних сторонах Землі так що Місяць ніяк не може закривати Землі сонячне світло.
По-друге, сонячні затемнення, на відміну від місячних, не тривають три години, як про це написано в Біблії. Може, іудо-християни мали на увазі місячне затемнення, а весь світ їх не зрозумів?
Але сонячні та місячні затемнення обчислюються дуже легко. Будь-який астроном скаже, що в рік страти Христа і навіть у близькі до цієї події року не було місячних затемнень.
Найближче затемнення точно вказує лише одну дату - проти ночі з 20 на 21 березня 368 ходу нашої ери. Це абсолютно точний астрономічний розрахунок. А саме цієї ночі з четверга на п'ятницю 20/21 березня 368 ходу готами був розіп'ятий князь Бус і 70 інших князів. У ніч з 20 на 21 березня відбулося повне місячне затемнення, яке тривало з півночі до третьої години 21 березня 368 ходу. Ця дата обчислена астрономами, зокрема й директором Пулківської обсерваторії М.Морозовим.
Чому ж християни з 33 ходу писали, що Христа повісили, а після 368 ходу переписали «святе» писання і стали стверджувати, що Христа розіп'яли? Очевидно сюжет із розп'яттям здався їм цікавішим і вони в черговий раз зайнялися релігійним плагіатом - тобто. просто злодійством… Ось звідки в Біблії з'явилися відомості про те, що Христа розіп'яли, що він терпів муки з четверга на п'ятницю, що було затемнення. Вкравши сюжет із розп'яттям, юдохристияни вирішили забезпечити Біблію і подробицями страти слов'янського князя, не подумавши про те, що люди в майбутньому звернуть увагу на описані природні явища, яких не могло бути в рік страти Христа в місці, в якому він був страчений.
І це далеко не єдиний приклад крадіжки матеріалів юдохристиянами. Говорячи про слов'ян згадується міф про отця Арію, який отримав заповіт від Дажбога на Алатир горі (Ельбрусі), а в Біблії чудесним чином Арій та Алатир перетворилися на Мойсея та Синай…
Або юдохристиянський обряд хрещення. Християнський обряд хрещення це одна третина від слов'янського язичницького обряду, який включав у себе: ім'янаречення, вогняне хрещення та водяне купальє. У юдохристиянстві залишилося лише водяне купальє.
Можна згадати приклади з інших традицій. Мітра – народжений 25-го грудня! за 600 років до народження Ісуса! 25 грудня - щодня через 600 років народився Ісус. Митра був народжений дівою в хліві, зійшла зірка, прийшли волхви! Все один на один, як із Христом, лише на 600 років раніше. Культ Мітри передбачав: хрещення водою, святу воду, віру в безсмертя, віру в Митру як бога-рятівника, поняття Раю та Ада. Митра помирав і воскресав для того, щоб стати посередником між Богом Батьком та людиною! Плагіат (крадіжка) християн на 100%.
Ще приклади. Непорочно зачаті: Гаутама Будда – Індія 600 років до Р.Х.; Індра – Тибет 700 років до Р.Х.; Діоніс – Греція; Квірін – римлянин; Адоніс - вавилон все в період від 400-200 років до Р.Х; Крішна - Індія 1200 хід до Р.Х.; Заратустра – 1500 років до Р.Х. Словом, хто читав оригінали, той знає, звідки для свого писання юдохристияни брали матеріали.
