1. Spasenje roditelja u večnom životu direktno zavisi od toga da li će njihova deca izabrati put hrišćanskog života ili ne?
Nemoguće je reći da je to 100% povezano, odnosno reći sa takvom maksimom: ako se dijete ne spasi, onda će roditelji sigurno umrijeti, - nemoguće je, jer time ograničavamo volju Boga sa našim ljudskim porukama. Baš kao i sloboda druge osobe. Ako priznamo da u stajskom gnoju ima bisera, da pod svim vrstama negativnih vanjskih uslova odrasta čista, duboka, značajna osoba, onda prema istom poznavanju ljudske slobode moramo priznati suprotno – da su ozbiljni roditelji koji su odgovorni jer njihova vjera može odrastati djecu koja će otići "u daleku zemlju". I ne zato što nisu tako vaspitani, što im nešto nije dato, nego zato što svako stoji i pada sam, ako slobodu koja mu je data ne koristi za svoje dobro. Svi se sjećaju udžbeničkih primjera starozavjetnih praotaca, kod kojih su neka djeca, istog odgoja, postala pobožna i pobožna, a druga grešna i nepravedna. Ali treba ih zapamtiti u odnosu na druge, ne primjenjujući ove argumente samoopravdavanja u odnosu na sebe. I ako riječi monaha Pimena Velikog: „Svi će se spasiti, ja ću sam poginuti“ treba da budu smjernica za svakog kršćanina u procjeni vlastitog unutrašnjeg stanja, onda je u odnosu na našu djecu svaki njihov grijeh razlog i razlog za razmišljanje šta nije u redu u njihovom vaspitanju, spolja, možda sasvim ispravno? I ne mislite da biste se pravdali, vapajući svome sinu ili kćeri: šta vam nije dato? Novac, obrazovanje, porodična toplina? Šta sada radiš sa mnom, ili šta radiš sa svojim životom tako? A takvi, nažalost, tipični uzdasi očeva i majki, u duši uvjerenih da su djeca kriva za tako dobra, svjedoče o nedostatku pokajanja za vlastite grijehe, što ih je spriječilo da djecu odgajaju u vjeri i pobožnosti. Naprotiv, svaki roditelj mora do posljednjeg tražiti viziju mjere svoje odgovornosti. Ponavljam: nije uvijek apsolutno i ne svodi se uvijek sve na to, ali postoji.
2. Da li je dijete rođeno u porodici koja nije posvećena crkvenim brakom, kako se kaže, "razmetno"?
Prema crkvenim zakonima, ne postoji nešto kao što je "razmetno" ili "lutalo" dijete. Prema zakonima Ruskog carstva iz prošlih vekova, zaista je postojao pojam "nelegitimno", ali to se, naravno, nije odnosilo na djetetov crkveni status, već na prirodu nasljedstva i njegovih prava. Pošto je naše društvo tada bilo klasno, postojala su određena ograničenja za vanbračnu djecu, odnosno vanbračnu djecu. Ali sva ta djeca su kroz sakrament krštenja ušla u ogradu Svete Crkve i za njih nije bilo ograničenja u crkvenom životu. Čudno je čak i misliti drugačije, pogotovo u naše vrijeme. Za “zalutalu” djecu, vanbračnu u svjetovnom smislu te riječi, kao i za svu ostalu djecu Crkve preporođenu u krstionici, otvorena je punina puta spasenja. To nije grijeh djeteta, već njegovih roditelja, koji su pristupili velikoj tajni rađanja bez treme, iz strasti, iz požude, zbog čega se moraju pokajati. Roditelji su, na ovaj ili onaj način, ti koji će snositi odgovornost i u ovom i u vječnom životu. Ali ne treba misliti da dijete ima neku vrstu pečata koji će ga pratiti tokom njegovog daljnjeg života.
3. Dijete rođeno u necrkvenom, građanskom ili čak neregistrovanom braku, da li je posvećeno nakon naknadnog vjenčanja i mijenja li se njegovo duhovno stanje?
Naravno, srećna su deca rođena u zakonskom braku sa vernicima, makar i zato što je čitav put njihovog postojanja od samog početka - od utrobe, pa čak i pre nego što je začeto - crkvene molitve prizivale na njega Božji blagoslov: već u sam rang sakramenta vjenčanja na ovom djetetu, koji još ne postoji. A onda su se njegov otac i majka molili da im Gospod podari dijete. I dok je još bio u utrobi, bio je osvećen pričešćem svoje majke, a onda je kršten i to ne sa pet ili sedam godina, već u vrijeme kada bebu treba umiti u krstionici. Koliko darova milosti takvo dijete prima! Međutim, to ne znači da je drugi, rođen u necrkvenom braku, na neki način proklet, izopćen. On je jednostavno uskraćen, siromašan, nema svu tu punoću darova Božijih datih rođenima u pravoslavnoj porodici. Naravno, to ne znači da onda takva osoba ne može odrasti ljubazan, dobar, pobožan, steći vjeru, sam stvoriti normalnu porodicu i pronaći put ka spasu. Svakako može. Ali bolje je ne lišiti dijete onoga što mu je u Crkvi besplatno dano milošću Božjom, bolje je ne odbijati darove Gospodnje, sjećajući se istovremeno da nam se ne daju. za našu zabavu i razonodu, već kao ono što je potrebno, kao ono što smo beskrajno korisni i potrebni. Bolje imati nego ne imati, to je sve.
4. Da li je moguće odgajati dijete pravoslavno ako jedan od roditelja nije vjernik?
Teško je, naravno, ali ako otac (vjerujuća majka) bude strpljiv, uz molitvenu dispenzaciju svog života i neosuđivanje drugog supružnika, moguće je.
5. Šta učiniti ako je jedan od supružnika kategorički protiv crkvenjavanja djeteta, vjerujući da je to nasilje nad njegovom dušom i da će kada odraste napraviti svoj izbor?
Najprije mu treba pokazati logičku apsurdnost ove tvrdnje, koja se sastoji barem u činjenici da se takav argument zasniva na djetetovom nepriznavanju pune vrijednosti ljudske ličnosti, jer njegovo nesudjelovanje u Crkveni život je također izbor koji za njega sada donose roditelji, u ovom slučaju, ili otac ili majka, vjerujući da će, ako i sam povjeruje s godinama, postati kršćanin i započeti crkveni život, ali za sada odrasli odlučuju umjesto njega i bivaju udaljeni od nje, jer zbog svojih mladih godina ne može smatrati da nema razumljivo gledište. Ovakav stav je sličan stavu drugih javnih ličnosti koje tvrde da je, budući da djeca ne mogu pravilno formirati svoje stavove o vjeri, bolje da im ne daju nikakva znanja o vjeri u školi. Očigledna je i logična i vitalna neutemeljenost takve pozicije.
Kako bi se roditelj koji je vjernik trebao ponašati u takvim okolnostima? Unatoč svemu, tražite načine da sina ili kćer uvedete u crkveni život – kroz priče o jevanđeljskim pripovijetkama u skladu sa uzrastom djeteta, kroz priče o svecima, o tome šta je Crkva. Ne može se često ići u crkvu, idi kad možeš. Ali čak i u ovom slučaju, mudra majka ili mudar otac moći će to učiniti tako da rijetki odlazak u hram, čak i nekoliko puta godišnje, može biti pravi praznik za dijete. I možda će mu taj osjećaj susreta s Bogom kao nečim potpuno nesvakidašnjim ostati u sjećanju do kraja života i neće ga nigdje ostaviti. Stoga se ne treba plašiti ove situacije, ali ne treba odustajati i sve slijepo prihvatiti. A kako se ponašati kada sin koji raste pita majku koja se vraća iz crkve: Mama, gdje si bila? I ona će reći da je bila na pijaci? Ili kada ćerka pita: Mama, zašto ti ne jedeš ćufte i ne piješ mleko, a ona će odgovoriti da je na dijeti, umesto da kaže da je Veliki post? Kakva će mera prevare i laži ući u život porodice kroz ovu imaginarnu toleranciju i imaginarno davanje slobode detetu! A koliko će mu zapravo biti oduzeto, čak i iskrenost u odnosu njegovih roditelja prema njemu. Da, ne možete natjerati jednog od supružnika da razgovara sa djetetom o vjeri, ali je nemoguće da drugi o tome ne priča.
6. Kako možete pomoći svom djetetu da uđe u crkvu ako ste sami došli kasno u crkvu?
Pomozite onima da i sami slijede put spasenja. Reči Svetog Serafima Sarovskog, da se oko onoga koji se spasava spasava stotine drugih, beskrajno su tačne za sve životne situacije, pa i porodične. Pored pravog pravednika, osoba će se radije zapaliti verom i naučiti šta je svetlost radosti hrišćanstva nego od jedva tinjajućeg pepela.
7. Kako možete pomoći djeci da iskuse Božju stvarnost, kako možete razgovarati s njima o Bogu?
Naše ponašanje u ovim stvarima treba u cjelini biti isto kao i sva naša ponašanja u pogledu odgoja djece. Nema potrebe postavljati poseban obrazovni zadatak, nema potrebe pisati posebna metodička uputstva za supružnika, a svakako čitati mnoge posebne knjige. Iskustvo zajedništva sa Bogom, u određenom smislu, stiče samo sam čovek, uključujući i dete, niko se neće moliti umesto njega, niko neće moći da čuje reči Jevanđelja umesto njega, kao milioni pravoslavnih hrišćana su ih slušali dve hiljade godina.
Ali s druge strane, možete pomoći maloj osobi da je približi Bogu. Da biste to učinili, samo trebate živjeti pored pravoslavnog kršćanina, ne biti lažni i ne zaboravljajući da naša djeca mogu biti iskušana kroz nas ili, naprotiv, posegnuti za onim što smatramo glavnim u životu. Sve ostalo je posebno. I, naravno, mogu se navesti brojne epizode iz biografija svetaca ili iz memoara samo dostojnih ljudi, kako je neko, jednom u djetinjstvu, uz pomoć starijih, osjetio Božju stvarnost. A ovo privatno iskustvo vezano za konkretnu osobu je, naravno, veoma vrijedno. Ali glavna stvar u podizanju djece u Bogu je da i sami živimo kao kršćani.
8. Poznavanje Boga i znanje o Bogu su dvije različite stvari. Pitanja i sumnje posjećuju čovjeka od malih nogu. Kako roditelji mogu odgovoriti svojoj djeci? I u tom smislu, njihova vjeronauka bi trebala uključivati takvu stvar kao što je kućna kateheza?
Naravno, čitanje Jevanđelja je uključeno u normalan pobožni život pravoslavne porodice. Ako ga roditelji stalno čitaju u sebi i za sebe, onda će biti jednako prirodno da prvo parafraziraju, a zatim čitaju Sveto pismo svojoj djeci. Ako nam Žitija svetaca nisu istorijski izvor, kao što je, na primjer, za V.I. Ključevskog, i zaista, najtraženije štivo duše, onda lako možemo pronaći šta da čitamo djetetu, u skladu s njegovim trenutnim starosnim statusom i spremnošću da adekvatno percipira. Ako se sami odrasli trude da svjesno učestvuju u bogosluženju, onda će i svojoj djeci pričati šta se dešava na Liturgiji. I počevši da objašnjavaju reči molitve Gospodnje "Oče naš", pokušaće da dođu do Simvola vere, objašnjavajući zašto veruju, u šta veruju, šta je Bog, proslavljen u Trojici, kako to mogu biti Tri Ipostasi jedinog Boga, za kojeg je Gospod Isus postradao Hrista. I iz godine u godinu, razgovor za razgovorom, bogosluženje za bogosluženjem, nivo složenosti će se povećavati, nivo približavanja onome što nazivamo vjerom Crkve. Ako domaćoj katehezi pristupimo na ovaj način, onda će sticanje vlastite vjere biti prirodan proces za dijete, stvarni život, a ne spekulativna škola koja se mora savladati bez greške za pet, sedam ili deset godina.
9. Kada naša djeca imaju pitanja i sumnje u vezi s vjerom, kako na njih odgovoriti?
Malo dijete, po pravilu, malo podliježe sumnji. Obično počinju u prvim fazama odrastanja, kada stupa u komunikaciju sa drugom djecom, nevjernom ili necrkvenom, i govore mu neke klišejske fraze koje čuju od odraslih o vjeri u Boga ili Crkvu. Ali ovdje je potrebno, s punim stepenom uvjerenja, samopouzdanja odraslih, bez snishodljivog osmijeha i humora, pronaći takve riječi da se pokaže slabost ovih filistarskih sofizama, uz pomoć kojih mnogi opravdavaju svoj agnostički svjetonazor. I svaka osoba može zaštititi svoje dijete od takvih primamljivih sumnji, i to ne nužno duboko čitati djela Svetih Otaca, već jednostavno svjesni vjernik.
10. Šta učiniti ako dijete ne želi da nosi krst, samo ga otkine?
Zavisi od starosti. Prvo, nemojte stavljati krst prerano. Bilo bi mudrije da ga redovno puštate da ga nosi kada već razume šta je to. A prije toga, bolje je da krst ili visi preko jaslica, ili leži u crvenom uglu pored ikona, i da se stavi na samu bebu kada se nosi u crkvu da se pričesti svetim tajnama Hristovim ili na nekom druge posebne prilike. I tek kada dijete počne shvaćati da križ nije igračka koju treba testirati na snagu, a ne bradavica koju treba staviti u usta, tada već može preći na redovno nošenje. A samo po sebi, ovo može postati jedna od važnih prekretnica u odrastanju, crkvenom djetetovom životu, posebno ako se mudri roditelji ponašaju u skladu s tim. Pretpostavimo, govoreći da je tek nakon dostizanja određene mjere punoljetnosti i odgovornosti dozvoljeno nositi krst. Tada će dan kada dijete stavi krst biti zaista značajan.
Ako govorimo o djetetu koje raste u necrkvenoj porodici, koje, recimo, ima kumove, onda je dobro ako ne odbije da nosi krst, što samo po sebi govori o duši djeteta, o njegovom barem neku mjeru raspoloženja prema Crkvi. Ako je, da bi stavio krst, potrebno upotrijebiti nasilje, duhovno ili čak fizičko, onda, naravno, od toga treba odustati dok on sam, svojom slobodnom voljom, na to ne pristane.
11. A sa koliko godina, ako je sve u redu, može dete da stavi krst?
U većini slučajeva, tri ili četiri godine. Za neke svesnije bebe, možda i ranije, ali mislim da od treće ili četvrte godine dolazi vreme kada roditelji moraju da brinu o tome, ne vredi dalje odlagati.
12. Da li je obavezno voditi dijete u nedjeljnu školu?
Poželjno, ali ne i neophodno, jer se nedeljna škola razlikuje od nedeljne, a može se ispostaviti da u crkvama u koje idete na bogosluženja nema dobrog učitelja ili pažljivog vaspitača. Uopšte nije neophodno da sveštenik ima pedagoške veštine i poznavanje različitih starosnih metoda, možda uopšte neće moći da razgovara sa decom od pet ili šest godina, već samo sa odraslima. Samo po sebi, sveto dostojanstvo nije garancija nekog posebnog pedagoškog uspjeha. Stoga, čak i sa ove tačke gledišta, apsolutno nije neophodno slati dijete u nedjeljnu školu. U porodici, posebno ako je velika, osnove kateheze se mogu naučiti detetu lakše i bolje nego tokom grupne nastave u nedeljnoj školi, gde različita deca dolaze sa različitim veštinama i nivoom pobožnosti, koju roditelji ne mogu uvek da kontrolišu. Ali za porodicu sa malo dece, gde je jedno ili dvoje dece, veoma je važna njihova komunikacija sa verujućim vršnjacima. Uostalom, neizbježno je da što su stariji, to će svjesnije shvatiti da su kao kršćani u manjini i u nekom smislu „bijele vrane“, a jednog dana će doći do evanđeoskog razumijevanja granice između svijeta i oni koji su Hristovi, i to do te mere da se to mora prihvatiti i prihvatiti sa zahvalnošću. Stoga je pozitivna socijalizacija toliko važna za dijete, da je potrebno osjetiti da ono nije samo, da se Vasja, i Maša, i Petja, i Kolja, i Tamara zajedno s njim pričešćuju iz iste čaše, i da ne pričaju svi samo o Pokemonima, i ne samo da je ono što se dešava u vrtiću ili školi mogući nivo komunikacije, i da jetka šala, ruganje, pravo jakih nije jedini zakon života. Ovakva pozitivna iskustva u djetinjstvu su veoma važna i ne bismo trebali, ako je moguće, život naše djece ograničavati samo na našu porodicu. Dobra nedjeljna škola može biti od velike pomoći u tome.
13. Neki roditelji brkaju pojmove "odgoj" i "obrazovanje", tako da se drugi često zamjenjuje prvim, pa čak i postaje glavni. Sa kršćanske tačke gledišta, o čemu bi roditelji trebali najviše brinuti?
