صومعه نیکولو-ولوسوف. صومعه سنت نیکلاس ولوسف - سوبینکا - تاریخچه - کاتالوگ مقالات - عشق بی قید و شرط صومعه اسقف نشین سنت نیکلاس ولوسوو

روستای ولوسوو.

این صومعه در نزدیکی روستای Velisovo واقع شده است. زمان وقوع آن مشخص نیست. این صومعه برای اولین بار در اعمال قرن 14 ذکر شد. طبق افسانه، صومعه قبلاً بر روی تپه ای بالای رودخانه قرار داشت. کولوچکا، در محل معبد ویران شده خدای بت پرست Volos (Beles). سپس تمام ساختمان های صومعه چوبی بود. اما پس از آن تصویر سنت نیکلاس، که زیارتگاه این صومعه را تشکیل می دهد، بارها فرود آمد. به طور معجزه آساییپایین کوه، جایی که یک کلیسای سنگی ساخته شد، در نتیجه صومعه به آنجا منتقل شد.

از سال 1645 تا 1647 این صومعه توسط ابوت تئودوریت، در سال 1650 توسط یونا، در همان سال توسط فیلارت، 1652 تا 1660 توسط ابوت کریل، در سال 1662 توسط نیکون، از 1667 تا 1675 توسط جاستین، از 16805 تا 1675 توسط Abbot اداره می شد. و از 1685 تا 1690 - ابوت دیونیسیوس.

در قرن هفدهم کلیسای سرگیوس صومعه ساخته شد. علاوه بر محراب اصلی که به نام سنت سرگیوس رادونژ تقدیم شده بود، یک کلیسای جانبی نیز به نام حواریون برابر کنستانتین و هلن وجود داشت.

از سال 1691 تا 1707 (او در این سال درگذشت)، این صومعه توسط ابوت پیتیریم اداره می شد. در سال 1713 ، رهبر صومعه ولوسف نیکولای (در سال 1798 به عنوان راهبایی منصوب شد ، در سال 1718 به صومعه Ust-Nerlinsky منتقل شد) کلیسا را در روستا تقدیس کرد. یلتسینو از 1719 تا 1724 - ابوت بوگولپ.

کلیسای کلیسای جامع سنت نیکلاس در سال 1727 در زمان ابوت پل ساخته شد (او از سال 1725 بر صومعه حکومت کرد، از Tsarekonstantinovsky به صومعه Volosov منتقل شد، در 22 دسامبر 1738 در صومعه Volosov درگذشت).

از سال 1742 تا 1748، صومعه ولوسف توسط ابوت متیو اداره می شد. در سال 1748 او از مدیریت برکنار شد و بعداً در صومعه بوگولیوبوف قرار گرفت. در مارس 1749، ارشماندریت پاول به صومعه های ولوسف و در همان زمان کوزمین منصوب شد؛ تا 25 فوریه 1751، ابوت جان به صومعه نیکولسکی ولوسف منصوب شد. از سال 1758 تا 1761 این صومعه توسط ابوت آمبروز اداره می شد.

در اطراف صومعه یک حصار سنگی عظیم با 4 برج وجود دارد. در نزدیکی حصار یک حوض بزرگ تمیز وجود دارد. در سال 1763 چهار برج و دیوار، یک دروازه خانه و یک ساختمان سلولی (که قبلاً ساختمان راهب بود) ساخته شد. در 1763-1764. صومعه توسط ابوت پاول اداره می شد، صومعه از طبقه دوم تشکیل شده بود.

در سال 1763 کلیسای دروازه شفاعت ساخته شد. کلیسای شفاعت برای مدت طولانی بدون تقدیس ایستاد و شروع به فروپاشی کرد. در دهه 1890. معبد بازسازی شد در اینجا چیزی است که A. Borisoglebsky در آن زمان در "Vladimir Diocesan Gazette" نوشت: "سه کلیسا در صومعه وجود دارد: به نام سنت نیکلاس عجایب ساز، به نام سنت سرگیوس شگفت انگیز، کلیسای سوم. بالای دروازه های مقدس سابق است. این آخرین معبد که 150 سال پیش ساخته شده است، تا کنون تقدیس نشده است. در این مدت، ساختمان متحمل تخریب قابل توجهی شد. با این حال، طبق مشیت الهی، دهقان از. استاوروف، منطقه ولادیمیر، یاکوف ایوانوویچ بوسورین وظیفه مقدس بازسازی این معبد ویران شده را بر عهده گرفت. در 21 سپتامبر، مراسم تقدیس رسمی کلیسای تازه ساخته انجام شد. در آستانه تقدیس، 20 سپتامبر، راهب صومعه بوگولیوبوف، ابوت وارلام، به صومعه سنت نیکلاس سنت نیکلاس رسید و یک شب بیداری در کلیسای جدید با کلیسای جامع و هیرومونهای محلی برگزار کرد.

در صبح روز 21 سپتامبر، روحانی کلیسای جامع پریگیپس-اوگنوف با شماسها و گروه کر از خوانندگان اسقف از ولادیمیر وارد شد. تا ساعت 9 صبح افراد زیر به صومعه رسیدند: اعلیحضرت تیخون، اسقف موروم، که صومعه های بوگولیوبوف و نیکولو-ولوسوف تحت کنترل او قرار داشتند، و رئیس حوزه علمیه، ارشماندریت نیکون. به زودی تقدیس معبد آغاز شد. بلافاصله پس از تقدیس، اولین عبادت الهی، که توسط اعلیحضرت تیخون (کلیتین ، اسقف موروم در سال 1892 منصوب شد ، از سال 1895 اسقف پریلوتسکی - O.P.) در جمع افراد ذکر شده در بالا انجام شد. سرودهای اسقف آواز خواندند. در جریان آیه مقدس، معلم مدرسه محلی واقع در صومعه، دانش آموز حوزه علمیه A. Borisoglebsky، با برکت حضرت عالی، کلماتی را به مناسبت بیان کرد.

در پایان این مراسم از جناب تیخون و همراهانش در محوطه ساختمان صومعه برادری با صرف چای و ناهار پذیرایی شد. جناب تیخون پس از تعلیم برکت مقدس به مردم، با به صدا درآمدن زنگ ها، به ولادیمیر بازگشت و بقیه شرکت کنندگان در جشن مقدس به دنبال او رفتند.

قبل از تأسیس ایالات، 460 روح دهقان در پشت صومعه وجود داشت. پس از مصادره املاک صومعه و معرفی ایالت ها در سال 1764، صومعه لغو شد و در سال 1775 دوباره ظهور کرد.

طبق حکم شورای مقدس، در سال 1775، صومعه تزارکنستانتینوفسکی، که در دوبروی سلو (در زمان ما، این روستا در محدوده شهر ولادیمیر قرار داشت)، با راهب، برادران و ظروف کلیسا، بود. به صومعه سنت نیکلاس منتقل شده است، به همین دلیل است که گاهی اوقات آن را صومعه سنت نیکلاس Tsarekonstantinovsky می نامند. تا سال 1843، صومعه مستقل بود؛ در این سال صومعه به صومعه بوگولیوبوفسکی اختصاص یافت، جایی که تمام دارایی آن منتقل شد. کلیساها و ساختمان های باقی مانده به مدیریت راهب صومعه بوگولیوبوف منتقل شدند.

در معابد ولوسوو یک مدرسه محلی بود. در سال 1893، معلم آنجا الکسی اگوروویچ بوریسوگلبسکی بود که در سال 1892 از مدرسه علمیه ولادیمیر فارغ التحصیل شد. در سال 1895 برای تدریس در کلاس مقدماتی مدرسه الهیات شویه منتقل شد.

کشیش پیوتر میخائیلوویچ کازانسکی معلم قانون در مدرسه ولوسف شد. او از آکادمی الهیات کازان با عنوان دانشجوی کامل فارغ التحصیل شد و در سال 1890 - نامزد شد.در سال 1884 به عنوان کشیش روستا منصوب شد. منطقه Georgievsky Melenkovsky، در سال 1889 - کلیسای Assumption در موروم، به دلیل بیوه بودن او وارد صومعه Bogolyubov شد.

لئونتی فدوروویچ تیخونراوف، پس از فارغ التحصیلی از مدرسه علمیه ولادیمیر (1822)، کاندیدای آکادمی الهیات مسکو بود، در سال 1830 وارد صومعه ولوسف شد، از سال 1839 - در صومعه اسپاسو-اوفیمیف، از سال 1839 رتبه سکولار داشت.

در دهه 1920 بسیاری از خانواده های نجیب از مسکو به سرگیف نقل مکان کردند: در مسکو به دلیل محکومیت ها و دستگیری ها خطرناک بود، اما در سرگیف، در کنار زیارتگاه های لاورا و تحت پوشش آنها، زنده ماندن از خشم انقلاب بیشتر به نظر می رسید. حتی قبل از انقلاب، در طول زندگی خود در مسکو، پدر سرگیوس بسیاری از کسانی را که به سرگیف نقل مکان کردند، می شناخت: او همیشه در خانواده های ایستومین، بوبرینسکی، کوماروفسکی و اوگنف استقبال گرمی می کرد و سرگئی پاولوویچ منصوروف دوست او شد. در این شهر نزدیک مسکو، Fr. سرگیوس دوباره وارد حلقه افراد دارای فرهنگ عالی و معنویت ارتدکس شد. و مهمانی های طولانی چای و گفتگوهای عصرانه مانند قبل تکرار می شد که در آن فر. سرگیوس پرشورترین بخش را به عهده گرفت و برای مدتی مشکلات زندگی روزمره، بیماری های کودکان و نیازهای مداوم را فراموش کرد. "پدر سرگیوس خیلی زود کشیشی شد که به ویژه مورد احترام مؤمنان نه تنها محله خود، بلکه در کل شهر بود. بسیاری از خانواده ها خواهان ملاقات با او بودند و وقتی او به آنها سر می زد، اثری از خود بر جای می گذاشت... در چهره زیبا، نجیب و روحانی او چیزی جذاب وجود داشت... از آنجایی که مردی با تحصیلات گسترده بود، پدر. سرگیوس به راحتی شنوندگان خود را با داستان های جذاب و روشنگر خود در موضوعات مختلف جلب می کند. این گفتگوها مربوط به ادبیات، تاریخ، هنر و بسیاری از مسائل دیگر مربوط به زندگی معنوی یک فرد، رفتار او در جامعه و ویژگی های فردی او بود. او اصول اخلاقی را به طرز قانع‌کننده‌ای در جوانی القا کرد، می‌توانست انجیل را با علاقه زیاد تفسیر کند و در عین حال شنوندگان را به دنیای اسرار حل‌نشده طبیعت هدایت کند...»

در سال 1924، سنت تیخون، پدرسالار مسکو و تمام روسیه، در کلیسای پیتر و پل خدمت کرد. او توسط Fr. سرگیوس، برای تقویت ایمانداران به ارتدکس، اما خود او سه روز قبل از ورود سنت تیخون دستگیر شد. برای دومین بار Fr. سرگیوس در سال 1926 در مورد لوکوم تننس تخت ایلخانی، متروپولیتن پیتر دستگیر شد. پس از خروج از زندان، از حق اقامت در 6 شهر از بزرگترین شهرهای اتحاد جماهیر شوروی محروم شد و به مدت 3 سال به شهری به انتخاب خود فرستاده شد. پدر سرگیوس ولادیمیر را انتخاب کرد.

در آن زمان در ولادیمیر بسیاری از کلیساها و صومعه ها قبلاً بسته شده بودند و تعداد زیادی از روحانیون وجود داشت. پدر سرگیوس تا زمانی که به ولوسوو فرستاده نشد، نتوانست مکان دائمی وزارت را به دست آورد. در 27 ژوئیه 1927، دومین دختر پدر سرگیوس در ولادیمیر به دنیا آمد و نام او را تاتیانا گذاشتند. در این زمان، او قبلاً یک محله در کلیسای باستانی سنت نیکلاس صومعه سنت نیکلاس-ولوسوفسکی سابق دریافت کرده بود و GPU ولادیمیر به او اجازه داد به روستای ولوسوو نقل مکان کند.

در 1 آوریل 1927، دو سورتمه وارد شدند و پدر سرگیوس را به ولوسوو بردند. بعد از عید پاک که جاده تابستانی برقرار شد، قرار شد خانواده بروند. ولوسوو مکانی جذاب بود: در همان نزدیکی جنگلی با کلاهک های شیر زعفرانی و توت فرنگی وجود دارد، در پشت صومعه یک رودخانه کوچک اما تمیز با ماهی وجود دارد. باغ صومعه، اگرچه از قبل وحشی بود، اما هنوز در فصل بهار معطر بود و دیوارهای صومعه باستانی با انبوهی از گل رز احاطه شده بود. صدقه ای برای پیرزنان و سالمندان حفظ شده است و بعد از انقلاب مدرسه ای در آنجا افتتاح شد. خانواده فر سرجیا در دروازه سابق کلیسا، در خانه ای که به سختی برای زندگی مناسب بود، ساکن شد. خیلی زود پس از ورود Fr. سرگیوس در یک محله کوچک و فقیر که تنها صد و پنجاه خانه داشت، با تمام سختی های زندگی روبرو شد. پول کافی برای پرداخت مالیات وجود نداشت، چیزی برای حمایت از خانواده وجود نداشت. بچه های کوچک اغلب بیمار می شدند و پزشکان فقط در ولادیمیر دیده می شدند. پدر سرگیوس نیز به شدت بیمار شد: حرارت، مشکوک به حصبه. در کتهای پوست گوسفندی او را به ولادیمیر بردند و در بیمارستان بستری کردند. سرانجام، "مادر" محبوب او، ورا ایوانونا لادیگینا، به طور مرگباری به سرطان معده مبتلا شد.

او در سال 1928 در مسکو درگذشت و در گورستان Vagankovskoye به خاک سپرده شد.

در طول جنگ گذشته، قبر ورا ایوانونا گم شد و اکنون یافتن آن غیرممکن است. پدر سرگیوس که از دوستانش جدا شده بود، در ولوسوو بسیار احساس تنهایی می کرد.

در سال 1928، او به یکی از دوستانش نوشت: «غیر ممکن است که در زمستان با خانواده خود در ولوسوو زندگی کنید. همسرم همیشه خسته و مریض است و بچه ها هم همینطور». پدر سرگیوس مدت کوتاهی در ولوسوو خدمت کرد - از آوریل 1927 تا پایان سال 1928. در این مدت، اهل محله عاشق او شدند. یک اعلامیه سپاسگزاری حفظ شده است که توسط شورای کلیسا به Fr. سرگیوس روی یک ورق کاغذ کوچک، با رنگ طلایی، با حروف بلوک نوشته شده است: «به پیشوای جامعه مذهبی ولوسوو، کشیش سرگئی آلکسیویچ سیدوروف. بزرگوار پدر سرگیوس! ما از شما می خواهیم که سپاس عمیق ما را برای آن درخواست های آتشینی که در زمان ما، در فضایل ناچیز و فاقد ایمان، مانند زنگ خطر در کلیسای باستانی صومعه تاریخی نیکولو-ولوسوف به صدا در می آید، بپذیرید و ما را تشویق می کند تا خود را خنک کنیم. اعتیاد به چیزهای فاسد این جهان، و تلاش برای ابدیت بی نهایت شاد... مربی!

گله ای که به رهبری تو سپرده شده و خود را به تو می سپارند، با جدیت از تو می خواهند تا در آن هنگام در برابر عرش وحشتناک پروردگار جلال ایستاده، بگویی: اینک من و فرزندانی که خداوند مرا به آنها داده است. بخور!» و امضاها: بزرگ پاول چوگونوف، مشاوره رئیس. اعضا: V. Akimov، M. Zakharov، N. Blinov.