Так що сучасним неохристиянам, які марно намагаються знайти якесь міфічне російське коріння у корінного іудея Ієшуа - Ісуса і його матусі, треба перестати займатися дурницями, і почати поклоняться Бусу на прізвисько - Хрест, тобто. Бусу Хресту або що їм було зовсім зрозуміло - Бусу Христу. Адже це і є той справжній Герой, з якого юдохристияни списали свій Новий Завіт, А той вигаданий ними - іудохристиянський Ісус Христос - виходить, взагалі якийсь шарлатан і пройдисвіт, якщо не сказати більшого ... Адже Новий Завіт - це лише романтична комедія в дусі іудейської фантастики, нібито написана т.зв. «апостолом» Павлом (у світі - Савлом), та й те, виявляється - не їм самим написано, а невідомими учнями учнів. Добре вони але потішилися…
Але повернемось до слов'янського літопису. Відкриття стародавнього слов'янського міста на Кавказі вже не виглядає таким дивовижним. В останні десятиліття на території Росії та України було відкрито кілька давньослов'янських міст.
Найвідоміший на сьогоднішній день – знаменитий Аркаїм, вік якого понад 5000 тис. років.
У 1987 на Південному уралі в Челябінській областіпід час будівництва гідроелектростанції було виявлено укріплене поселення ранньоміського типу, що відноситься до епохи бронзи, тобто. до часів давніх аріїв. Аркаїм старший за знамениту Трою на п'ятсот-шістсот років старший навіть за єгипетські піраміди.
Виявлене поселення є місто-обсерваторією. У ході його вивчення було встановлено, що пам'ятник був містом, укріпленим двома вписаними один в одного кілами стін, валами і ровами. Жилища в ньому мали трапецієподібну форму, щільно примикали один до одного і розташовувалися по колу таким чином, що широка торцева стіна кожного житла була частиною оборонної стіни. У кожному будинку пекти по виливку бронзи! Адже до Греції, згідно з традиційними академічними знаннями, бронза потрапила лише у другому тисячолітті до нашої ери. Пізніше поселення виявилося складовоюнайдавнішої арійської цивілізації - "Країни міст" Південного Зауралля. Вченими було відкрито цілий комплекс пам'яток, що належать цій дивовижній культурі.
Незважаючи на невеликі розміри, укріплені центри можна називати протогородами. Вживання поняття “місто” до укріплених поселень аркаїмсько-синташтинського типу, звісно, умовно. Однак їх не можна назвати просто поселеннями, оскільки аркаїмські міста відрізняють потужні оборонні споруди, монументальність архітектури, складні системи комунікацій. Вся територія укріпленого центру дуже насичена планувальними деталями, вона дуже компактна і ретельно продумана. З точки зору організації простору перед нами навіть не місто, а якесь надмісто.
Укріплені центри Південного Уралу давніші за гомерівську Трою на п'ять-шість століть. Вони сучасники першої династії Вавилону, фараонів Середнього Царства Єгипту та крито-мікенської культури Середземномор'я. Час існування відповідає останнім століттям знаменитої цивілізації Індії – Махенджо-Даро і Хараппи.
В Україні, у Трипіллі виявлено залишки міста вік якого так само, як і Аркаїма понад п'ять тисяч років. Він на п'ятсот років старший за цивілізацію Межиріччя – Шумерську!
Наприкінці 90-х недалеко від Ростова на Дону в містечку Танаїс було знайдено міста-поселення, вік яких не можуть назвати навіть вчені… Вік варіюється від десяти до тридцяти тисяч років. Мандрівник минулого століття Тур Хейєрдал вважав, що звідти з Танаїсу прийшов до Скандинавії весь пантеон скандинавських Богів на чолі з Одіном.
На Кольському півострові знайдено плити з написами на санскриті, яким 20 000 років. А з санскритом збігаються лише російська, українська, білоруська, а також прибалтійські мови. Робіть висновки.
Результати експедиції на місце столиці стародавнього слов'янського міста Кіяра у Пріельбруссі.
Було проведено п'ять експедицій: у 1851,1881,1914, 2001 та 2002 ходах.
2001 року експедицію очолював під О. Алексєєв, а 2002 експедиція проводилася під патронажем Державного Астрономічного Інституту імені Штенберга (ДАІШ), яку курирував директор інституту Анатолій Михайлович Черепащук.
