Nantes Edict - zákon udělil náboženské práva francouzským protestantům. Edikta vydání dokončilo třicetileté období náboženských válek ve Francii a znamenalo začátek století relativního světa, známého jako''veliki století '' '' '' '' ' Edikt byl sestaven podle příkazů francouzského krále Henryho IV a schváleného v Nantes (13. dubna 1598). Zrušeno Louis XIV v roce 1685.
Nantes Edict se skládaly z 93 článků a 36 tajných rozhodnutí; Ten nebyly zvažovány parlamenty a nejsou uvedeny v jejich protokolech. Vydávání předcházelo publikace nesčetných stížností Huggenova a dlouhodobá jednání s nimi. Žádný edikt XVI století v západní Evropě poskytl tak rozsáhlou toleranci jako nange. Následně dal důvod, proč vinit Huguenotov v tom, že tvoří stát ve státě.
Nante Edict poskytl kompletní vyrovnání katolíků a protestantů. První edict článek představil katolické uctívání všude tam, kde bylo přerušeno. Katolický duchovenstvo vrátil všechna jeho dřívější práva a statky. Kalvinismus byl povolen všude tam, kde to bylo dříve. Všechny šlechtice, které obsadily nejvyšší soudní pozice, byly právo spáchat uctívání kalvinistů a umožnit mu neoprávněné osoby. Protestantské uctívání bylo povoleno v hradech jednoduchých šlechticů, v případě, že počet protestantů nepřekročil 30 lidí, a pokud hrady nebyly v této oblasti, kde se majitelé katolíků líbili právo Nejvyššího soudu.
Ve městech a vesnicích, kde Huguenots mohl uctívat do roku 1597, toto právo bylo obnoveno. Calvinist uctívání bylo zakázáno formálně v Paříži a některá města pro něj uzavřena na základě a vězňů odevzdání; Protestanti tam však mohli žít. Na všech ostatních místech by Huguenotes mohli mít církve, zvony, školy, zabírat veřejné pozice. Podle náboženských důvodů bylo zakázáno zbavit příbuzných dědictví, aby zaútočili hugenots a odmítli své děti přechodu na katolicismus. Všichni odsouzeni k trestání náboženských přesvědčení.
Vláda zavázala, že pomůže Huguenotes dotaces pro školy a církve. Zároveň Huguenotas poskytli řadu výsad politické, soudní a vojenské povahy: bylo dovoleno svolat pravidelné setkání (konzistence, synodis), aby poslanci na nádvoří na nádvoří pro prezentaci fází a stížností přes Sully, Morne a deve devět. V Paříži, komora de l'Edit byla založena pro protestanty Normandie a Brittany, na zámku - pro okres Toulouse, v Bordeaux a Grenoble - smíšené komory (komory miparties), pro Provence a Burgundsko protestantů.
Exily byly vráceny do své vlasti. Gugugotov zůstal 8 let pevností a opevněných hradů, které jim patřily do roku 1597 (místa de sûreté); Garisons se zde konaly na úkor krále a šéfové byli podřízeni Huguenotes. Hlavní pevnosti byly: La Rochelle, Saumour a Montauban. Táta volal Nante Edict je zlý. Huguenotes požadovali ještě více, interpretovat edikt ve smyslu jeho rozšíření svého obsahu.
Henry IV, s velkým taktem, přesvědčeni parlamenty, aby se v jeho protokolech vydal edikt; Pouze Renan Parlament přetrvával až do roku 1609. Kombinací edikt velké státní pečeti, Heinrich nazvaný him''Vechnical a unwovered ‚‘ ‚‘, hlídané ho ze špatných interpretací, někdy ji omezit nebo dočasně rozšiřuje, a to zejména ve vztahu k termínu do gueaters pevností.