Podrazumijeva se da je obrazovanje na prvom mjestu. A obrazovanje, ako se primjenjuje, onda hvala Bogu, a ako nije, u redu je. Kult sticanja diplome o visokom obrazovanju, zapravo, čak i ne obrazovanja, već društvenog statusa koji iz toga proizlazi, u direktnoj je vezi sa duhom ovog doba. Uz određenu hijerarhijsku konstrukciju društva, mogućnost penjanja na više stepenice (najčešće spekulativne, iluzorne) povezuje se isključivo sa stjecanjem diplome prestižne obrazovne institucije. Kada bi roditelji težili da svojoj djeci daju pristojno obrazovanje radi njega samog, onda to ne bi bilo tako loše. Ali uglavnom se obrazovanje stiče samo da bi se dobila diploma. U nekim slučajevima, da bi se izbjegla vojska, zato je posljednjih godina tako veliki broj ljudi koji žele upisati postdiplomske škole. U drugim slučajevima, radi prelaska iz malog naselja u veće, po mogućnosti u grad od glavnog ili regionalnog značaja. A ponekad jednostavno zato što bi osobi čiji su roditelji nekada završili institut, bilo i neugodno ostati bez visokog obrazovanja. Poznajem mnoge ljude kojima to kasnije u životu uopšte nije trebalo, i pokazali su potpunu ravnodušnost prema tome. Stoga mogu samo jedno reći: bilo bi dobro za kršćanske roditelje da ih ovaj kliše ne opterećuje i da sebi ne zadaju za cilj školovanje kćeri ili sina samo zato što će u suprotnom doći do neke vrste životnih neugodnosti, ili pošto je to uobičajeno, onda i trebamo.
14. A kakav bi trebao biti vjeronauk djece?
Prije svega, na primjeru roditeljskog života. Ako ovog primjera nema, ali ima svega drugog - dječije Biblije, pokušaja usađivanja navike jutarnje i večernje molitve, redovnog pohađanja bogosluženja, nedjeljne škole ili čak pravoslavne gimnazije, ali nema hrišćanskog života roditelja , ono što se nekada zvalo "mirni pobožni život", onda ništa neće učiniti decu vernicima i crkvenjacima. A ovo je glavna stvar koju pravoslavni roditelji ne bi trebali zaboraviti. Baš kao i oni necrkveni ljudi koji i sada, kada je prošlo petnaest godina od 1988., traje ova inercija: „Daću svoje dijete u neko crkveno mjesto (na primjer, u nedjeljnu školu), neće predavati.“ Ali biće teško naučiti dobre stvari ako mu se tamo kaže: moli se i posti, a kod kuće roditelji jedu kotlete na Veliki petak i gledaju Svjetsko prvenstvo. Ili ujutru probude svoje dijete: idite na liturgiju, zakasnićete na nedjeljnu školu, a oni sami ostaju da se napune nakon njegovog odlaska. Tako se ne obrazuje.
S druge strane, što se takođe ne smije zaboraviti, djeca se ne odgajaju sama. A prisustvo primjera kršćanskog života roditelja ne poriče, već, naprotiv, podrazumijeva njihove napore, recimo, organizacione i odgojne, da djeci usade početne vještine vjere i pobožnosti, koje su prirodno određene samim sobom. opšti način života porodice. Danas malo mladih roditelja zna šta je crkveno djetinjstvo, koje su i sami bili lišeni. A sastoji se od stvari kao što je lampa koja se pali uveče pre spavanja (i to ne samo jednom, dva puta godišnje, ali majka i ćerka su na to navikle, a kasnije, i godinama kasnije, ćerka će se setiti po čemu godine kada je prvi put smjela zapaliti kandilo), kao svečana uskršnja trpeza sa osvećenim uskršnjim kolačima, kao obična trpeza u posne dane, kada djeca znaju da porodica posti, ali ovo nije nekakav težak posao za svakoga, ali jednostavno se ne dešava drugačije - ovo je život. A ako se zahtjev posta, naravno, u mjeri primjerenoj uzrastu djeteta, ne stavlja pred njega kao neka vrsta vaspitnog zadatka, već jednostavno zato što svi u porodici tako žive, onda je, naravno, biće na korist duši.
15. Šta znači kršćanski odgoj?
Hrišćanski odgoj djece je prije svega briga o njima, pripremanje za vječnost. I to je njegova glavna razlika od pozitivnog, ispravnog sekularnog odgoja (u ovom slučaju nema smisla govoriti o lošem odgoju ili njegovom odsustvu). Dobro sekularno obrazovanje sa moralnim idejama priprema djecu za pravilno postojanje na ovom svijetu, za njihov pravilan odnos prema roditeljima, prema drugima, prema državi, prema društvu, ali ne i za vječnost. A za hrišćanina je glavno da živi zemaljski život tako da ne izgubi blaženu večnost, da bi bio tu sa Bogom i sa onima koji su u Bogu. Stoga se pojavljuju različite poruke i ciljevi. Iz toga proizilazi razlika u procjenama i poželjnosti određenih društvenih statusa i materijalnih sticanja. Uostalom, ono što je dobro za kršćanina uvijek je bilo i biće glupost i ludilo za svijet. Tako u drugim slučajevima kršćanski roditelji pokušavaju zaštititi svoju djecu od pretjeranog obrazovanja, ako je ono povezano s neizostavnom rotacijom u grešnoj sredini, od previsokog društvenog statusa, ako je povezano s kompromisima savjesti. I od mnogih drugih stvari koje su neshvatljive i neprihvatljive za sekularno društvo. I ovo gledanje u Nebo, to sjećanje na beskonačnost Neba je glavna poruka kršćanskog obrazovanja i njegova glavna karakteristika.
16. U kojoj dobi roditelji treba da počnu vjeronauku djeteta?
Od rođenja. Jer osmog dana dete dobija ime. Oko četrdesetog dana najčešće prima sakrament krštenja, nakon čega, shodno tome, počinje da se pričešćuje, dobija pristup drugim crkvenim sakramentima. Dakle, život djeteta u Crkvi počinje od prvih dana njegovog postojanja. Inače, u tom smislu se pravoslavci razlikuju ne samo od većine protestanata, koji ne krštavaju djecu, već i od katolika koji, iako krštavaju, bivaju miropomazani ili, kako je nazivaju, krizma koju čovjek prima prva pričest tek u svjesnom dobu, tako se, takoreći, racionalizira pogled na ljudsku ličnost, kojoj tek sa intelektualnom sviješću postaju dostupni blagodatni darovi Pričešća i darovi Duha Svetoga. Pravoslavna crkva zna da ono što je nedokučivo umu, skriveno tako daleko od infantilnog uma djeteta, otkriva mu se na drugačiji način - otkriva se u duši i, možda, čak i više nego kod odraslih.
Shodno tome, i kućni odgoj djeteta u vjeri počinje od samog početka njegovog života. Međutim, među svetim ocima nećemo naći nikakve pedagoške rasprave. U pravoslavnoj teologiji nije postojala posebna disciplina kao što je porodična pedagogija. Nećemo naći u crkvenoj istoriji i posebno sakupljene zajedno, kao što se to radi u „Filokaliji“, neki pedagoški savet za verujuće roditelje. Pedagogija nikada nije bila čvrsta doktrina u Crkvi. Očigledno, uvjerenje da kršćanski život roditelja prirodno odgaja djecu u duhu crkvenosti i pobožnosti već je dvije hiljade godina svojstvo crkvene svijesti. I to je ono od čega moramo krenuti i danas. Kršćanski život majke i oca nije licemjeran, stvaran, u kojem ima molitve, posta, želje za uzdržavanjem, za duhovnim čitanjem, za ljubavlju prema siromaštvu i milosrđu - to je ono što odgaja dijete, a ne čita knjige. od Pestalocija ili čak Ušinskog.
17. Kako naučiti malo dijete da se moli i koje molitve treba da zna napamet?
Općenito, ne postoji posebno molitveno pravilo posebno za djecu. Tu su naše uobičajene jutarnje i večernje molitve. Ali naravno, za malu djecu to ne znači čitanje tekstova koje ne mogu razumjeti 99 posto. Za početak, to može biti molitva vlastitim riječima - o mami, tati, drugim voljenima, o preminulima. I ova molitva, kao prvo iskustvo razgovora sa Bogom, treba da budu vrlo jednostavne reči: „Gospode, spasi i spasi moju majku, oca, dedu, baku, sestru. I pomozi mi da se ne svađam, oprosti mi hirove. Pomozite bolesnoj baki. Anđele čuvaru, zaštiti me svojim molitvama. Sveti, čije ime nosim, budi uz mene, daj da naučim dobre stvari od tebe. Takvu molitvu može i samo dijete, ali da bi ona ušla u njegov život potrebna je revnost njegovih roditelja, koji će u svakom raspoloženju i raspoloženju duha pronaći snagu i želju za to.
Čim dete može svesno da ponavlja za majkom: „Gospode, pomiluj!“, čim može samo da kaže: „Slava Tebi, Bože“, onda treba da ga učite da se moli. Pitati i zahvaljivati Gospodu Bogu može se naučiti vrlo rano. I, hvala Bogu, ako će ovo biti jedna od prvih fraza koje će malo dijete izgovoriti! Reč „Gospode“, izgovorena ispred ikone zajedno sa majkom, koja za sada sklapa svoje prste bebi samo radi fizičkog pamćenja pravoslavnog znaka, već će odjeknuti u njegovoj duši s poštovanjem. I, naravno, značenje koje mali čovjek unosi u ove riječi za godinu i po, dvije, tri godine je drugačije nego kod starca od osamdeset godina, ali nije činjenica da će starčeva molitva budite razumljiviji Gospodu. Dakle, nema potrebe zapadati u intelektualizam: kažu, prvo ćemo detetu objasniti podvig iskupljenja koji je izvršio Hristos Spasitelj, zatim zašto mu je potrebna milost, zatim činjenicu da treba da molite Gospoda samo večnog, a ne privremeno, i tek kada bude sve što će razumeti, moći će ga naučiti da kaže: Gospodaru imaj milosti!" A šta je „Gospode, pomiluj“, moraćete da razumete ceo život.
Kako rastu, psihički i fizički, a za svu djecu to se dešava različito, potrebno je postepeno povećavati zalihu naučenih molitava. Molitva Gospodnja "Oče naš" dete, ako ide na bogosluženje, čuje kako je pevaju u hramu i kako je čitaju kod kuće svaki put pre jela, vrlo brzo će se setiti. Ali važno je da roditelji ne samo da nauče dijete da zapamti ovu molitvu, već da je objasne tako da razumije šta ona kaže. Druge uvodne molitve, na primjer "Bogorodice Djevo, raduj se!", Takođe je prilično lako razumjeti i naučiti napamet. Ili molitva anđelu čuvaru, ili tvom svecu čija se ikona nalazi u kući. Ako je mala Tanechka naučila govoriti od ranog djetinjstva: „Sveta mučeniče Tatjano, moli Boga za nas!”, onda će to ostati u njenom srcu do kraja života.
Od četvrte ili pete godine već možete početi raščlanjivati i pamtiti duže molitve s roditeljima. A prelazak sa početnih namaza na puno ili skraćeno jutarnje i večernje pravilo, po mom mišljenju, bolje je učiniti kasnije, kada i samo dijete poželi da se moli kao odrasla osoba. I bolje ga je zadržati duže na nekom nizu jednostavnijih, djetinjastih molitvi. Ponekad mu je čak i prerano da čita molitve koje tata i mama čitaju ujutro i uveče, jer ne razumije sve što govore. U djetetovu dušu treba usaditi želju da odraste do molitava odraslih, onda kasnije puno molitveno pravilo za dijete neće biti neka vrsta tereta i obaveze koju treba ispunjavati svaki dan...
Ljudi iz starih moskovskih crkvenih porodica pričali su mi kako su ih u detinjstvu, u teškim staljinovskim ili hruščovskim godinama, majke ili bake učili da čitaju „Oče naš“ i „ Bogorodice, raduj se." Ove molitve su se čitale skoro do odrastanja, zatim je dodat „Simvol vere“, još nekoliko molitava, ali nisam ni od koga čuo da je u detinjstvu bio primoran da čita puna jutarnja i večernja pravila. Djeca su ih počela čitati kada su i sama shvatila da kratka molitva nije dovoljna, kada su već poželjeli da svojom voljom čitaju crkvene knjige. A šta bi moglo biti važnije u životu čovjeka - moliti se zato što duša traži, a ne zato što je običaj. Sada, u toliko porodica, roditelji pokušavaju da navedu svoju djecu da se mole što je prije moguće i što više. I, nažalost, dešava se da se dječja averzija prema molitvi javlja iznenađujuće brzo. Morao sam da pročitam u jednoj knjizi reči modernog starca koji je već pisao prilično velikom detetu: ne morate čitati toliko molitava, čitajte samo „Oče naš“ i „ Bogorodice Djevo, raduj se, i ne treba ti ništa drugo. Sve što je sveto, veliko, crkveno, dijete treba primiti u takvom obimu u kojem može to asimilirati i probaviti.
Malom djetetu je vrlo teško slušati cijelo jutarnje i večernje pravilo za odrasle sa pažnjom do kraja. To su samo posebna djeca, Božiji izabranici, koji od malih nogu mogu dugo i svjesno da se mole. Bilo bi mudrije, nakon razmišljanja, nakon molitve, nakon savjetovanja s nekim iskusnijim, da za svoje dijete stvorite neko kratko, lako razumljivo molitveno pravilo, koje se sastoji od molitava koje su jednostavne u tekstu. Neka ovo bude njegovo početno molitveno pravilo, a zatim polako, kako dijete odrasta, dodajte molitvu za molitvom. I doći će dan kada će i on sam poželjeti da pređe iz djetinjasto okrnjenog oblika u pravu molitvu. Djeca uvijek žele da oponašaju odrasle. Ali tada će to biti postojana i iskrena molitva. U suprotnom, dijete će se plašiti roditelja i samo će se pretvarati da se moli.
Stranica 1 - 1 od 4
Početna | Prethodno | 1 | Track. | Kraj | Sve
© Sva prava pridržana
Protojerej Viktor Grozovski je otac devetoro dece. Dakle, sve što sveštenik kaže je potvrđeno sopstvenim iskustvom sveštenika i roditelja. Ovo daje posebnu vrijednost upoznavanju s predloženim pitanjima i odgovorima.
Protojerej Viktor Grozovski odgovara na pitanja
U prilog krštenju novorođenčadi govori i podatak iz Dela svetih apostola: sveti apostol Petar, izgovorivši ognjenu reč pred Jevrejima, u jednom danu krsti oko tri hiljade duša, među kojima je sigurno bilo bebe; ... kršteni su oni koji su dobrovoljno primili njegovu riječ i tog dana se pridružilo oko tri hiljade duša ().
U pravoslavlju postoji Institut kumova, koje narod poštuje na biološkom nivou, a ponekad i više. Zovu se: kum i kuma, ili jednostavno kum, kuma. Kumovi su dužni da prate duhovni razvoj svojih kumčeta i kumčeta, redovno ih upoznajući sa Svetim Hristovim Tajnama. U pravoslavlju, centar liturgijskog života je Evharistija. Pod vidom hleba i vina, čovek se pričešćuje Tijelom Hristovim i samom Njegovom Krvlju da bi se tajanstveno, čudesno sjedinio u ovom Sakramentu sa samim Gospodom našim Isusom Hristom. I dok su jeli, Isus uze kruh, blagoslovi ga, prelomi, dade im i reče: Uzmite, jedite; ovo je moje tijelo. I uze čašu, zahvali i dade im je; i svi pihu iz nje. I reče im: Ovo je krv moja Novoga saveza, koja se prolijeva za mnoge ().
Prema pravoslavnim kanonima, nekrštena osoba ne može biti učesnik evharistijskog zajedništva, bez čega se dovodi u pitanje puna vrijednost duhovnog razvoja pojedinca. Uskraćivanjem sakramenta krštenja djetetu ometamo djelovanje Božje milosti u djetetu. Pa da li je moguće krstiti čoveka u detinjstvu, kada je on sam, kako kažu protestanti, pravno nesposoban i nerazuman, i ne može ispovedati nauku Jevanđelja? Pravoslavni odgovor: ne samo da je moguće, nego mora biti!
Da, dijete ne zna šta je Crkva, koja su načela njenog ustroja, šta je ona za narod Božji. Jedno je znati šta je vazduh, a drugo udisati ga. Koji bi doktor odbio da pruži medicinsku pomoć bolesnom kriminalcu, govoreći: prvo shvati uzrok svoje bolesti, a tek onda ću ja tebe liječiti? Apsurdno! Je li moguće ostaviti djecu izvan Krista (a krštenje svi kršćani shvaćaju kao vrata koja vode u Crkvu Kristovu) na osnovu toga što norme rimskog prava u njima ne prepoznaju znakove „sposobnosti“?
Čovjekova duša je po prirodi kršćanin. Da li se protestanti slažu sa ovom Tertulijanovom presudom? Mislim da da! To znači da je čovjekova želja za Kristom, a ne protivljenje Njemu, prirodna za dušu. Ali zla volja pokušava da odvrati ovu težnju od Izvora života. Ko nije rođen od vode i od Duha, ne može ući u Carstvo Božije ().