На основі даних, отриманих в результаті топографічних, геодезичних досліджень місцевості, фіксації астрономічних подій, учасниками експедиції зроблено попередні висновки, що повністю узгоджуються з результатами експедиції 2001 ходу, за підсумками роботи якої, у березні 2002 ходу, зроблено доповідь на засіданні Астрономічного товариства інституті в присутності співробітників Інституту Археології РАН членів Міжнародного астрономічного товариства та державного історичного музею.
Також було зроблено доповідь на конференції з проблем ранніх цивілізацій у Санкт-Петербурзі.
Що саме виявили дослідники.
Біля гори Каракая, в Скелястому хребті на висоті 3 646 метрів над рівнем моря між селищами Верхній Чегем і Безенги зі східного боку Ельбруса, знайдені сліди столиці Русколані міста Кіяр, яке існувало задовго до Різдва Христового, яке згадується в багатьох оповідях та билинах різних народівсвіту, і навіть найдавнішої астрономічної обсерваторії - Храму Сонця, описаної древнім істориком Аль Масуді у книгах саме як Храм Сонця.
Розташування знайденого міста точно збігається із вказівками із давніх джерел, а пізніше місце розташування міста підтвердив і турецький мандрівник XVII століття Евлією Челебі.
На горі Каракая виявлено залишки стародавнього капища, печери та могили. Виявлено неймовірну кількість городищ, руїн храмів, причому багато збереглося досить добре. У долині біля підніжжя гори Каракая, на плато Бечесин, знайшли менгіри - високе рукотворне каміння схоже на дерев'яні язичницькі ідоли.
На одному з кам'яних стовпів висічене обличчя витязя, що дивиться прямо на схід. А за менгіром видно дзвоноподібний пагорб. Це Тузулук («Скарбниця Сонця»). На його вершині справді видно руїни стародавнього святилища Сонця. На вершині пагорба знаходиться тур, який відзначає найвищу точку. Потім три великі скелі, що зазнали ручної обробки. Колись у них прорізали щілину, спрямовану з півночі на південь. Також було знайдено камені, викладені як сектори у зодіакальному календарі. Кожен сектор – рівно 30 градусів.
Кожна частина храмового комплексу призначалася для календарно-астрологічних розрахунків. У цьому він подібний до південноуральського міста-храму Аркаїму, що має таку ж зодіакальну структуру, такий же поділ на 12 секторів. Також він подібний до Стоунхенджу у Великій Британії. Зі Стоунхенджем його зближує, по-перше, те, що вісь храму також орієнтована з півночі на південь, по-друге, однією з найважливіших відмінних рис Стоунхенджа є наявність на відстані від святилища так званого «П'яткового каменю». Але ж біля святилища Сонця на Тузулуці встановлено орієнтир-менгір.
Є свідчення, що на рубежі нашої ери храм пограбував боспорський цар Фарнак. Остаточно храм зруйнували у IV н. готи та гуни. Відомі навіть розміри храму; 60 ліктів (близько 20 метрів) у довжину, 20 (6-8 метрів) завширшки та 15 (до 10 метрів) у висоту, а також кількість вікон та дверей – 12 за кількістю знаків Зодіаку.
В результаті роботи першої експедиції є всі підстави припускати, що камені на вершині гори Тузлук служили фундаментом храму Сонця. Гора Тузлук – правильний трав'янистий конус заввишки близько 40 метрів. Схили піднімаються до вершини під кутом 45 градусів, що фактично відповідає широті місця, а отже, дивлячись вздовж нього, можна бачити Полярну зірку. Вісь фундаменту храму становить 30 градусів із напрямком на Східну вершину Ельбрусу. Ті ж 30 градусів складає відстань між віссю храму та напрямком на менгір, та напрямком на менгір та перевал Шаукам. Враховуючи, що 30 градусів – 1/12 частина кола – відповідає календарному місяцю, це не випадковий збіг. Азімути сходу та заходу сонця у дні літнього та зимового сонцестояння відрізняються всього на 1,5 градуса від напрямків на вершини Канджал, «ворота» з двох пагорбів у глибині пасовищ, гору Джаурген та гору Ташли-Сирт. Є припущення, що менгір служив у храмі Сонця каменем п'яти за аналогією зі Стоунхенджем, і допомагав передбачати сонячні і місячні затемнення. Таким чином, гора Тузлук прив'язана до чотирьох природних орієнтирів Сонцем і прив'язана до Східної вершини Ельбруса. Висота гори всього близько 40 метрів, діаметр основи – близько 150 метрів. Це розміри, які можна порівняти з розмірами єгипетських пірамід та інших культових споруд.