Tento dokument bude zadán do všech učebnic evropských dějin. V dubnu 1598 (pravděpodobně 30. let) vydává Heinrich IV Bourbon "Edict ve prospěch těch, kteří přiznávají tzv. Reformované náboženství", odkládá konec epochy náboženské války mezi katolíky a huguenotes protestanti. Důsledky tohoto kroku pro Francie je obtížné přeceňovat, i když se obvykle děje, potomci přinášejí své významy a jejich ostré. Opravdu, Nanntian Edict, tento král ve století, nedržel století. Nezachránil Huguenot z převzetí jejich základny - la-otáčení vojáky kardinála Richelieu, a v roce 1685 to bylo zcela zrušeno nikomu jako vnuk krále Huguenot Louis XIV, který poslal více než sto tisíc francouzských protestantů do exilu. Pojďme se s tím seznámit a opravdu mimořádným modelem moudrých a dalekozrakých politik zakladatele bourbonské dynastie, na jeho kůže, kteří zažili dětství náboženských řetězců. Heinrich se přestěhoval do katolicismu dvakrát: nucen v roce 1572, sotva zůstal naživu v masakru Bartolomeevian Night, a v roce 1593, zůstal dědic francouzského trůnu po poslední vhodné hodnotu. Huguenota nikdy neunikovala katolickou církev. Bourbon se rozhodl ve prospěch náboženství většiny francouzštiny tím, že řekla historická fráze: "Paříž stojí Massa."
Originální a seznamy
Dokument sám, který představoval smlouvu o koruně s protestanti, podepsaný ve dvou kopiích, nebyl zachován. Protestantská kopie byla držena v La Rochelle a zemřel v ohni během klíště pevnosti. Královská stezka je ztracena. Text EDICT byl zachován ve dvou autentických seznamech této éry: jeden, který se nachází v národním archivu, byl vyroben pro Paris Parlament, který po dlouhém průzkumu s krále Heinrichem ji ratifikoval v roce 1599 v mírně zkrácené formě. Další kopie, úplněji, ve kterém dnes rekonstruujeme originál Nante Edicty, byl objeven v knihovně města Ženevy, kde mnoho francouzských protestantů bylo útočištěm po zrušení ediktu. Záznamy knihovny neukládaly název toho, kdo podal posun pro uložení, údajně, objevil se v archivu na začátku XVII IV. Texty obou seznamů nejsou zcela identické. Existuje rozdíl v den podpisu Edikt: Na některých místech je uvedeno jako 13. dubna na jiných místech - 30. dubna. Podle tradice, Edicts - legislativní akty osobní vůle monarchy neodpovídaly. Na obou duchům existují různé známky, certifikovány tajemníky a non-notáři království. Mimochodem, vazba ediktiva k Nangu je pravdivá, podle francouzského místa http://www.herodote.net, pouze "pro tři čtvrtiny": Dokument byl sestaven týmem královských a protestantských vyjednavačů v Město hněvu, královská sázka, odkud vedl potlačení posledního katolického zaměření odporu vůči jeho zaměření na francouzský trůn v Brittany, z nichž hlavní město v té době byl město Nantes. Po vyhráli guvernér Brittany Duke de Monkeret spíše o sílu Ducha než síla zbraní, Dne 13. dubna, Heinrich šel do Nantes, kde když triumf byl spěchán vrátit dluh do svých bývalých neinterestů. Nicméně, historie neukládala podrobnosti o správě ediktů a navzdory tradici nebyl oznámen v Nanntianském hradě vévodů Bretona, protože zdroje někdy naznačují. Možná, že dokument, který nemohl být na katolické Brittani naštvaný, byl podepsán Twich. Kromě toho, že druhá strana je ty, které byly přijaty, z nichž byl edikt přijat - obecně, oni byli s nimi nespokojeni, věřili, že si zaslouží z monarchy, kteří si pomáhali v boji za trůn, mnohem větší výsady.