در سال 1929 فر. سرگیوس یک محله در دهکده دریافت می کند. لوکین، منطقه سرپوخوف. در ولوسوو، کشیش نوسازی سرگیوس آندریف، که در سال 1945 دوباره با کلیسای ارتدکس روسیه متحد شد، جایگزین او شد. سرگی آندریف از سال 1929 تا 1932 در ولوسوو خدمت کرد.

که در زمان شورویصومعه بسته و ویران شد. این گونه بود که نویسنده ولادیمیر سولوخین در اواخر دهه 1960 آن را دید. «ما سوار بر تپه‌ای بلند شدیم. دره عمیق و گسترده ای به روی منظره باز می شد. به بیان دقیق، دو حفره وجود داشت و آنها از یکدیگر عبور کردند و یک صلیب تشکیل دادند. در چهارراه بزرگترین فرورفتگی منطقه وجود داشت و در این مکان صومعه سفید اسباب بازی قرار داشت. مه آبی جنگل ها از دامنه ها به سمت او خزیده بودند. رودخانه ای پر پیچ و خم در کنارش برق می زد.

فکر می کردیم چه مزخرف است، در میان واقعیت سخت روزمره ما، چه طلسمی است. اما معلوم شد که ترس ها زودرس بودند. از نزدیک ، برعکس ، همه چیز نشان می داد که مدتی است در اینجا درگیری شدید وجود داشته است ، سپس هر دو طرف درگیر عقب نشینی کردند ، اما میدان نبرد ناپاک ماند. البته جنازه ای نبود. با این حال، بهم ریختگی عمومی، تخریب برخی از بخش‌های معماری، دیوارهای خرد شده، لکه‌های موقت متعدد بر روی ساختمان‌ها، سر بریدن یک کلیسا، تراکتوری شبیه مخزن آسیب‌دیده، توده‌های هیزم پراکنده، سیلندرهای ماشین که به‌هم ریخته در اطراف قرار دارند - همه اینها نشان می داد که درگیری دو نیروی متضاد واقعاً اتفاق افتاده است.

ما در اطراف صومعه سابق قدم زدیم و سعی کردیم از دری عبور کنیم. اما همه چیز بسته و تخته شده بود. دنبال جایی گشتیم، از پله های باریک پایین رفتیم.

درب پاره شده تصور کاملاً مرده ای بر جای نمی گذاشت. در زدیم. صدای جیغی از پشت در آمد. در را به سمت خودمان کشیدند، مطمئن شدیم که در آن قفل نیست که اصلاً نباید قفل شود، چون نه چشمی به قفل داشت و نه قفلی.

پس از گشت و گذار در راهروی تاریک زیرزمین، در دوم را پیدا کردیم و خود را در اتاقی دیدیم: چهار پله طول و چهار پله عرض. وقتی بعد از روشنایی روز نزدیکتر نگاه کردند، دیدند که یا در یک کلیسای کوچک هستند یا در یک سلول صومعه. در وسط سلول یک سخنرانی وجود داشت و روی آن یک کتاب کلیسایی باز گذاشته شده بود. دیوارهای اتاق با آیکون هایی در قاب های فلزی و بدون قاب آویزان شده است. آیکون ها نیز روی پنجره ایستاده بودند و بسیار بلند شده بودند. ارتفاع اتاق با مساحت آن مطابقت نداشت. پنجره در دیوار صومعه به ضخامت یک و نیم متر ساخته شده بود: روی پنجره فضای کافی برای قرار دادن نمادها وجود داشت. موم زرد از شمع‌های ارزان‌قیمت از روی سخنرانی می‌چکید و یک کنده شمع جلوی کتاب باز می‌درخشید. چند لامپ جلوی نمادها سوسو می زدند.

یک چهارپایه و یک تخت آهنی باریک هم در اتاق بود. جلوی شمع، روبروی کتاب باز، موجود کوچک و خمیده ای ایستاده بود که لباس سیاه پوشیده بود و با تکان های باورنکردنی می لرزید. تمام پیرزن می لرزید: دستانش، شانه هایش، سرش می لرزید، لب پایینش می لرزید، زبانش می لرزید، که پیرزن با آن می خواست چیزی به ما بگوید. با این حال، معلوم شد که می توانید با ساکن عجیب اتاق اصلی صحبت کنید.

من اینجا تنها زندگی می کنم، تنها. من یک راهبه هستم. اینجا همه چیز خراب است، اما من ماندم. من در سلولم زندگی کرده‌ام، و در حال غر زدن است. هیچی تا زمانی که بهش دست نزنن. اسمت چیه؟ نام من مادر اولمپیا است. در جهان؟

آه، مردم خوب، خیلی وقت پیش بود، ارزش یادآوری ندارد. در دنیا من کاترینا بودم. بنابراین من نمادها را برای نگهداری دریافت کردم. من زندگی می کنم، پس انداز می کنم. شعله های خاموش نشدنی را گرم می کنم. -از کی گرفتی؟ چه کسی به شما دستور داده که این نمادها را نگه دارید؟ -مثل از کی؟ از طرف خدا خداوند آن را به من سپرده است و من آن را حفظ می کنم. - خب، این یک جورهایی شبیه کار اصلی شما روی زمین است، وظیفه اصلی شما؟ - کار دیگری ندارم. فقط یک چیز وجود دارد: تا زمانی که او زنده است، چراغ های جلوی نمادها گرم می شوند. اگر بیرون بروم، چراغ ها خاموش می شوند.

آیکون های خود را از کجا می آورید؟ - برخی از کلیسای صومعه، برخی دیگر از آنین هستند. یک کلیسای قدیمی و باشکوه در آنین وجود داشت. وقتی شکسته شد، بسیاری از نمادها به کلیسای پتروکوفسکایا منتقل شدند و من برای کازان التماس کردم. مادر خدا، و فرشته مایکل و حتی سنت نیکلاس دلپذیر. نیکولای معجزه گر است، تمام محله به او احترام می گذاشتند و اکنون او به دست من افتاده است.

در پتروکف کلیسا دست نخورده است و در حال خدمت است. من باید بروم تا گناهانم را پاک کنم و دعا کنم، اما می بینید، من برای هیچ جا خوب نیستم و نمی توانم به پتروکووو بروم. - مادر اولامپیا، نیازی به رفتن به پتروکوو نیست. کلیسای آنجا بسته شد و تمام نمادها با تبر خرد شدند. ما همین الان از آنجا هستیم... در حالی که مادر اولامپیا دستانش را در هم می فشرد... راهبه سالخورده خود را برگرداند و چهره اش را به لرزه درآورد و با خود زمزمه کرد: "خداوندا، آنها را ببخش، آنها احمق هستند، آنها احمق هستند. نمی دانند چه می کنند.»

صومعه به کلیسا بازگردانده شد و به عنوان یک صومعه بازسازی شد.

ما متوجه شدیم که در طول سال های قدرت شوروی، سنت نیکلاس شگفت انگیز در برخی از نمادها رشد قابل توجهی داشته است. شاید این نشانه این واقعیت باشد که ولووس مار مانند قدیمی که نیکولا با ظهور مسیحیت وظایفش را بر عهده گرفت، سرانجام تصمیم گرفت از مخفیگاه بیرون بیاید. این به چه معناست - زیر زمین؟

مکان های زیادی در روسیه وجود دارد که معابد باستانی ولووس با کلیساها و صومعه های سنت نیکلاس جایگزین شدند. یکی از آنها نه چندان دور از ولادیمیر، در روستایی به نام Volosovo. از زمان های بسیار قدیم، صومعه نیکولو-ولوسوف در آنجا کار می کرد. هنوز هم وجود دارد. راهبه ها این افسانه را می دانند که صومعه آنها در محل معبد ولوسف پدید آمده است و به نظر می رسد حتی به این تداوم افتخار می کنند که نشان دهنده قدمت صومعه آنها است.

اما در واقع، در ولوسوو، چندین افسانه مختلف در مورد ظهور یک صومعه در این مکان ها شنیدم. به گفته یکی از آنها، کلیسای سنت نیکلاس در ابتدا بر روی کوه ساخته شده است، اما تصویر معجزه آسانیکولا که در آن بود شروع به ناپدید شدن از کلیسا کرد و هر بار خود را در زمین های پست در نزدیکی رودخانه کولوچکا می دید که با موهایش از درخت آویزان شده بود. من مجبور شدم در مکانی که نماد انتخاب کرده بود یک صومعه بسازم. او اکنون همان جایی است. البته این یک افسانه است که توسط برخی از رهبران کلیسا اختراع شده است تا منشا نام ولوسوو را توضیح دهد. نه، من اصلاً نمی خواهم بگویم که نمادهای معجزه آسا خود به خود حرکت نمی کنند، این فقط یک چیز رایج است (به عنوان مثال، و را ببینید). اما در این داستان تمایل زیادی وجود دارد که افسانه مربوط به پناهگاه ولووس را با طرحی در مورد مقداری مو جایگزین کنیم. روابط عمومی مخرب یا شاید رویاهای پرهیزگارانه.

راهبان گاهی سردردهای بسیار بدی دارند. آنها همیشه واقعیت مشروط یک تصویر عقلانی از جهان را از واقعیت غیرشرطی یک اسطوره واقعی متمایز نمی کنند. به عنوان مثال، یکی از راهبه های مسن (به هر حال، مادر صومعه فعلی صومعه ولوسف، اوفمیا) به من گفت که در ابتدا نیکولای قصد داشت یک صومعه در طرف دیگر رودخانه کولوچکا، نزدیک چشمه مقدس بسازد. اما پس از آن به دلایلی تصمیم گرفت در جایی که صومعه در حال حاضر قرار دارد مستقر شود. می خواستم بپرسم: نیکولای چی؟ اما ناگهان فکر کردم: چه، این زن، که نمی داند کجا زندگی می کند و برای چه کسی دعا می کند، به یک معنا، ممکن است بسیار درست باشد.

راستی نیکولای کیست؟ به نظر می رسد دانش عمومی است: اسقف اعظم میرا از لیکیا در آسیای صغیر. او در حدود سال 280 به دنیا آمد. او در زمانی زندگی می کرد که آخرین نبرد سرنوشت ساز خدای اسرائیل با بت پرستی امپراتوری روم در حال وقوع بود. غالباً امپراتورهای متوالی، در مبارزه برای قدرت، یا مسیحیان را به خود نزدیک می کردند، یا آنها را مورد آزار و اذیت قرار می دادند (برای آزار و شکنجه، نگاه کنید به). به عنوان مثال، تا سال 303، دیوکلتیان فرصتی برای فکر کردن به مسیحیان نداشت و پس از آزار و اذیت پیشینیان، آنها مانند علف های هرز شکوفا شدند. با این حال، گالریوس، هم فرمانروای دیوکلتیان، مسیحیان را دوست نداشت و امپراطور را متقاعد کرد که اقدامات تلافی جویانه بدنام را علیه آنها انجام دهد. در این زمان، نیکولای به زندان می رود. اما گالریوس بیمار می شود. کسی با او زمزمه می کند که این مجازاتی برای آزار و اذیت است و بنابراین سیاست به طور اساسی تغییر می کند. مسیحیان از زندان آزاد می شوند، نیکلاس به مقر اسقف اعظم باز می گردد. سپس بار دیگر دوره‌هایی از آزار و شکنجه رخ داد و اکنون کنستانتین کبیر به طور کامل امپراتوری را در اختیار گرفت و مسیحیت دین غالب در آن شد.

در اینجا ، تحت حمایت مقامات ، نیکولای هر آنچه را که روح محترم یک متعصب مذهبی قادر به انجام آن است نشان می دهد. همانطور که متافراستوس می‌گوید: «یک قدیس که با ارواح شیطانی جنگ می‌کند، با الهاماتی از بالا ملاقات می‌کند و مشیت الهی به او می‌گوید که معبد آرتمیس را دست نخورده نگذارد، بلکه بر ضد آن بچرخد و مانند دیگران آن را ویران کند. این معبد که از نظر زیبایی و بزرگی شگفت‌انگیز بود و از بقیه پیشی گرفت، پناهگاه مورد علاقه شیاطین بود. به همین دلیل است که قدیس با نفرت شدید از آن معبد گرفته شد.» آنچه در پی می آید، اقدام ناخوشایند تخریب یک بنای تاریخی با شکوه است معماری باستانی، اما در عین حال - تمسخر احساسات مذهبی هزاران نفر. عملی که در وندالیسم فقط با اعمال طالبان مدرن قابل مقایسه است. شاید بی جهت نبود که قدیس را در زندان نگه داشتند.

طبق معمول، با قرار گرفتن تحت حمایت دولت، مسیحیان بلافاصله نزاع کردند. صدها خدا و مردم پرستش آنها که بخشی از امپراتوری بودند باید تحت نظارت یهوه یهودی منتقل می شدند. و برای این ما نیاز به تعریف دقیق جزم و ایجاد وحدت در همه جا داریم. اما هنوز حتی در بین خود مسیحیان هم وجود نداشت. برای مثال، پرسبیتر آریوس تعلیم داد که عیسی یک مخلوق است، و نیکلاس به دیدگاه پیروزمندانه بعدی که پسر با پدر هم جوهر است، پایبند بود. در اولین شورای کلیسایی که در نیکیه نشست، اسقف اعظم اهل میرا لیکیا استدلالی بهتر از مشت زدن به صورت آریوس بر علیه آریانیسم نیافت. این کمی باعث سردرگمی جمع شدگان شد و نیکولای تا پایان شورا در یک بازداشتگاه موقت قرار گرفت. و در نتیجه معلوم شد که او درست می گوید: مقامات از مخالفان آریوس حمایت کردند، آموزش آریایی توسط پدران شورا محکوم شد و پس از پایان آن، آریوس خود مستقیماً به زندان رفت.

نیکلاس میرا، البته، یک قدیس بزرگ است کلیسای مسیحی. اما: آیا یک مرد روسی (ایتالیایی، لهستانی، و غیره) برای یک افراطی مذهبی دعا می کند که به خاطر تعصبش به زندان افتاد و بعد از ترک آن، دست به تخریب کامل و روش های بحث غیر پارلمانی زد؟ دعا کردن برای چنین شخصی مانند دعا برای والریا نوودورسکایا است. غیر ممکن پس مردم هنگام روی آوردن به نیکولا به چه کسی دعا می کنند؟ واضح است که نه به فردی با پارامترهای ذهنی بسیار مشکوک. آنها به درگاه خدا دعا می کنند. در مورد ما - مهربان، هر چند مار مانند، همیشه آماده است تا به کمک اعطا کننده همه نعمت ها و موفقیت در تجارت، خدای حیوانی ولووس بیاید.

وقتی مهاجمان به سرزمین شما می آیند، می توانید یا با آنها همکاری کنید یا به زیرزمین بروید. مار بزرگ دومی را انتخاب کرد. اما رفتن به زیر زمین به معنای خزیدن در سوراخ و بیرون نیاوردن بینی نیست. این به معنای ادامه دادن به کاری است که انجام می‌دادید، اما با غیرقانونی شدن. موهای تغییر یافته ظاهر(شبیه انسان شد)، ظواهر (شکل حرم)، رمز عبور (طلسم)، افسانه و نام. او نام مستعار نیکولا اوگودنیک را برگزید و افسانه خود را بر اساس ویژگی های واقعی زندگی نامه اسقف اعظم میرا بنا نهاد. این کاری است که مبارزان زیرزمینی در همه زمان ها و مردم انجام می دهند. آنها استتار شده اند.