Крім того, на перевалі Каяешик виявлено два квадратні баштоподібні тури. Один із них лежить строго на осі храму. Тут же, на перевалі, є фундаменти споруд, кріпосні вали.
Крім того, в центральній частині Кавказу, біля північного підніжжя Ельбруса, наприкінці 70-початку 80-х років XX століття було виявлено стародавній центр металургійного виробництва, залишки плавильних печей, поселень, могильники.
Підсумовуючи підсумки робіт експедицій 1980-х років і 2001 року, які виявили зосередження в радіусі кількох кілометрів слідів стародавньої металургії, покладів вугілля, срібла, заліза, а також астрономічних, культових та інших археологічних об'єктів, можна з великою впевненістю припускати відкриття та адміністративних центрів слов'ян у Пріельбруссі.
Під час експедицій 1851 та 1914 роках археологом П.Г. Акрітасом було обстежено руїни скіфського Храму Сонця на східних схилах м. Бештау. Результати подальших археологічних розкопок цього свялища були опубліковані в 1914 в «Записках Ростовського-на-Дону історичного товариства». Там було описано величезний камінь «у вигляді скіфської шапки», встановлений на трьох традиціях, а також куполоподібний грот.
А початок великих розкопок у П'ятигір'ї (Кавмінводи) започаткував знаменитий дореволюційний археолог Д.Я. Самоквасов, який описав 44 кургани на околицях м. П'ятигорська в 1881 ходу. Надалі, після революції, було обстежено деякі кургани, на городищах проведено лише початкові розвідувальні роботи археологами Е.І. Крупновим, В.А. Кузнєцовим, Г.Є. Рунич, Є.П. Алексєєва, С.Я. Байчоров, Х.Х. Біджієвим та іншими.
ПОЧАТОК РУСІ
Ця книга присвячена політичної історіїДавньоруської держави, і тому ми не торкаємося складного питання про походження східних слов'ян, не наводимо гіпотез про район їхнього первісного проживання - про їхню «прабатьківщину», не розглядаємо взаємин слов'ян з їхніми сусідами, словом, не торкаємося передісторії Русі. Це особлива сфера знання - доля археологів, істориків мови, етнографів.
Безпосередньо перед виникненням Давньоруської держави - в IX столітті - на Східноєвропейській рівнині мешкали переважно слов'янські, балтійські та фінно-угорські племена. Землі слов'янського племені полян перебували у середній течії Дніпра, у районі сучасного Києва. На схід і на північний схід від полян (від сучасного Новгорода-Сіверського до Курська) жили жителі півночі, на захід від Києва - древляни, а на захід від них - волиняни (дуліби). На півдні сучасної Білорусі жили дреговичі, в окрузі Полоцька та Смоленська – кривичі, між Дніпром та Сожею – радимичі, у верхів'ях Оки – вятичі, в області, що оточувала озеро Ільмень, – словене. До фінно-угорських племен належала чудь, що мешкала на території сучасної Естонії та прилеглих до неї районів; на схід, біля озера Білого, жила весь (предки вепсів), а далі, на південний схід, між Клязьмою і Волгою, - міря, в пониззі Оки - мурома, на південь від неї - мордва. Балтійські племена - ятвяги, ливи, жмудь - населяли територію сучасних Латвії, Литви та північно-східних районів Білорусії. Причорноморські степи були місцем кочів печенігів, а потім половців. У VIII-XI ст. від Сіверського Дінця до Волги, але в півдні до Кавказького хребта тяглася територія могутнього Хазарського каганату.