Schválení zásady svobody svědomí
V internetových zdrojích a mnoha populárních historických prací píšou o "rovnost" mezi katolíky a huguenotes, prohlásil v Edici. To není pravda. V prvních odstavcích prohlásil, že katolicismus je hlavním náboženstvím francouzského království. Připomeňme, že během celého XVIV století - století náboženského strektu - náboženství místního feudálního náboženství bylo náboženství osady a provincie provincie. Tak, vlast Heinrich IV - Baarn byl protestant, protože Henryho Matka Jeanne d'Alba byl divoký Gugen a - Queen Navarre. Edikt nařídil obnovit katolicismus po celou dobu, kde byl "vyloučen". Pronásledování Huguenova byla zakázána, ale RPR (z Franze. "Takzvané reformované náboženství") nebylo všude povoleno. V pěti největších městech, včetně Paříže, jako by se na dvoře samotná, v armádě a lidových vzdělávání byla zakázána správa protestantského kultu. To by mohlo být provedeno v přísně dohodnutých místech a případech: například, pokud Senor, držitel soudní orgánVyzvěděl RPR, - ve svých soukromých kaplích nebo chrámech postavených na jeho majetku, ve městech a vesnicích, kde protestantismus byl veřejně přiznán do roku 1580, nebo na nových místech, které by Bayy Bayia soudní čtvrti mohl být. V 56 "speciálních" nebo "tajných" edictových článcích byly uvedeny specifická města a majetek a vlastnosti jejich zpovědní příslušnosti.
Pro spravedlnost jít a ukázal se na náš předmět bez jakékoli závislosti, nenávisti nebo laskavosti, protože je to jeden z nejdůležitějších prostředků k udržení míru a souhlasu ...
Pro země poslané po téměř půl století náboženských válek, je důležité, aby Edict začíná vyhlášením amnestie všem, kteří se dopustili zločinu krveprolití. Nejdůležitějším úspěchem Edictory je však jeho principní novinkou, je však postupným vysídlením této územní zpovědní zásady zásady osobní svobody svědomí. Heinrich nebyl sázkou na náboženství a ne na původ člověka, ale pro jeho užitek zemi, jeho oddanost monarchy, osobní vlastnosti. Edikt zruší zákaz Huguenotes k obsazení soudních a sociálních pozic. Král uvádí příklad předmětu: jeho financování financí, motor ekonomických reforem, věrného společníka Maximilene de Sully - protestant, který nezměnil víru po Bourbon. Protestanti dostávají svobodu poslat kult v manželství, křtu, pohřbu. Děti rodin jedné náboženské příslušnosti zakázané platit zpět na druhého opaku s vůlí rodičů. Edict zakazuje diskriminaci náboženských značek při přijímání studentů na univerzity a poskytování služeb pro domy charity a nemocnic pro chudé. Více než třetina článků Edict regulují právní a soudní praxe. Pod Pařížem Paříže, podle vůle krále, který má být zřízen "Edicta komorou" ze 16 poradců, kde protestanti také dostávají svá místa, aby zvážila otázky v jurisdikci Ediky. A konečně, dva se stali nedílnou součástí nového zákona dražené diplomy - "Na pastorech" a "o garisonech." Jednalo se o osobní záruky krále k bývalýmynimens podepsaným před Edikty. Pro udržení pastoračního sboru, král přidělil 45 000 ECU. Gram garrisonů byl upevněn za protestanty tzv. "Security weby", který je držen tím, že je ODOP 1570 (přibližně 140) osady). Náklady na jejich ochranu a obsah 180 000 ECU se rovněž týkaly své Veličenstva. Ale po osmi letech se museli přesunout na sílu krále. Mimochodem, Louis XIII odkazoval na to, který šel na dobýt La Rocheli v roce 1628 podle zákona té doby, Monarcha bylo ratifikovat jeho edikty v místních samosprávách - parlamenty. Nebylo to snadné pro včerejší humgot. V průběhu roku Heinrich propíchl svůj edikt: nakloněný, přesvědčil, ohrožený. Ale díky Edictovi, Heinrich IV byl schopen spoléhat se na "jeho protestanty", kteří ohrožovali opustit krále bez podpory v případě oznámení ve Španělsku. První bourbon dokončil válku vnitřní a válku ve stejnou dobu: Po 3 dnech po Ediktě byl podepsán Verven Mir, který zastavil španělský katolík intervence. Velký král byl schopen začít klidnou výstavbu země, ve které, jak snil, "každý rolník o víkendu bude mít kuře v sup."
Lady Century Edikta.