Ako se okrenemo Bibliji, možemo vidjeti da je u Starom zavjetu postojalo nekoliko vrsta novozavjetnog krštenja. Jedna od njih je obrezivanje. Bio je to znak Saveza, znak ulaska u Božji narod, uključujući i djecu. Urađena je osmog dana nakon rođenja dječaka. Novorođenče je postalo članom Crkve, članom naroda Božjeg. ().
Stari zavjet je zamijenjen Novim. Uostalom, ne može biti da bi, kao rezultat promjene zavjeta, dojenčad bila lišena mogućnosti da postanu članovi Crkve. Crkva je narod Božji. Da li je moguće da nacija postoji bez djece? Naravno da ne! Priznajući sakrament obrezanja (kod Židova) ili sakrament krštenja (kod kršćana), roditelji svoju djecu uključuju u stanje Saveza, u sastav naroda Božjeg kako bi mališani bili pod milošću Božjom. zaštita. „Kao što su nekada jevrejska deca u noći najstrašnijeg egipatskog pogubljenja bila spasena od uništenja krvlju jagnjeta nanesenom na dovratnike, tako su u hrišćansko doba deca bila zaštićena od anđela smrti Krvlju istine. Jagnje i njegov pečat – krštenje” (Sv. Grigorije Bogoslov. Stvaranja. M., 1994, t.2, str.37).
Bog je Duh, a Duh diše gdje želi. Zašto protestanti vjeruju da Duh ne želi djelovati na djeci?
Čak je i stub protestantizma Martin Luther 1522. godine osudio one koji su odbacili krštenje novorođenčadi. I sam je kršten kao dijete i odbio je da se krsti. „Zato kažemo da nam nije najvažnije da li onaj ko se krsti vjeruje ili ne vjeruje; jer to ne čini krštenje neistinitim, već sve zavisi od riječi i zapovijesti Božije. Krštenje nije ništa drugo do voda i Riječ Gospodnja, jedno pored drugog. Moja vjera ne stvara krštenje, već ga opaža” (Luther M. Veliki katekizam. 1996.). Kao što vidimo, za Luthera, kao i za pravoslavne kršćane, krštenje je sakrament u kojem se djelovanje milosti Božje širi i na odrasle i na djecu.
U jednom trenutku (prije perestrojke) sovjetsko društvo je izgledalo podijeljeno na dva sloja: "fizičare" i "liričare". “Fizičari”, grubo govoreći, su oni ljudi koji su svijet doživljavali kao strukturu kontroliranu zakonima materijalnog, fizičkog postojanja svemira i čovjeka. Zakoni duhovnog postojanja, takoreći, nisu uzeti u obzir ili nisu uzeti u obzir u pogledu nastanka svijeta i čovjeka.
„Liričari“ su, naprotiv, smatrali da je duhovni svijet (međutim, u definiciju „duhovnog“ uglavnom dato značenje: „duhovno“) važniji od materijalnog. On je polazna tačka. Ali to uopšte ne znači da su svi „liričari“ bili vernici, a „fizičari“ ateisti. Granicu između njih dvoje može odrediti samo Bog. Znakovi jednog ili drugog pogleda na način postojanja čovjeka u svijetu i društvu često se očituju u njegovom odnosu prema pitanjima politike, ekonomije, morala i, konačno, religije.
Sada, uprkos demokratizaciji i pluralizmu, naše društvo ne izgleda bazično, stoji na čvrstim i dobro utemeljenim temeljima. Za sada nije ništa. Došli su "predradnici perestrojke" - počeli su da uništavaju i razbijaju. Broke! šta da radim? Drugi su predložili – pokazalo se da nije. Treći su precrtali cijeli projekat i počeli smišljati novi, obećavajući red i prosperitet svim članovima društva u neodređenoj budućnosti. I ovo je “pošteno” obećanje, za razliku od obećanja komunista koji će graditi “svjetlu budućnost” do 1980. godine. U narodu postoji izreka: "Čovjek predlaže, a Gospod raspolaže." Ipak, naši ljudi su mudri. Njegova mudrost leži u činjenici da osjeća koji put vodi u Život, a koji u smrt.
Ali nije dovoljno osjetiti ili razumjeti ispravnost ovog ili onog izbora, potrebno je ispravno postupiti. Ali radnja zavisi od sposobnosti borbe protiv zla, đavola, „duhova zlobe na visokim mestima“. Crkva ne objašnjava toliko svoje razumijevanje zla koliko se poziva na svoje kontinuirano iskustvo borbe protiv sila zla. Za Crkvu, zlo nije mit i ne odsustvo nečega, već realnost, prisustvo protiv koje se mora boriti u Ime Hristovo. Velike su sile zla koje su nekada Svetu Rusiju i njen narod gurnule na put propasti. Zlo deluje preko ljudi u čije duše uliva.
Kada nečisti duh izađe iz čoveka, on ide po sušnim mestima, tražeći odmor, i, ne nalazeći ga, kaže: „Vratiću se svojoj kući odakle sam izašao. A kad dođe, nađe ga pometenog i očišćenog. Zatim ode i povede sa sobom sedam drugih duhova gorih od sebe, i ušavši, oni tamo obitavaju. I ponekad je za osobu posljednje gore od prvog ().
Crkva također zna da su vrata pakla srušena i da je druga — svijetla i dobra sila — ušla u svijet i zatražila svoje pravo na vlast i progonstvo kneza ovoga svijeta koji je uzurpirao ovu vlast. Sa Hristovim dolaskom, "ovaj svet" je postao polje borbe između Boga i đavola, između pravog Života i smrti. I svi mi učestvujemo u ovoj borbi. Roditelji ili njihova odrasla djeca, koja ravnodušno gledaju na ovu borbu (zbog vjerskog neznanja, bezbožništva ili grešne lijenosti), rizikuju da se izlože zapanjujućoj dosadi univerzalne zabiti sekularizma.
Život koji nudi "ovaj svijet" može postati tragični test ili jednostavno smrt: duhovna, pa čak i fizička.
Roditelji ne žele da im djeca umru, kao što djeca ne žele svoje roditelje. A ta težnja za Životom, kao za nečim Svjetlim i Vječnim, ne dozvoljava da se „univerzalno srce“ zaustavi, već ga pokreće da se bori do kraja.
U toj borbi učestvuju i "fizičari" i "liričari", ko svjesno, a ko ne. Ali nisu svi ljudi poučeni tehnikama ratovanja. Recimo više, ne znaju svi hrišćani kako se bore protiv neprijatelja. A ko shvati da je potrebno ovladati znanjem i metodom borbe protiv zla, ide tamo gdje se tome uči; uče da razlikuju gde je dobro, a gde zlo, da vide gde je svetlost, a gde tama, i, što je najvažnije, da se ne nadaju „kneževima ovoga sveta“, već Stvoritelju svega vidljivog i nevidljivog sveta. , za Sveto, Jednosuštno, Životvorno i Nerazdvojno Trojstvo.
Naravno, čak i roditelji koji sumnjaju u postojanje Boga vjerovatno mogu pasti na misao: zašto ne bi poslali svoje dijete u nedjeljnu školu? Dakle, za svaki slučaj: šta ako On (Bog) postoji, šta ako dete u životu ima više sreće od nas?
Ali čak i roditelji koji ne sumnjaju u postojanje Boga mogu postaviti pitanje: da li je potrebno dijete slati u nedjeljnu školu? Šta će mu ona, ova škola, dati za ovladavanje prestižnom profesijom i buduću lagodnu egzistenciju? Dakle, nema jasnog odgovora. Sve zavisi od vitalnog zadatka koji roditelji postavljaju sebi i svojoj deci. Znam primjere kada očevi i majke, šaljući svoju djecu u nedjeljnu školu, sjednu sa djecom za klupe i počnu učiti osnove pravoslavlja. Postoje i drugi primjeri kada pragmatičari praktično gledaju na život svog djeteta, vjerujući da bi mu njegove aktivnosti trebale osigurati prestiž i prosperitet u budućnosti. Takvi roditelji nisu nužno bezbožnici. Njihova "mudrost" je ovozemaljska, zemaljska.
Na početku članka rekli smo da ne postoji jednoznačan odgovor na ovo pitanje. Ali ponavljamo: sve zavisi od roditelja, od njihovog ispravnog razumevanja glavnog super-zadatka koji će odrediti njihov pravac delovanja u podizanju sopstvene dece. U zaključku, dragi roditelji, poslušajmo savjet Svetog Jovana Zlatoustog: „Nije toliko korisno odgajati svog sina učeći ga nauci i vanjskim znanjima, kroz koja će steći novac, nego koliko je to učiti ga umjetnost preziranja novca. Ako želite da ga učinite bogatim, učinite to na ovaj način. Bogat nije onaj koji brine o većem sticanju imanja i poseduje mnogo, već onaj kome ništa ne treba” (Sv. Jovan Zlatousti. Zbornik pouka. 1993, ur. Sergijeve lavre Svete Trojice, knj. 2, 200.).
Živimo u društvu koje je izgubilo prave vrijednosti i kao rezultat tog gubitka našlo potpunu konfuziju na mnogo načina, uključujući i odgoj i obrazovanje djece. Sada su u sistemu opšteobrazovne škole takva proklizavanja da je izgubljena svaka nada u progresivno kretanje naprijed – ka dobru i svjetlosti. Nekada su vlasti dozvoljavale vannastavnu nastavu u školama "Božjeg zakona", sada je zabranjeno.
Ali, uostalom, „ne o kruhu samome...“ Gdje se može čuti životvorna Riječ Božja, bez koje se čovjek pretvara u zlu i okrutnu zvijer? – U Crkvi, koja je, po učenju Svetih Otaca, škola pobožnosti! U pobožnoj pravoslavnoj porodici! Crkva, porodica i škola su poluprečnici kruga, čija je centripetalna sila usmjerena ka Središtu, ka Jednom Bogu! Šta je zaključak? Ti odluci! Izaberi!
Mnogi stradalni očevi i majke, žene i muževi, mladići i djevojke idu u hram Božiji, ali ipak ne idu svi. Mnogi odlaze vidovnjacima, psiholozima i drugim "iscjeliteljima" s jednom željom: pronaći pomoć i otarasiti se fizičke ili duhovne bolesti. Štaviše, ispitanici su često kategorični i zahtjevni u dobivanju odgovora na određeno bitno pitanje.
Znam za ovo ne nagađanje, ali sigurno, kao sveštenik; podseća na osobu koja dolazi u apoteku po lek, bez recepta, ali sa željom da nabavi što efikasniji, koji bi odmah ublažio sve bolove napaćenog organizma. Biću iskren: nije u svim slučajevima moguće pomoći! Liječenje (duše) mora se provoditi u kompleksu, čije su komponente različite po sastavu i količini. Tako je i sada, kada se odgovara na pitanja, nemoguće jednoznačno odgovoriti: prisiljavati ili ne tjerati dijete da jednostavno (ova riječ je lukava - "jednostavno") ide u crkvu ako ne želi na ispovijed. Sve zavisi od Boga i, naravno, od samih roditelja: koliko su mudri, suptilni i pobožni. Ako ništa od toga nema u njima samima, onda je potrebno steći hrabrost i strpljenje i krenuti vlastitim putem - kroz crkvenje, čišćenje, prije svega, sebe - od grešne prljavštine, prizivajući u usrdnoj molitvi Ime Gospodina našega Isusa Krista Sebe, da bi pokazao svoju milost prema buntovnom djetetu i obasjanom Svjetlošću razuma i pobožnosti. Molitva je prvo sredstvo u vaspitanju dece u hrišćanskoj pobožnosti. Možete se moliti na Liturgiji, i na molitvi nakon nje, i kod kuće, i na putu - jednom riječju, svuda. Mi, prizivajući Ime Božije, molimo i zagovor Majke Božije. Molimo svece, koji su ugodili Bogu, da se zauzmu kod Prestola Gospoda Slave i da nam podare duhovne darove, za pomoć u ugodnim delima. Na primjer, u slučaju nedovoljne pobožnosti djece, obraćamo se Svetoj mučenici Sofiji da je pozovemo da nam pomogne da podnesemo naše trudove. Rad roditelja na podizanju djece nije uvijek ispunjen radošću, već često suzama. Neka nam utjeha budu riječi psalmiste Davida: Oni koji seju sa suzama, sa radošću će žeti(). Pa ćemo sejati. Što se tiče prinude, promijenimo ovu metodu u metodu uvjeravanja i prosvjetljenja naše djece u duhu Ljubavi Božanske Istine!
Sloboda je najveći Božji dar razumnoj osobi; osoba bez slobode je nezamisliva jer ju je stvorio sam Bog, koji je Nosilac apsolutne slobode, budući da je nije niko stvorio, već je sam Tvorac svega: vidljivog i nevidljivog svijeta. I reče Bog: načinimo čovjeka na svoju sliku (i) na svoju priliku... ().
Ali u isto vrijeme, sloboda je puna ogromne opasnosti kako za onoga kome je data, tako i za cijeli svijet. Bog je čovjeku dao potpunu slobodu, ali kako su je ljudi koristili?
Cijela historija svijeta je historija borbe dobra i zla, protiv zla koje je čovjek unio u svijet koristeći svoju slobodu. Ponekad ljudi imaju zbunjenost u duši: da li je moguće da Bog, stvarajući slobodnog čoveka, nije mogao da se pobrine da Njegovo stvorenje ne zgreši? Ali ovo je već ograničenje. Sloboda znači odsustvo ikakvih ograničenja za čovjeka od Boga, koji nam ništa ne nameće. Kad bi čovjeka silom primorali da ne griješi, ako bi mu Raj bio nametnut spolja, obavezan, kakva bi onda sloboda u tome bila? Takav raj bi ljudima vjerovatno izgledao kao zatvor. Bog ne obavezuje ljude čak ni da vjeruju u Njegovo postojanje, dajući punu slobodu ljudskoj savjesti i ljudskom razumu. Apostol Pavle u svojoj poslanici Galatima kaže: Vi ste pozvani na slobodu, braćo, samo da vaša sloboda ne bi bila prilika da ugodite tijelu... ().
Želja da se ugodi svom tijelu, da zadovolji svoje strasti i svoje požude lišava čovjeka slobode, čineći ga robom i zarobljenikom grijeha i pokvarenosti. Svaka prinuda je suprotna konceptu slobode i može izazvati reakciju kod osobe.
U duhovnom vaspitanju deteta roditelji ne treba da pribegavaju nasilju i prinudi, jer takav odgoj neće dovesti do željenog rezultata. U obrazovanju nije potrebna ni pretjerana mekoća ni grubost - potrebna je razumnost. Apostol Pavle savetuje: A vi, očevi, ne razdražujte svoju djecu, nego ih odgajajte u nauci i opomeni Gospodnjoj. (). Ali već od detinjstva potrebno je gajiti osećaj odgovornosti i dužnosti. Prvo, do određenog uzrasta, ne vaspitava se samo razgovor i poučavanje, već i kažnjavanje, drugo - prvenstveno primerom roditelja. Kod djece, kao i kod roditelja, treba postojati strah od grijeha, sposobnost pokajanja, što počinje jednostavnim "oprostom" za sitne infantilne nedolične postupke. Uvođenje pojma grijeha u um djeteta zahtijeva veliku taktičnost i mudrost roditelja. Koči ga činjenica da je društvo u cjelini izgubilo pojam grijeha i otupilo osjećaj stida i skromnosti u čovjeku. Sveti apostol Pavle je proročki napisao u svojoj drugoj poslanici Timoteju: Znajte da će u posljednjim danima doći teška vremena. Jer ljudi će biti samoljubivi, srebroljupci, ponosni, bahati, bogohulniki, neposlušni roditeljima, nezahvalni, bezbožnici, neljubazni, neumoljivi, klevetnici, neumjereni, okrutni, ne vole dobro, izdajice, drski, pompezni, pohotniji od ljubavnika od Boga, koji ima izgled pobožnosti, ali su njegove moći uskraćene. Skloni se od njih ().
Teško se povući iz društva. Raširilo je svoje pipke na sve strane, zatrovano otrovom bezbožništva i cinizma, seksualnog promiskuiteta i pohlepe, izdaje i sotonskog ponosa. Ali u svakom društvu postoje zajednice koje ne žele da žive u skladu sa „elementima ovog sveta“. To su, prije svega, zajednice pravoslavnih hrišćana.
Da bi se dete zaštitilo od zlog uticaja ulice, mora biti raspoređeno na mesto koje odgovara njegovom duhovnom opredeljenju. Nedeljna škola, pravoslavni letnji kampovi, hodočasnička putovanja na sveta mesta mogu postati takvo mesto. Začetke vjere i duhovnog odgoja dijete dobiva u porodici, u matičnoj crkvi, samo ako supružnici to mogu stvoriti. Ljubav, vjera i stalna pažnja prema djeci, uz molitvu, reći će roditeljima kako da ih zaštite od štetnih uticaja. Želja roditelja da svojoj djeci daju pravoslavni odgoj često nailazi na smetnje okoline, a posebno škole. U školi dijete pokupi ne samo zle misli, već i djela svojih vršnjaka, pa čak i nastavnika. Pobožni roditelji treba da primjećuju nedjela svoje djece, da ne dopuste da nepristojni govor i pojedinačne riječi i izrazi uprljaju naš lijepi, moćni ruski jezik.