Всі ці відомості містяться в найціннішому джерелі з найдавнішої історії Русі - «Повісті минулих літ». Але треба враховувати, що «Повість» була створена на початку XII ст., а попередні літописні склепіння (Звід Нікона і Початковий склепіння) - у 70-х і 90-х рр. н. XI ст. Припущення про більш давні літописи не можуть бути надійно обґрунтовані, і нам доводиться припускати, що літописці другої половини ХІ-ХІІ ст. спиралися багато в чому на усні перекази про події, що відбувалися за сто п'ятдесят-двісті років до них. Ось чому у викладі історії IX та X ст. багато суперечливе і легендарне, а точні дати, до яких приурочені ті чи інші події, мабуть, проставлені літописцем на підставі якихось, можливо, не завжди точних викладок та розрахунків. Сказане стосується і першої дати, згаданої у «Повісті минулих літ», - 852 р.
852 - Цього року, повідомляє літописець, почала «прозиватись» Російська земля, оскільки саме цього року почав царювати візантійський імператор Михайло, а за нього «приходила Русь на Константинополь». Крім фактичної неточності (Михайло III правил з 842 по 867 р.) у повідомленні явно відчувається слід якогось переказу: не могли у Візантії дізнатися про існування Русі лише після нападу русичів на її столицю – відносини імперії зі східними слов'янами почалися задовго до цього. Мабуть, цей похід - перша подія, яку літописець спробував співвіднести з християнським літочисленням, про більш ранні контакти русів з Візантією збереглися дуже неясні повідомлення: наприкінці VIII-першої чверті IX ст. руси напали на Сурож – візантійську колонію у Криму; між 825 та 842 гг. флот русів спустошив Амастріду - місто у візантійській провінції Пафлагонії, на північному заході півострова Мала Азія; у 838-839 рр. посли русів, що поверталися з Константинополя, виявилися проїздом в Інгельгеймі – резиденції імператора Людовіка Благочестивого.
860 - 860 р. (а чи не 866 р., як стверджувала «Повість временних літ») російський флот підступив до стін Константинополя. Пізня історична традиція називає ватажками походу київських князів Аскольда та Діра. Дізнавшись про напад Русі, імператор Михайло повернувся до столиці з походу проти арабів. До Константинополя підступило до двох сотень російських човнів. Але столиця була врятована. Згідно з однією версією молитви греків почула Богородиця, шанована як покровителька міста; вона послала бурю, яка розкидала російські кораблі. Частина їх була викинута на берег або загинула, решта повернулася додому. Саме цю версію відобразив російський літопис. Але у візантійських джерелах відома й інша версія: російський флот залишив околиці столиці без бою. Можна припустити, що візантійці зуміли відкупитись від нападників.
862 - Літопис стверджує, що цього року племена, що мешкали на півночі російської рівнини, - чудь, словени, кривичі і весь - закликали через море варягів (шведів) на чолі з князем Рюриком та його братами Синеусом та Трувором, запросивши княжити у них. «Земля наша велика і рясна, а порядку в ній немає», - ніби сказали варягам послані до них. Рюрік став княжити в Новгороді, Синеус в Білоозері, Трувор в Ізборську, тобто в містах-центрах племен, що запросили їх. У наведеній легенді багато спірно, багато наївно, але вона була використана вченими-норманістами для твердження, що прибульцями-варягами і було створено Російське держава. Насправді ж йшлося лише про запрошення найманих дружин на чолі зі своїми ватажками. Російська держава виникла самостійно як наслідок внутрішнього розвитку слов'янських племен.