Moderní historik a politik Pierre Zhoks, odchod z protestantské rodiny, tvrdí, že Nanntal Edict nemá tolik, aby položil základy náboženského pluralitu, když otevřel cestu k posílení a centralizaci královské moci. Přinejmenším to je, jak se ukázalo: jak syn, a vnuk Heinricha, v rozporu s konstantní chlorováním prvního Bourbonu, on udělal jejich náboženské politiky v duchu Nandy. Louis XIII s jeho mocným prvním ministrem - kardinál Richelieus vyhrál pevnost protestantů La Rochelle. Pravda, musíme jim dát splatnost: pronásledování Huguenova se neobnovil. Ale Louis XIV zrušil edikt, násilím a hrozbami, které nutí každý francouzský protestant, aby si vybrali její přesvědčení a majetek, pozice ve společnosti a osobní bezpečnosti. Je charakteristická, že v preambuli dokumentu, který zruší edikt, vnuk Heinricha IV bude psát, což je ... pro zbytečné. Koneckonců, Edikt velký dědeček byl přechodným opatřením pro bezpečnost Království, bezpečnost byla obnovena a všechny dobré subjekty již přijali katolicismus - a "kdo nebyl skrytý, nejsem vinen. . Francie ztratila asi sto tisíc subjektů, z nichž některé, které spolu se svým kapitálem našel útočiště ve Švýcarsku, dovedně propustil v odvolání huggenot peněz. Protestantismus však nakonec nebyl vyloučen. Uprostřed XIX století. Protestanti představovali asi 22% obyvatel země: Kromě nově přiložených ELSAS byly pozice kalvinismu tradičně silné na jihozápadě - od Montpellier do Narbonne.
Navzdory tomu, že dobré záměry Nante Edict v krátkém vytrvalosti zůstal spíše záměry, to byl bezprecedentní dokument, který položil základy světa mezináboženského a širšího vztahu mezi většinou a menšinou.
Zdroje: Pierre joxe. L'Édit de nantes: Réflexions Pour Un Ploralisme Anigiex, Pluriel, Paříž 2011 http://www.ville-ge.ch/bge/bibliotheque_numerique/edit-de-nantes.html
Francouzská republika vždy prohlásila oddělení církve a státu. Na rozdíl od jiných evropské zeměKde je náboženství nedílnou součástí života politické a veřejnosti, Francie snažila přijmout zákony vedené především s světskými motivy. Nebylo to však vždy. Další před 400 lety Zrušení Nante Edic (1685) znamenalo kruté potlačování protestantů. Možnost pořádání takové politiky naznačuje, že v XVII století byl kostel neoddělitelný ze státu. 1888. října 1685 Louis XIV podepsal Edict Fontainebleau, který zakázal správu protestantských obřadů na území celého francouzského království. Od nynějška se jedná o jeden náboženství stalo povinným, náboženství, které sám král byl omezen - katolicismus. Tak, Nantes of Edict, podepsaný v roce 1598 byl zrušen.
Heinrich IV, podpisem Nante Edict, osvobodil protestanty z povinnosti navštívit katolické služby, a také poskytoval právo mít své opevněné města a pevnosti a ozbrojené armády. To však mírové činnosti Orgány vždy považovány za dočasné opatření. V pokračování celého století XVII. Stav protestantů prošel významnými změnami a jejich situace se stále více zhoršila. Od roku 1626, Závěr světa v ALESA, Louis XIII zruší jeden z nejdůležitějších článků Nantes Nange Edicta - povolení k vytvoření vlastní armády.