مار ما با بصیرت الهی، وسعت دیدگاه ها و تمایل خود را برای کمک به دهقان تحت پوشش عدم تحمل مذهبی و میل به جلب رضایت مقامات پنهان کرد. او مسیحیان را فریب داد. اما طرفداران آن باید به وضوح تفاوت بین شخصیت تاریخی نیکلاس میرا و شخصیت اساطیری Wonderworker را ببینند. اولی قدیس مسیحی است و دومی خدای دام و ثروت زمین. به هر حال، ثروت، جوهر چیزی است که خدا می دهد، یعنی ولوس. شکارچیان زیادی برای تصاحب این ثروت وجود دارند. در هر نمادی با طرح "معجزه جورج روی مار" می توانید ببینید که معمولاً چگونه این اتفاق می افتد. مار در آنجا دقیقاً ولوس به شکل اولیه‌اش است، و زنی که مار را بر روی افسار نگه می‌دارد، زمینی است که سوارکار بیگانه ادعا می‌کند.

ما در مورد معنای این رمز و راز در (و همچنین، و) صحبت خواهیم کرد. و اکنون - در مورد ظاهر نمادین Volos. البته تشخیص اسقف خارجی از مار بومی اصلاً دشوار نیست. تشخیص روح واقعی مار از طریق ویژگی های مقدس روی نماد معمولی سنت نیکلاس دشوارتر است. اما ممکن است. برای انجام این کار، باید در نظر داشته باشیم که در نمادهای روسی ظاهر نیکلاس به تدریج تغییر کرد. اگر در ابتدا مردی خشن با قیافه ای سنگین و چهره ای قوی بود، به مرور زمان از زیر این نقاب انسانی و بیش از حد انسانی مبارز و متعصب، مهربانی الهی موی بزرگ پدید آمد. از طریق مقایسه نمادها، می توان به وضوح تفاوت اساسی بین نیکلاس از میرا و سنت نیکلاس عجایب کار را درک کرد. تفاوت انسان و خدا.

تصویر نیکلاس، که در صومعه سنت نیکلاس ولوسوف پرستش می شود، اخیراً به وضوح نقاشی شده است. راهبه ها، با این حال، می گویند که این نماد به طور معجزه آسایی در طاقچه برج ناقوس کلیسای جامع سنت نیکلاس از زمان تحولات انقلابی زنده مانده است. و آنها می گویند که این همان تصویری است که در فهرست موجودی صومعه در همان ابتدای قرن نوزدهم گنجانده شده است. خوب، من نمی دانم، تصویر به نظر می رسد که تازه نقاشی شده است. برای سالگرد مامانم، هر چند با باران کمی خراب شده است. علاوه بر این، نمونه اولیه تصویر فعلی Volosovsky به راحتی قابل تشخیص است. این نماد معروفاواسط قرن سیزدهم از نوگورود (اکنون در موزه روسیه است). نیکولای در آن شبیه یک اسقف اعظم تلخ به نظر می رسد و اصلاً یک مار مهربان نیست.

شاید به همین دلیل است که این نماد تقریباً کشاورز نگون بختی را که در صومعه مستقر شده بود و نمی خواست از آنجا نقل مکان کند، بکشد، حتی زمانی که راهبه ها قبلاً در صومعه ساکن شده بودند. راهبه ها از این کشاورز، به زبان ساده، بدون عشق صحبت می کنند. و من آنها را درک می کنم. اما تصور کنید: مردی در حال قدم زدن در جایی است که او حیاط خود را در نظر می گیرد، و ناگهان - بنگ! - تقریباً یک نماد از بالا روی سر او می افتد. البته پس از چنین اتفاقی کشاورز صومعه را ترک کرد. و راهبه ها آن را به عنوان یک معجزه ستودند. و آنها در این مورد در کتابچه خود نوشتند: "گویا خود قدیس خدا در قالب تصویر مقدس خود دوباره نمونه ای از فروتنی مسیحی را نشان داد." یعنی طوطی بیش نبود، اما می توانست به قول خودشان با تیغ او را تا مدتی قیچی کند. اتفاقا من هم از نیکولای ولووسوفسکی رنج بردم. من اجازه گرفتم تا از معابد عکس بگیرم، اما راهبه گفت: "مبارک نیست." به این نتیجه رسیدم که بین «مبارک نیست» و «حرام» تفاوتی وجود دارد. و چند عکس گرفت. وقتی داشتم آنها را داخل کامپیوتر می گذاشتم، ناگهان از بین رفت.

در مورد خود ولوس، حضور آن در همه جای منطقه احساس می شود. به خصوص، البته، در منبع، همان منبعی که همانطور که مادر باهوش صومعه گفت، نیکولای در ابتدا می خواست مستقر شود. نیکولای هر که بود، فنگ شویی را فهمید. آنجاست، آن طرف رودخانه پر پیچ و خم کولوچکا، در ساحل آن در نزدیکی چشمه مقدس، محل واقعی قدرت واقع شده است. و اصلاً نزدیک صومعه نیست. او، نیکولا-ولوس، شاید همیشه در کنار این چشمه ساحلی زندگی می کرد و هنوز هم زندگی می کند. حداقل دام های روستا به این مکان کشیده می شوند. دور تا دور لوله بتنی که داخلش فنر است همه چیز را گاوها زیر پا می گذارند، همه چیز را کاملا سطل زباله آنها می کنند. سگ من عثمان که در جستجوی مکان های قدرت از او به عنوان جهیزیه استفاده می کنم، با چشمه ای شگفت انگیز به این چشمه نزدیک شد. آب سرد، و بلافاصله به پشت افتاد. و او در خلسه یخ کرد، فقط به آرامی خس خس می کرد و جیغ می کشید. به زور او را از آنجا دور کردم.

و سرانجام - در مورد یک مرد مسن عجیب و غریب که در اطراف صومعه سرگردان است. او خودش نیست - یا دیوانه یا یک احمق مقدس. می گوید از آسیا آمده است اما بیشتر شبیه قفقازی هاست. او به سمت من آمد و از من خواست که از او عکس بگیرم. او آن را قانع کننده گفت: "به کار خواهد آمد." و چشمکی زد. نتونستم رد کنم، کلیک کردم. پیرمرد حیله گرانه نگاه کرد و پرسید: شبیه این است؟ برای خلاص شدنم جواب دادم: البته. و اکنون من فکر می کنم: چه کسی - مار یا اسقف اعظم؟

نقشه مکان های قدرت اولگ دیویدوف - آرشیو اماکن قدرت -

صومعه نیکولو-ولوسوفسکی

روستای Volosovo در نزدیکی میدان BELEKHOVO قرار دارد که در وقایع نگاری 1176 ذکر شده است: "Yaropolk از رودخانه عبور کرد. کولاکشا و بیشا در میدان بلخوف» «Psl. II. 118.).

صومعه نیکولو-ولوسوفسکی

صومعه نیکولو-ولوسوفسکی (صومعه نیکولو-ولوسوف) - ارتدکس صومعه، واقع در روستای Volosovo، منطقه Sobinsky، منطقه ولادیمیر.

زمان تأسیس صومعه نیکولو-ولوسوف مشخص نیست، اما اطلاعات مربوط به صومعه ولوسوف در قرن پانزدهم یافت می شود.
مکان های زیادی در روسیه وجود دارد که معابد باستانی ولووس با کلیساها و صومعه های سنت نیکلاس جایگزین شدند. یکی از آنها نه چندان دور از ولادیمیر، در روستایی به نام Volosovo. راهبه ها این افسانه را می دانند که صومعه آنها در ابتدا در محل معبد ویران شده خدای ولوس (ولس) ساخته شده است.
طبق یکی از افسانه ها، کلیسای سنت نیکلاس در ابتدا بر روی یک کوه، در محل معبد خدای ولوس ساخته شد، اما تصویر معجزه آسای سنت نیکلاس که در آن بود، از کلیسا ناپدید شد و هر کدام زمان در دشت نزدیک رودخانه کولوچکا به پایان رسید که توسط یک مو از درخت آویزان شده بود. من مجبور شدم صومعه را به مکانی که نماد انتخاب کرده بود منتقل کنم. او اکنون همان جایی است.
سپس تمام ساختمان های صومعه چوبی بود.

از منشورهای رهبانی و سینودیک، رهبران صومعه ولوسف شناخته شده اند: یونا (1511)، دمنتیوس (1514-1517)، پافنوتیوس (1519-1524)، آنوفری (1543-1546)، پورفیری (1572)، سیلوستر (15) ، یونس (1577)، پیمن (1595-1598)، یوسف (1599-1600)، سراپیون (1621)، اسحاق (1635). در سال 1643، در طول "کارزار ولادیمیر"، پاتریارک جوزف (پدرسالاری از 1642 تا 1652) از صومعه سنت نیکلاس ولوسف بازدید کرد. در کتاب ایالت پریکاز (حساب صدقات توزیع شده توسط پدرسالار در طول مبارزات انتخاباتی) نوشته شده است: "در صومعه نیکولسکی ولوسوف، راهب نماز برای کلیسای جامع نیم روبل است و گداها 6 پول هستند. "
از 1645 تا 1647 صومعه توسط ابوت تئودوریت، در 1650 توسط یونا، در همان سال توسط فیلارت، از 1652 تا 1660 توسط ابوت کریل، در سال 1662 توسط نیکون، از 1667 تا 1675 توسط جاستین، از 1675 تا 1680 اداره می شد. - ابوت هیلاریون و از 1685 تا 1690 - ابوت دیونیسیوس.

ساختمان سفره خانه با معبد سرگیوس رادونژ (قرن هفدهم)

ساختمان سفره خانه با معبد سرگیوس رادونژ (قرن هفدهم)

در قرن هفدهم ساخته شده کلیسای سرگیفسکایاصومعه علاوه بر محراب اصلی که به نام سنت سرگیوس رادونژ تقدیم شده بود، یک کلیسای جانبی نیز به نام حواریون برابر کنستانتین و هلن وجود داشت.
از سال 1691 تا 1707 (او در این سال درگذشت)، این صومعه توسط ابوت پیتیریم اداره می شد. در سال 1713، رهبر صومعه ولوسف، نیکلای (در سال 1708 به عنوان راهبایی منصوب شد، در سال 1718 به صومعه پوکروفسکی اوست-نرلینسکی منتقل شد) کلیسا را در روستا تقدیس کرد. یلتسینو
از 1719 تا 1724 - ابوت بوگولپ.

کلیسای جامع سنت نیکلاس شگفت انگیز

کلیسای جامع سنت نیکلاس معجزه گر (1727) با برج ناقوس

کلیسای جامع سنت نیکلاس معجزه گر (1727) با برج ناقوس

اولین برج بازمانده از حصار

دومین برج بازمانده از حصار

سلول سازی

چهار برج و دیوار، یک دروازه، سلول سازی(ریکتخانه سابق) در سال 1763 ساخته شد.
در 1763-1764. صومعه توسط ابوت پاول اداره می شد، صومعه از طبقه دوم تشکیل شده بود.

کلیسای دروازه شفاعت (1763)

کلیسای دروازه شفاعت

در سال 1763 ساخته شد کلیسای دروازه شفاعت. کلیسای شفاعت برای مدت طولانی بدون تقدیس ایستاد و شروع به فروپاشی کرد. معبد فقط از دیوارهایی تشکیل شده بود که بین خود معبد و ضمیمه ای که زمانی به آن ساخته شده بود، به دلیل شکنندگی آوار، از هم جدا می شدند. در دهه 1890. معبد بازسازی شد
در اینجا چیزی است که A. Borisoglebsky در آن زمان در "Vladimir Diocesan Gazette" نوشت: "سه کلیسا در صومعه وجود دارد: به نام سنت نیکلاس عجایب ساز، به نام سنت سرگیوس شگفت انگیز، کلیسای سوم. بالای دروازه های مقدس سابق است. این آخرین معبد که 150 سال پیش ساخته شده است، تا کنون تقدیس نشده است. در این مدت، ساختمان متحمل تخریب قابل توجهی شد. با این حال، طبق مشیت الهی، دهقان از. استاوروف، منطقه ولادیمیر، یاکوف ایوانوویچ بوسورین وظیفه مقدس بازسازی این معبد ویران شده را بر عهده گرفت. در 21 سپتامبر، مراسم تقدیس رسمی کلیسای تازه ساخته انجام شد. در آستانه تقدیس، 20 سپتامبر، راهب صومعه بوگولیوبوف، ابوت وارلام، به صومعه سنت نیکلاس سنت نیکلاس رسید و یک شب بیداری در کلیسای جدید با کلیسای جامع و هیرومونهای محلی برگزار کرد.
در صبح روز 21 سپتامبر، روحانی کلیسای جامع پریگیپس-اوگنوف با شماسها و گروه کر از خوانندگان اسقف از ولادیمیر وارد شد. تا ساعت 9 صبح افراد زیر به صومعه رسیدند: اعلیحضرت تیخون، اسقف موروم، که صومعه های بوگولیوبوف و نیکولو-ولوسوف تحت کنترل او قرار داشتند، و رئیس حوزه علمیه، ارشماندریت نیکون. به زودی تقدیس معبد آغاز شد. بلافاصله، پس از تقدیس، اولین عبادت الهی در آن آغاز شد، که توسط اعلیحضرت تیخون (کلیتین، اسقف موروم در سال 1892، از سال 1895 اسقف پریلوتسک منصوب شد.) در همراهی با افراد ذکر شده در بالا انجام شد. سرودهای اسقف آواز خواندند. در جریان آیه شریفه، استاد مدرسه ی حوزوی واقع در صومعه، طلبه حوزه علمیه A. Borisoglebsky، به برکت حضرتعالی، سخنان مناسبی را بیان کرد.
در پایان این مراسم از جناب تیخون و همراهانش در محوطه ساختمان صومعه برادری با صرف چای و ناهار پذیرایی شد. جناب تیخون پس از تعلیم برکت مقدس به مردم، با به صدا درآمدن زنگ ها، به ولادیمیر بازگشت و بقیه شرکت کنندگان در جشن مقدس به دنبال او رفتند.

در سال 1775، با حکم شورای مقدس، صومعه کنستانتین-النینسکی با رهبر، برادران و ظروف کلیسا به صومعه سنت نیکلاس-ولوسوف منتقل شد، به همین دلیل است که گاهی اوقات آن را صومعه سنت نیکلاس-ولوسوف Tsarekonstantinovsky می نامند.
لئونتی فدوروویچ تیخونراوف، پس از فارغ التحصیلی از مدرسه علمیه ولادیمیر (1822)، کاندیدای آکادمی الهیات مسکو بود، در سال 1830 وارد صومعه ولوسف شد، از سال 1839 - در صومعه اسپاسو-اوفیمیف، از سال 1839 رتبه سکولار داشت.

تا سال 1844، صومعه مستقل بود؛ در این سال صومعه به صومعه بوگولیوبوفسکی واگذار شد، جایی که تمام دارایی آن منتقل شد. کلیساها و ساختمان های باقی مانده به مدیریت راهب صومعه بوگولیوبسکی منتقل شدند.
صومعه نیکولو-ولوسوف سرانجام در سال 1874 بسته شد، اموال کلیسا و صومعه به صومعه بوگولیوبوف منتقل شد، کلیساها و ساختمان های باقی مانده به مدیریت رؤسای صومعه بوگولیوبوف منتقل شدند.