879 - Помер Рюрік, передавши, згідно з ПВЛ, князювання своєму родичу - Олегу - через малоліття Ігоря. Але це літописне повідомлення вкрай сумнівне: прийнявши його, важко пояснити, чому ж «регентство» Олега розтяглося на три з лишком десятиліття. Характерно, що у Новгородській першої літописі на відміну ПВЛ Олег зовсім князь, а воєвода Ігоря. Тому найімовірніше, що прямі родинні зв'язки Рюрика та Ігоря - історіографічна легенда; мова йдепро трьох які змінювали одне одного у годувала влади цілком самостійних князів.
882 - Олег рушив із Новгорода на південь: він посадив своїх намісників у Смоленську та Любечі (місті на Дніпрі, на захід від Чернігова), а потім підійшов до Києва, де, згідно з літописом, княжили Аскольд та Дір. Сховавши воїнів у човнах, Олег представився купцем, а коли Аскольд та Дір вийшли до нього з міста, наказав убити їх.
883 – Олег вирушив на древлян і змусив їх платити данину Києву.
884 - Олег обклав даниною жителів півночі, а в 886 р. - радимичів.
907 – Олег вирушив у похід на Візантію на 2000 кораблів. Він підступив до стін Константинополя, отримав у візантійських імператорів Лева VI та Олександра значний, як стверджує літопис, викуп та повернувся до Києва.
912 - Олег уклав договір з Візантією, в якому було обумовлено умови торгівлі, статус росіян, які перебувають у Візантії на службі, викуп полонених і т.д.
Того ж року Олег помирає. Літописець пропонує дві версії; згідно з однією Олег помер від укусу змії і був похований у Києві, згідно з іншою змія вжалила його, коли він збирався виїхати (або йти походом) «за море»; похований він у Ладозі (нині м. Стара Ладога). Київським княземстає Ігор.
915 - Вперше на околицях Русі з'являються печеніги - кочова народність тюркського походження.
941 – Похід Ігоря на Візантію. Русичам вдалося зазнати розорення Віфінію, Пафлагонію і Нікомідії (візантійські провінції на півночі півострова Мала Азія), але, зазнавши поразки в битві з візантійськими військами, що наспіли, росіяни поринули у свої човни і тут на морі зазнали великої шкоди від «грецького якими були забезпечені візантійські кораблі. Повернувшись на Русь, Ігор став готуватися до нового походу.
944 – Новий похід Ігоря на Візантію. Не дійшовши Константинополя, Ігор отримав від візантійських послів багатий викуп і повернувся до Києва.
945 - Візантійські імператори-співправителі Роман, Костянтин VII та Стефан надіслали до Ігоря послів із пропозицією укласти мирний договір. Ігор послав до Константинополя своїх послів, договір був укладений та скріплений клятвами імператорів та російських князів за християнським та язичницьким обрядами.
Цього ж року Ігоря було вбито в Древлянській землі. Літопис розповідає, що, зібравши данину з древлян, Ігор відіслав до Києва більшу частину дружини, а сам вирішив «походити ще», «бажаючи більшого імені». Почувши про це, древляни вирішили: «Якщо повадиться вовк у стадо овеча, то переносить усю череду, якщо не вб'ють його, так і цей; якщо не вб'ємо його, то всіх нас загубить». Вони напали на Ігоря та вбили.
Вдова Ігоря Ольга жорстоко помстилася за смерть чоловіка. За переказами, вона наказала кинути в яму і засипати живими древлянських послів, які прийшли з пропозицією вийти заміж за їх князя, інших послів спалили в лазні, куди їх запросили помитися, а потім, прийшовши з дружиною в Древлянську землю, Ольга наказала перебити древлянських воїнів у час тризни за чоловіком. Однак це оповідання носить риси легенди, оскільки має аналогію в язичницькому похоронному ритуалі: у човнах ховали, для покійників, за язичницьким обрядом, топили лазню, тризна - неодмінний елемент похоронного обряду.