Počínaje radou Louis XIV (což znamená jeho osobní radu, bez regency, která začala v roce 1661), politická a sociálně-ekonomická situace protestantů se zhoršuje. Až do roku 1685, Nante Edict oficiálně působí v celé zemi, ale splnění jeho ustanovení je stále obtížnější, četné změny a omezující podmínky jsou přijaty. Mezi 1661 a 1679. Královská rada trvá asi dvanáct restriktivních ediktů, což naznačuje přechod z politik tolerance k současnému despotismu. Všechny tyto změny byly shromážděny v druhu antologie, nazvané "katolická řešení" a publikovány v roce 1668
Myšlenka, že je nutné ukončit přeformující náboženství ve Francii, se narodilo nejen v myslích královských ministrů. Z provincie, především z oblastí, kde byli protestanti předloženi nejrozšířenější (Nizhny Languedok, Baarn, sedm, Vivar, Dauphine), se stále více dostal k dostání stížností z biskupů, stáže, parlamentu v místech a jednoduše zevnitřních katolíků na Huguenots, který, podle na místní obyvatelstvo usiloval o svržení královské moci. Reformisté byli obviněni ze všech smrtelných hříchů: oni de špatné subjekty a chtějí zabít krále (vykonali Karl I v 1649?), Jsou to republikáni a nepřátelé krále a čestní lidé. Samozřejmě, to vše bylo fikce, počínaje 1629 více než jeden a půl milionu protestantů žijících ve Francii, žádná moc a vliv ve své zemi, nemohou ani otevřeně vyjádřit své názory ve volebních orgánech. "Huguenotská republika", která se předpokládá, že organizovat příklad Spojených provincie, a zůstal sen. Obvinění z neloajálnosti, pruhovače byly také bezdůvodné, Huguenotes byly jedním z nejvěrnějších příznivců mladého Louise XIV během přední části (1648-1653).
V 80. letech století XVII. Represe proti protestantům jsou posíleny, stejně jako proti individuálnímu nespokojeni v provinciích. Monarchie se snaží absolutně a více a více. Pokračování v politice Richelieu a Maazarini, Louis XIV se snaží sjednotit státní strukturu tak, aby všechny samotné předložené samotnému monarši a byly všechny víry. Protestanty do takových částí montáže špatně. Kromě toho král podezřel své vůdce do pohlavního styku s protestanti jiných zemí a mysleli si, že připravují vzpouru proti svému vlastním.
Represe proti Huguenots odrážejí kontext éry. V roce 1678, mírová smlouva podepsaná v Nimegenenu, ukončila holandskou válku, ve které Francie oponoval obrovskou protestantskou zemi. Navzdory skutečnosti, že Francie ztratila mnoho dříve zachycených území, Alsaska a Lorraine byla převedena na něj, stejně jako jiná země na Rýně. To vše posílilo autoritu královské moci. Kromě toho král dostal podporu od francouzského duchovenstva v jeho konfliktu s papežem innoentem XI, který se rozvíjí po současném čase. V roce 1682 vytvořili nejvyšší církevní hierarchy Prohlášení ve čtyřech článcíchkterý vyhlásil nezávislost krále Francie z papežství. Jiný dokument nazvaný Pastorační varováníve kterých byli protestanti obviněni ze schismu.
Teď, když královská moc byla absolutní, když katolická víra byla uznána jako jediná správná věc ve státě, obvinění z zrady bylo obvinění, než nabití kacířství. Huguenots popraven ne tolik za to, že jsou špatní křesťané, jak moc, protože nechtěli rozpoznat Absolutní moc krále, to je, že se stali povstalci a nepřáteli lidí.
Od 16. července do října 1685 od královského úřadu, osmdesát tři omezující prohlášení týkající se protestantů. Například podle vyhlášky ze dne 30. srpna, 1682 byli zakázáni shromáždit společně a zpívat kdekoli jiným než chrámy, s povinnou přítomností pastora. Policie byla pověřena sledováním provedení této vyhlášky. Souběžně, chrámy byly zničeny již postavené Huguenots.
Oběti segregace držené králem, Huguenotes byli zakázáni ve své vlastní zemi. V srpnu 1683 byly v říjnu 1685 zakázána smíšená manželství mezi katolíci a huguenotes, byla vydána vyhláška o třídách povolených protestantům. Z povolených profesí zůstaly pouze zemědělství a obchod. Protestanti, samozřejmě nezůstali lhostejní svědci takového odvolání. Všude tam, kde je to možné, je odolnost organizována pomocí různých prostředků. Hlavními formami protestu byly masivní hladové stávky a mírové projevy. Reakce krále byla pouze zvýšením represe. V PUAT v roce 1681, v Dofine, Sevennas a Nizhny Langadok v roce 1683, a pak v pokračování 1685-1686. Vojenská poloha je zavedena, což znamená, že vojáci jsou umístěni přímo v domech protestantů. Posláním armády v tomto případě je vrátit je do Lunos katolické církve. Taková politika byla nazývána Dragonada, výsledkem je několik tisíc mrtvých a nuceného letu 200.000.