"این در 27 ورستی از صومعه بوگولیوبوف، در جنوب غربی آن، 17 ورستی از شهر ولادیمیر، و 8 ورستی از بزرگراه واقع شده است. پشت حصار صومعه در ضلع شرقی حوض بزرگ و زیبایی وجود دارد که علفزاری در جلوی آن روییده است.»
در سال 1891، صومعه نیکولایفسکی-ولوسوف سابق دارای ساختمان های زیر بود:
الف) ساختمان سه طبقه سنگی، بازسازی شده در سال 1891; این بنا به عنوان محل برای راهب صومعه خدمت می کرد.
ب) بقایای بنای سنگی دوم که به عنوان بنایی برای برادران عمل می کرد.
ج) سرداب چوبی، انبار و حمام فرسوده است.
د) حصار سنگی با چهار برج نیز فرسوده است.
صومعه نیکولایفسکی-ولوسوف دارای زمین های زیر است:
الف) زمین ملک، باغ و زیر حوض 4 ده. 44 متر مربع دوده برای این زمین نقشه ای به تاریخ 1821 وجود دارد.
ب) یونجه سازی 7 دسیاتین 359 متر مربع. دوده طرح از 1822. این زمین از 3 مه 1888 به مدت 6 سال از دهقانان روستای ولوسف - 100 روبل در سال اجاره داده می شود.
ج) پاخاتنایا در روستای دولتی فومیتسینا، که در زمین بایر استارکوا، 21 دسیاتینا، 1909 متر مربع است. دوده طرح از 1831. آن را به مبلغ 71 روبل به دهقانان روستای فومیتسینا اجاره دادند. در هر سال، طبق شرایط از 1 فوریه 1890 به مدت 6 سال.
د) دریاچه اسکوورودینو در چهار مایلی شهر ولادیمیر به ابعاد 3 ده. 5 متر مربع دوده این دریاچه به دلیل کم آبی و باتلاقی بودن هیچ درآمدی برای صومعه ندارد.
ه) آسیاب آرد در رودخانه کولوکشا، در نزدیکی روستای استاوروف، از دهقان میخائیل سرگئیف ایوانف، تحت قراردادی از 1 اکتبر 1888 به مدت 8 سال، با هزینه 800 روبل در سال اجاره داده شده است.
هنگامی که صومعه نیکولایفسکی-ولوسوف به حوزه قضایی صومعه بوگولیوبوف منتقل شد، طبق موجودی صومعه، 20727 روبل به عنوان بلیط و پول نقد صومعه نیکولایفسکی-ولوسوف درج شد. 8 کوپک اسکناس؛ این مبلغ به دستور مقامات حوزوی به قوه مقننه واریز شد.

در روستا ولوسوو بود مدرسه محلی. در سال 1893، معلم آنجا الکسی اگوروویچ بوریسوگلبسکی بود که در سال 1892 از مدرسه علمیه ولادیمیر فارغ التحصیل شد. در سال 1895 برای تدریس در کلاس مقدماتی مدرسه الهیات شویه منتقل شد.
کشیش پیوتر میخائیلوویچ کازانسکی معلم قانون در مدرسه ولوسف شد. او از آکادمی الهیات کازان با عنوان دانشجوی کامل فارغ التحصیل شد و در سال 1890 - نامزد شد. در سال 1884 به عنوان کشیش روستا منصوب شد. منطقه Georgievsky Melenkovsky، در سال 1889 - کلیسای Assumption در موروم، به دلیل بیوه بودن او وارد صومعه Bogolyubov شد.

در سال 1909، این صومعه به صومعه زنان تبدیل شد.
در صومعه یک آسیاب آبی روی رودخانه کولوچکا وجود داشت.
این صومعه در دهه 1920 بسته شد.

در 1927-1928 در ولوسوو خدمت می کرد. سرگیوس سیدوروف (متولد 1895)، نویسنده "یادداشت ها". او سه بار دستگیر شد و در سال 1937 تیرباران شد. از سال 1923 تا اولین دستگیری خود در سال 1925، Fr. سرگیوس در کلیسای رستاخیز سرگیف پوساد خدمت می کرد. پدر سرگیوس و خانواده اش در اواخر پاییز سال 1923 به شهر سرگیف (که در آن زمان سرگیف پوساد نامیده می شد) وارد شدند. در اینجا به او مکانی به عنوان کشیش در کلیسای پیتر و پل که در کنار اردک قرار دارد داده شد. برج لاورا. بلافاصله پس از ورود Fr. سرگیوس، شورای کلیسا به اتفاق آرا او را رئیس معبد انتخاب کرد. او و خانواده اش تقریباً در کنار کلیسا، در خیابان Bolshaya Kokuevskaya، در یک خانه چوبی کوچک با تراس (خانه 29) مستقر شدند.
در دهه 1920 بسیاری از خانواده های نجیب از مسکو به سرگیف نقل مکان کردند: در مسکو به دلیل محکومیت ها و دستگیری ها خطرناک بود، اما در سرگیف، در کنار زیارتگاه های لاورا و تحت پوشش آنها، زنده ماندن از خشم انقلاب بیشتر به نظر می رسید. حتی قبل از انقلاب، در طول زندگی خود در مسکو، پدر سرگیوس بسیاری از کسانی را که به سرگیف نقل مکان کردند، می شناخت: او همیشه در خانواده های ایستومین، بوبرینسکی، کوماروفسکی و اوگنف استقبال گرمی می کرد و سرگئی پاولوویچ منصوروف دوست او شد. در این شهر نزدیک مسکو، Fr. سرگیوس دوباره وارد حلقه افراد دارای فرهنگ عالی و معنویت ارتدکس شد. و مهمانی های طولانی چای و گفتگوهای عصرانه مانند قبل تکرار می شد که در آن فر. سرگیوس پرشورترین بخش را به عهده گرفت و برای مدتی مشکلات زندگی روزمره، بیماری های کودکان و نیازهای مداوم را فراموش کرد. "پدر سرگیوس خیلی زود کشیشی شد که به ویژه مورد احترام مؤمنان نه تنها محله خود، بلکه در کل شهر بود. بسیاری از خانواده ها خواهان ملاقات با او بودند و وقتی او به آنها سر می زد، اثری از خود بر جای می گذاشت... در چهره زیبا، نجیب و روحانی او چیزی جذاب وجود داشت... از آنجایی که مردی با تحصیلات گسترده بود، پدر. سرگیوس به راحتی شنوندگان خود را با داستان های جذاب و روشنگر خود در موضوعات مختلف جلب می کند. این گفتگوها مربوط به ادبیات، تاریخ، هنر و بسیاری از مسائل دیگر مربوط به زندگی معنوی یک فرد، رفتار او در جامعه و ویژگی های فردی او بود. او اصول اخلاقی را به طرز قانع‌کننده‌ای در جوانی القا کرد، می‌توانست انجیل را با علاقه زیاد تفسیر کند و در عین حال شنوندگان را به دنیای اسرار حل‌نشده طبیعت هدایت کند...»
در سال 1924، سنت تیخون، پدرسالار مسکو و تمام روسیه، در کلیسای پیتر و پل خدمت کرد. او توسط Fr. سرگیوس، برای تقویت ایمانداران به ارتدکس، اما خود او سه روز قبل از ورود سنت تیخون دستگیر شد. برای دومین بار Fr. سرگیوس در سال 1926 در مورد لوکوم تننس تخت ایلخانی، متروپولیتن پیتر دستگیر شد. پس از خروج از زندان، از حق اقامت در 6 شهر از بزرگترین شهرهای اتحاد جماهیر شوروی محروم شد و به مدت 3 سال به شهری به انتخاب خود فرستاده شد. پدر سرگیوس ولادیمیر را انتخاب کرد.
در آن زمان در ولادیمیر بسیاری از کلیساها و صومعه ها قبلاً بسته شده بودند و تعداد زیادی از روحانیون وجود داشت. پدر سرگیوس تا زمانی که به ولوسوو فرستاده نشد، نتوانست مکان دائمی وزارت را به دست آورد. در 27 ژوئیه 1927، دومین دختر پدر سرگیوس در ولادیمیر به دنیا آمد و نام او را تاتیانا گذاشتند. در این زمان، او قبلاً یک محله در کلیسای باستانی سنت نیکلاس صومعه سنت نیکلاس-ولوسوفسکی سابق دریافت کرده بود و GPU ولادیمیر به او اجازه داد به روستای ولوسوو نقل مکان کند.
در 1 آوریل 1927، دو سورتمه وارد شدند و پدر سرگیوس را به ولوسوو بردند. بعد از عید پاک که جاده تابستانی برقرار شد، قرار شد خانواده بروند. ولوسوو مکانی جذاب بود: در همان نزدیکی جنگلی با کلاهک های شیر زعفرانی و توت فرنگی وجود دارد، در پشت صومعه یک رودخانه کوچک اما تمیز با ماهی وجود دارد. باغ صومعه، اگرچه از قبل وحشی بود، اما هنوز در فصل بهار معطر بود و دیوارهای صومعه باستانی با انبوهی از گل رز احاطه شده بود. صدقه ای برای پیرزنان و سالمندان حفظ شده است و بعد از انقلاب مدرسه ای در آنجا افتتاح شد. خانواده فر سرجیا در دروازه سابق کلیسا، در خانه ای نامناسب برای زندگی مستقر شد. خیلی زود پس از ورود Fr. سرگیوس در یک محله کوچک و فقیر که تنها صد و پنجاه خانه داشت، با تمام سختی های زندگی روبرو شد. پول کافی برای پرداخت مالیات وجود نداشت، چیزی برای حمایت از خانواده وجود نداشت. بچه های کوچک اغلب بیمار می شدند و پزشکان فقط در ولادیمیر دیده می شدند. پدر به شدت بیمار شد. سرگیوس: درجه حرارت بالا، مشکوک به تب حصبه. در کتهای پوست گوسفندی او را به ولادیمیر بردند و در بیمارستان بستری کردند. سرانجام، "مادر" محبوب او، ورا ایوانونا لادیگینا، به طور مرگباری به سرطان معده مبتلا شد.
او در سال 1928 در مسکو درگذشت و در گورستان Vagankovskoye به خاک سپرده شد.
در طول جنگ گذشته، قبر ورا ایوانونا گم شد و اکنون یافتن آن غیرممکن است. پدر سرگیوس که از دوستانش جدا شده بود، در ولوسوو بسیار احساس تنهایی می کرد.
در سال 1928، او به یکی از دوستانش نوشت: «غیر ممکن است که در زمستان با خانواده خود در ولوسوو زندگی کنید. همسرم همیشه خسته و مریض است و بچه ها هم همینطور». پدر سرگیوس مدت کوتاهی در ولوسوو خدمت کرد - از آوریل 1927 تا پایان سال 1928. در این مدت، اهل محله عاشق او شدند. یک اعلامیه سپاسگزاری حفظ شده است که توسط شورای کلیسا به Fr. سرگیوس روی یک ورق کاغذ کوچک، با رنگ طلایی، با حروف بلوک نوشته شده است: «به پیشوای جامعه مذهبی ولوسوو، کشیش سرگئی آلکسیویچ سیدوروف. بزرگوار پدر سرگیوس! ما از شما می خواهیم که سپاس عمیق ما را برای آن درخواست های آتشینی که در زمان ما، در فضایل ناچیز و فاقد ایمان، مانند زنگ خطر در کلیسای باستانی صومعه تاریخی نیکولو-ولوسوف به صدا در می آید، بپذیرید و ما را تشویق می کند تا خود را خنک کنیم. اعتیاد به چیزهای فاسد این جهان، و تلاش برای ابدیت بی نهایت شاد... مربی!
گله ای که به رهبری تو سپرده شده و خود را به تو می سپارند، با جدیت از تو می خواهند تا در آن هنگام در برابر عرش وحشتناک پروردگار جلال ایستاده، بگویی: اینک من و فرزندانی که خداوند مرا به آنها داده است. بخور!» و امضاها: بزرگ پاول چوگونوف، مشاوره رئیس. اعضا: V. Akimov، M. Zakharov، N. Blinov.
در سال 1929 فر. سرگیوس یک محله در دهکده دریافت می کند. لوکین، منطقه سرپوخوف. او در ولوسوو توسط کشیش نوسازی سرگیوس آندریف جایگزین می شود.
کشیش سرگی اوگنیویچ آندریف (1902-1991) در پایان سال 1923 توسط اسقف لاوروف نوساز به عنوان کشیش منصوب شد. از سال 1924 تا 1925 در روستا خدمت کرد. اولیکوف، از 1925 تا 1929 - در روستا. کیستیش، از 1929 تا 1932 - در ولوسوو، از 1932 تا 1940 - در استاوروف.

علاوه بر کلیساها، سلول ها (1763) و بخشی از حصار با برج ها (1763) باقی مانده است.
این صومعه در سال 1993 توسط خواهران صومعه بوگولیوبسکی احیا شد. از سال 1993 به عنوان یک صومعه زنانه صومعه شفاعت سوزدال وجود داشت و از سال 1996 یک صومعه مستقل است.
معبد صومعه Euphemia (Romashova) است.
/از کتابهای کشیش اولگ پنژکو./

نمازخانه

دروازه ورودی غربی

تصویر نیکلاس، که در صومعه سنت نیکلاس ولوسف قرار دارد، به نظر می رسد که به تازگی نقاشی شده است. راهبه ها می گویند که این نماد به طور معجزه آسایی در طاقچه برج ناقوس کلیسای جامع سنت نیکلاس از زمان تحولات انقلابی زنده مانده است. و اینکه این همان تصویری است که در همان ابتدا در فهرست موجودی صومعه درج شده بود. قرن نوزدهم

روستای ولوسوو

"این صومعه در نزدیکی روستای Velisova، یا Velesova، که شبیه Volos، یا Veles، خدای بت پرست گاو است، واقع شده است."

روستای ولوسوو

خانه ها در روستای ولوسوو

در روستا خرید کنید ولوسوو

ولووسوفسکی FAP. St. میچورینسکایا، 11a

بنای یادبود سربازان سرزمین مادری(روستاها و روستاهای Volosovo: Azikovo، Velisovo، Voronino، Krutoy Ovrag، Mikhlino، Pshenichnikovo، Churilovo)، که قهرمانانه در بزرگ مردند. جنگ میهنی 1941-1945

روستای کروتوی دره

روستای میخلینو

بهار مقدس سنت نیکلاس شگفت انگیز

رودخانه ورونکی

چشمه روی رودخانه Voronki در نزدیکی روستا. ولوسوو

بهار مقدس سنت نیکلاس. عکس مربوط به سال 2015.

نه چندان دور از صومعه چشمه مقدس سنت نیکلاس وجود دارد.
با برکت اسقف اعظم Evlogiy ولادیمیر و سوزدال، یک کلیسای کوچک چوبی باید در سرچشمه سنت نیکلاس شگفت‌انگیز ساخته شود؛ طرح آن قبلاً توسعه یافته است. در این مکان، طبق داستان راهبه ها و ساکنان محلی، سنت نیکلاس شگفت انگیز بارها ظاهر شد. به گفته ابی صومعه، مادر اوفمیا، در هنگام تمیز کردن چشمه، آجرهای باستانی، ظاهراً از صومعه، از پایین بلند شدند. در صومعه، تنها 12 راهبه وجود دارد که می توانند به تنهایی کار کنند، پیشرفت کنند، و حتی بیشتر از آن یک کلیسای کوچک در سرچشمه بسازند.
صلیب عبادی بر سر چشمه نصب شد.
چشمه مقدس به سختی قابل توجه است؛ حلقه های بتنی در سطح زمین حفر شده اند. با تلاش یکی از اهالی محل، لوله ای از چاه برداشته شد و سنگر به سمت رودخانه حفر شد.

کلیسای کوچک در چشمه سنت نیکلاس شگفت انگیز. عکس مربوط به سال 2016.

منبع

در سال 2016، با برکت اسقف اعظم Evlogiy ولادیمیر و سوزدال، یک کلیسای کوچک در سرچشمه سنت نیکلاس شگفت انگیز در نزدیکی روستای Volosovo ساخته شد.