Саме в «Повісті временних літ» на відміну від попереднього Початкового літописного склепіння додано розповідь про четверту помсту Ольги; вона спалює столицю древлян Іскоростень. Зібравши у вигляді данини голубів та горобців, Ольга наказала прив'язати до лап птахів запалений трут і відпустити їх. Голуби та горобці полетіли до своїх гнізд, «і не було двору, де б не горіло, і не можна було гасити, бо всі двори спалахнули», стверджує літописець.
946 - Ольга здійснює поїздку до Константинополя, і двічі - 9 вересня та 18 жовтня - вона була з пошаною прийнята імператором Костянтином Багрянородним.
955 - Ольга відвідує Константинополь вдруге та приймає християнство. У літописі обидві подорожі злиті в одну помилково датовану 957 р.
964 - Син та наступник Ігоря князь Святослав здійснює похід у землю в'ятичів і звільняє їх від данини хазарам. Через рік Святослав знову йде на в'ятичів і змушує їх платити данину Києву.
965 – Літопис скупо згадує про похід Святослава на хозар, про перемогу його над хозарським правителем-каганом. З інших джерел відомо, що Святослав, здолавши волзьких болгар, спустився Волгою до Ітилю - столиці каганату, розташованої в дельті Волги. Взявши Ітіль, Святослав рушив до Семендера (міста, що знаходився в районі Махачкали), пройшов через Кубань до узбережжя Азовського моря, звідти на човнах піднявся Доном до Саркела, захопив цю фортецю і на її місці заснував фортецю Білу Вежу.
968 - На прохання візантійського імператора Никифора Фокі, підкріпленого щедрою виплатою золота, Святослав вторгається в Дунайську Болгарію та захоплює столицю Болгарії Преслав.
Користуючись відсутністю Святослава, на Київ, де була престаріла Ольга з онуками, нападають печеніги. Тільки завдяки кмітливості воєводи Претича, який прийшов на допомогу киянам по лівому березі Дніпра і видав себе за воєводу передового полку Святослава, вдалося не допустити захоплення Києва печенігами.
969 – Вмирає княгиня Ольга.
970 - Святослав садить у Києві свого сина Ярополка. Іншого сина – Олега – він ставить древлянським князем, третього – Володимира (сина Святослава від ключниці княгині Ольги – Малуші) – відправляє княжити до Новгорода. Княжича супроводжує брат Малуші Добриня, ця історична особа стає найвідомішим персонажем російських билин. Того ж року Святослав нападає на візантійську провінцію Фракію, доходить до Аркадіополя.
971 - Візантійський імператор Іоанн Цимисхій нападає на Святослава, який перебував у Доростолі (на Дунаї). Після тримісячної облоги греки змусили Святослава прийняти бій під стінами фортеці. Згідно з літописом, саме в цій битві Святослав виголосив свою колишню крилатою фразу; «Не соромимо землі російської, але ляжемо кістками, бо мертві сором не мають». Греки насилу здолали Святослава і поспішили запропонувати йому мир.
972 – Святослав, який повертався на Русь, був убитий печенігами біля Дніпровських порогів. З його черепа печенізький князь зробив чашу.
977 – Ярополк вбиває свого брата Олега.