Ovdje je apsolutno neophodna prisila (zabrana, a ne ohrabrivanje): ne koristiti, ne izgovarati opscene, bogohulne i dvosmislene riječi. Takva prinuda nije zadiranje u slobodu čovjeka, u njegovu vjeru, to je zahtjev da se poštuje elementarna pravila društvene pristojnosti. Nepoštivanje ovih pravila, inače, dokaz je stepena duhovnosti na kojem se nalazi duša mladića ili djevojke. Jer Bog nas nije pozvao na nečistoću, nego na svetost. Dakle, neposlušan je nepokoran ne čoveku, nego Bogu koji nam je dao Svoga Svetoga Duha(). Ako osoba nema vjeru u Boga, onda nema nade za Vječni Život.
Zemaljsko postaje besciljno i besmisleno. Kakvu sreću može imati? Samo vanjsko, samo privremeno, varljivo i neuhvatljivo. Tražite najprije Carstvo Božje i pravdu njegovu, i sve će vam se to dodati.(). Sreća je radost slobodnog jedinstva sa Bogom, a u Bogu - sa svim ljudima, sa celim svetom.
Istinska molitva nije podsjetnik Bogu na naše potrebe, a ne pokušaj sklapanja dogovora s Bogom – ne, u istinskoj molitvi mi s ljubavlju, s povjerenjem, kao djeca Ocu, pripadamo Njemu, znajući, osjećajući da je u Njemu sve. A On, naš ljubeći i svemogući Otac, čini sve najbolje za nas – ne ono što nam se čini najboljim, već ono što je zapravo najbolje i najspasonosnije za nas i što često ne možemo i ne želimo razumjeti. Povjerujmo Mu potpuno. Nas i jedni druge, i cijeli naš trbuh (život). Posvetimo se Hristu Bogu. On nas sam savjetuje: Tražite, i daće vam se; tražite i naći ćete, kucajte i otvoriće vam se. Jer svaki koji ište dobija, a ko traži nalazi, i onome koji kuca otvoriće se (). Ali potrebno je da se naša molitva i cijeli naš život poklope sa voljom Božjom. Neka bude Njegova Sveta Volja! Molbe, molitve koje se protive volji Božjoj se ne ispunjavaju, jer su u suprotnosti i sa našim dobrima. Prisjetimo se jednog jevanđeljskog događaja, kada su sinovi Zebedejevi, Jakov i Jovan, prišli Kristu i zamolili Ga da dopusti jednom da sjedi s desne strane, a drugom slijeva, u slavu Božanskog Učitelja. Sjećate li se šta je rekao? — Ne znam šta pitaš(). Ponekad Gospod „uspori“ da „ohladimo svoj žar“ i pomislimo: tražimo li dobro. Ne možemo tražiti od Svevišnjeg da kazni naše prijestupnike i one koji nam otvoreno žele zlo. Jevanđelje kaže da treba opraštati onima koji nas vrijeđaju, štaviše, voljeli bismo svoje neprijatelje. (). Za malovjernu osobu i osobu koja je daleko od Crkve vrlo je teško prihvatiti takvu ponudu, ali za nas kršćane je to jedna od prilika da se približimo Kristu, Suncu Istine. Djecu se molitva mora učiti i prije nego što nauče čitati. Ovo omogućava komunikaciju sa Bogom; molitva je veza s Njim - razgovor koji čini da se srce osjeća toplo i smireno. A ako dijete shvati da Bog stvara sve, a bez Njega ne možemo ništa stvoriti, tada će njegov odnos prema Stvoritelju postati poštovan, a komunikacija će postati poželjna. Prvo, potrebno je da dijete ima potrebu za molitvom, mora steći barem neko iskustvo u njoj, što se zove „naviknuti se“, a da li će to postati njegova omiljena zabava, to je Božija stvar.
Veliki podvižnici vjere i pobožnosti, na primjer, smatrali su molitvu najtežim podvigom. Usaditi ljubav prema molitvi, pa čak i djetetu, izuzetno je težak zadatak, ne može svaki roditelj. Da, i sama riječ "kalem" daje nešto umjetno, ne baš plodno. Molitva je dar od Boga. Dar ljubavi nije usađen. Zove se "poklon" jer se daje kao poklon. Šta više ljubavi treba uliti u dar kada ga čoveku daje sama Ljubav, jer, po rečima svetog apostola i jevanđeliste Jovana Bogoslova, Bog je ljubav(). Molitva je privatna i vrlo intimna stvar. Međutim, pojedinačna molitva ne poništava opštu. Zajednička molitva, zajedničko molitveno pravilo uči duhovnoj disciplini. Idemo u crkvu gdje je naša lična molitva podržana zajedničkom. Spoljašnja molitva, bilo kod kuće ili u crkvi, samo je oblik molitve. Suština, duša molitve, je u umu i srcu čoveka.
Ako govorimo o usađivanju ljubavi prema molitvi (sve je moguće kod Boga!), onda treba početi od molitve kod kuće, koja bi zvučala u vašoj matičnoj crkvi.
Treba znati da su Sveti Oci razlikovali nekoliko stupnjeva molitve. „Prvi stepen- piše Teofan Samotnjak, - tjelesnu molitvu, više u čitanju, stajanju, klanjanju. Pažnja bježi, srce ne osjeća, nema želje: ima strpljenja, rada, znoja. Bez obzira na to, postavite granice i molite se. Ovo je radna molitva. Drugi stepen – pažljiva molitva: um se navikava da se sabere na času namaza i sve to izgovara svesno, bez pljačke. Pažnja se rastvara pisanom riječju i govori kao vlastita. Treći stepen je molitva osećanja: pažnja grije srce, a ono što je u mislima, ovdje postaje osjećaj. Postoji skrušena riječ, ali ovdje je skrušenost; postoji peticija, a ovdje je osjećaj potrebe i potrebe. Onaj ko je osjetio moli se bez riječi, jer Bog je Bog srca<…>U isto vrijeme, čitanje može prestati, baš kao i razmišljanje, ali neka ostane samo u osjećanju uz određene molitvene znakove. Četvrti stepen je duhovna molitva. Počinje kada se osjećaj molitve uzdiže do kontinuiteta. To je dar Duha Božijeg, koji se moli za nas - posljednji stepen molitve shvaćen ”(Episkop Teofan Otšnik. Put ka spasenju. M., 1908, str. 241-243).
Dijete uči da se moli ne samo kod kuće, već i u crkvi, obaveza pohađanja koju propisuje četvrta zapovijest Dekaloga: „Poštuj praznike“.
Osnova svakodnevne molitve laika je jutarnje i večernje pravilo koje čitaju odrasli članovi porodice. Ako su bebe prisutne na molitvi, onda se to može svesti na razumne granice. Ako je dan bio veoma zauzet radom i duhovnim radom, onda se pravilo može zamijeniti pravilom Svetog Serafima Sarovskog i glasiti:
a) tri puta "Oče naš",
b) tri puta "Bogorodice Djevo",
c) Simbol vjere (jednom).
…Učite djecu
makar i nakratko, moli se:
"Hvala Bogu" ili jednostavno:
"smiluj mi se"
I nauči sebe da budeš duhovno trijezan,
bježanje strasti,
čuvati pobožnost...
Sada o još jednoj "cijepljenju": ljubavi prema čitanju Svetih knjiga.
Gdje početi? Od naglasnog čitanja dobrih bajki, poučnih priča, od ljubavi i povjerenja u porodicu. Čak i prije škole, roditelji bi trebali biti zabrinuti da njihova djeca počnu učiti glavne prekretnice Svete istorije. Neophodno je reći na način da djeca mogu uspješno savladati utjecaj antihrišćanske propagande. Nemoguće je ponuditi konkretan program za aktivnosti sa djecom koji bi odgovarao bilo kojoj porodici.
To zavisi od samih roditelja, od opšte kulturne i religiozno-teorijske obuke, od crkveno-praktičnih veština i pedagoškog iskustva. Pa ipak, pokušajmo izdvojiti četiri glavna dijela za domaći zadatak:
1. Opšti pregled biblijske priče.
2. Sistematsko proučavanje jevanđelja.
3. Upoznavanje sa opštom strukturom i značenjem bogosluženja.
4.Proučavanje Simvola vere i upoznavanje sa osnovama hrišćanske dogmatike.
Prednosti ovakvih aktivnosti nisu samo za djecu, već i za roditelje. Blagotvorno djelujući na sve, časovi jačaju međugeneracijske veze, poboljšavaju duhovnu atmosferu porodice. Nastavu svakako treba započeti i završiti molitvom.(nalazi se u molitveniku). Ako su djeca u porodici različita po godinama, onda je preporučljivo voditi nastavu odvojeno: mlađi, stariji.
Nemojte dozvoliti djeci da prepričavaju evanđelje, uključite ih u razgovor postavljanjem pitanja o onome što su pročitali. Razgovarajte lagano, radosno, jer kršćanstvo je radosna punoća života u Kristu. Ne vršite pritisak na decu, poštujte ličnost bebe, deteta, mladića, devojke, da ne biste izazvali protest protiv vere uopšte.
Ne mogu se sve knjige religioznog sadržaja nazvati „svetim“. Biblija da! Sastoji se od Svetih knjiga Starog i Novog zavjeta. Ostale knjige su djela Svetih Otaca, kao što su, na primjer, Vasilije Veliki, Grigorije Bogoslov, Jovan Zlatousti. Oni su crkveni klasici. Kao što je manje-više obrazovanom čoveku teško da ne poznaje naše ruske klasike (Gogolj, Puškin, Dostojevski itd.), tako je nemoguće zamisliti hrišćanina koji nije upoznat sa klasičnim delima sv. Teofan Zatizolnik, sv. Tihona Zadonskog, Sv. Dimitri Rostovsky. Postoje mnoge duhovne knjige koje pomažu razvoju pravoslavnog hrišćanina kao osobe sposobne da izvojuje pobede na poljima duhovne borbe. Ako su dušebrižničke knjige za djecu bile šareno dizajnirane kao trendovski Harry Potter, zanimljivo i talentovano napisane, kao i dobro reklamirane, onda svako radoznalo dijete ne bi moglo proći pored takve knjige. Dušespasajuće knjige treba da pišu najtalentovaniji pisci, osmišljavaju najtalentovaniji umetnici, reklamiraju svi mediji koji brinu o duhovnom razvoju nove generacije Rusa. Da rezimiramo, recimo: “Volite knjigu – izvor znanja. Roditelji, posegnimo za znanjem i prije svega za duhovnim znanjem.
Stoga će se religioznost djece mjeriti religioznošću roditelja koji svojoj djeci ne mogu dati više nego što oni sami imaju. I oni bi trebali razmišljati o svojoj odgovornosti, a samim tim i o podizanju vlastitog duhovnog nivoa. Dakle, kršćanski odgoj djece počinje radom roditelja na sebi. Rastom vlastite vjerske svijesti i jačanjem crkvenosti djeca će rasti i duhovno; inače, u porodici neće biti uslova za njihov religiozni razvoj.
Dajući savjete kako tražiti blagotvoran utjecaj Crkve na djecu, sv. Teofan rezerviše da nevera, nemar, zloća i neljubazan život roditelja možda neće dati prave plodove vaspitanja. Kako dijete raste, pojavljuju se grešni pokreti duše. U početku su nesvjesni, ali ako ih ne slijedite, mogu preći u naviku. Kapricioznost, ljubomora, ljutnja, lijenost, zavist, neposlušnost, tvrdoglavost, grabljivost za novcem, lukavstvo, pa čak i laž - sve se to kod djeteta može javiti u najranijoj dobi. Neophodno je strpljivo iskorijeniti nedostatke djece, glavno je ne ljutiti se na njih, već strpljenjem, ljubavlju i čvrstoćom zaustaviti grešne manifestacije, kako bi uvidjeli da njihova nedjela uznemiruju roditelje. Apostol Pavle uči roditelje da ne iritiraju svoju decu(), ali je važno i da se sami roditelji ne nerviraju. Kazna izrečena u stanju iritacije gubi značajan dio svoje vaspitne moći i izaziva negativnu reakciju kod djece. Dopuštanje, ravnodušnost prema ponašanju djece, prema njihovoj komunikaciji izvan zidova kuće, sugerira da imamo malo ljubavi. Nama roditeljima je potrebna ljubav jer svoje mlade izdanke treba obilno zaliti roditeljskom ljubavlju kako bi u životnim iskušenjima izdržali mnoga ovozemaljska iskušenja. Brojna svjedočanstva mladih kriminalaca pokazuju da je 70% od 500 ispitanika imalo očeve koji su bili izuzetno strogi i neumjereni u kažnjavanju, 20% je bilo povjerljivo, a samo 5% imalo je strogoću i ljubav. Očigledno nisu mogli da savladaju štetne posledice po decu ulice, zabavnih i zabavnih objekata (diskoteke, automati), kvarenja novina i časopisa, razbijanja psihe mladih, krhkih ljudi televizijskih programa i bezdušnih, baznih, vestern, a sada čak i naši filmovi.
Ako dijete dugo istrajava u svojim grijesima, moramo mu pomoći da se ispravi:
a) ojačati roditeljsku molitvu („molitva majke može mnogo“);
b) dostaviti svrake o zdravlju djeteta (ali ne u jednoj crkvi);
c) obavljati razne molitve (u ovom primjeru mučenik Nikita);
d) naredi litanije za zdravlje svih članova porodice;
e) roditeljski razgovor sa tvrdoglavim djetetom može pomoći, jer treba razumjeti pravi razlog neposlušnosti ili izolacije;
f) ponekad, na neko vrijeme, možete se povući i ne postavljati dosadna pitanja, već ga i dalje držati pod budnim pogledom roditeljske pažnje.
g) odgojiti kod djece takvu vrlinu – poslušnost.
Svaka upornost govori o odsustvu ove vrline kod djeteta. Poslušnost je potčinjavanje naše volje tuđoj. Dijete koje voli i poštuje svoje roditelje sigurno će prikloniti svoju volju njima. Shodno tome, ljubav i poštovanje roditelja od strane dece je ukorenjeno u ljubavi roditelja prema svojim krvnim roditeljima (bakama i dekama), i što je najvažnije, u ljubavi prema Ocu nebeskom.
„U želji da slome dječiju samovolju i upornost, roditelji moraju djelovati u skladu jedni s drugima: jedno ne može uništiti ono što drugi gradi. Ništa ne jača dijete u samovolji kao da mu jedan od roditelja daje ono što je drugi odbio.<…>Tako treba da postupaju starija braća i sestre, rođaci i sluge, a posebno bake i djedovi ”(Učenje Irineja, episkopa Jekaterinburškog i Irbitskog. Jekaterinburg, 1901, str. 21.).
Roditelji, poštujte jedni druge! Ne dozvolite sebi da držite nepristojne govore, nemojte kriviti jedni druge u prisustvu djece. “Ako želite da vam djeca budu poslušna, pokažite im i dokažite svoju ljubav, ne ljubav majmuna koja mazi dijete i koja je spremna da ga nasmrt nahrani slatkišima, već srdačnu razumnu ljubav usmjerenu na dobro djece. Tamo gdje dijete vidi takvu ljubav, tamo ono čini poslušnost, ne iz straha, već iz ljubavi” (Isto, str. 24).
U zaključku, zaključimo: svaka tvrdoglavost i neposlušnost ima svoj korijen u ponosu. Sveti Oci kažu da je "majka svih grijeha oholost". Ponosna osoba je okrutna i nepokolebljiva, uvek želi da odobri volju svoje želje - prvo.
Drugo, sve dobro što ima u sebi, pripisuje svom umu, svojim trudovima, a ne Bogu.
Treće, ne voli optužbe i smatra se čistim, iako je sav prljav.
Četvrto - u slučaju neuspjeha, gunđa, ogorčen je i optužuje druge, a često i huli. Gorki plodovi ponosa. Stoga se kaže: Svaki koji se uzdiže biće ponižen, a ko se ponizi, biće uzvišen (). Ponizimo se prije svega i naučimo našu djecu poniznosti.
Glavna nesreća našeg vremena je što ljudi uglavnom žive po zakonima materijalnog svijeta, a samo rijetki žive po zakonima duhovnog. Obrazovani ljudi i čitave klase se pretvaraju u zvijeri gdje se zaboravlja kršćanska vjera. Kršćanstvo je veliki par krila koji je potreban da se čovjek podigne iznad sebe. U svakom trenutku, kada se ova krila ošišaju ili iskreno slome, moralnost i moral društva padaju.
Zbunjen, zbunjen
Koje šeme slijediti?
