در روسیه تا سال 1917، ارتدکس معبد خانهنام کلیسایی بود که جامعه آن نه بر اساس سرزمینی (مانند اکثر محله‌ها)، بلکه بر اساس حرفه‌ای یا بر مبنای دیگری شکل گرفت.

معابد خانهتا سال 1917 در روسیه با همه وجود داشت دانشگاه های روسیه. جامعه آنها عمدتاً از اساتید، دانشجویان در دوران تحصیل و سایر کارکنان دانشگاه تشکیل شده بود.

در دانشگاه کلیساهای خانگیبچه های اساتید غسل تعمید می دادند، عروسی های دانشجویی برپا می شد، برای مرده ها تشییع جنازه برپا می شد. قبلا دانش آموزان در اجباریبرای پذیرفته شدن در جلسه بهار باید گواهی حضور در اعتراف در کلیسای خانگی دانشگاه را ارائه می داد. اما این یکی از افراط های دوره سینودال (زمانی که پدرسالار در روسیه وجود نداشت) در تاریخ کلیسای ارتدکس روسیه است. امروزه چنین عملی کاملاً غیرممکن است و توسط کلیسا ممنوع است.

متروپولیتن فیلارت (دروزدوف) در خطبه خود در مراسم تقدیس کلیسای شهید تاتیانا در دانشگاه مسکو که در سال 1837 افتتاح شد، گفت: "روشن است که دین و علم می خواهند با هم زندگی کنند و با هم کار کنند تا بشریت را شرافت بخشند. با اغماض، از جانب دین: از اغماض آن تشکر کنیم. احتیاط از جانب علم: بیایید احتیاط آن را ستایش کنیم.» این کلمات هدف اصلی کلیسای خانگی دانشگاه - ترویج ایجاد اتحادیه ایمان ارتدکس و دانش علمی را مشخص کرد.

تا سال 1917 وجود داشت معابد خانهتقریباً در تمام ادارات دولتی، به عنوان مثال: پست، نظامی، راه آهن.

در تمام بیمارستان ها (کلیساهای بیمارستانی) و در زندان ها کلیسا وجود داشت. تقریباً تمام مؤسسات آموزش عالی در روسیه نیز خود را داشتند معابد خانه.

در سال 1384، 122 مورد در پایتخت فعالیت داشتند معبد براونی. زیر مسکو دانشگاه دولتیخدمات در کلیسای سنت نیکلاس برگزار می شود؛ در زندان Butyrka کلیسای شفاعت مریم مقدس وجود دارد. در خانه کهنه سربازان کار شماره 31 - کلیسای سنت سرافیم ساروف.

اما به خصوص کلیساهای خانگی بیمارستان های خانگی در مسکو وجود دارد که بیماران می توانند در آنها شرکت کنند و دعا کنند. بزرگ‌ترین این کلیساهای خانگی، کلیسای بیمارستانی به نام کاسماس و دامیان در بیمارستانی به نام S. P. Botkin و کلیسای سنت نیکلاس در موسسه تحقیقات جراحی مغز و اعصاب به نام آکادمیک N. N. Burdenko است.

مواد پشتیبان

کوزنتسوف آندری ولادیمیرویچ

(فارغ التحصیل FDO 2010)

معابد خانگی: تاریخ و مدرنیته

منبع: do.pstgu.ru/show_file/show_file.php?file=1301582821502711.doc, 2013

در دو قرن اول تاریخ کلیسای مسیحی هیچ کلیسایی به معنای امروزی کلمه وجود نداشت. همه خدمات عمدتاً در کلیسای شهر، واقع در دخمه ها، گورستان ها و خانه های شخصی انجام می شد. در اواسط قرن سوم، در بزرگترین شهرهای امپراتوری (رم، اسکندریه، انطاکیه، افهسوس، کورینث)، کلیساهای کلیسای جامع و همچنین معابد دیگری تأسیس شد که مؤمنان ساکن در اطراف آنها جمع می شدند.

در قرن چهارم، پس از انتشار فرمان میلان، کلیساهای مسیحی در همه جا ظاهر شدند که به دلیل گرویدن گسترده مشرکان به مسیحیت بود. تقریباً تمام معابد بت پرستان به کلیساهای مسیحی بازسازی و تقدیس شدند. علاوه بر این، کلیساهای جدیدی ساخته شد که توسط مقامات دولتی، جوامع روستایی و مالکان خصوصی آغاز شد.

قوانین کلیسا در مورد ساخت کلیساها و نظم عبادت از عصر رسولان شروع به شکل گیری کرد. معنای اصلی مقررات مربوط به ممنوعیت هدایایی در خارج از کلیساها و خارج از اختیارات اسقف (یعنی خارج از کلیسا) است.

بله 31 حکومت رسولیمی‌خواند: «اگر هر پیش‌بی‌اسبی، اسقف خود را تحقیر می‌کند، مجالس جداگانه‌ای برپا می‌کند و قربانگاه دیگری برپا می‌کند... او را بیرون کنند، زیرا طمع است.»