З книги Слов'янська Європа V-VIII століть автора Алексєєв Сергій ВікторовичПочаток Русі При описі подій кінця VIII ст. вперше з'являється у достовірних джерелах назва «русь». Поки що саме «русь», народ, а не «Русь», держава. Поява імені, - нехай трохи більше, ніж тільки імені, - славного у прийдешніх віках народу і великої країни -
З книги Початок Ординської Русі. Після Христа.Троянська війна. Заснування Риму. автора Носівський Гліб Володимирович10. Початок подорожі Енея Русі При своєму русі до Італії-Латинії-Рутенії і до річки Волзі-Тібру, Еней з супутниками перетинає на кораблях «Авзонійського моря рівнину», с. 171. Як ми вже говорили, швидше за все, тут йдеться про Азов і Азовське море. Потім сказано про
З книги Повний курс російської історії Миколи Карамзіна в одній книзі автора Карамзін Микола МихайловичПОЧАТОК СТАРОДАВНЬОЇ РУСІ Олег-правитель879–912Якщо в 862 році відбулося затвердження варязької влади, то в 864 році після смерті братів Рюрік отримав одноосібне правління. І – за Карамзіном – тут же склалася система монархічного правління з феодальним, помісним чи питомим
З книги Народження Русі автора Рибаков Борис ОлександровичПОЧАТОК РУСІ
З книги Наш князь та хан автора Веллер МихайлоПочаток абсолютизму на Русі Підсумки Куликівської битви були для Московської Русі цілком сумними та безглуздими. Людські втрати послабили силу держави. Територіальні втрати зменшили його розмір і через те політико-економічний потенціал.
З книги Повний курс російської історії: в одній книзі [у сучасному викладі] автора Ключевський Василь ОсиповичПочаток Дніпровської Русі Географія Стародавньої Русі Це сьогодні ми проводимо кордон між Європою та Азією по Уральських горах. У пізній античності не вся європейська частина Росії вважалася Європою. Кордон Європи та Азії для будь-якого освіченого грека проходила Танаїсом.
З книги Русь, яка була-2. Альтернативна версія історії автора Максимов Альберт ВасильовичРУСЬ І РУСИ ДЕ ПОЧАТОК РУСІ? Здатність пристосовуватися як характерна рисарусів… На жодному етапі історичного розвиткуми не бачимо, щоб руси дотримувалися якогось спільного плану або діяли за раз і назавжди встановленими правилами. Вони шукали і
З книги Русь: від слов'янського розселення до Московського царства автора Горський Антон АнатолійовичЧастина I ПОЧАТОК РУСІ Вже нам нема чого діти, волею і неволею стати проти; нехай не посоромимо землі Руські, але ляжемо кістьми, бо мертві і сором не імам. Якщо побігнемо, сором імам. Не їм втекти, але станемо міцно, я ж перед вами піду: якщо моя голова ляже, то продумайте собою. Мова
З книги Варяго-Російське питання в історіографії автора Сахаров Андрій МиколайовичСахаров О.М. 860 рік: початок Русі
З книги Початок російської історії. З найдавніших часів до князювання Олега автора Цвєтков Сергій ЕдуардовичЧАСТИНА ЧЕТВЕРТА ПОЧАТОК РУСІ
З книги Історія Росії у цікавих оповіданнях, притчах та анекдотах IX - XIX ст. автора Автор невідомий З книги Перервана історія русів [Поєднуємо розділені епохи] автора Грот Лідія ПавлівнаПочаток Русі: продовжуємо розмірковувати російської історіїзвично присвячується міркуванням про походження імені Русь. Мовляв, головне дізнатися, що за ім'я Русь, а там уже історія Русі сама з імені станеться і стрункими рядами на розділи та параграфи збудується. В ході
З книги Хронологія української історії. Росія та світ автора Анісімов Євген ВікторовичПочаток Стародавньої Русі 862 Літописна звістка про покликання варягів. Прибуття Рюрика в Ладогу Про те, де і коли виникла давньоруська держава, точаться суперечки досі. Згідно з переказами, у середині IX ст. у землі ільменських словен та угро-фінських племен (чудь, міря та ін.)
З книги Стародавня Русь. Події та люди автора Творогов Олег ВікторовичПОЧАТОК РУСІ Ця книга присвячена політичній історії Давньоруської держави, і тому ми не торкаємося складного питання про походження східних слов'ян, не наводимо гіпотез про район їхнього первісного проживання - про їхню «прабатьківщину», не розглядаємо взаємовідносин
З книги Скарби святих [Оповідання про святість] автора Чорних Наталія Борисівна З книги Історія православ'я автора Зозулин Леонід