Pa, kad razmisliš
Potpuno zbunjen.
Slijediti Boga je sramota:
Takav napredak svuda okolo...
I moje srce je tako tužno
I želim čuda.
Za svetlu budućnost
Naši ljudi su se borili
I kao rezultat -
Pa, obrnuto je:
Gdje je groblje, tu je i groblje,
Gde je hram, tu je i kazino...
Kakvo smo mi čudovište
Trebalo je da znam odavno...
Šta vidimo na ogromnom platnu našeg života?
1. Uklanjanje Boga od strane društva; nepriznavanje primata Crkve po pitanju vaspitanja mlade generacije osećanja morala i stida. Ovi koncepti su u ravni sa pojmovima časti i savjesti. Skromnost u bilo kojoj dobi, počevši od najranije, krasila je ljudsku ličnost, pomagala je da se izdrži pritisak iskušenja. U ruskom jeziku, naravno, nije bilo pojmova kao što su "seksualna revolucija", "seksualna sloboda", koji su sinonim za kratku i preciznu riječ: bestidnost. Skromnost je posebno bila potrebna u vrijeme fizičkog sazrijevanja tinejdžera, jer ga je požuda obuzdavala. A za to ruskom narodu nisu bili potrebni posebni programi. Čovjekova savjest, njegova unutrašnja samokontrola oduvijek su u Rusiji bili regulatori njegovog života. Hiljadu godina Crkva je duhovno pripremala dječake i djevojčice da postanu očevi i majke kako bi mogli osnovati porodicu kao mala Crkva.
Pravoslavni obrazovni sistem uči zdravom načinu života koji uključuje:
a) čestit život sa molitvom, vjerom i ljubavlju prema Bogu i bližnjima;
b) mjeriti u svemu;
c) duhovni svijet;
d) umjerena ishrana sa izvodljivim ograničenjem (post);
e) fizički rad;
e) poslušnost.
Izvođenjem nastave na temu „seksualni odgoj“ (prevencija rane trudnoće) danas se u našim školama vrši zločin – korupcija maloljetnika, kada se filmovi koriste kao vizuelna pomagala, gdje zvuči sljedeći tekst: „Djevojčice i dječaci žele doživjeti zadovoljstvo . Mogu se ograničiti na vlastito tijelo, pribjegavajući, na primjer, onanizmu. Tome uče našu decu "inženjeri ljudskih duša"...
Uprkos činjenici da je naredbom Ministarstva opšteg i stručnog obrazovanja Ruske Federacije br. 781 od 22. aprila 1997. godine, rad na realizaciji projekta „Seksualno obrazovanje ruskih školaraca“ trebao biti potpuno obustavljen, broj škola uključenih u ovaj program, nakon ove Naredbe, samo je Peterburg porastao u jednoj godini sa 585 na 683.
Kada je pravoslavno stanovništvo Rusije postavilo pred Dumu pitanje potrebe da se Zakon Božiji predaje u opštoj školi, Duma se nije složila s tim, zamenivši predloge vernika usvajanjem amandmana o učenju predmet "Istorija svjetskih religija".
Zamislite, ima 30 djece (prvaca) u razredu, 25 njih su Sloveni (2/3 su kršteni), 2 Tatara, 2 Jevreja i 1 Gruzijac (takođe kršten).
Pitanje je zašto su im potrebne "svjetske religije"? Rano, u pravu si! Trebalo bi da počnemo, tako, od petog razreda.
Šta raditi sa prvacima? Predavati Zakon Božiji ili nekako dospjeti u razred gdje počinje “iskren” razgovor između nastavnika i školaraca o seksualnoj želji adolescenata, o “slobodnoj” ljubavi, o “slobodi” izbora partnera, o “slobodnoj” odluci -stvaranje (ponašanje po savjesti, ili po volji) i druge "slobode"?
Sjećam se početka perestrojke. Kako smo bili dobrodošli gosti sa ocem Viktorom Jarošenkom (Bog pokoj njegovo carstvo!) sa prvacima, u školi u ulici Gorohovaja, gde smo držali časove o Zakonu Božijem. Nije prošlo ni pola školske godine, a učitelji su se već čudili kako smo uspjeli za tako kratko vrijeme odvratiti djecu od bezobrazluka i demonskog galopa po hodnicima, koji je neminovno bio praćen neljudskim plačem. I nismo uradili ništa posebno, sa stanovišta obične pedagogije: jednostavno smo otkrili u njihovim srcima prisustvo Boga i Njegovog protivnika – đavola, oca laži, klevetnika, rušitelja, ubicu, oca svih grijeha i poroka, jednom riječju, naučili smo da razlikuju gdje je Dobro, a gdje zlo, naučili su ih da donesu odgovornu odluku na čijoj strani bi željeli biti.
Euforija oko vjerskih sloboda završena je telefonskim pozivom "simpatične" direktorice ove škole, koja je rekla: "Sljedećeg ponedjeljka ne morate dolaziti kod nas, i generalno, naša saradnja je otkazana". Ne sećam se: možda nisam čuo, ili sam možda zaboravio (priznajem) da li sam čuo uobičajenu (ali ne za svakoga) reč „hvala“. Za vjernike ova riječ znači: „Bog te sačuvao“. Vidi se da je u školu “spušteno odozgo” zabranjeno uputstvo. Kada ćemo početi da živimo ne po uputstvima, nego po najvišem i jedinom istinitom i ispravnom Zakonu – Zakonu Božijem?
2. Prevlast biznisa i privatnog preduzetništva na grandioznom platnu našeg života. Sfera ekonomije postala je mnogo poželjnija od obrazovanja, jer omogućava brže rješavanje pitanja materijalnog blagostanja. Duhovna sfera malo koga privlači, jer briga o materijalnom (o tjelesnom) je glavna briga osobe koja preferira "sinicu u rukama ždrala na nebu". Ali što se čovek više brine o telu, to više slabi njegov duh, a samim tim, na kraju i telo. Karakteristična osobina savremenog čovjeka je postizanje uspjeha po svaku cijenu, čak i mimo zapovijesti, bez križa, koji je za kršćanina oduvijek bio i jeste kamen temeljac duhovnosti.
U naše vrijeme ogromna masa mladih profesionalaca naglo skreće sa odabranog puta i odlazi u polje preduzetništva i, ma šta, biznisa, samo da što prije „postane čovjek“. Šta? Prije svega bogati i "nezavisni". Nemamo pravo da osuđujemo ljude, jer Svako ima različite ciljeve u životu, ali hrišćani imaju jedan cilj - Hrista.
A ovdje, pitate, moral? Da, uprkos činjenici da u nedostatku morala ekonomske veze postaju "prljave": sve se prodaje, sve se kupuje, glavna stvar je profit. Da, i sam moral postaje bijedni atavizam na tijelu društva. Pogledajte glavni ekran naše zemlje - televiziju. Sada je generalni direktor morala za našu omladinu. Slušajte radio i užasnut ćete se "književnom i muzičkom prljavštinom" koju slušaju i upijaju naši tinejdžeri. Uđite u omladinski klub ujutru, po završetku omladinske „diskoteke“, i zgrozićete se od broja razbacanih flaša „energetskih“ pića i piva; broj razbacanih praznih špriceva...
3. Šta vidimo na trećem dijelu ogromnog platna modernog života? I eto šta! U radu većine ličnosti i lidera šou-biznisa, izdavača savremene književnosti, raznih medija, vidi se, prije svega, želja za uspjehom, izražena u novčanom smislu. Predstava - predstava, scenario - film, partitura - opera itd., koji ne obećavaju ogromne zarade (ma koliko duboki u svom sadržaju), neće imati život, umrijet će preko noći . "Umjetnička" produkcija ispunjena seksom, nasiljem i nadmašnošću će ispuniti i osakatiti naše duše dok ne čujemo spasonosno kucanje na vrata naših srca: Evo, stojim na vratima i kucam; Ako neko čuje moj glas i otvori vrata, ući ću k njemu i večerati s njim, i on sa mnom. ().
I mi moramo pustiti Onoga, Onoga koji je u stanju da nas izvede iz tame do istinske svjetlosti. Ali da li zaista želimo da hodamo u Svetlosti? Neprijatelj ljudske rase želi da ostanemo u tami, i stoga nudi da odbacimo svaki lažni stid i uživamo u "slobodi". O, kako je primamljiva ova slatka riječ - sloboda! U bezbožnom shvaćanju, ova riječ znači dopuštenost, sposobnost potpunog zadovoljenja svojih strasti i požuda. "Sloboda" se može koristiti u bilo kojoj oblasti ljudskih odnosa; u rasponu od "slobode govora" do "slobode seksualnih odnosa", kako za porodične ljude tako i za neudate muškarce i žene, za dječake i djevojčice - školarce.
„Slobodna“ ljubav podrazumijeva odsustvo međusobne odgovornosti i osjećaja dužnosti. Njegove posljedice su napuštena djeca, a dešava se i da budu bačena u kante za smeće, u đubre. Abortus je ubistvo. Šesta zapovest Dekaloga sadrži nalog koji je Bog kroz vekove poslao nama, ljudima 21. veka: Ne ubij!
Sada niko ne priča o čednosti,
Nije moderno, kao da je glupa relikvija...
A čak ni SIDA ne plaši nerazumne,
A zli neprijatelj sa smiješkom slaže leševe.
Uništeno je i do 90% neplanirane djece. Sada se mnogo priča o takozvanom "građanskom braku". Oni se svađaju. TV programi organizuju diskusije. O čemu se tu raspravlja? Sama rasprava je na neki način potraga za opravdanjem ovog grijeha. šta je grijeh? Da, da je vrlo zgodno živjeti ovako - nema odgovornosti: ni pred Bogom, ni pred državom, koja, nažalost, izgleda nije zainteresirana za jačanje porodice, za povećanje nataliteta u odnosu na progresivnu smrtnost. "Građanski brak" je potpuni blud prekriven parolama o demokratiji i slobodi. Ovo je odbacivanje Boga, hrišćanskog morala, jednom rečju, neodgovornost. Moral žena određuje moralno i fizičko zdravlje nacije. I tako, djevojčice od 13-15 godina - na ulici, u tremovima, u diskotekama, s cigaretama, opuštene i slobodne od svega - ovo je naše buduće majčinstvo. Ima ih na milione.
Dezintegrišući porodicu i ekonomski je mlećući, proglašavajući maksimalno zadovoljenje ljudskih potreba bez njihove moralne procene, društvo samo „seče granu na kojoj sedi“, pretvarajući svoje članove u zlonamerne cinike, egoiste, sebične ljude koji ne vole svoju domovinu, ni Bog, ni ljudi.
Koliko je štetno sekularni odgoj naše djece? Recimo to ovako: zavisi koliko duhovno i moralno stanje "inženjera ljudskih duša" odgovara pozivu Gospoda našeg Isusa Hrista: Tražite najprije Carstvo Božje i pravdu njegovu, i sve će vam se to dodati. (Matej 6:33).
Prema tumačenju Svetih Otaca, instrumentalnu muziku je izmislio Jubal da bi zadovoljio svoju senzualnost, strastvene želje – kao surogat, pomažući da se zaboravi Bog i anđeosko pjevanje. To jest, težilo se zajedničkom cilju svih Kajinovih potomaka: urediti Kraljevstvo Božje na zemlji bez Boga. Violina je dobra, ali ne u hramu, nego na koncertnoj sceni.
Hajde da sada razgovaramo o tome kako da se povežemo sa pravoslavnom kulturom. Otvorimo rječnik Vladimira Ivanoviča Dahla. Reč "kultura" (u prevodu sa francuskog) znači: prerada, briga i kultivacija; drugo značenje je mentalno i moralno obrazovanje. I riječi "Pravoslavni" ili "Pravoslavni" znači: ispravno hvaliti. koga? Naravno, Bože. Kombinujući te dvije riječi, dobijamo: mentalno i moralno kultiviranje, odgoj osobe za ispravno slavljenje Boga i za život po Njegovom vodstvu. Zašto bismo dali prednost pravoslavnoj kulturi u odnosu na druge: zapadne ili istočne kulture? – Zato što je rođena u dubinama te vjere, koju su proglasili Sveti Oci Prvog Vaseljenskog Sabora 325. godine u gradu Nikeji, a učenje ove vjere je dopunjeno Simvolom vjerovanja na Drugom Vaseljenskom Saboru 381. godine. u gradu Konstantinopolju. Preostali simboli se smatraju nepravoslavnim i Pravoslavna crkva ih ne ispovijeda.
Upoznavanje sa radom pravoslavnih ličnosti u književnosti, nauci, umetnosti, sa predstavnicima kao što su Lomonosov, Karamzin, Deržavin, Puškin, Gogolj, Dostojevski, Glinka, Musorgski, Čajkovski, Rahmanjinov, Rimski-Korsakov, Borodin, Rubljov, Maksim Grek, Di , Ivanov, Nesterov i mnogi drugi, daje razloga vjerovati da se dijete odgojeno na najboljim primjerima ruskog stvaralaštva neće pridružiti gomili silovatelja i nitkova koji besramno ruše veličanstveno zdanje naše pravoslavne kulture.
10. PITANJE: Koji su znaci i kriterijumi koji ukazuju na to da je dijete pravilno crkveno ili uspješno crkveno?
Tražite da naznačite znakove i kriterije po kojima bi se moglo razumjeti da je dijete već postalo član crkve ili uspješno postaje član crkve.
Reč „crkvenje“ tek je nedavno počela da dobija potpuno novo značenje. Zapravo, ocrkovljavanje se odvija u sakramentu krštenja i u praksi se svodi na sljedeće: svećenik, uzevši bebu u ruke, stojeći pred Carskim vratima, podiže bebu poprečno i izgovara molitvu koja počinje ovim riječi: Otac i Sin i Duh Sveti. Amen". I dalje pravoslavni brevijar...
Sada kada je u našoj zemlji završen period progona Crkve, a proglašeni zakon o slobodi vjeroispovijesti konačno stupio na snagu, narod je pohrlio u Crkvu da se krsti, očekujući od nje trenutna čuda.
Ali, ne primivši ih, pošto nema vere ni veličine zrna gorušice, čovek pomisli: izgleda, još uvek nešto nisam razumeo, nisam dovoljno ušao u ovaj tok informacija, nisam. čitaj Bibliju,nisam proniknuo u značenje bogosluženja,ne čitam akatiste,ne znam molitve napamet,ništa naučio sa "ljestava" koje vode u raj,samo na Božić i Uskrs idem u crkvu , vjerovatno nisam dovoljno crkvena. A moje dijete je potpuno van kontrole, ne razumije riječi. Da je samo Crkva, ili tako nešto, uticala na njega...
Mitropolit suroški Antonije (Blum) je rekao: „Mislim da je jedan od problema sa kojim se tinejdžer suočava to što ga nečemu uče dok je još mali, a onda, kada je deset ili petnaest godina stariji, iznenada otkrije da ima sumnje, pitanja i nesporazumi. Prerastao je sve ono čemu su ga učili u djetinjstvu, a mi ga u tom intervalu ničemu nismo učili, jer nam nije palo na pamet da pratimo koja su se pitanja u njemu rađala, i obraćamo pažnju na ta pitanja...” (Prema izdanje: Anthony, mitropolit iz Sourozha, Works, Moskva, 2002).
Gdje je on sada? Hajde da ga nađemo i da vidimo kako stvari idu s njim: da li je počeo ili još nije započeo težak ulazak u hram Božiji.
Djeca ne mogu percipirati riječi „mora, mora, poslušnost, ne može“ na način na koji su naši preci doživljavali ove riječi. Sloboda stečena u 20. veku u velikoj meri utiče na moderne moralne odnose. Moderno dijete, u najboljem slučaju, spolja se slaže sa učenjem, moralizirajućim i „zagonetnim“, a iznutra će se pobuniti i izbaciti sve svoje emocije u adolescenciji. Ako želite da se zalijete (hvatate za kaiš) svom „podrastu“ za te riječi koje čujete, onda treba da znate da je u vašem odgojnom sistemu bilo manjih propusta i promašaja na koje niste na vrijeme obratili pažnju.
A ako nemate dovoljno mudrosti da molite Boga za razumijevanje, kako ispraviti greške koje ste ranije napravili; uvjerenje da će pozitivne osobine vašeg djeteta biti jače od negativnih; nada u zajedničko prevazilaženje trvenja, nesporazuma, nesuglasica i ljubavi koja će otopiti led u vašim srcima i vašim zategnutim odnosima, tada znajte da se u vašoj porodici vodi tajni građanski rat. Da bismo pobijedili sva iskušenja i iskušenja savremenog sotonizma, koji sije kukolj u duše naše djece, potrebno je u duši djeteta održati njegovo duhovno dostojanstvo, njegovu duhovnu slobodu, moramo se truditi da u njemu odgajamo Hristov ratnik - budući pobednik neprijatelja ljudske rase; razvijati, njegovati i na svaki mogući način podržavati ukus za dobrotu i ljubav.