در قرن چهارم، چندین شورای محلی به طور همزمان: گانگرا (قاعده 6) و انطاکیه (قاعده 5) مذهبی ها و روحانیون را از تشکیل جلسات، تحقیر کلیسا منع می کنند، و قانون 58 شورای لائودیسه مستقیماً می گوید: "اینطور نیست. برای اسقف ها یا بزرگان مناسب است که در خانه ها هدایایی ارائه کنند.

در زمان شورای جهانی ششم (681)، موضوع انجام خدمات الهی در خانه های شخصی به سطح دیگری منتقل شد. اگر در قرون اول مسیحیت کلیسا وجود نداشت، پس با گذشت زمان، ساختن خانه‌های «معابد» یا «اتاق‌های نیایش» در خانه‌ها توسعه یافت، که در رابطه با آن شورا تأسیس کرد: «ما آن روحانیون را تعیین می‌کنیم که کارگزاری می‌کنند. غسل تعمید در معابد نماز واقع در داخل خانه ها، آنها این کار را فقط با اجازه اسقف محلی انجام دادند...» (قانون سی و یکم).

قواعد روشنگری نیز توسط شورای جهانی هفتم (787) و شورای محلی مضاعف (861) وضع شد.

بنابراین، در پایان قرن نهم، تشکیل قوانین کلیسای شرقی، تنظیم ساخت کلیساهای خانگی و زندگی محلی در آنها، تکمیل شد.

در روسی کلیسای ارتدکس، از همان آغاز تاریخ خود، زمانی که هنوز کلان شهر پاتریارک قسطنطنیه را تشکیل می داد، ساختار داخلی کلیساها تفاوت چندانی با ساختارهای بیزانسی نداشت.

در سنت کلیسای ارتدکس روسیه، کلیسای خانگی یک ساختمان یا محل جداگانه است که به یک ساختمان مسکونی یا مؤسسه متصل است که دارای یک ضدمعنا بوده و برای عبادت در نظر گرفته شده است. هیچ تمایز روشنی بین کلیساهای محلی و خانگی وجود نداشت. نمونه ای از این کلیسای جامع بشارت کرملین مسکو است که تا قرن هجدهم کلیسای خانه حاکمان مسکو بود.

در توصیف کلیسای جامع بشارت قرن نوزدهم، افسانه ای در مورد ساخت کلیسای چوبی بشارت در سال 1291 توسط شاهزاده آندری الکساندرویچ، پسر الکساندر نوسکی منتشر شد و این به این دلیل بود که در مسکو در آن زمان دربار شاهزاده ای وجود داشت که لزوماً باید معبدی داشت.

در زمان پیتر اول، تأسیس کلیساهای خانگی در ابتدا به طور کامل ممنوع بود و سپس در سال 1722 شورای مقدس با اجازه امپراتوری، ایجاد آنها را در موارد استثنایی مجاز کرد.

از سال 1762، عمل ایجاد کلیساهای خانگی از سر گرفته شد. آنها در واحدهای نظامی، بیمارستان ها، مؤسسات دولتی تأسیس شدند و همچنین برای رفع نیازهای مؤمنانی که از فرصت حضور در کلیسای محله محروم بودند و همچنین برای ایجاد یک محله از اعضای خانواده کارمندان ایجاد شدند.

دو سال پس از تأسیس دانشگاه مسکو، در ژوئیه 1757، مدیر آن I. I. Melisino با درخواست انتقال کلیسای Paraskeva Pyatnitsa و کلیسای رستاخیز به دانشگاه به شورای مقدس مراجعه کرد. در سال 1791، این کلیسا به نام St. mts تاتیانا در جناح چپ ساختمان جدید دانشگاه در موخوایا. در ساختمانی که امروزه وجود دارد، معبد در سال 1837 تقدیس شد.

ساخت بیمارستان گلیتسین (1st Gradskaya) با ساخت یک معبد آغاز شد. در سال 1801، در حضور امپراتور الکساندر اول، کلیسای بیمارستان به طور رسمی به نام پرنس مقدس دیمیتریوس مقدس مقدس شد. یک سال بعد، بیمارستان اولین بیماران خود را پذیرفت. بعداً در نزدیکی خانه صدقه افتتاح شد.

هیچ کس حتی در مورد تأثیر مذهب بر ذهن و قلب زندانیان در روسیه فکر نمی کرد، تا زمانی که انجمن قیمومیت برای زندان ها در سال 1819 افتتاح شد. الکساندر اول "قوانین" این جامعه را تأیید کرد.

قانون 11 می گوید: "اگر وسیله ای برای زندان برای ایجاد یک کلیسا پیدا شود، آنگاه این یک موسسه عالی برای منافع معنوی افراد بازداشت شده است." تأسیس کلیساها در زندان‌های سن پترزبورگ به قدری موفقیت‌آمیز بود که تا سال 1826 ورودی کلیساها به روی همه مردم باز بود، اما به دلیل عدم نظارت بر ارتباطات «آزادگان» و دستگیر شدگان، ورود آزاد بود. ممنوع است.