روستای چوریلوو

این روستا از ابتدا بوده است. قرن هفدهم قبل از لغو املاک صومعه، به خانه ایلخانی صومعه نیکولایفسکی ولووسوفسکی تعلق داشت و پس از آن به بخش اموال دولتی منتقل شد. در آغاز. قرن هفدهم قبلاً در اینجا کلیسایی به نام پیامبر مقدس الیاس وجود داشت که با ورود در کتابهای حقوق ایلخانی سال 1628 تأیید می شود که می گوید: "کلیسای پیامبر مقدس الیاس در املاک ایلخانی صومعه ولوسف در ق. روستای چوریلوف ادای احترام 19 آلتین با دنگا. از سال 1631 تا 1656 کلیسا در کتاب حقوق و دستمزد ذکر نشده بود. "شاید یا کلیسا متروک شده باشد یا خراج به صومعه ولوسف اعطا شود. در سال 164 (1656) خراج 2 روبل بود. 22 آلتین 5 پول، هریونیای ورود، اما در سال 165 (1657) "در آینده دستور خراج داده نشد." در سال 185 (1677) خراج 2 روبل بود. 26 آلتین با دنگو; ادای احترام توسط کشیش همان کلیسا، واسیلی تیموفیف، پرداخت شد. با فرمان پدرسالار در 19 ژوئیه همان سال، این ادای احترام به صومعه نیکولایف ولوسف به رهبر و برادران "برای نیازهای کلیسا" برای آینده اعطا شد. در سال 187 (1679) مرزبندی بین زمین کلیسا و روستای دهقانی چوریلوف انجام شد: به روحانیون هر کدام 6 ده ده داده شد. علائم مرزی در 3 میدان قرار داده شد.
در سال 1720، با حکم پدرسالار، دستور برچیدن کلیسای ویران شده در روستای چوریلوو و ساختن کلیسای جدید در محل آن، همچنین به افتخار سنت سنت، صادر شد. حضرت الیاس. احتمالاً این کلیسای چوبی قبل از ساخت کلیسای سنگی در سال 1817 وجود داشته است. سفره خانه این کلیسا در سال 1872 گسترش یافت. در کلیسا یک برج ناقوس سنگی وجود دارد که همزمان با آن ساخته شده است. صلیب روی کلیسا چهار پر است که در زیر آن یک هلال ماه وجود دارد.
اکنون سه محراب در کلیسا وجود دارد: یک محراب سرد به افتخار نماد تیخوین مادر خدا، یک غذای گرم به افتخار سنت. الیاس نبی و مادر خدا "شادی همه عزاداران" (تغییر نام محراب کلیسای اصلی احتمالاً در هنگام ساخت کلیسای سنگی رخ داده است).
کتابخانه کلیسا یک انجیل چاپی باستانی شگفت انگیز را حفظ می کند که در سال 1575 در شهر بدنام ویلنا تحت قدرت هانری حاکم مهربان، به لطف خدا، پادشاه لهستان و دوک اعظم لیتوانی و تحت فرمان حق منتشر شد. ارباب اسقف اعظم یونس، متروپولیتن کیف و گالیسیا»؛ قسمت مرکزی و بشارتگران روی آن از نقره ساخته شده و کناره ها با نقش برجسته اندود شده اند.
این کلیسا دارای سرمایه 150 روبلی بود که از آن بهره می برد. زمین کلیسا موجود است: حدود 1 دسیاتین زمین ملکی، 26 دسیاتین زمین زراعی، 3 دسیاتین زمین یونجه. و 4 دس. ناراحت. طرح خاصی برای زمین وجود ندارد.
روحانیون بر اساس هیات عبارتند از: کشیش، شماس و مزامیر خوان. نگهداری از محله از اصلاحات تقاضا، جمع آوری غلات، بهره سرمایه به مبلغ 408 روبل دریافت می شود. 32 کیلو و زمین - فقط حدود 750 روبل. در سال. روحانیون در خانه های خود، در زمین کلیسا زندگی می کنند.
این محله شامل: روستای چوریلوف، روستای ولوسووا (1 ورست از کلیسا)، روستاها: دشمن کروتوی (1 وست)، گولووین (1 وست)، یاکوولوا، زیکووا، ولیسوا، ورونینا (3 ورست)، برایانتسوا، شچگولیخا (1 وست)، آزیکووا، روستای لوخووتس. 870 روح در محله وجود دارد. جنسیت و 894 روح زن. جنسیت، که 10 انشعاب بدون امضا وجود دارد.
در چوریلوو، از سال 1887، یک مدرسه محلی در خانه شماس وجود دارد. حدود 40 دانشجو هستند.»
توصیف تاریخی و آماری کلیساها و کلیساهای اسقف ولادیمیر. 1896

روستای آنینو

منطقه ولادیمیر: ناحیه سوم دینداری.
روستای آنینو در نزدیکی رودخانه پشچرکا در 20 ورستی شهر استان قرار دارد.
زمان بنای اولیه روستا مشخص نیست، اما قبلاً در قرن هفدهم وجود داشته است. و در نیمه دوم این قرن به منشی دوما لوکیان گولوسف و در پایان قرن 18 تعلق داشت. در املاک شاهزاده نسویتسکی بود.
کلیسای روستای Annin برای اولین بار در سال 1671 در کتابهای ایلخانی گنجانده شد. این کلیسا به نام St. سرگیوس رادونژ با کلیسای کوچک ترین مادر خدا (اوسپنسکی). خراج پرداخت شده در سال 1671 5 آلتین 3 پول و در سال 1741 56.5 کوپک بود.
در سال 1778، "با همت شاهزاده نسویتسکی"، یک کلیسای سنگی با برج ناقوس ساخته شد. صلیب روی کلیسا هشت پر و نیمه ماه در پایین بود.
در کلیسا سه محراب وجود داشت: در حال حاضر - به نام سنت جان باپتیست، در کلیساها: در سمت جنوب - به نام سنت. سرگیوس رادونژ، و از شمال - به افتخار خواب مادر خدا (نمایشگاه گرم).
از میان نمادهای مقدس در محله، نماد سنت جان باپتیست در لباس نقره ای (به وزن 20 پوند) از احترام خاصی برخوردار است. بر روی این نماد دو صلیب با سنگ های قیمتی آویزان شده است و در یکی از آنها ذراتی از یادگاران مقدس شهیدان سیپریان، پیمن و جولیان وجود دارد. کتابخانه کلیسا را حفظ کرده است: انجیل چاپ شده در سال 1657 در زمان تزار الکسی میخائیلوویچ و پاتریارک نیکون، با مخمل سبز پوشانده شده است، کتاب آکاتیستی توسط Innocent Gisel در سال 1676، و منشورهای سلطنتی و ایلخانی در مورد تأسیس سنت سنت. سینود".
هیات روحانیت متشکل از یک کشیش و یک مزمور خوان است. نگهداری روحانیت تا 450 روبل از اصلاحات تقاضا، خدمات و از زمین دریافت می کند. در سال.
روحانی در خانه های خود در زمین کلیسا زندگی می کند.
محله متشکل از روستای آنینا، روستاهای: فومیتسینا، مالگینا، پسنیسنیکوف (روستای Pshenisnikovo در قرن هفدهم و پس از آن متعلق به صومعه Volosov بود) و Koryakin - که همه آنها در فاصله دو مایلی کلیسای محله قرار دارند. بر اساس ثبت احوال روحانیون، 530 روح مذکر و 582 روح مونث وجود دارد که از این تعداد، 7 روح انشعابی- غیر روحانی از هر دو جنس هستند.
/توضیحات تاریخی و آماری کلیساها و کلیساهای اسقف ولادیمیر. 1896/

ولادیمیر سولوخین در گفتگو با مادر اولامپیا، صومعه نیکولو-ولوسوف:
-آیکون های خود را از کجا می آورید؟ - برخی از کلیسای صومعه، برخی دیگر از آنین هستند. یک کلیسای قدیمی و باشکوه در آنین وجود داشت. وقتی شکسته شد، بسیاری از نمادها به کلیسای پتروکوفسکایا منتقل شدند، من برای مادر خدای کازان و فرشته مایکل و همچنین سنت نیکلاس دلپذیر التماس کردم.
سولوخین به آنینو نرفت و بیهوده، آنگاه هنوز جاده ای در آنجا بود، نه مثل امروز، مزارع بیش از حد رشد کرده و زمین های متروک، خارهای تیز و چاله های شخم بی رحمی که سطوح اتومبیل های تصادفی و کنجکاو را در هم می کوبیدند.
کلیسای بزرگ سنت جان باپتیست در روستای آنینو که برای جماعت بیش از هزار نفر طراحی شده است تا به امروز باقی مانده است. معبد سنگی تک گنبدی دارد اندازه های بزرگ. چهارطاقی مرکزی توسط کلیساها احاطه شده است، به همین دلیل کلیسا شبیه یک مکعب عظیم است. در زمان اتحاد جماهیر شوروی، این ساختمان مورد تخریب مکرر قرار گرفت، پوشیده از پوشش گیاهی، در ویرانه ها، در حالت متروکه، برج ناقوس توسط بلشویک ها به آجر برچیده شد، هیچ اثری از گنبد و صلیب یافت نشد. نقاشی ها رنگ خود را از دست دادند و خاکستری مایل به سیاه شدند. فقط کتیبه ها در جاهایی با قطرات جدا شده طلا می درخشند. اما خود کلیسا زنده و موجود است، اگرچه در فهرست میراث معماری حفاظت شده قرار ندارد و برای سازمان های دولتی برای حفاظت از بناهای تاریخی ناشناخته است. بر روی تپه ای مرتفع قرار دارد که با بیشه های متراکم احاطه شده است.
در زیر، در یک دره عمیق، نهری وجود دارد که به سختی قابل توجه است و زمانی رودخانه پشچرکا بوده است. در نزدیکی کلیسا یک قبرستان قدیمی وجود دارد. برخی از قبرها تحت مراقبت و مراقبت قرار می گیرند، اما هیچ حمل و نقلی در مسیری که به سختی قابل توجه است، بیشتر شبیه یک خندق حرکت نکرده است. چند سال پیش، یک کشاورز محلی کندوهای خود را برای زمستان در کلیسا گذاشت، اما همه زنبورها مردند، جعبه‌های خالی دیگر دست نخوردند و پرندگان روی آن‌ها می‌چرخند. هیچ تلاش دیگری برای استفاده از کلیسا وجود نداشت؛ تمام جاده های منتهی به آن با علف های صعب العبور پوشیده شده بود. وضعیت معبد وخیم است، شکسته شد و شکسته نشد.شهر سوبینکا.
منطقه سوبینسکی
چشمه های منطقه ولادیمیر.
شهرک Osovets.
صومعه های منطقه ولادیمیر

نیکولو-ولوسوفسکی صومعه

صومعه نیکولو-ولوسوفسکی

صومعه سنت نیکلاس ولوسوف (صومعه نیکولو-ولوسوف) یک صومعه ارتدکس است که در منطقه سوبینسکی در منطقه ولادیمیر واقع شده است.

زمان تأسیس صومعه نیکولو-ولوسوف مشخص نیست، اما اطلاعات مربوط به صومعه ولوسوف در قرن پانزدهم یافت می شود.

مکان های زیادی در روسیه وجود دارد که معابد باستانی ولووس با کلیساها و صومعه های سنت نیکلاس جایگزین شدند. یکی از آنها نه چندان دور از ولادیمیر، در روستایی به نام Volosovo. راهبه ها این افسانه را می دانند که صومعه آنها در ابتدا در محل معبد ویران شده خدای ولوس (ولس) ساخته شده است.
طبق یکی از افسانه ها، کلیسای سنت نیکلاس در ابتدا بر روی یک کوه، در محل معبد خدای ولوس ساخته شد، اما تصویر معجزه آسای سنت نیکلاس که در آن بود، از کلیسا ناپدید شد و هر کدام زمان در دشت نزدیک رودخانه کولوچکا به پایان رسید که توسط یک مو از درخت آویزان شده بود. من مجبور شدم صومعه را به مکانی که نماد انتخاب کرده بود منتقل کنم. او در آنجا ظاهر شد - در نزدیکی روستای Velisova.
در سال 1781، از راهبان همه صومعه‌ها گواهی در مورد زمان تأسیس صومعه‌هایی که مدیریت می‌کردند و وقایع قابل توجهی که تا به حال در این صومعه‌ها رخ داده بود، درخواست شد. در گزارش دریافتی از ارشماندریت، که رهبر صومعه ولوسف بود، آمده است که طبق اطلاعاتی که از دهقانان محلی و "قدیمی های محله" دریافت کرده است، برای مدت طولانی روستاهای ایلخانی با روستاهایی در نزدیکی صومعه ولوسف وجود داشته است. و محلی که صومعه اکنون بیهوده است، نزدیک باتلاقی خشک، جایی که هُموک‌ها رشد می‌کردند، پر از علف‌هایی که به آن علف‌های مویی می‌گویند. در همین حال، ظاهراً تصویر سنت نیکلاس عجایب‌کار در حومک‌ها ظاهر شده است، چرا درست زمانی که کلیسا به آن مکان هولناک منتقل شد، تصویر سنت نیکلاس شگفت‌آور که در آن کلیسا ظاهر شد قرار داده شد و به این روز در کلیسای سنگی کلیسای جامع که به نام او ساخته شده است در نماد ایستاده است و از آنجا صومعه ولوسف نامیده می شود. و از همان زمان، روستاها و دهکده‌های ایلخانی سابق، و از دیگر وچیننیکی‌ها، املاک به آن متصل شد و کلیساهای سنگی و حصاری ساخته شد و یک راهبایی برپا شد.» راهبان هیچ افسانه دیگری در مورد تأسیس صومعه نمی دانند. سنت گزارش شده در گزارش 1781 به درستی به واقعیت وابستگی صومعه ولوسف، ابتدا به کلان شهر مسکو (این یک قهوه ای بود)، سپس به پاتریارک اشاره می کند. احتمالاً توضیح تاریخی منسجم تری از نام صومعه ارائه می دهد و از اینجا اطلاعاتی در مورد تعریف و زمان تأسیس آن ارائه می دهد که نیازی به انتساب آن به اولین دوره مسیحیت منطقه ولادیمیر-سوزدال نیست. ، اما در رابطه با داده های زمانی که در بالا ذکر شد بهتر است.