Ako ste, dragi roditelji, pročitali ove kratke razgovore od početka do kraja, onda se nadam da razumete (možda osećate) na kom ste koraku vi i vaše dete: jeste li se popeli na merdevine koje vode u Carstvo nebesko, ili možda, zaustavili uspon negdje na sredini ili još nisu podigli noge na prvu stepenicu uspona, lijeno se pitajući: "Zašto nam sve ovo treba?"
Dakle, proces Crkvenje osobe uglavnom zavisi od roditelja. Od njih počinje! Šta to znači?
1. Formiranje porodice - vjenčanje (začeće).
2. Početne faze obrazovanja. Trebalo bi da leže uglavnom na ramenima majke. Molitva i duhovna budnost trebaju pratiti trudnoću. Čitav niz pobožnih žena - od Ane, majke proroka Samuila, do Ane, majke Presvete Bogorodice i same Majke Božije - može proći pred pogledom hrišćanke koja donosi plod.
Dok doji, majka zasjeni bebu znakom krsta, a kasnije ga uči da se sam krsti prije jela. Ona obično uči dijete prvim molitvama itd. Vremenom, u vjeronauku djece, posebno dječaka, uloga oca počinje rasti. Otac blagosilja djecu za određene radnje, a u njegovom odsustvu majka blagosilja, osjenjujući dijete znakom krsta. Molitve djeteta moraju se naučiti čim počne da ovlada govorom.
3. Nedjeljom i praznicima porodica mora ići u crkvu („poštuj praznike“). Da bi beba ojačala dušom i tijelom, potrebno je češće pričešćivati se.
4. Kada dijete napuni sedam godina, treba ga dovesti na prvu ispovijed, uz prethodno objašnjenje važnosti toga u njegovom životu. Važno je objasniti da dijete mora biti odgovorno za svoja djela i djela: izbjegavati loše, držati se dobrog. Ovo je početak njegovanja osjećaja dužnosti i srama za ono što su učinili. Opišite koncept Straha Božijeg: ne uplašiti, nego naučiti cijeniti Ime Božje, bojeći se da ne izgubi prisustvo Boga u duši.
5. Sljedeća faza je kućno proučavanje Jevanđelja i Simvola vjerovanja. Ovdje možete obratiti pažnju na značenje crkvenih službi (časovi bez molitve su neprihvatljivi).
6. U adolescenciji adolescenti prolaze kroz kritičko promišljanje svijeta: postoje sumnje u vjeru, negativan odnos prema postojećim državnim i javnim institucijama ili takav ćorsokak kada, takoreći, iznova počinje potraga za smislom života, traženje načina da ostvare sopstvene ambicije. Ovo je najjače iskušenje. Tu osoba „visi“ negdje na srednjoj stepenici „crkvenih ljestava“ (ako ne sklizne dolje).
U takvoj situaciji roditelji treba da se uzdrže i, pojačavši svoje molitve, svu nadu polažu u Gospoda, u Njegovu Svetu Volju, i zamole Majku Božiju i svete da daju momku ili devojčici duhovnu snagu da nastavi dalje. uspon. Razlog za takvo zaustavljanje može biti privlačno zanimanje za osobu suprotnog spola. Komunikacija sa djetetom treba biti mirna, suptilna i mudra.
Ali ako krštenik raskine sa Crkvom, ako se odrekne Krista ili se jednostavno stidi vjerovati u Njega i zaboravi na Njega – a to se i sada vidi – onda je to tuga! Ovo je najveći grijeh, ovo je smrt.
Roditelji, kumovi, volite ga, pa ne dajte da propadne u bezbožju, u grijehu! I neka vam je Gospod na pomoći.
A evo još jednog primjera. Određeni momak (ili devojka) ponizno se uspinje „merdevinama“, iako na njegovom licu primećujemo i tragove sumnje i brige, ali ljubav prema Hristu pobeđuje privremene psihičke smetnje. Ovaj će se, nadamo se, popeti u hram Božiji i ostati tamo zauvijek (bilo kao pobožni parohijanin ili duhovnik). Nazdravlje.
A ovo ko stoji ispred stepenica, ne usuđuje se ni da podigne nogu i stane na prvu stepenicu? - To je neko ko ne oseća nikakvu potrebu da postane čistiji i bolji, jer je ta želja već nekoliko puta naletela na drsko ismevanje drugova iz razreda i vođa dvorišnih grupa, završavajući ponekad ne samo podsmehom, već i batinama. Ne samo kukavičluk tjera dijete da ne ide u crkvu, već i njegovi vlastiti djetinjasti sebični interesi: recimo, pozivajući se na bolest, ostaje uz svoj omiljeni TV, ili u školi - "važna proba svečanog koncerta", ili ide u crkvu , ali se ne moli, već trči sa vršnjacima u crkvenoj ogradi, ili sa razredom ide na ekskurziju, recimo, u Kunstkameru itd itd. Koliko će ovo dete biti u duhovnoj paralizi zavisi od milosti Božije , i, naravno, na želju samih roditelja da daju primjer pobožnosti.
7. Možemo smatrati da je dijete crkveno kad ustane sa zadovoljstvom i ode u crkvu, čak i na ranu službu, čak i na kasnu; priprema se za ispovijed i pričešćuje se svetim Hristovim Tajnama; pokazuje poslušnost prema roditeljima, poštuje ih; bez podsticanja ide na kućne molitve; čita Jevanđelje; Roditelji su ga blagoslovili, a što je najvažnije ima ljubav prema Bogu i ljudima.
Dragi roditelji! Stepen crkvenosti osobe u crkvenom shvaćanju ove riječi ovisi o tome koliko čovjek voli hram Božji kao obitavalište Duha Svetoga, mjesto gdje u sakramentima Crkve prima blagodatno ispunjene Darove Bog koji hrani dušu, obdarujući je sposobnošću da neguje hrišćanske vrline kao što su vera, nada i ljubav. A ovo su najvjerniji vodiči u Carstvo Božije.
Jedan od mojih poznanika ima odraslog sina koji je nedavno ušao u institut. Od djetinjstva je redovno išao u hram, išao na hodočašća, osvajao nagrade na OPC takmičenjima. A kad je postao student, potpuno je napustio vjeru, ne želi ni u hram. Zašto onda djeca vjernih roditelja napuštaju Crkvu? Razmisli o tome protojerej Đorđe Taraban- sekretar Sumske eparhije Ukrajinske pravoslavne crkve, učitelj, Sveštenik Vitalij Šatohin- Predavač u Kaluškoj bogosloviji i jeromonah Makarije (Markiš)- načelnik Službe za komunikacije Ivanovsko-voznesenske eparhije.
– Pa koji je razlog zašto djeca iz crkvenih porodica, odrastajući, napuštaju Crkvu?
Pitanje je veoma relevantno za sve roditelje, pa i za mene: imam djecu tinejdžera. Kada razgovarate o ovoj temi, bilo bi dobro da budete što iskreniji prema sebi. Za početak trebate sebi odgovor: šta znači "biti u crkvi"? Ako se ispod toga krije formiranje vrlo uobičajenih mitova koji opravdavaju i legitimiziraju vlastiti egoizam, onda je želja za bijegom od takav Crkvenost je manifestacija instinkta samoodržanja.
Glavni razlog je, po mom mišljenju, nedostatak prave ljubavi. Ljubav ne treba da bude samo za vašu decu, već za sve ljude koji se sretnu na životnom putu. Ako ljubav zaista ne postoji, a na njenom mjestu su neprekidne upute kako u njoj uspjeti, ovo je početak kraja. Mala djeca će to još izdržati, ali će u njihovoj glavi sazreti i ojačati želja da se oslobode takve “ljubavi”. A kada već nakon 20 godina vidimo rezultate „pojačanog crkavanja“, shvatimo da je čovjeku potrebno novo životno iskustvo koje bi opovrglo lažno shvaćanje duhovnog života koje je nekada izazvalo ideološku krizu.
Ne želim da potcenim moć anticrkvenog uticaja savremenog sveta (čak ni toliko „anticrkvenog“ koliko „antireligioznog“). Moderno društvo formira pogled na svijet u kojem nema mjesta duhovnim vrijednostima. I to je istina. Duhovno se tumači kao lično i intimno, bez prava na spoljašnje ispoljavanje. Osim toga, dijete koje raste tek treba osvojiti pravo na praktikovanje vjere među vršnjacima. To je dobro za odraslu osobu: on već ima neku vrstu društvenog statusa, uostalom, mnoga pitanja socijalizacije su već riješena. A dijete se istovremeno mora uklopiti u okruženje drugova iz razreda, prijatelja, a da pritom ostane vjernik. Veoma je teško! A ako to čak i kod kuće ne shvate najbliži ljudi, postižući lažno „duhovno savršenstvo“, onda će rezultat biti očigledan.
Dakle, ako odrasla djeca napuštaju Crkvu, onda je to u mnogo čemu "zasluga" škole farizejstva, koja je prošla u djetinjstvu, ali zapravo nije bila uvod u duhovni život.
Mislim da ne postoji samo jedan razlog, ima ih mnogo. Prvo, mnogo zavisi od toga kada su sami roditelji postali crkveni. Da li su od djetinjstva odrastali u vjerničkim porodicama ili su Kristu došli u odrasloj dobi? To su potpuno različite stvari. Ako je osoba već odrasla u kršćanskoj porodici, onda je od djetinjstva prirodno usvojila kršćanski način života. Na kraju krajeva, naša vjera treba da se manifestuje ne samo u hramu. Ako je osoba stekla ovo iskustvo održavanja vjere i života s Bogom, svakodnevno i svakog minuta, onda će to moći prenijeti na svoju djecu.
Mislim da u većini slučajeva djeca onih roditelja koji su i sami došli u vjeru ne tako davno napuštaju Crkvu. Razumljivo je: devedesete, masovni dolasci ljudi u hram, Hristu. Sada pokušavaju da crkvu svoju djecu. Kako to rade je veliko pitanje. Obično, naravno, pokušavaju da odvedu decu u crkvu, upišu ih u nedeljnu školu. Ali, zapravo, ponekad je sve ograničeno na ovo. I trebate, jednostavno rečeno, biti prijatelj s djecom. Morate stalno biti u bliskoj ličnoj komunikaciji s njima. A ako je roditelj za dijete autoritet, i ako mu je odrasla osoba veliki stariji prijatelj i mentor, onda će on moći svom djetetu prenijeti ljubav prema Bogu i Njegovoj Crkvi.
Veliki problem je prelazno doba. Poznato je da nakon 12-13 godina mnoga djeca prestaju da idu u hram. U nedjeljnim školama po pravilu viđamo djecu od 7 do 13 godina. Ako ima parohijana od 14-16 godina, onda je to dostignuće nedjeljne škole da su uspjeli zadržati tinejdžere u prelaznom dobu. Na osnovu iskustva rada kao ispovjednika u nedjeljnoj školi naše crkve, mogu čvrsto reći da ostaju ona djeca čiji su roditelji zaista već duže vrijeme ozbiljno crkveni. Upravo ta djeca ostaju u nedjeljnoj školi. Zašto? Jer oni zajedno sa mamom i tatom idu na ispovijed, pričešćuju se, slave praznike, idu na hodočasnička putovanja. Za njih je ovo prirodan, normalan život, a ne neko iznenađenje: majka je iznenada dovela dijete u hram: kažu, hajde, ispovjedi se, treba ti i korisno je.
I, drugo, životna sredina je veoma važna. Roditelji treba da vode računa da dete, posebno tinejdžera, okruže njegovim verujućim vršnjacima, a po mogućnosti čak i ozbiljnim, dobrim momcima malo starijim. Uostalom, šta je prelazno doba? Dijete prelazi iz djetinjstva u odraslo doba. I počinje da traži autoritete za sebe izvan kruga porodice. Za njega neko sa ulice, iz razreda, neki poznanici, nastavnici postaje autoritet. I tu, pametan roditelj treba da se pobrine da dete stekne verujuću osobu kao autoritet, da se na nju orijentiše i od nje kopira ponašanje. Odnosno, pamtio sam njegove reči, prihvatao njegove prigovore, trudio se da njegova učenja zadržim u sećanju kao nešto važno za sebe. Da bi to učinili, ponavljam, roditelji moraju uložiti sve napore. I tu već na svu volju Božiju. Naravno, bilo koja osoba, uključujući i odraslu osobu koja je u crkvi, može biti dovedena negdje. Pa čak i dijete koje uči svijet i zanosi se u adolescenciji, pa čak i više. Ako iznenada tinejdžer sretne zanimljivog nevjernika koji za njega postane autoritet, postoji velika opasnost da će dijete napustiti Crkvu. Roditelji za zrelu djecu u ovom uzrastu prestaju biti autoritet, a njihove riječi više nemaju istu snagu.
– Kažu da postoje dva vrhunca napuštanja Crkve: tinejdžerski i studentski.
Studentski život je vreme kada čovek postaje ličnost, sazreva da odgovori na osnovna pitanja: zašto živi, šta želi da radi u životu, šta mu je najvažnije u životu itd. Ali, po pravilu, sazrijeva za te misli u atmosferi hostela, u atmosferi nekakvog uličnog života, samo neformalnog underground okruženja. A to ne doprinosi uvijek pronalaženju Istine. Na osnovu sopstvenog iskustva mogu reći: obično mladi ljudi u ovom uzrastu imaju veliku želju da upoznaju religiozni, mistični svet. Ali u isto vrijeme, mladić ili djevojka često padaju u ozbiljne ili čak smrtne grijehe, što će ih spriječiti da skladno uđu u crkveni život. Ako na talasu potrage za nečim mističnim, kada mlada duša traži da upozna duhovni i religiozni svet, čovek sretne mislećeg hrišćanina ili dobru pravoslavnu knjigu, onda postoji velika šansa da će doći u hram. Ali najčešće ga odbija crkveno okruženje, nepoznato i neshvatljivo savremenom tinejdžeru, a ako je već bio u crkvi, onda ga često sputavaju jednostavno ozbiljni grijesi. Na primjer, blud ili strast prema lažnom misticizmu. Osim toga, mlada osoba, posebno sa 20 godina, želi biti moderna. Naravno, ako je u porodici odgojen da stoji na svojim principima, bez obzira na duh ovoga svijeta, onda će proći ovaj test. Ako ne, onda će ga želja da bude moderan izbaciti iz hrama: ovdje mu je sve strano, sve je orijentirano na neku starinu, arhaizam, ima baka, malo je mladih. Ovdje su pozvani da slijede zastarjele ideje, ovdje je, štaviše, jezik jednostavno nerazumljiv. Ovdje je, takoreći, sve iz istorije, a mladom čovjeku treba nešto ultramoderno. Ali pravoslavlje nikada neće biti ultramoderno, ako pod "modernošću" podrazumijevamo trenutnu modu, duh vremena, ugađanje strastima.
—Neki svećenici kažu da oko 75% crkvenih tinejdžera prestaje da ide u crkvu. Kada sam shvatio ove strašne brojke: osam od deset tinejdžera odlazi, osjećao sam se nekako nelagodno. Mislite li da su ove statistike tačne?
Više bih pazio na takav odnos - 8 od 10. Ne znam da li je to tako. Ali čak i ako su ti podaci manji, još uvijek postoji nešto o čemu treba brinuti. Čini mi se da u zlatno doba djetinjstva niko nikada nije objasnio djetetu da je pred nama još jedna životna faza. Ponekad se godinama redovno pričešćuje dete bez objašnjenja u čemu tačno učestvuje (ne govorim sada o dojenčadi, već o deci od 3-4 godine, za koje je sasvim primereno barem reći da postoje sveti darovi u posudi, a pričešće je praznik, ljudi koji dolaze u hram u prazničnoj odeždi da se pričeste čekaju i raduju se). Liturgijska teologija će doći kasnije (i najvjerovatnije u obliku odgovora na pitanja djeteta). Važno je dati pristupačno razumijevanje (ili bolje rečeno, iskustvo) sve važnosti i veličine onoga što se dešava u hramu. Inače, dete, ne shvatajući, sve doživljava kao neku vrstu rituala, obaveznog za izvršenje zbog mame ili bake ili nekog drugog ko ne želi da uznemirava. A u izvođenju rituala mogući su i mali trikovi, naučivši koje je lako skliznuti u običan cinizam.
Smrznuvši se u stanju vječne „bebe“, poslušno hodajući ruku pod ruku do hrama, dijete ne dobija duhovnu osnovu svog odrastanja.
Ponekad odrasli, kada dođu u Crkvu, ne znaju uvijek kako je biti kršćanin ne samo u crkvi, nego i kod kuće, na poslu, u okruženju gdje vrijede drugačija pravila. A šta je sa djetetom? Jedan od peterburških psihologa je svojevremeno pisao o socijalnom siročešću. Dakle, ako izađu iz crkvenog okruženja, onda su najčešće to djeca koja su ostala siročad (ne duhovna, već društvena), koja nisu čula da Gospod poznaje njihove brige i voli ih više od najbližih ljudi.