Na podzim roku 1685, král dostává zprávy, že protestanti se masivně pohybují do katolicismu. Nyní může oficiálně zrušit Nante Edict, protože potřebuje to zmizelo. Země krále oznámila: "Vidíme, že to nejlepší a většina našich předmětů, kteří se nazvaly přeformátovat, rádi se vrátili k Lono katolické církve; Odtud předpokládáme, že provedení Nange Edicta se stává zbytečnou. "
Tato právní beletrie, nicméně, byla vnímána ve Francii, jako legitimní a nezbytné, což opět přispělo k růstu pravomoci Louis XIV, který byl nyní považován za sběratel půdy a katolický monarcha. Tento orgán však posílil pouze ve Francii. V sousedních státech, obraz krále, naopak, měl, že protestantští uprchlíci, kteří zaplavili celou Evropu, přispěli k nimo. Mezi uprchlíky bylo mnoho lidí znalých, řemeslníků a písmů. Bylo to oni, kteří nechali šipky sarkasmu a kritiky vůči francouzskému králi, porovnávali s ním s Nebuchadonezarem. Herod a dokonce i s ďáblem sám.
V roce 1686 ve své práci Řízení proroctví Pastor Pierre Zhurio předpověděl svržení francouzského krále, který bude následovat jeho rozhodnutí porazit Kurpalts (1688-1689). Pak napsal Zhurio, Evropa zavolá Louis, aby odpověděla. Ve Francii samotné byly hlasy také slyšeny proti univerzální katolizaci, Vahan v jeho " Memoáry vzpomínek Gugugotov"(1689) kritizuje touhu krále, aby vládl mysli, ale ne těla."
Od roku 1702 do roku 1713 Orgány krutě potlačují povstání protestantů, které směšovaly sedm. Účastníci povstání obdrželi název craftsis, na bílých košilích, nosí oblečení. Louis XIV však nemůže plně podrobit Kamizarov a on je nucen koncesí. Více a více francouzština vidět tyrana v něm, a ne šampión náboženství.
Teprve po sto letech, protestanti mohli konečně dostat svobodu přiznat své náboženství. Byla jim poskytnuta v roce 1789. Francouzská revoluce, která brzy oznámila a vůbec prohlásila všechna náboženství, která se rovná navzájem a umožnila každému občanům, aby si vybrali svou víru své duše.
Nante Edict z roku 1598 je zákon podepsaný francouzským králem Heinrichem IV 13. srpna 1598 ve městě Nantes; In-ver-šití re-li-gi-gi-zh (gu-ge-poznámky) wress v FRS.
Nante Edict Javal-Xia Perla v Pulti-koi krávy-da-da-dae da-la-da-da-da-da-dan-dan-Data francouzský mo-nari ni-si-si-si -who z jejich Kon-FES-Sio-NAL -Na-na-na-na-st. Vzhledem k Nanntal Edict, Gene Rih IV Pro-Dol-žil v Li-Ku-Ku re-lagióza u Mi-Rey, který - Rui-Rui-pesh-pesh Hmotnost cestující z DI-A-VA Loua (Edik-You KAR-LA IX, GEN RI-HA III atd.). Nantes Edict ob-yav-lhal oficiální re-li-hi-her-lizizismus, kdo Naki-vypínání Ka-lesic církve-von Kon-fi-bere -The -The -The -The -The, ale zároveň před -DOS-DUV-položený francouzský gu-ge-tam, tam je hranice ve Ve-Ro-is-in-ve-Dae. V