در ابتدا تمام ساختمان های صومعه چوبی بود.
از منشورهای رهبانی و سینودیک، رهبران صومعه ولوسف شناخته شده اند: یونا (1511)، دمنتیوس (1514-1517)، پافنوتیوس (1519-1524)، آنوفری (1543-1546)، پورفیری (1572)، سیلوستر (15) ، یونس (1577)، پیمن (1595-1598)، یوسف (1599-1600)، سراپیون (1621)، اسحاق (1635).
در منشور دوک بزرگ جان واسیلیویچ در اوایل قرن شانزدهم. (1504) صومعه ولوسف همراه با آن صومعه ها و روستاهایی ذکر شده است که از این مزیت برخوردارند که تحت صلاحیت فرمانداران و ولوستل ها نیستند. در سال 1511، متروپولیتن وارلام کمکی به صومعه ولوسوو برای روستای ولوسوو با زمین و مزارع یونجه داد. در فهرست P. Stroev از رهبران صومعه Volosov، امسال اولین تاریخ معروفرهبر این صومعه یونس است. جانشین متروپولیتن وارلام، دانیال (1522 - 1539)، در پاسخ به نامه ای از راهب و بزرگان صومعه سنت نیکلاس سنت نیکلاس به او نوشت که بر خلاف قواعد سنوبیتی، پروتستان شماسها آنچه را که از عاشقان مسیح با دست آورده اند، و نه به خزانه صومعه می برند - پیامی ویژه که در آن او دستورالعمل های سلسله مراتبی مربوطه را آموزش می دهد.
در سال 1643، در طول "کارزار ولادیمیر"، پاتریارک جوزف (پدرسالاری از 1642 تا 1652) از صومعه سنت نیکلاس ولوسف بازدید کرد. در کتاب ایالت پریکاز (حساب صدقات توزیع شده توسط پدرسالار در طول مبارزات انتخاباتی) نوشته شده است: "در صومعه نیکولسکی ولوسوف، راهب نماز برای کلیسای جامع نیم روبل است و گداها 6 پول هستند. "
از 1645 تا 1647 این صومعه توسط ابوت تئودوریت، در سال 1650 توسط یونا، در همان سال توسط فیلارت، از 1652 تا 1660 توسط ابوت کریل، در سال 1662 توسط نیکون اداره می شد. در سال 1662، نیکون، رهبر صومعه نیکولو-ولوسوفسکی، مجبور شد دادخواستی را به تزار الکسی میخایلوویچ ارائه کند "در مورد نارضایتی ها و تهدیدهای شاهزاده تئودور ولخوف". در آن، او از حاکم التماس رحمت کرد و به سادگی و بدون هنر از ظلمی که بر «زائران حاکم» بی‌دفاع شده بود، شکایت کرد: «... در روز دوازدهم ژوئیه، لاریون بزرگ صومعه ما و دهقانان یونجه صومعه ما را به سمت آن پرتاب می‌کردند. مزرعه یونجه، و در حالی که یونجه را جارو می کردند، به اردوگاه در علفزار گولوین رفتند و او، شاهزاده فئودور، با مردمش آمد و گولووین از دهقانان به آن علفزار آمد و خود را به اردوگاه مسلح کرد و به دهقانان صومعه ما یاد داد که ضرب و شتم و غارت و تیراندازی به دهقانان را از آرکبوس به آنها یاد داد و آنها به کشور گریختند و دو دیگ سطل مسی باقی گذاشتند و کتها و کلاهها و تبرها را دور انداختند و هنگامی که شاهزاده فئودور رسید دو مزرعه راژانوف و یارووف را له کرد. غلات، و در همان زمان، لاریون بزرگ و ایواشکا اوفوناسیف دهقان را گرفت و فقط در پیراهن هایش بست، او را نزد خود برد و تمام روز را در انبار غله اش نگه داشت.»
از 1667 تا 1675 - جاستین، از 1675 تا 1680 - ابوت هیلاریون و از 1685 تا 1690 - ابوت دیونیسیوس.

ساختمان سفره خانه با معبد سرگیوس رادونژ (قرن هفدهم)

ساختمان سفره خانه با معبد سرگیوس رادونژ (قرن هفدهم)

در قرن هفدهم ساخته شده کلیسای سرگیفسکایاصومعه علاوه بر محراب اصلی که به نام سنت سرگیوس رادونژ تقدیم شده بود، یک کلیسای جانبی نیز به نام حواریون برابر کنستانتین و هلن وجود داشت.
از سال 1691 تا 1707 (او در این سال درگذشت)، این صومعه توسط ابوت پیتیریم اداره می شد. در سال 1713، رهبر صومعه ولوسف، نیکولای (در سال 1708 به عنوان راهبایی منصوب شد، به سال 1718 منتقل شد) کلیسا را در روستا تقدیس کرد. یلتسینو
«هگومن نیکولای ولوسوفسک آنجا بود و تصویر سنت نیکلاس عجایب‌کار را با قاب و نان تقدیم کرد. و راهبان در آن صومعه سیر نمی شدند، بلکه به هر برادر 4 صدقه می دادند» (1720).

در آغاز. قرن هجدهم پیتر اول شروع به کاهش تعداد صومعه ها کرد، درآمدی که او قصد داشت از آنها برای نیازهای ایالت استفاده کند. صومعه های کوچک که تعداد راهبان آنها از 30 نفر تجاوز نمی کرد یا با صومعه های دیگر ادغام شدند یا به طور کامل تعطیل شدند. از سرنوشت بسته شدن فرار کرد و به صومعه شفاعت در رودخانه Nerl منصوب شد. در سال 1722، با حکم شورای مقدس، هر دوی این صومعه ها به صومعه نیکولایف ولوسف اختصاص یافت.

از 1719 تا 1724 - ابوت بوگولپ.
از سال 1725 تا 1727 او به عنوان یک برادر کوچک به صومعه ولوسف منصوب شد.

کلیسای جامع سنت نیکلاس شگفت انگیز

کلیسای جامع سنت نیکلاس معجزه گر (1727) با برج ناقوس

کلیسای جامع کلیسای سنت نیکلاسدر سال 1727 در زمان ابوت پل ساخته شد (از سال 1725 بر صومعه حکومت کرد ، از Tsarekonstantinovsky به صومعه Volosov منتقل شد ، در 22 دسامبر 1738 در صومعه Volosov درگذشت).
از سال 1742 تا 1748، صومعه ولوسف توسط ابوت متیو اداره می شد. در سال 1748 او از مدیریت برکنار شد و بعداً در صومعه بوگولیوبوف قرار گرفت. در مارس 1749، ارشماندریت پاول تا 25 فوریه 1751 به صومعه های ولوسف و در همان زمان کوزمین منصوب شد. در سال 1751، ابوت جان به صومعه نیکولسکی ولوسف منصوب شد.
در بیانیه سال 1749 ، ابوت ویکتور در مورد املاک و درآمد صومعه نوشت: "پشت این صومعه ولوسوف در منطقه ولادیمیر در روستای چوریلوو با روستای ولوسوف و با دهکده ها ، طبق تجدید نظر فعلی ، 460 روح وجود دارد. مرد نوشته شده اند از این دهقانان، با توجه به حقوقشان، آنها سالانه 20 روبل برای صومعه برای روستای خاموش فومیتسینو جمع آوری می کنند. داده های پول s. چوریلف با کشیشان و کارمندان هر کدام 2 روبل. 89 کیلو در سال کل پول حقوق 22 روبل. 89 کیلو."
پول غیر حقوقی به طور متوسط در سال توسط ابوت ویکتور به صورت زیر محاسبه می شود. از 7 زمین بایر اجاره ای 73 روبل "و گاهی اوقات به دلیل کمبود محصول ، به گفته ابی ، چیزی دریافت نمی شود." از یادبودهای تاج صادر شده صادر شده از صومعه ولوسف، به موجب نامه های اعطایی، به دهقانان پدری صومعه، 2 روبل. 42 ک. برای آزاد کردن نوزادان صادر شده برای دختران و زنان بیوه که با املاک دیگر ازدواج کرده اند، 3 روبل. 90 کیلو. کل هزینه های غیر حقوقی 79 روبل. 32 کیلو و در مجموع با حقوق 102 روبل. 21 کوپک
علاوه بر این، صومعه دارای زمین های قابل کشت در نزدیکی روستای لوکین و نزدیک روستای فیلیپوشکا بود، "80 ½ دسیاتین در هر مزرعه و دو برای همان". این زمین زراعی توسط دهقانان روستا شخم زده شد. چوریلف و روستاهای مجاور. مزارع یونجه را نیز به قیمت 250 کوپک درو کردند. با پول دریافتی، شمع، بخور و شراب کلیسا (20 روبل) خریداری شد، حقوق به راهب (10 روبل)، هیرومونک (5 روبل)، 2 کشیش سفید (هر کدام 5 روبل)، یک شماس (5 روبل) داده شد. ) 4 راهب (20 روبل)، 3 مزمور خوان (9 روبل)، نانوا (2 روبل)، منشی (2 روبل)، 5 داماد و یک دامدار (6 روبل)، خدمتکار حجره ابیت (2 روبل) و یک سرباز بازنشسته برای غذا فرستاده شد (50 کیلو). در مجموع، به طور متوسط، 91 روبل در سال از پول دریافت شده توسط صومعه صادر می شد. 50 کوپک بقیه پول صرف تعمیر خرابی های صومعه شد. اگر صومعه به دلیل کمبود میانگین مبلغ نشان داده شده در صومعه را دریافت نمی کرد، حقوق همه ساکنان صومعه با توجه به مقدار پولی که دریافت نکرده بود کاهش می یافت.
غلات مثمر از زمین های زراعی صومعه تا حدی به دفتر هیئت اقتصادی سینودال مسکو فرستاده شد (آرد چاودار هر کدام 50 ربع، بلغور جو دوسر هر کدام 25 چهارم، بلغور جو دوسر هر کدام 25 ربع)، و بخشی برای حمایت از مردم ساکن صومعه رفت. یونجه بدون هیچ اثری برای تغذیه دام های صومعه استفاده می شد.
اینها منابعی بود که صومعه ولوسف در اواسط قرن هجدهم در اختیار داشت. در همان زمان، فهرستی از ساختمان های صومعه، اشیاء مقدس و تمام اموال متعلق به صومعه ولوسف جمع آوری شد. یعنی در سال 1751 ، رئیس صومعه ولوسف ، ارشماندریت پل ، که به دلیل جنایات مختلف از اسقف ولادیمیر برکنار شد ، توسط ابوت جان جایگزین شد. به او دستور داده شد که پس از تصدی مقام ابی، در حضور برادران، فهرستی دقیق از تمام اموال رهبانی تهیه کند. از فهرستی که او گردآوری کرد مشخص است که در صومعه سه کلیسا وجود داشته است. اولین کلیسای جامع به افتخار سنت نیکلاس شگفت انگیز توسط Osmerik ساخته شد، سر آن با آهن پوشانده شده است و سقف آن با تخته است. نماد این معبد طلاکاری شده بود. بیشتر آیکون ها با سنگ های قیمتی تزئین شده اند. بالای درهای ورودی یک برج ناقوس سنگی وجود داشت که اوسمریک نیز آن را ساخته بود. 8 زنگ روی آن آویزان بود که بزرگترین آنها 103 پوند و 32 پوند وزن داشت. روی برج ناقوس یک ساعت رزمی آهنین هم بود. دومین کلیسای سفره خانه گرم به افتخار سرگیوس رادونژ نیز از سنگ ساخته شده است. نماد این کلیسا نجاری بود. فقط یک کمربند طلاکاری شده است. سومین کلیسا که به افتخار شفاعت بر روی دروازه های مقدس قرار دارد مادر مقدسکه از سنگ نیز ساخته شده بود، تا سال 1751 از بین رفته بود: "طاق ها فرو ریخته اند، حضور در این سرویس بسیار خطرناک است، به همین دلیل، شمایل به کلیسای درباری حضرتش، که در قیامت است، برده شد. کلیسای جامع در ولادیمیر.
علاوه بر کتاب های کلیسا، کتابخانه صومعه حاوی چندین نامه کمک مالی بود که قضاوت در مورد گذشته صومعه ولوسف را ممکن می کرد. دقیقا:
1) گواهی شکایتتزار بزرگ میخائیل فئودوروویچ تمام روسیه، محکوم نشده 7131 (1623)
2) لوح تقدیر از حضرتعالی. ایوب پدرسالار در چمنزار کوریفسکایا و روی درخت آسپن پشت دستش در سال 7106 (1598).
3) فهرستی از نامه تزار بوریس فئودوروویچ حاکم بزرگ محکوم نشده به دست منشی اودوکیم نیکیتین، 7107 (1599).
4) فهرست نامه متروپولیتن آنتونی به ولادیمیر در حیاط دهم عدم پرداخت عوارض برای 7081 (1573).
5) گواهی آنتونی، متروپولیتن تمام روسیه، برای نیمی از دریاچه چیرتف، که در ناحیه نیژنی نووگورود است، زیر دست او، 7086 (1578).
6) دیپلم معظم له. شغل پدرسالار در مورد اینکه چرا خادمان باید سالانه پول و نان و کشتی لوازم و مراسم عروسی را از دهقانان بگیرند، پشت دست منشی اودوکیم نیکیتین در سال 7109 (1601).
7) گواهی متروپولیتن آنتونی، به طوری که با. چوریلف از کلیسای ولادیمیر این پول را در سال 7081 (1573) پرداخت نکرد.
8) نامه کمک مالی متروپولیتن وارلام به روستای ولوسوو با قلمه های زمین و یونجه برای دست او، وارلام 7019 (1511).
9) اعطای نامه از متروپولیتن ورلعام، تا این پول و هیچ وجه دیگری برای دست او در سال 7026 (1518) پرداخت نشود.
10) گواهینامه یواساف پدرسالار برای زمین بایر فومیتسینو و برای نیمی از بویاکوو دستور داده شد که 20 روبل از دهقانان بگیرند. در سال 7149 (1671)
11) لوح تقدیر از معظم له. یواخیم پاتریارک، بر اساس آن، دهقانان صومعه دستور گرفتند تاج های خاطره را در صومعه ببرند و وظایفی را به خزانه صومعه بپردازند، با امضای خزانه دار پیر پائیسیوس، امضای منشی ایوان وشنیاکوف، 7193 (1685).
12) منشور حضرت عالی. پاتریارک یواخیم، چون به دهقانان دستور داده شد که همه کارها را برای صومعه انجام دهند و با امضای منشی دنیس دیاتلوفسکی و گواهی واشکا سوتیکوف، 7185 (1677) هر چه پول می توانند به خزانه صومعه بپردازند.
علاوه بر نامه ها، کتابخانه صومعه شامل: یک دفترچه یادداشت، که چه چیزی را به سپرده 7019 (1511) اعطا کرد. کتیبه در ستون های شاهزاده گریگوری شخوفسکی و منشی پیوتر واسیلیف، رودیون بکتوف 153، 154 و 155 (1645، 1646 و 1647) به قول منشی انیسیم نوژین. رکورد مرز امضا شده توسط کارمند ایوان کوکوشیلوف 158 (1650)
کلیساهای صومعه با ساختمان های سنگی که حجره های راهب و برادران را در خود جای داده بودند و ساختمان های چوبی (دو یخچال، آبجوسازی، دو انبار غله، حیاط اصطبل، سه انبار، آلونک) احاطه شده بودند. در اطراف کل ساختمان صومعه حصاری سنگی به طول 78 فتوم و عرض 70 فتوم وجود داشت. برج ها در گوشه و کنار در سه مکان ساخته شدند. دو برج سلول‌ها را در خود جای می‌دادند و برج سوم به‌عنوان «آبخانه مالت» عمل می‌کرد. پشت صومعه یک حیاط اسب بود، روی آن دو کلبه، یک آلونک و سوله - همه از چوب بود. در روستا نیز حیاط اسب و احشام مشابهی وجود داشت. لوکین، املاک صومعه.
با قضاوت بر اساس این داده ها، که از فهرست ذکر شده استخراج شده است، صومعه ولوسف تا اواسط قرن 18 آنقدر از نظر منابع ضعیف نبود که بتوان احتمال لغو آن را فرض کرد. 460 روح پشت سر او بود. صومعه علاوه بر درآمد پولی، محصولات غلات را از زمین های زراعی صومعه دریافت می کرد. ساخت صومعه نشان دهنده توسعه چشمگیر اقتصاد صومعه است. در سال 1751، 23 اسب و 8 کره کره در اصطبل صومعه وجود داشت. 27 راس گاو و 46 گوسفند در حیاط مزرعه بود.
از سال 1758 تا 1761 این صومعه توسط ابوت آمبروز اداره می شد.