šta da radim? Vjerujem da odgovor leži u odgovoru na prvo pitanje. Naučiti voljeti djecu je najvažnija i najveća stvar. U svakom slučaju, ovo treba neumorno moliti da Gospod svakog od nas otvori i uputi na ovaj put. Sve ostalo su detalji. Glavna prepreka je lična sebičnost, koja izrasta iz sekularnog pogleda na svijet. To je glavni neprijatelj koji našu djecu oduzima od nas samih i od Krista.
– Sada se pri hramovima stvaraju sportske sekcije, kružovi, klubovi kako bi se zadržala omladina. Mislite li da će ovo pomoći?
Što se tiče rada u krugu, to sam radio u zoru svoje radne biografije. Mogu reći da je ovo, po mom dubokom uvjerenju, vrlo obećavajući smjer. Izvan ionako intenzivnog procesa učenja, vrlo je teško potaknuti djecu da ponovo sjednu i proučavaju Božji zakon na klasičan način. Mišljenje stručnjaka koji su duboko u ovoj temi je sljedeće: potrebno je tražiti takve metode koje bi duhovnu i moralnu suštinu stavile u različite vrste aktivnosti moderne osobe (uključujući i djecu). I ima pokušaja. Stepen uspjeha zavisi od toga koliko je ličnost nastavnika zanimljiva i integralna (nije uvijek sveštenik) i koliko se sve to iskreno radi. Djeca su spremna oprostiti slučajne greške, ali "serviranje broja" neće uspjeti - niko neće otići. Dakle, pitanje je: da li je svako sposoban za takvu konstataciju problema? Ako ne, nema potrebe početi, bolje je potražiti druge talente u sebi. A ko je sposoban - Bog pomogao!
Potreban nam je župni život – bogat i raznolik. Potrebno je organizirati neku vrstu zajedničkog cilja. Na primjer, možete otići čistiti lokalne bare ili organizirati “subotnik”; organizovati spor sa protestantima, sa jehovistima; idite da čestitate veteranima, dovedete stvari u red u njihove stanove; napravite neke zanate koje možete odnijeti u sirotište. Ili možete jednostavno zajedno na planinarenje. Općenito, župni život treba biti živ i što je moguće raznolikiji; glavna stvar je da ne bude dosadno.
Svaki posao može na neki način biti koristan u životu osobe. Dodajte malo soli pravoslavnom svjetonazoru i za dijete će biti prihvatljivo da ostane u Crkvi. A ako vlada živahna omladinska atmosfera i on tamo nađe prijatelje, onda su šanse da se mladić zadrži u krilu Crkve prilično velike. Inače, i sam sam došao do Boga kao tinejdžer.
I dalje. Za mene je pokazatelj kada dijete dođe samo na posao, bez majke. Ne dolazi da dobije novac za seksualni rad, i to ne zato što je sutra ispit, već jednostavno dolazi da se pomoli, shvaćajući da treba očistiti savjest. Malo je takve djece, ali oni koji to rade ne napuštaju Crkvu. A ostalo... Dok se dete ne odupre roditeljskoj volji, vuče ga u hram, ali čim bude u prilici da odbije crkvenu „dužnost“, reći će: „Neću, ” i više se neće pojaviti u hramu. Da li se u ovom slučaju može reći da se radilo o crkvenom djetetu ako je dolazilo na službu samo sa svojom majkom? Velike sumnje...
Ne sve dolazi od roditelja, jer osoba, uključujući i mladog, ima autonomiju slobodna volja. I uobičajeno je da na to zaboravimo i pričamo o tinejdžerima kao o nekakvim mehanizmima, u najboljem slučaju, kao o kućnim ljubimcima, s ovim ili onakvim uspjehom podložnim dresuri... Ovo je strašno, a kazna je očigledna.
"Tinejdžeri uopšte" ne postoje, postoje ličnosti, sve različite. Prva razlika je između polova i bilo kog sveštenika (i učitelja, i policajca, i kriminalističkog istražitelja
afere) potvrdiće da je mnogo više „problema“, nevolja i jada kod mladića nego kod djevojaka. Zašto je posebno pitanje, ali za sada jednostavno priznajemo da su upravo mladići ti koji zahtijevaju posebnu brigu i pažnju, i to u većoj mjeri u kojoj pokazuju čisto muške kvalitete.
Otuda zaključak: da, vojno-patriotski klubovi, sportske sekcije (boks i rvanje, a ne ritmička gimnastika), grupe uličnih patrola, narodne čete su najperspektivniji oblici župnog omladinskog rada.
—Mnogi svećenici kažu da mi nemamo parohijski život, zbog čega tinejdžeri napuštaju Crkvu. Kako obnoviti zajednicu?
Život u zajednici počinje spremnošću svećenika da svo svoje slobodno vrijeme provodi sa župljanima. Ako ima odlučnost da obnovi zajednicu, onda će ostati s ljudima, ponuditi se da zajedno popijemo čaj, razgovarati o današnjem jevanđelju ili riješiti neki problem: na primjer, baba Manja je izgorjela daču, hajde da pomognemo da se izgradi i slično. Odnosno, život župne zajednice se formira iz nekih sasvim običnih radnji, ako je, ponavljam, svećenik spreman na to. Po pravilu, sveštenik to jednostavno ne želi. Ali postoji i drugi razlog: sveštenik je obično veoma zauzet. Sveštenici mogu biti uključeni u pet ili šest poslušanja: bolnička, kozačka, bogoslovija, večernja škola, srednja škola, nedeljna škola... Ali rad sa ljudima ne toleriše nikakav nemar. Ako osoba ima mnogo stvari koje treba raditi odjednom, onda će ih, naravno, raditi nemarno. A da biste dobro sarađivali s ljudima, morate učiniti jednu stvar. Idealno, kada dužnosti sveštenika uključuju samo bogosluženje i parohiju. Tada svećenik može dati puno snage svojoj parohiji i zaista naučiti ljude duhovnom životu, pomažući im u rješavanju gorućih problema.
– Čuo sam od nekih sveštenika da tinejdžeri nisu baš zainteresovani za proučavanje Svetog pisma. Šta mislite o ovome? Na primjer, ako su tinejdžeri pozvani da se okupe na čaju kako bi proučavali i analizirali Sveto pismo sa svećenikom, hoće li biti zainteresirani?
Dobro je što su svećenici počeli da primjećuju da njihovi stereotipi nisu uvijek relevantni. Uostalom, postoji nauka o pedagogiji, ona ima mnogo grana (opća, starosna, komparativna pedagogija, teorija i metode nastave, metode vaspitno-obrazovnog rada, pedagoške vještine itd.), koje se, nažalost, ne predaju na odgovarajući nivo u teološkim školama. Ovdje sveštenici koriste uspomene na daleku školsku prošlost. Ali sada je još zanimljivije: strano iskustvo postaje dostupno. Jednom sam posmatrao kako strani nastavnici vode lekciju: oni su uključeni svih čulnih organa na općenito pozitivnoj emocionalnoj pozadini. Čini se da su samo korak po korak radili ono što piše u našim starim udžbenicima iz pedagogije. Dakle, ne morate razmišljati o ispijanju čaja, već ozbiljno sjednite da studirate pedagogiju i psihologiju.
Ispijanje čaja ne doživljavam kategorički kao metod treninga ili edukacije. To je moje lično mišljenje. Pedagoški neorganizirana zabava je uvijek nekonstruktivna. U crkvenom miljeu ispijanje čaja prije ili kasnije se pretvara u pranje kostiju hijerarhije, prenošenje tračeva i bajki. Ako nije podešeno nema didaktičkog ili obrazovnog zadatka, tada naše grešne navike i slabosti brzo popunjavaju ovu prazninu.
Ako je razgovor uz šoljicu čaja dobro pripremljena pedagoška tehnika koja postavlja konkretne zadatke. Na primjer, svećenik ili neko od uvaženih odraslih osoba lično uruči poslasticu, dajući primjer spremnosti da služi i najmanjima – to ostavlja dubok edukativni utisak; glavna stvar je biti iskren. U takvoj atmosferi lakše je govoriti o tome kako je Spasitelj oprao noge svojim učenicima. I, vjerujte, niko se neće sjetiti dosade.
Ispijanje čaja samo po sebi nije lijek, ali uz vještu organizaciju može biti dobar način da naučite važne stvari. Ili možda ne.
Čini mi se da je najvažnije biti blizak djetetu u svim vidovima njegovih životnih aktivnosti i naučiti ga da kao kršćanin opstane u svim okolnostima savremenog svijeta. Uostalom, moderna djeca ne piju samo čaj. I potrebno je da neko od odraslih pomogne tinejdžeru da shvati kako da postupi, gdje je granica koja se ne može prijeći bez posljedica, kako stvoriti i održati integritet svoje duše.
Mislim da je takav oblik proučavanja Svetih pisama, poput ispijanja čaja, neće biti od koristi ni tinejdžerima ni odraslima. Danas postoje mnogo efikasniji i inteligentniji načini proučavanja Svetog pisma, otvoreni za sve koji žele. Postoji obilje literature, zvučnih snimaka predavanja i razgovora, takođe, o internetu da i ne govorimo.
Ali redovno ispijanje čaja sa sveštenikom, razgovori za stolom su, naravno, divni oblik župnog rada; mora biti stimulisana, reklamirana i pravilno organizovana. Koja je tačna zavisi od ciljne publike. Pošto je riječ o tinejdžerima, moramo se pobrinuti da tinejdžerima budu zanimljivi i privlačni. Možete ih kombinirati s demonstracijom i raspravom o bilo kojem materijalu koji su oni predložili ili
unaprijed zamoliti nekog od njih da priča o nečemu zanimljivom i uzbudljivom.
Pre šest meseci, sa starijom grupom nedeljne škole – od 13 do 17 godina – počeo sam da analiziram Sveto pismo, i to ozbiljno, duboko: pet časova smo razmatrali jedno poglavlje iz Jevanđelja po Mateju. Svidjelo im se. Naravno, ako tome pristupite formalno i samo uz molitvu prije početka nastave, samo uz molitvu prije početka nastave, ponovo stvorite onu bezdušnu i bezradosnu atmosferu kakva je poznata djeci u srednjoj školi, onda, naravno, neće dugo trajati. A ako je neformalno: umorni - hajde da popijemo šolju čaja, zanimljiv film ili čak zanimljiv crtani film, onda mislim da će efekat biti potpuno drugačiji. Odnosno, sve bi trebalo biti jednostavno i prijateljski. Štaviše, upravo u adolescenciji je neophodno da učitelj deci bude stariji prijatelj. Ako s njima nije mogao uspostaviti normalne, prijateljske odnose, nego je jednostavno došao, održao predavanje i otišao, onda to, naravno, neće ostaviti nikakav utisak. Mlade treba zainteresovati, a to se može postići samo stvaranjem tople i prijateljske atmosfere u učionici. Ako tinejdžer ima dva ili tri prijatelja ili devojke u nedeljnoj školi, onda će ići tamo. I nije važno šta će on tamo raditi: crtati, proučavati Jevanđelje ili naučiti pjevati.
“Religija treba da bude prisutna u životu djeteta nenametljivo…”
Dobivši urednički zadatak sa tako teškom temom, moram priznati da sam bio jako zbunjen. Naravno, postoje temeljni teorijski radovi klasika ruske pedagogije. Njihova analiza i proučavanje je nesumnjivo važna stvar, ali uz hronični nedostatak vremena to je teško izvesti. Da, i teorija bez prakse, kao što znate, je mrtva stvar. Stoga sam kao svoje sagovornike odabrao ljude koji su, možda, kao niko drugi, povezani sa praktičnom stranom problema o kojem razgovaramo. Jedna od njih je Irina Ignatovič, učiteljica u župnoj nedjeljnoj školi sa skoro dvadesetogodišnjim iskustvom, druga je mnogodjetna majka Elena Morozko.
IGNATOVICH IRINA VALENTINOVNAGodine 1982. diplomirala je na Centralnim republikanskim dopisnim stacionarnim kursevima stranih jezika na Kijevskom državnom univerzitetu. Dugo je radila u centru za naučno-tehničke informacije u odjelu patentne literature.
Godine 1987. diplomirala je na Bjeloruskom javnom institutu za nauku o patentima.
Od 1993. godine je nastavnik u Nedeljnoj školi parohije hrama Svetog blagovernog kneza Aleksandra Nevskog u gradu Gomelju.
Od 1994. godine je horska poslušnica čitaoca i redara. Ima dvoje odrasle djece.
MOROZKO ELENA ALEKSANDROVNA
Godine 1995. diplomirala je na Gomelskom politehničkom institutu sa diplomom procesnog inženjera.
Trenutno je domaćica. Majka četiri ćerke.
Najmlađi ima 1 godinu, najstariji 16 godina.
Predlažem da počnem svoj razgovor sa najtežim. Hajde da pričamo o greškama. Šta roditelji treba da pokušaju da izbegnu kada nastoje da svoju decu veruju u crkvu?
I. Ignatovich:
- Najčešća greška je da detetu nametnete ono što sami želite da radite. Odrasli dolaze u hram, oni sami tek počinju da se ocrkovljavaju, a čini im se da i njihova djeca, idući u crkvu zajedno s njima, doživljavaju isto što i oni. Ako sam ja došla i mogu da stojim 2,5 sata, zašto onda moje dete ne bi stajalo, jer to je takva milost, stajaće, hraniti se ovim, biće tako dobro! A klinac ima 5 godina i jednostavno ne može toliko da izdrži. U ovom slučaju, samopožrtvovanje će biti najbolje za mamu. Potrebno je dovesti dete, ostati sa njim u hramu 30 minuta, odnosno koliko dete ima dovoljno pažnje.
E. Morozko:
- Prije 16 godina nisam išao u crkvu i stoga prvo dijete nije išlo u crkvu od rođenja. Reći da mi crkavamo djecu ne bi bilo sasvim tačno. Mi sami sebe crkvamo, a oni su sa nama. Duhovni svijet članova porodice je u interakciji. Ako se jedan od roditelja približi Bogu, onda se u njemu nešto promijeni, onda dijete, shodno tome, to osjeća. Da, odmah mi na pamet padaju riječi oca Serafima: „Steknite duh mira…“. A ako roditelji nemaju taj duh, to ima odgovarajući uticaj na decu i opštu atmosferu u porodici. Odnosno, nemoguće je uvesti dijete u vjeru ako sami ne nastojite stalno živjeti po njenim zakonima.
Roditeljski primjer, autoritet, stalna pažnja prema djeci – sve je to nesumnjivo važno, ali može li samo porodično kršćansko obrazovanje biti dovoljno, ili je ipak nemoguće bez tradicionalne dječje nedjeljne škole?
E. Morozko:
– Moja djeca pohađaju parohijsku nedjeljnu školu, ali to je njihova lična želja. Je li to od pomoći? Mnogo zavisi od nastavnika. Učitelj mora biti osoba duboke vjere i tada može nešto prenijeti djeci. Kod kuće, morate razgovarati sa svojim djetetom o tome o čemu se razgovaralo u nedjeljnoj školi. Šta je razumeo i šta mu se dopalo. Ovdje je važno da je teorija isprepletena sa realnošću porodičnog života. Kako bi u porodici vladao mir, mir, dobra volja, ne bi bilo nesuglasica i svađa. Tada će dijete samo postati crkveno. Važno je da ovakvu vrstu pravog unutrašnjeg crkavanja ne zamijeni samo ono vanjsko – moliti se, postiti i ići na bogosluženja u crkvu.
I. Ignatovich:
“Mislim da je pohađanje nedjeljne škole neophodno. Uostalom, mnoge porodice žive po crkvenoj tradiciji sa malim slovom. Mnogo je mitskih sudova o vjeri i Crkvi u župama. Dakle, u Nedeljnoj školi se sve to razotkriva i sudovi Crkve o pojedinim pitanjima iznose kroz kanone, povelje, učenja svetih otaca, a ne kako je jedna baka rekla, čak i ako je ova baka već godinama hodila u crkvu. 30 godina, na različite načine, neki idu 6-7 godina za redom. Postojao je slučaj kada su djevojčice došle u 7. razred, i završile pohađanje tek 2 godine nakon diplomiranja, i to samo zato što su se preselile u Minsk. Ima onih koji odmah dođu i odu i ništa ih ne može odgoditi. Ima onih koji odu, pa se posle godinu-dve pojave.
Primijetio sam da se većina huligana na kraju pokazala kao najbolji slušaoci. Ali, ipak, mnogi ljudi odlaze u adolescenciji i mislim da je to donekle tačno. Ovo je doba kada mladi čovjek mora razumjeti ko je i šta je, i sam to mora razumjeti.
Oni moraju potkrijepiti autoritet Crkve vanjskim utiscima. Dakle, rekao si mi ovako, ali želim da znam šta će mi drugi ljudi reći. On odlazi, ali odlazi sa nekom vrstom "cijepljenja", i ima kuda da se vrati. Ovo, kako kažu, moraš malo živjeti sa svekrvom da bi cijenio svoju majku. Možda treba da se malo odmaknemo od Crkve, da vidimo kako drugi ljudi žive, da bismo se kasnije vratili, ali zauvijek.