Nantes of Edict of Dema-Ri-Ri-Vas-TA-TOV-TOV na RAS-A-EYA-ST-VOM, OBRA-ZO-VA- NIE, Soud, zdravotní v moci, NYA-TIE STATE MUSS-BUTH-STEY. Zároveň Nanntian Edict of Og-Ra-nich-Chi-Chi-hřídel toho, kdo WHO-NI-English Rese-Tan-Ta-mi: v největší RH-DAH, EPI-SKOP-SKI DEN-DEN Qi-Yah a jejich Ok-re-stochemes (PA-Riga, Tu-Lu-for, Di-John, Reims, Charter atd.) BROI-SERVICE by byla na obyvatele, ale kde speciální co-al-al- WHO-VA-VALOS, to pod "OK-Re no-guláš," Al-Ma-Xia Terr-Riya-Ria od 2 do 5 Lei. Na pro-talk-tan-tov na LA-GA-ELK OBA-TEL-ST-IN-PO-CHI-WASH DE SIA-TI-CELE v Paul GI-LIE-Can-Sloy Church -vi (viz Gal-Lee -Chan), nefungují v čase v době luxusních prázdnin; Sail-Tel-Test-Tantk-Tantk Church-Wei (stejně jako Ka-Lich. Du-Ho-Ven-art) OS-IN-BO-FT Udržitelné služby a TA-FLA. Pro SU-DEB-BY-BY-RA-ROUTERS na DE-LAMA PROS-PROS-VI-LE-LE-LE-MI-WO-WOI RE-LI-GII COP-DA-VASSED SPECIAL PA-LA-LA-LA MEN -Tah v PA-RI-LA, TU-LU-ZE, Bor-do a South Nob-le, Sosh-Yav-Shi-Lo -well of Pro-Ta Tan-Tv. SO-VOK-ale NANTA EDICTE, v RO-DAKH, kde LO One-Re-SE-SE-But-le-le-Ley kult-ta - test-tant-Schco leží a aka de Mii (Mont-Bang, SE- Dan, Ho atd.). EDIK-TA je důležité polosisty stas, pre-Smart RI-WAV-Shi-Shi-Ta-Mia za Maeh s nimi od doby re-ligiózy válek go-ro-DOV- Cre-schody a UK-repe-lyon-lůžko (La Rozhel, Mont-Bang, Mont-Peh, Ho, Nyor, atd.), Mnoho pórů-ta-mi. Jedná se o nejvýše 8 let, s kým kdožím-no-Stue produch.
Nantes of Edict byl splněn Til-Kui Op-in-in-zing od sto Říma. Ku-RII, KA-LICH. Du-Ho-Ves-st-va a para-la men-tov, který se stal di-dobře-nebo-rozhodčí na několik de-xia-ti-le tiy. PA-RIG-SK PAR-LA-TER-TERS Nantansky Edict Tol-Ko jsou ve výši ulici Previa-Den-Ta 1599 Guital, Ru-an-Sky Par-La-Ment - v roce 1610. Nante Edict není spokojen s poplatky stejného GU-G-N-TV, výzvami Co-Ro-ki z jednorázové-Lev-le -tho-Exact. One-Na-ko na non-ry-ry-nantes Nanntal Edict of spuštění vnitřní ri-li-tichety ve Francii.
Úvod
Nantes edikt (fr. Édit de nantes.) - Zákon udělil náboženskou práva francouzským protestantům. Edictova vydání dokončila třicetileté období náboženských válek ve Francii a znamenalo začátek stéra relativního světa, známého jako "skvělé století". Edikt byl sestaven podle příkazů francouzského krále Henryho IV a schváleného v Nantes (13. dubna 1598). Zrušeno Louis XIV v roce 1685.
1. předpisy
Nantes Edict se skládaly z 93 článků a 36 tajných rozhodnutí; Ten nebyly zvažovány parlamenty a nejsou uvedeny v jejich protokolech. Vydávání předcházelo publikace nesčetných stížností Huggenova a dlouhodobá jednání s nimi. Žádný edikt XVI století v západní Evropě poskytl tak rozsáhlou toleranci jako nange. Následně dal důvod, proč vinit Huguenotov v tom, že tvoří stát ve státě.