اولین برج بازمانده از حصار

دومین برج بازمانده از حصار

سلول سازی

کلیسای دروازه شفاعت (1763)

کلیسای دروازه شفاعت

در سال 1763 ساخته شد کلیسای دروازه شفاعت. کلیسای شفاعت برای مدت طولانی بدون تقدیس ایستاد و شروع به فروپاشی کرد. معبد فقط از دیوارهایی تشکیل شده بود که بین خود معبد و ضمیمه ای که زمانی به آن ساخته شده بود، به دلیل شکنندگی آوار، از هم جدا می شدند. در دهه 1890. معبد بازسازی شد
در اینجا چیزی است که A. Borisoglebsky در آن زمان در "Vladimir Diocesan Gazette" نوشت: "سه کلیسا در صومعه وجود دارد: به نام سنت نیکلاس عجایب ساز، به نام سنت سرگیوس شگفت انگیز، کلیسای سوم. بالای دروازه های مقدس سابق است. این آخرین معبد که 150 سال پیش ساخته شده است، تا کنون تقدیس نشده است. در این مدت، ساختمان متحمل تخریب قابل توجهی شد. با این حال، طبق مشیت الهی، دهقان منطقه ولادیمیر، یاکوف ایوانوویچ بوسورین، وظیفه مقدس بازسازی این معبد ویران شده را بر عهده گرفت. در 21 سپتامبر، مراسم تقدیس رسمی کلیسای تازه ساخته انجام شد. در آستانه تقدیس، 20 سپتامبر، راهب صومعه بوگولیوبوف، ابوت وارلام، به صومعه سنت نیکلاس سنت نیکلاس رسید و یک شب بیداری در کلیسای جدید با کلیسای جامع و هیرومونهای محلی برگزار کرد.
در صبح روز 21 سپتامبر، روحانی کلیسای جامع پریگیپس-اوگنوف با شماسها و گروه کر از خوانندگان اسقف از ولادیمیر وارد شد. تا ساعت 9 صبح افراد زیر به صومعه رسیدند: اعلیحضرت تیخون، اسقف موروم، که صومعه های بوگولیوبوف و نیکولو-ولوسوف تحت کنترل او قرار داشتند، و رئیس حوزه علمیه، ارشماندریت نیکون. به زودی تقدیس معبد آغاز شد. بلافاصله، پس از تقدیس، اولین عبادت الهی در آن آغاز شد، که توسط اعلیحضرت تیخون (کلیتین، اسقف موروم در سال 1892، از سال 1895 اسقف پریلوتسک منصوب شد.) در همراهی با افراد ذکر شده در بالا انجام شد. سرودهای اسقف آواز خواندند. در جریان آیه شریفه، استاد مدرسه ی حوزوی واقع در صومعه، طلبه حوزه علمیه A. Borisoglebsky، به برکت حضرتعالی، سخنان مناسبی را بیان کرد.
در پایان این مراسم از جناب تیخون و همراهانش در محوطه ساختمان صومعه برادری با صرف چای و ناهار پذیرایی شد. جناب تیخون پس از تعلیم برکت مقدس به مردم، با به صدا درآمدن زنگ ها، به ولادیمیر بازگشت و بقیه شرکت کنندگان در جشن مقدس به دنبال او رفتند.

در 18 اکتبر 1764، فرمان او در کنسیستوری ولادیمیر شنیده شد اعلیحضرت شاهنشاهی«در مورد خروج از صحرای ساناکسر، منطقه تمنیکوفسکی (که در آن زمان به اسقف ولادیمیر تعلق داشت) که قرار بود مانند گذشته در میان بیابان های دیگر لغو شود و به جای آن از تعداد معین صومعه یا صحرا حذف شود. کنسیستوری در اجرای این فرمان تصمیم گرفت: "از صومعه هایی که در اسقف اعظم باقی مانده اند، آرامگاه های فلوریشچوا و ساروف دقیقاً در برنامه گنجانده شده اند، در حالی که صومعه بشارت یاروپلسکایا زمینی برای نگهداری دارد. و صومعه گوروخوفسکی نیکولایفسکی، که در شهر واقع شده است و در صدقات شهروندان آنجا باقی مانده است، که توسط این حمایت می شوند. و اگرچه در مورد نگهداری آخرین صومعه ولوسف از طرف سرمایه گذاران لطف وجود دارد ، اما از آنجایی که این صومعه بخشی از شهر نیست ، بنابراین در آن به جز سرمایه گذاران ، امیدی به دریافت صدقه نیست ، که به نظر قانونگذار، ولوسف باید به جای آن صحرای ساناکسر، صومعه ای را که به عنوان کلیسای محله ای ایجاد می شود، حذف می شود، که نیمی از محله روستای چوریلف، یعنی یکصد و دو حیاط، به آن اختصاص می یابد. و برای خدمت مقدس، کشیش جوزف گاوریلوف از آن دهکده با یک سکستون و یک سکستون منصوب خواهد شد. برای غذای خود از زمین زراعی آن خانقاه جدا شوند، به حکم دستور هر مزرعه ده ربع، و در دو به همان نسبت، قلمه یونجه در هر ربع هر شوک، و میزان آن سه دسیاتین است.
پس از مصادره املاک صومعه و معرفی ایالت ها در سال 1764، صومعه لغو شد و کلیسای جامع آن کلیسای سنت نیکلاس به یک کلیسای محلی تبدیل شد.
با این حال، صومعه لغو شده ولوسوف مدت زیادی در این وضعیت باقی نماند، اگرچه همانطور که از آنچه در ادامه می آید مشاهده می شود، در مدت کوتاهی به دلیل بی توجهی، ویرانی بزرگی به آن وارد شد. پرونده ای در بایگانی ترکیبی حفظ شده است که از آن مشخص است که حتی تلاشی از جانب کشیش منصوب انجام شده است - با این حال که با موفقیت به پایان نرسید - برای فروش 12 تصویر از ولوسف به یک تفرقه افکن. کلیسای کلیسای جامع، واقع در پشت گروه کر، و تنها یک محکومیت به موقع، ظاهرا، معامله را به حالت تعلیق درآورد.

در 11 آوریل 1775، فرمان شورای عالی تایید شده دستور داد، بر اساس گزارش کمیسیون ایجاد شده در املاک کلیسا، اسقف ولادیمیر "به دلیل ناتوانی در زندگی در آن" لغو شود و راهب آن به رهبانان منتقل شود. به صومعه لغو شده ولوسف. طبق موجودی، صومعه تزار کنستانتین دستور داده شد که به کشیش روستا منتقل شود. برای کارمندان موفق باشید.

در سال 1775، با حکم شورای مقدس، صومعه کنستانتین-النینسکی با رهبر، برادران و ظروف کلیسا به صومعه سنت نیکلاس-ولوسوف منتقل شد، به همین دلیل است که گاهی اوقات آن را صومعه سنت نیکلاس-ولوسوف Tsarekonstantinovsky می نامند.
رهبر صومعه تزار کنستانتین، ارشماندریت نیکودیم، پس از ورود به صومعه بازسازی شده ولوسف، در اینجا تصویری از ویرانی و بی نظمی کامل را یافت. در طومار ویژه ای که به کشیش ارائه شده است. ژروم، ارشماندریت نیکودیم تاریک‌ترین تصویر از تمام اختلالاتی را که در محل زندگی جدید خود یافت، ترسیم کرد:
پس از این مدت، حجره های راهبایی و برادران و دیگر بناهای رهبانی این صومعه، چه در بیرون با سرپوش و ایوان و چه در داخل، کاملاً خراب شده است، زیرا تقریباً هیچ پایانی وجود ندارد و هیچ پایانی وجود ندارد. کوره های دارای در در بسیاری از سلول ها. اصطبل صومعه فروریخته است، روی انبارها و سوله‌های خشک‌کن سقف‌هایی وجود دارد و داخل آن هیچ طبقه‌ای نیست، همچنین آلونک‌ها و حصارها - که بدون انجام همه کارها و به ویژه بدون تعمیر حجره‌ها، هیچ راهی برای زندگی در آن وجود ندارد. صومعه ... با همان ولوسوف در صومعه قبل از لغو آن حوضچه ای در ضلع شرقی (که باید آن را کاشت ماهی دانست) برای نگهداری ماهی وجود داشت که می توان در آن ماهی را موقتاً کاشت، اما نمی توان پرورش داد. در سمت ظهر، گاو صومعه و حیاط اصطبل و باغچه سبزی برای کاشت کلم و سبزیجات دیگر وجود دارد. در ضلع غربی و نیمه شب انبارهای آجری و خرمنگاه خانقاهی وجود دارد. اکنون از آن املاک صومعه‌ها از ظهر که در آن حیاط‌های دام و اصطبل و باغ‌های سبزی وجود داشت، اعضای سابق همان خانقاه که اکنون وزیران مازاد هستند، ساکن شده‌اند که به هشت خانوار می‌رسد. و در طرف مشرق و نیمه شب زمین در تصرف خادمان و دهقانان مذکور است. از طرف مغرب زمین تا کنون در اختیار کشیش و روحانیونی بود که در آن صومعه بودند... در همان صومعه هنوز کلیسای روی دروازه ها تکمیل نشده بود و در کلیسای کلیسای جامع محراب، برادران. و سلول های نگهبانی کاملاً آسیب دیده بودند و در حصار یک دیوار تقریباً قبلاً سقوط کرده بود. بر اساس همه چیز ارائه شده، ارشماندریت نیکودیم از اسقف پرسید. جروم برای پس انداز 500 روبل به کالج درخواست دهد. در مورد تعمیرات لازم در صومعه و در مورد انتقال به مالکیت سابق صومعه از اموال صومعه غصب شده توسط بیگانگان. این درخواست پذیرفته شد، تعمیرات لازم انجام شد و ملک خانقاه به حدود قانونی خود بازگردانده شد. صومعه Volosov نام جدید Tsarekonstantinov را به نام قبلی خود اضافه کرد. صومعه Tsarekonstantinovsky Nikolaevsky-Volosov - این نامی است که صومعه Volosov در پایان قرن 18 و آغاز قرن 19 با آن شناخته می شد. به رهبران آن مناصب اداری برجسته در اسقف نشین سپرده شد و در میان آنها افراد متعددی وجود داشتند که بعدها در جهان سلسله مراتبی بدنام بودند.
اما برادرانی که به اینجا منتقل شده بودند همچنان با همدردی خود به محل سکونت قبلی خود گرایش داشتند و مدت طولانی نتوانستند با دستور مقامات بالاتر کنار بیایند. هنگامی که در سال 1781 اطلاعاتی از رهبران صومعه ها در مورد زمان تأسیس صومعه های تحت صلاحیت آنها و رویدادهای قابل توجه در تاریخ آنها درخواست شد، ارشماندریت تیخون مشتاقانه ترین بررسی را در مورد محل صومعه لغو شده تزار کنستانتین و در مورد آن انجام داد. آن وقایع قابل توجهی که با گذشته اخیر آن مرتبط بود. ارشماندریت نوشت:
صومعه فوق الذکر تزار کنستانتین به عنوان یک صومعه عمومی ساخته شد و روستاها، آبها و انواع نیازها توسط سنت الکسی، متروپولینت مسکو و تمام روسیه، در سال 6870 از آفرینش جهان، در زمان سلطنت، برآورده شد. دوک اعظم دیمیتری یوانوویچ دونسکوی در مسکو، به این دلیل که هنگامی که از سوی پاتریارک قسطنطنیه فیلوتئوس به سمت کلانشهر مسکو منصوب شد، با کشتی هایی از قسطنطنیه به مسکو رفت، طوفان بزرگی در دریا و کشتی برخاست. امواج او را در هم کوبیدند، سپس قول داد که آن صومعه را به نام تزار کنستانتین و مادرش هلن بسازد تا از شر آن خلاص شود، به همین دلیل آن را تنظیم و تزارکنستانتینوف نامیدند و از همان زمان اداره ارجمند تأسیس شد. در نزدیکی شهر ولادیمیر در مکانی زیبا و شاد قرار دارد. در نزدیکی آن، از یک طرف، بین سواحل تپه‌ای، مزارع صاف و دانه‌دار، پوشیده از مزارع ذرت و روستاهای غالباً پرجمعیت، رود کلیازما جاری است که در بهار از پنج مایل چمنزارهای سرسبز و تمیز با انواع ماهی‌ها سرازیر می‌شود. به جز ماهیان خاویاری و بلوگا، و خیلی از اوکا کمتر نیست، و وقتی در کناره‌های مزارع یونجه ادغام می‌شود، افراد زیادی دره می‌کنند. و از طرف دیگر در کنار سواحل دریاچه، دشت های سیلابی، جنگل ها، نخلستان ها، مزارع و همچنین روستاهای مکرر. شهر ولادیمیر برای آن صومعه به طور مساوی ظاهر می شود و صومعه ولادیمیر شاد است. سال گذشته، 1753، در روز نهم ژانویه، از صبح بسیار عمیق، ناقوس ها در دروازه های مقدس در زمین با منتخبی از ناقوس های بزرگ و کوچک همچنان به صدا در آمدند، همانطور که معمولاً با فراخوانی انجام می شود. راهپیمایی های کلیسا، که در آن زنگ نه تنها از سوی ساکنان محلی، بلکه از شهر ولادیمیر نیز تعداد زیادی از صفوف کلیسایی و سکولار هجوم آورده و شنیده می شد. و آن زنگ قبل از غروب خورشید تمام شد و مردم جمع شده راه خود را رفتند. و در 27 آوریل 1775، با فرمان شورای مقدس حاکم، ارجمندی همان اسقف از آن صومعه به صومعه لغو شده سنت نیکلاس ولوسف منتقل شد، اما دستور داده شد که همچنان تزار کنستانتین نامیده شود. صومعه، و این را باید خانه اسقف روستایی نامید.»
گزارش صومعه ولوسف با احساسات کاملاً متفاوتی دیکته شد.
ارشماندریت تیخون می نویسد: «او در دره های بی آب، بی درخت و بی سود ایستاده است. فقط رودخانه کوچک کولوچکا جریان دارد و در تابستان خشک می شود. در کنار سواحل و لانه‌های آن، بوته‌های کج روییده و اروین‌ها به صورت نئوران و خالی قرار دارند. تنها دو مورد از سرمایه گذاران ساخته شده است و سومی یک کلیسای سنگی ناقص است که صرفاً برای دفن اجساد با آنها است و دیوارهای حصار به سمت سقوط متمایل شده است. از شهر اسقفی ولادیمیر فاصله 20 ورست و تا گذر به این شهر راه به هر کدام است و حتی بیشتر از آن در بهار و پاییز بسیار ناتوان است و برای این منظور مسئولین به اصلاح مراسمی که رخ می دهد. در روزهای بسیار رسمی و دیگر تعطیلات اربابی به شهر ولادیمیر به هیچ وجه امکان پذیر نیست. هیچ حادثه به یاد ماندنی دیگری وجود نداشته است، به جز ظاهر شدن تصویر سنت نیکلاس شگفت‌انگیز بین هومک‌ها، و اکنون هیچ حادثه‌ای وجود ندارد.»

مزرعه رهبانی در آن زمان شامل یک آسیاب آرد در رودخانه کولوشا در نزدیکی روستای استاوروف، سی و یک جریب زمین زراعی و یونجه و دریاچه اسکوورودینا در نزدیکی آن بود.
قبرستان آرام صومعه، جایی که طبق داده های تاریخی، خاکستر نمایندگان خانواده های نجیب و بازرگان باستانی در آن آرام گرفت، مورد غفلت یا غفلت قرار نگرفت. اجداد Decembrist S.G آخرین پناهگاه خود را در آنجا یافتند. ولکونسکی، نمایشنامه نویس A.S. گریبایدوف، دریاسالار M.N. لازارف - فرمانده مشهور نیروی دریایی روسیه و کاوشگر قطبی. نام آنها برای بزرگداشت کلیسا در سینودیک صومعه باستانی گنجانده شد.
لئونتی فدوروویچ تیخونراوف، پس از فارغ التحصیلی از مدرسه علمیه ولادیمیر (1822)، کاندیدای آکادمی الهیات مسکو بود، در سال 1830 وارد صومعه ولوسف شد، از سال 1839 - در صومعه اسپاسو-اوفیمیف، از سال 1839 رتبه سکولار داشت.