Odnosno, koliko ja razumijem, glavna funkcija nedjeljne škole je da čovjeku da neku vrstu duhovnog „kalemljenja“, da da barem minimalni set znanja o vjeri?..
I. Ignatovich:
– Nije važna količina znanja kao takva, već je važno da dete shvati da postoji svet iza ovoga, koji živi po drugim zakonima, po Bogu i gde ćeš sigurno biti voljen, bez obzira šta ste. Najvažniji učinak vjeronauke je da se djetetu pruži ova "cijepljenje ljubavi". Da je ovdje uvijek potreban, saslušaće ga, razumjeti i dati savjet.
Ovdje sam imao jedan dirljiv slučaj. Imamo jednog dječaka, ima tešku situaciju zbog viška kilograma. I u jednoj od lekcija sam rekao da Bog voli apsolutno sve. A on je ustao i upitao: „Bog voli svakoga? Pa čak i debeli poput mene?
Bilo mu je veoma važno da zna da je za Boga isti kao i svi ostali, a samim tim i za one ljude koji Boga vole.
Do sada smo govorili, takoreći, o unutrašnjoj strani pitanja, ali crkveni način života podrazumijeva aktivno učešće osobe u liturgijskoj praksi Crkve, njenim postovima, sakramentima i obredima. Kako, u kojoj mjeri djeca trebaju biti uključena u to?
E. Morozko:
- Moja najstarija ćerka ima šesnaest godina, ne možete je naterati da radi ono što iz nekog razloga ne želi. Ona sama odlučuje da li će ići na ispovijed ili ne, postiti ili ne. Ovdje odgoj igra odlučujuću ulogu. A za četvorogodišnju Sašu post nije gledanje crtanih filmova.
Dešava se da djeca često posjećuju bake i djedove za vrijeme posta, pa ponude nešto što nije posno, onda, prije svega, razmišljate o ljubavi, da se ne bi posvađali na osnovu toga. Svijet je važniji. Mislim da djeca treba da učestvuju u kućnoj molitvi koliko god mogu. Često se dešava da namerno pokušavam da ih nateram da vide kako se molim ujutru ili uveče, da shvate kako njihova majka živi. Posebno bebe upijaju sve. Vrlo je važno djecu uključiti u razne praznične svečanosti kako bi se osjećala kao učesnici crkvenog događaja, a ne kao posmatrači. Dijete treba da ima dobre uspomene na crkvu. Možete ih uputiti da urade nešto za praznik. Na primjer, sakupite ili kupite buket za ikonu Majke Božje. Ili farbajte jaja njima za Uskrs. Ako pečete uskršnji kolač, neka beba sama doda granulirani šećer u tijesto. Ponesite ga sa sobom kada idete da posvetite uskršnje kolače ili jabuke. Neka sam odnese tanjir do hrama, neka sam stavi svjećicu u uskršnji kolač i sam je zapali. Na kraju krajeva, oni žele da se što više uključe u ovu misterioznu tajanstvenu SANIFICIJU, pogotovo što će vidjeti koliko je ljudi došlo u hram zbog iste stvari, što je od velikog značaja za ogroman broj ljudi. Osvećenje vrba, jabuka, meda, poštovanje Krsta i Pokrova, krstonosni hod naši su divni pravoslavni običaji, učešće u kojima su u mogućnosti i trogodišnjaci. Oni moraju biti uključeni u to, kako bi vidjeli pripremu za praznik i učestvovali u tome. Na kraju krajeva, oni toliko žele da budu važni, poput odraslih. I neka ih ne prođe dan nedjelje oproštenja. Koliko god to smiješno izgledalo, morate tražiti oprost od svoje djece, čak i ako imaju samo tri ili četiri godine. Zagrlite ih i recite: "Kćeri, oprosti mi, ponekad te uvrijedim." Nećete odbaciti svoj roditeljski autoritet - naprotiv, podići ga u očima djeteta. I naša djeca su nas vrijeđala, mi smo, da budemo iskreni, često nepravedni prema njima.
Kao iu svakoj velikoj i složenoj stvari, iu crkvenjavanju djece postoje faze.
I. Ignatovich:
- Prvo malom djetetu treba pokazati kuću Božiju i objasniti da se u ovoj kući treba ponašati s poštovanjem. Ovo nije igralište. Ovo je mjesto gdje ti i ja ne idemo često, doći ćemo na neko vrijeme. Ovdje se morate ponašati tiho, kako ne biste uplašili anđele i spriječili ljude da se mole. Na ovom mestu ćete sigurno dobiti malo snage od Boga da rastete dalje, kako se ne biste razboleli i zavoleli svoju majku, bićete pomazani uljem i u kašičici će vam dati apsolutno neverovatnu stvar - lek za smrt , koju nam je Bog ostavio, pošto je On sam besmrtan i samo On može dati ovaj lijek.
Posjeta hramu sa malom djecom zahtijeva malo vremena i maksimalnu pažnju. Ali šta je kada roditelji treba da prisustvuju bogosluženjima, a dete nema kome ostaviti? Kako pratiti bebu tokom usluge?
E. Morozko:
- Već petu godinu stojim na tremu (smeh). Ali ozbiljno, sjećam se slučaja opisanog u jednoj knjizi, kako su se jednom bake-parohijanke požalile mitropolitu Suroškom Antoniju da djeca ometaju molitvu tokom službe. Vladyka je obećao da će ukloniti svu djecu ako barem neko digne ruku i kaže da nije imao praznih misli tokom službe. Ali ovaj čovjek je govorio i o tome da Boga čujete u tišini i grijeh je prekinuti tu tišinu. Stoga moramo nastojati tražiti neku vrstu kompromisa, neku zlatnu sredinu, kako ne bismo naštetili djeci i ne ometali parohijane.
Šta se dešava kada djeca postanu starija?
I. Ignatovich:
-U školskom uzrastu treba više pričati o zapovestima i praktičnoj primeni ovih zapovesti u životu. Zašto je nemoguće krasti, lagati, zavidjeti, šta se dešava ako ne poslušamo. U ovim godinama treba reći da ćete ići u crkvu koliko god želite.
U adolescenciji i srednjoj školi potrebno je čitati Jevanđelje i razgovarati o svakodnevnim temama, uglavnom o porodici. U ovim godinama su zaljubljeni i ljubavne drame. I imperativ im je pokazati da ljubav uopće nije ono što oni doživljavaju. Ali da bismo naučili pravu ljubav, Crkva postoji za to.
Mnogi pravoslavni roditelji pokušavaju na sve moguće načine zaštititi svoju djecu od iskušenja i strasti vanjskog svijeta. Ali, uostalom, to se ne može uvijek nastaviti, djeca odrastaju i sami žele da shvate gdje je dobro, a gdje zlo. Štaviše, često žele da testiraju i jedno i drugo u praksi.
I. Ignatovich:
- Dijete treba na odgovarajući način pripremiti za prelazak u otvoreno društvo. Doći će vrijeme kada će još učiti i o televiziji, i o banditima, i o Harryju Potteru, i cigaretama, i drogama, i još mnogo toga, o čemu je čak i sramota razmišljati. Od djece je nemoguće sakriti postojanje svega toga. Potrebno im je ispravno objasniti prave vrijednosti stvari, upozoriti ih na opasnost, upozoriti ih. Ali ni u kom slučaju se ne izolujte od ovog svijeta i ne pretvarajte se da ta prljavština ne postoji. Moraju biti spremni da prepoznaju i odbace ovu prljavštinu. U suprotnom će umrijeti - moralno, pa čak i fizički. Naravno, roditelji osjećaju bol za svoju djecu jer razumiju sa čime će se morati suočiti u budućnosti. Ali to je neizbježno. Naša dužnost je da ih pripremimo za njihov ulazak na ovaj svijet. Nevjerovatno je teško djeci koja su odrasla u izolaciji da se prilagode novim uslovima kada dođu u školu – od atmosfere ljubaznosti, privrženosti, dobronamjernosti do okrutnog svijeta djece kojoj nije usađen moral. Ovdje su djeca iz pijanih i nefunkcionalnih porodica, iz porodica u kojima se propovijeda moto „ubij slabe“, sebičnost, novac i blagostanje kao najviši princip. Dužni smo da im objasnimo kako se mogu postaviti, kako se ponašati ako ste optuženi za ono što niste uradili, zašto ne možete nepromišljeno da učestvujete u svim preduzećima koje nude novi drugovi, zašto ne možete da pokleknete, čak i ako te nazivaju kukavicom.
P.S.
Religija treba da bude prisutna u životu djeteta nenametljivo. Djeca to moraju osjetiti. Veoma je korisno skrenuti im pažnju na divne Božje kreacije - cvijeće, zvijezde na večernjem nebu, razne bube, leptire, slatke mačiće i štence, kako bi se mogli radovati trijumfu života, osjetiti njegovu krhkost, naučiti da cijeniti sve ovo i vidjeti odraz u svakoj kreaciji. Kreator. I neka im se Bog otkrije kroz vašu ljubav, kroz sagledavanje ljepote, kroz harmoniju prirode. A onda, jednog dana, gledajući u beskrajno plavo nebo posuto dijamantima zvijezda, vaša beba će reći „Postoji Bog“ ne zato što ste mu rekli za to, već zato što je to osjetila svojim srcem.
Snimljeno
EVGENIA VASHCHILOVA
Ovaj članak je poziv na razgovor o crkvenjavanju djece.
Napišite svoje komentare, pitanja, priče o ličnom iskustvu.Nema recepata
Jedno od najvažnijih pitanja koje se postavlja među vjernicima i roditeljima koji idu u crkvu je pitanje kako dovesti dijete u crkvu.
Mala djeca često vole pohađati hram i nedjeljnu školu, ali s vremenom mnoga gube želju da idu u crkvu, a neka razviju direktnu pobunu protiv odlaska u crkvu. Ponekad dođe do ozbiljnog sukoba između odraslog djeteta i njegovih roditelja koji idu u crkvu. Uvijek je teže riješiti kriznu situaciju, pogotovo kada se radi o našim bližnjima. Djeca ne žele ići kod pastora ili psihologa na razgovor, a vrlo je teško riješiti problem bez njihovog direktnog učešća i želje. I sve što nam preostaje u takvoj situaciji je molitva za našu izgubljenu ovcu.
Stoga je prevencija, anticipacija situacije u ovoj materiji veoma važna, kako općenito, tako i u drugim pitanjima obrazovanja. Ovaj članak je uglavnom upućen roditeljima male djece, roditeljima koji možda još ne razmišljaju o nadolazećim problemima i žive u blaženom neznanju, radujući se kako dijete sa zadovoljstvom hoda do hrama.
Imajući čak i ne baš veliko znanje o hagiografiji (proučavanju života svetaca), možemo se prisjetiti riječi odatle: “Rođen je od pobožnih roditelja i od ranog djetinjstva bio je poučen u ljubav prema Bogu.”
Pobožnost roditelja jedan je od najvažnijih uslova za pobožnost djece.
Često se dešava da odrasli brkaju vanjsku pobožnost sa istinskom pobožnošću. Živeći takozvanim crkvenim životom, oni zapravo uopšte ne slede Hrista. U srcima samih roditelja krije se budući odnos djeteta prema crkvi, Bogu i bližnjima, uključujući i same roditelje.
Nedavno sam slučajno gledao program o. Dimitrija Smirnova uz učešće roditelja velike porodice. Studiju su pohađali otac Džon i majka Nadežda, koji imaju 18 dece. Batiushka i Matushka su o svojim roditeljima govorili sa neverovatnom nežnošću i dubokim poštovanjem, a o svojoj deci su govorili sa osmehom i toplinom. Pošto su odrasli u ljubavi i poslušnosti prema Bogu, mogli su da prenesu ista osećanja i na svoju decu.
Primeri pravednosti roditelja koje asimiliraju njihova deca mogu se izvući i iz Jevanđelja: Joakim i Ana su roditelji Bogorodice, Zaharija i Jelisaveta su roditelji Jovana Krstitelja, a u životima svetih: Ćirila i Marije su roditelji Sergija Radonješkog, Stefan i Vasa su roditelji Aleksandra Svirskog, spisak se nastavlja. Detaljno se zadržavam na ovom pitanju ne da bih čitatelju ukazao na njihovu udaljenost od onih pobožnih ljudi koji su postali roditelji velikih svetaca, već da bih pobudio želju da se ovakvim primjerima više hranim, čitam žitije, patrističku literaturu. i na njihovoj osnovi graditi svoj život. Ovo je veliki dio uspjeha svakog roditeljstva.
Nakon što smo još jednom ponovili sebi poznatu istinu – ako želite da odgajate dete, obrazujte se – pređimo na praktičnu stranu ovog pitanja.
Šta je crkva? Crkljanje djeteta uči ga da živi po Jevanđelju. One. naš zadatak nije toliko da navikavamo dete da redovno ide u crkvu (mada i ovo), već da ga navikavamo na stalni unutrašnji duhovni rad na osnovu patrističkog učenja. Što će se, pak, sigurno pozitivno odraziti na njegovu želju da redovno prisustvuje službama i učestvuje u sakramentima. Dakle, kada smo se u teoriji i barem malo u praksi učili u pitanja pravoslavne askeze, krenimo s razgovorom o tome „Kako ocrkviti dijete?“.
Roditeljska ljubav je Božja ljubav
Odrasli vide Boga drugačije. Za neke On kažnjava, za druge je milostiv, a od drugih je općenito skriven. A sve iz činjenice da prve korake u poznanju Boga dijete čini, prihvatajući roditeljsku ljubav. Način na koji će odraslo dete u budućnosti doživljavati ljubav Gospodnju u velikoj meri zavisi od toga kakvu su ljubav roditelji imali prema detetu.
Gospod nam daje potpunu slobodu, ali za spasenje nam je potrebna poslušnost. To ne shvatamo odmah, već postepeno, spotičući se i padajući. Često odrasla osoba gradi svoj odnos s Bogom prema modelu koji su mu roditelji nudili u djetinjstvu. Nije ni čudo što kaže da je cijeli naš život tragedija ranog djetinjstva. Ako se u djetinjstvu prema djetetu postupalo vrlo strogo i nepravedno, onda će mu kada odraste biti teško prihvatiti ideju da je Gospod milostiv i pravedan. Prvo što roditelji treba da urade jeste da preispitaju celokupnu strukturu porodičnog života i obrate pažnju na to koliko često sebi dozvoljavaju da se otkače oko dece, da se nerviraju i da li vode računa o interesima deteta.
Bitan: ravnomeran, uvek pažljiv, ali u isto vreme i strog, bez permisivnosti, odnos roditelja prema deci.
podsjetite se:„dobri ili negativni utisci o roditeljima žive veoma duboko u deci“ (mitropolit limasolski Atanasije);
“… budite strpljivi, nemojte se nervirati, što je najvažnije, nemojte se ljutiti. Nikada nećete uništiti zlo zlom, nikada ga nećete istjerati. Boji se samo ljubavi, boji se dobra...” (Sv. Atanasije (Saharov).
Sve ima svoje vrijeme
Treba imati na umu da mala djeca prvo jedu mlijeko, zatim žitarice i pire od povrća, a zatim prelaze na čvrstu hranu, postepeno stječući ukus za različitu hranu. Svi se sjećamo da su nam u djetinjstvu mnoge namirnice bile neugodne i odbacivane, a kako starimo, postepeno su prelazile iz kategorije nevoljnih u omiljene. Nevoljeni su uglavnom bili oni koji su nas tjerali da jedemo na silu.
Postupnost i tačnost su veoma važne u obrazovanju.
Nema potrebe da odmah žurite i pokušavate da detetu sve objasnite odjednom, ali ne treba ni odlagati. Pogled na svijet se formira postepeno, svaki dan malo po malo.
Život u okruženju i van njega
Najteže je naučiti dijete da bude vjerno Gospodu u bilo kojoj sredini, u svakoj situaciji. Roditelji se često susreću sa pitanjem: da li treba zabraniti gledanje modernih filmova, igranje kompjuterskih igrica, komunikaciju sa decom iz necrkvenih porodica? S jedne strane, nemoguće je staviti dijete pod kapu i zaštititi ga od svih štetnih utjecaja. S druge strane, šteta od ovog utjecaja može biti pravi otrov za život. Neprijatelj ljudske rase širi mreže sofisticiranom lukavstvom. I ovdje niko neće dati gotov recept kako zaobići sve zamke. Sjećate li se filma "Gospodarica sirotišta"? Kao što heroina Natalije Gundareve ispravno primjećuje o svom iskustvu: „Tako kažete - iskusna osoba. I sa svakim djetetom počinjem ispočetka. Pojavit će se novi - i sve moje iskustvo može se brzo izbaciti kroz prozor. Jer ovde recepata nema i ne može biti.
Zaista, nema recepata. Samo srce puno ljubavi, poštovanje ličnosti male osobe i lično duhovno iskustvo mogu dovesti do ispravnog pristupa svakom djetetu i, naravno, usrdne molitve roditelja.