Nante Edict poskytl kompletní vyrovnání katolíků a protestantů. První edict článek představil katolické uctívání všude tam, kde bylo přerušeno. Katolický duchovenstvo vrátil všechna jeho dřívější práva a statky. Kalvinismus byl povolen všude tam, kde to bylo dříve. Všechny šlechtice, které obsadily nejvyšší soudní pozice, byly právo spáchat uctívání kalvinistů a umožnit mu neoprávněné osoby. Protestantské uctívání bylo povoleno v hradech jednoduchých šlechticů, pokud počet protestantů nepřekročil 30 lidí, a pokud hrady nebyly v této oblasti, kde se majitelé katolíků líbili právo Nejvyššího soudu.
Ve městech a vesnicích, kde Huguenots mohl uctívat do roku 1597, toto právo bylo obnoveno. Calvinist uctívání bylo zakázáno formálně v Paříži a některá města pro něj uzavřena na základě a vězňů odevzdání; Protestanti tam však mohli žít. Na všech ostatních místech by Huguenotes mohli mít církve, zvony, školy, zabírat veřejné pozice. Podle náboženských důvodů bylo zakázáno zbavit příbuzných dědictví, aby zaútočili hugenots a odmítli své děti přechodu na katolicismus. Všichni odsouzeni k trestání náboženských přesvědčení.
Vláda zavázala, že pomůže Huguenotes dotaces pro školy a církve. Kromě toho Huguenotas poskytli řadu výsad politické, soudní a vojenské povahy: bylo umožněno svolat pravidelné setkání (konzistence, synody), aby poslanci na nádvoří pro prezentaci fází a stížností přes Suilli, Morne a D 'Devět. V Paříži, komora de l'Edit byla založena pro protestanty Normandie a Brittany, na zámku - pro okres Toulouse, v Bordeaux a Grenoble - smíšené komory (komory miparties), pro Provence a Burgundsko protestantů.
Exily byly vráceny do své vlasti. Gugugotov zůstal 8 let pevností a opevněných hradů, které jim patřily do roku 1597 (místa de sûreté); Garisons se zde konaly na úkor krále a šéfové byli podřízeni Huguenotes. Hlavní pevnosti byly: La Rochelle, Saumour a Montauban. Táta volal Nante Edict je zlý. Huguenotes požadovali ještě více, interpretovat edikt ve smyslu jeho rozšíření svého obsahu.
Henry IV, s velkým taktem, přesvědčeni parlamenty, aby se v jeho protokolech vydal edikt; Pouze Renan Parlament přetrvával až do roku 1609. Kombinace ediktu velkého státního těsnění, Heinrich zvolal mu "věčné a neopracované", hlídal ho z nesprávných interpretací, někdy ji omezit nebo rozšiřovat dočasně, zejména ve vztahu k termínům na pevnosti vlastněné Huguenots.
2. S Louis XIII
Pod tématy Louis XIII schválila Regency Nantes Edict, vyřešil se, že musí být pozorován v nepostradatelném ". Richelo vzal svůj politický vliv z protestantské strany, ale zásada násilí zůstalo v platnosti.
V roce 1629, v pivo, po dokončení válek s Huguenotes, Namiy Edict byl publikován (Édit de grâte), opakované články Nange Edic. Po smrti Louise XIII byla zveřejněna (8. července 1643), prohlášení, ve kterém byly demonstranty poskytovány bezplatným a neomezeným přiznáním jejich náboženství a Nantes of Edict ", pokud je to nezbytné." Louis XIV řekl v prohlášení 21. května 1652: "Přál bych si, aby Huguenotes nepřestávali plně využívat Nante Edict".
3. Zrušení
Odeslání krátkosti Nanza Edict, katolický duchovenstvo pod Louisem XIV se pokusil zničit nebo paralyzovat svůj význam. Od roku 1661 začalo náboženské pronásledování. 17. října 1685, Louis XIV podepsal Edict ve Fontainebleau o zrušení nange Edic.
Literatura
Élie benoit, histoire de l'Édit de nantes;
Bernard, "vysvětlení de l'Édit de nantes" (H., 1666);
Meynier, "De L'EXCEUCTION DE L'ÉDIT DE NANTES DANS LE DAUPHINÉ" \\ t
Při psaní tohoto článku byl použit materiál z encyklopedického slovníku Brockhaus a Efron (1890-1907).