در 18 دسامبر 1843، با حکم شورای مقدس، صومعه نیکولو-ولوسوفسکی بار دیگر به دلیل خرابی شدید بسیاری از ساختمان‌های آن، به‌ویژه ساختمان راهب و سلول‌های برادر، که به گفته معمار استانی، در آن قرار داشت، لغو شد. برای زندگی ناامن شد برادران به نزدیک ولادیمیر منتقل شدند، اما صومعه ولوسوو خالی نبود: یک هیرومونک، دو تازه کار و یک خدمتکار، که به طور متناوب از بوگولیوبوف برای محافظت از کلیساها و انجام خدمات الهی در آنها در روزهای یکشنبه و تعطیلات فرستاده می شدند، در آنجا زندگی می کردند و دعا می کردند. آی تی. تمام دارایی او به صومعه بوگولیوبوف منتقل شد. کلیساها و ساختمان های باقی مانده به مدیریت رئیس جمهور منتقل شدند.
قصد احیای صومعه نیکولو-ولوسوفسکی، بازگرداندن وضعیت مستقل آن، بارها و بارها در قرن نوزدهم هم در بین خادمین کلیسای مسیح و هم در بین افراد غیر روحانی با فضیلت از مردم عادی مطرح شد. († 1894، بزرگداشت 10/23 ژانویه)، که زمانی محل ولادیمیر را اشغال کرده بود و مشتاقانه به روشنگری معنوی جامعه معاصر خود اهمیت می داد، در دسامبر 1865 نامه ای به سینود ارسال کرد که در آن پیشنهاد "بازسازی صومعه [ولوسوف] مذکور را داد. تحت نام صومعه مبلغان نیکولسکی ولوسوف، با قرار دادن افرادی که می خواهند استعدادها و زحمات خود را صرف مصاحبه با اهل تفرقه در دفاع از ارتدکس و توصیه به انحراف از انشقاق در آن کنند، در موقعیت زیر:
الف) در صومعه مذکور برای هدف پیشنهادی بیش از هفت نفر، اعم از رهبان و کشیشان بیوه با حسن خلق و همچنین کسانی که دوره را به میل خود به پایان رسانده اند، قرار دهد.
ب) اداره خانقاه و سرپرستی برادران را به بزرگ ترین آنان یا به انتخاب برادران... سپرد.
ج) کشیشان را ملزم به انجام خدمات الهی به نوبه خود، و طبق منشور کلیسای باستانی، با آواز خواندن روزمره، به دنبال مثال تعریف خدمات کلیسا در صومعه تبدیل ناجی گوسلیتسکی اسقف نشین مسکو،
د) همه اعضای برادران را موظف به صحبت منظم در روز یکشنبه و تعطیلاتتعالیم به مردم با روحیه ارتدکس، علیه شقاق، و دعوت از تفرقه افکنان و کسانی که در ارتدکس متزلزل هستند برای مصاحبه به اتاقی ویژه در صومعه...»
و اگرچه پروژه عمیقاً اندیشیده شده و با دقت توسعه یافته اسقف تئوفان توسط سینود بدون عواقب رها شد ، واقعیت وجود آن پیش بینی احیای آینده صومعه نیکولو-ولوسوفسکی بود که در منشأ آن خلوتگاه مقدس ویشنسکی قرار داشت.
ساکنان روستای ولوسووا نیز به بازسازی صومعه امیدوار بودند، که در سال 1873 به پاول کوزلوف دهقان اجازه داد تا برای این امر به امپراتور الکساندر دوم دادخواست ارائه کند. و برخی از راهبان مسکو، یکی از آنها، ساکن صومعه زایکونوسپاسکی، هیرومونک آمون، با فروتنی همین را در سال 1875 درخواست کرد. او خطاب به اسقف اعظم آنتونی ولادیمیر و سوزدال نوشت: "در رقابت با میل خداپسندانه ساکنان ولوسف، و با اعتماد به رحمت نیکلاس مقدس بزرگ خدا، من، فروتن ترین، تمایلی تغییر ناپذیر برای بازسازی سنت مقدس داشتم. صومعه نیکلاس. در نتیجه این افتخار را دارم که با کمال تواضع از حضرتعالی تقاضای عریضه ای برای احیای این صومعه کنم.»
صومعه نیکولو-ولوسوف سرانجام در سال 1874 بسته شد، اموال کلیسا و صومعه به صومعه بوگولیوبوف منتقل شد، کلیساها و ساختمان های باقی مانده به مدیریت رؤسای صومعه بوگولیوبوف منتقل شدند.

"این در 27 ورستی از صومعه بوگولیوبوف، در جنوب غربی آن، 17 ورستی از شهر ولادیمیر، و 8 ورستی از بزرگراه واقع شده است. پشت حصار صومعه در ضلع شرقی حوض بزرگ و زیبایی وجود دارد که علفزاری در جلوی آن روییده است.»
در سال 1891، صومعه نیکولایفسکی-ولوسوف سابق دارای ساختمان های زیر بود:
الف) ساختمان سه طبقه سنگی، بازسازی شده در سال 1891; این بنا به عنوان محل برای راهب صومعه خدمت می کرد.
ب) بقایای بنای سنگی دوم که به عنوان بنایی برای برادران عمل می کرد.
ج) سرداب چوبی، انبار و حمام فرسوده است.
د) حصار سنگی با چهار برج نیز فرسوده است.
صومعه نیکولایفسکی-ولوسوف دارای زمین های زیر است:
الف) زمین ملک، باغ و زیر حوض 4 ده. 44 متر مربع دوده برای این زمین نقشه ای به تاریخ 1821 وجود دارد.
ب) یونجه سازی 7 دسیاتین 359 متر مربع. دوده طرح از 1822. این زمین از 3 مه 1888 به مدت 6 سال از دهقانان روستای ولوسف - 100 روبل در سال اجاره داده می شود.
ج) پاخوتنایا در روستای دولتی فومیتسینا، که در زمین بایر استارکووا، 21 دسیاتینا، 1909 متر مربع است. دوده طرح از 1831. آن را به مبلغ 71 روبل به دهقانان روستای فومیتسینا اجاره دادند. در هر سال، طبق شرایط از 1 فوریه 1890 به مدت 6 سال.
د) دریاچه اسکوورودینو در چهار مایلی شهر ولادیمیر به ابعاد 3 ده. 5 متر مربع دوده این دریاچه به دلیل کم آبی و باتلاقی بودن هیچ درآمدی برای صومعه ندارد.
ه) آسیاب آرد در رودخانه کولوکشا، در نزدیکی روستای استاوروف، از دهقان میخائیل سرگئیف ایوانف، تحت قراردادی از 1 اکتبر 1888 به مدت 8 سال، با هزینه 800 روبل در سال اجاره داده شده است.
هنگامی که صومعه نیکولایفسکی-ولوسوف به حوزه قضایی صومعه بوگولیوبوف منتقل شد، طبق موجودی صومعه، 20727 روبل به عنوان بلیط و پول نقد صومعه نیکولایفسکی-ولوسوف درج شد. 8 کوپک اسکناس؛ این مبلغ به دستور مقامات حوزوی به قوه مقننه واریز شد.

کلیسای شفاعت مریم مقدسبالای دروازه های مقدس برای مدت طولانیبی تقدیس ایستاد در طول مدت زمان طولانی، ساختمان معبد متحمل تخریب قابل توجهی شد: دیوارهای بین خود معبد و الحاقیه ای که زمانی به آن ساخته شده بود، به دلیل شکنندگی آوار، از هم پاشید، کف ها پوسیده شدند... در یک کلام، معبد ظاهری ویران شده داشت. به دلیل کمبود بودجه امیدی به احیای آن نبود. دهقانی از روستای استاوروف، منطقه ولادیمیر، یاکوف ایوانوویچ بوسورین، وظیفه مقدس بازسازی این معبد ویران را بر عهده گرفت. با دعای توأم با خدا این کار مقدس را آغاز و با موفقیت به پایان رساند.
در 21 سپتامبر 1893، تقدیس رسمی معبد تازه ساخته انجام شد. در آستانه تقدیس، در 20 سپتامبر، راهب صومعه بوگولیوبوف، ابوت وارلاام، به صومعه نیکولایفسکی-ولوسوف رسید و در کلیسای کلیسای جامع جدید با هیرومونهای محلی یک شب زنده داری کرد.
صبح روز 21 در ساعت 8، روحانی کلیسای جامع پریگیپس اوگنوف با شماسها و گروه کر از خوانندگان اسقف از ولادیمیر وارد شد. تا ساعت 9 صبح، افراد زیر به صومعه رسیدند: عالیجناب تیخون، اسقف موروم، که صومعه های بوگولیوبوف و نیکولایفسکی-ولوسوف تحت کنترل وی قرار داشتند، و رئیس حوزه علمیه، ارشماندریت نیکون. به زودی تقدیس معبد آغاز شد، که همه لوازم مورد نیاز از قبل آماده شده بود. تقدیس با وقاری انجام می شد که این مراسم مقدس عموماً در هنگام انجام آنها توسط مقدسین متمایز می شد.
بلافاصله پس از تقدیس معبد، اولین عبادت الهی در آن آغاز شد که توسط اعلیحضرت تیخون نیز با مشارکت افراد ذکر شده در بالا انجام شد. سرودهای اسقف آواز خواندند.
هم تقدیس معبد و هم مراسم رسمی و سلسله مراتبی اولین عبادت در آنجا تعداد زیادی از مردم را به خود جلب کرد که عمدتاً مورد علاقه خود آب و هوا بود. به دلیل ظرفیت کم معبد، بیشتر مردم در میدان زیر پنجره های معبد می ایستادند. در خلال آیه مقدس، معلم مدرسه محلی واقع در صومعه، دانش آموز حوزه علمیه A. Borisoglebsky، با برکت بزرگوار حق، کلمه ای را به مناسبت بیان کرد.
در پایان این مراسم از جناب تیخون و همراهانش در محوطه ساختمان صومعه برادری با صرف چای و ناهار پذیرایی شد. در طول ناهار، گفتگو عمدتاً بر گذشته و حال زندگی صومعه نیکولایفسکی-ولوسوف متمرکز بود. بعد از ناهار، بزرگوار حق از مدرسه بازدید کرد، جایی که دانش آموزان در آن زمان جمع شده بودند. خداوند آنها را برکت داد، که آنها با سرود خواندن تحت راهنمایی معلم پاسخ دادند. پس از آزمایش، ولادیکا به تمام شاگردان سنت سنت را هدیه داد. انجیل و St. صلیب ها
با تعلیم برکت مقدس به مردم، در ساعت 3 بعد از ظهر، با به صدا درآمدن زنگ ها، جناب تیخون به ولادیمیر بازگشت و بقیه شرکت کنندگان در جشن مقدس به دنبال او رفتند ("Vladimir Diocesan Gazette") .

در سال 1909، صومعه نیکولو-ولوسوفسکی به صومعه زنان تبدیل شد.
سانتی متر.

اکثر گردشگران و زائرانی که به منطقه ولادیمیر می آیند معمولاً به صومعه های قدیمی ولادیمیر و بوگولیوبوف می روند و از دو کلیسای جامع اصلی ما دیدن می کنند.

خادمان این معابد و صومعه ها از قبل به جریان توریستی عادت کرده اند. صومعه‌های بیابان‌ها به مکان‌های زیارتی تبدیل شده‌اند که به سمت افراد غیر روحانی گرایش دارند. برای درک معنای "بیابان ها" در درک ارتدکس، کناره گیری از جهان و غوطه ور شدن در نماز، باید به صومعه هایی بروید که با توجه گردشگران خراب نمی شوند. خبرنگار ما از یکی از این صومعه ها دیدن کرد: نیکولو-ولوسوفسکی. واقع در روستای Volosovo، بسیار نزدیک به مرکز منطقه. این صومعه سنت های خود را حفظ کرده و جایی است که انسان می تواند با خدا خلوت کند.

یکی از موانع یک انسان از جهان، دسترسی به حمل و نقل است. هیچ اتوبوس مستقیمی از ولادیمیر به ولوسوو وجود ندارد. یک اتوبوس به استاوروو و سپس بسته به شانس شما وجود دارد. صبح و عصر، 2 اتوبوس از استاوروو به ولوسوو می‌روند؛ بقیه زمان‌ها می‌توانید با پای پیاده یا با اتوتوپی حدود 12 کیلومتر به آنجا برسید. در عصری که مردم برای کسب درآمد تلاش می کنند، روابط حسن همجواری در آنجا حفظ شده است. مردم همدیگر را سوار می کنند، اوضاع را می پرسند و از علاقه به حرمشان تعجب می کنند. حداقل مجبور نبودیم برای مدت طولانی در جاده بایستیم؛ هر راننده دومی آماده بود که ما را بیهوده سوار کند. یکی، وقتی از او خواستند پول بنزین بپردازد، پاسخ داد که او راننده تاکسی نیست، نیازی به ارائه پول برای چنین چیز کوچکی در مکان مقدس نیست.

صومعه به طور کامل مطابقت دارد بیان پایدار"محل آرام" سکوت حتی در خود روستا هم اکنون به صلح کمک می کند. علیرغم این واقعیت که صومعه برای مدت طولانی بسته بود، اکنون احیا شده تمام سنت های زندگی رهبانی را که حتی قبل از انقلاب وجود داشت حفظ کرده است. نظم در معبد سخت است. عکاسی مجاز نبود، بنابراین قبل از اینکه اجازه بگیرم باید به عکس هایی که می توانستم بگیرم راضی می شدم. عکاسی به برکت اسقف - متروپولیتن ولادیمیر و سوزدال نیاز دارد. هیچ یک از وزرا به تنهایی تصمیم به دادن چنین مجوزی نداشتند. مادر توضیح داد که عکس‌هایی که بدون برکت گرفته می‌شوند، قداست خود را از دست می‌دهند و «به جای خیر، ضرر خواهند داشت».

چندین راهبه مشغول اطاعت های روزانه خود هستند. یکی در حال آماده کردن شام است، دیگری در حال خواندن مزمور در معبد است. در ساختمان های صومعه گرمایش مرکزی وجود ندارد. با زغال سنگ و چوب گرم می کنند. در اتاق استخر، زن نیز با وجود اینکه کار سختی است، اطاعت می کند.

ما همه کارها را خودمان انجام می دهیم، با کشاورزی معیشتی زندگی می کنیم، فقط چیزی را از شهر می آوریم که نمی توانیم تولید کنیم. گاوهای ما هستند، شانه های ما...»- یکی از راهبه ها می گوید. در صومعه، در یک منطقه نسبتا کوچک، یک مزرعه فرعی غنی با استانداردهای معاصر وجود دارد. خود راهبه ها عسل، شیر، پنیر و خامه ترش تولید می کنند. در تابستان سیب زمینی می کارند و یونجه می برند. یک تراکتور برف را پاک می کند. "اینجا یکی از بستگان مادر ناتالیا است (ابیس - تقریبا. هیات تحریریه ) کمک می کند. اگر آنچه را که نیاز دارید بردارید، آن را تمیز کنید، شخم بزنید. خدا را شکر که یک تراکتور وجود دارد، بدون آن کار سخت تر بود.- یکی از خواهرها توضیح می دهد.

در صومعه یک یتیم خانه وجود دارد. در پاسخ به این سوال که "چطور شد که دولت از یتیمان مراقبت نکرد؟" راهبه پاسخ می دهد: "خدا اینطوری ترتیب داد، همه چیز در دست اوست". دختران در کارهای خانه کمک می کنند و در زندگی صومعه به بهترین شکل ممکن شرکت می کنند. بازدید کنید دبیرستاندر توربونوو، به مدرسه موسیقی و سلطنت، مادر آنها را با ماشین خود به ولادیمیر و استاوروو می برد. با وجود دوری از تمدن، کودکان این فرصت را دارند که آموزش کامل ببینند و استعدادهای خود را شکوفا کنند. ارتباط با همسالان محدود به زمان صرف شده در مدرسه است؛ صومعه قوانین سختگیرانه و روال روزانه دارد. عملاً زمانی برای گذراندن در بیکاری وجود ندارد.