کلیساهای نظامی از لحاظ تاریخی مراکز فرهنگ معنوی بوده اند، آنها نه تنها مکان های عبادت بودند، بلکه نوعی موزه نظامی بودند که کلیساهای گرانبها و آثار نظامی-تاریخی را ذخیره می کردند.

از اولین کلیساهای نظامی می توان به کلیسای ناجی تصویری که توسط دست ساخته نشده است، در برج اسپاسکایای کرملین کازان به دستور تزار ایوان واسیلیویچ ساخته شد.

در دوران سینودال، کلیساها در نیروی دریایی کادت و سپاه پیج، کلیسای جامع توپخانه، کلیسای ستاد کل، تعدادی از هنگ های گارد حیات و واحدهای قزاق ساخته شدند.

معابد نظامی باید به دو قسمت تقسیم شوند گروه های بزرگ: دائمی و مسافرتی. دائمی ها می توانند یا یک ساختمان مستقل را اشغال کنند یا در برخی از ساختمان ها گنجانده شوند، به عنوان مثال، ساختمان یک پادگان هنگ، مقر یا حتی یک عرصه. کلیساهای کمپینگ متعلق به تشکیلات نظامی زمینی بودند و همچنین بر روی کشتی های نظامی قرار داشتند.

جالب است که پیتر اول که ساخت کلیساهای خانگی را ممنوع کرده بود، خود در سال 1721 ابراز تمایل کرد که یک کلیسای کمپ در کشتی "فریدریک استات" داشته باشد. با این حال، شورای مقدس با قاطعیت مخالف برگزاری مراسم عبادت در کشتی‌ها بود: «در کشتی، در هنگام دریای مواج، می‌تواند کمی تردید در ریختن اشیا وجود داشته باشد، که گاهی باعث ریختن چیزها می‌شود، درست مانند آنچه اسرار خالصی که در مراسم عبادت برگزار می شوند، می توانند اتفاق بیفتند.»

کلیساهای خانگی نظامی اغلب به احترام قدیسان یا تعطیلات در روزی که یک واحد خاص برنده شد، وقف می شد.

پس از انقلاب اکتبر در 1918-1919، تمام کلیساهای خانگی در روسیه لغو شدند. در اواخر قرن 19-20، 51400 کلیسا در روسیه وجود داشت که از این تعداد 2200 کلیسا خانگی و در مؤسسات آموزشی، نظامی، از جمله بیمارستان ها - 260 کلیسا بودند.

بنابراین، سهم کلیساهای خانگی در بین تمام کلیساهای روسیه حدود 5٪ بود. در پایتخت پتروگراد، کلیساهای خانگی حدود نیمی از حدود 500 کلیسای ارتدکس را تشکیل می دادند.

از جمله: 120 - در بیمارستان ها، بیمارستان ها و صدقه ها، 75 - در موسسات آموزشی، 25 - در موسسات دولتی، 20 - در کاخ ها، 10 - در زندان ها، 10 - در کارخانه ها.

در تاریخ روسیه مدرنبا افزایش معابد، ساخت کلیساهای خانگی نیز تجدید می شود.

در سال 1990، متروپولیتن الکسی لنینگراد و نوگورود، پدرسالار آینده حضرت مسکو و تمام روسیه، اولین کلیسای زندان را تقدیس کرد. رئیس کلیسای ارتدکس روسیه بعداً گفت: "هرچه تعداد کلیساها در روسیه بیشتر باشد، زندان های کمتری وجود خواهد داشت."

در همان سال 1990، کلیسای مقدس تساریویچ دیمیتریوس در اولین بیمارستان شهر مسکو به کلیسای ارتدکس روسیه بازگردانده شد و الکسی دوم در 22 نوامبر به عنوان پدرسالار مجدداً آن را تقدیس کرد.

در آغاز سال بعد، در 25 ژانویه (1991)، در ساختمان کلیسای خانگی سابق دانشگاه دولتی مسکو، اعلیحضرت پاتریارک با یک آکاتیست مراسم دعایی را به سنت سنت. شهید تاتیانا. در 22 ژانویه 1995، پس از درگیری بین جامعه کلیسا و تئاتر دانشجویی دانشگاه دولتی مسکو، ساختمان به کلیسا بازگردانده شد.

در سال 1997، قانون فعلی "در مورد آزادی وجدان و انجمن های مذهبی" لازم الاجرا شد. قانون مستقیماً تحریم نمی کند، اما تأسیس کلیساهای خانگی را ممنوع نمی کند. ماده 16 فقط می گوید که تشکل های مذهبی حق دارند در موسسات پزشکی، در اماکن محرومیت از آزادی و غیره مناسک انجام دهند. در اماکنی که توسط اداره برای این منظور اختصاص داده شده است.

در مورد یگان های نظامی نیز همین ماده فقط می گوید که فرماندهی مانع از شرکت پرسنل نظامی در مراسم مذهبی نمی شود.

مخالفان کلیساهای خانگی بر اصل قانون اساسی جدایی انجمن های مذهبی از دولت تاکید دارند و به ماده 6 قانون مورد بررسی استناد می کنند که بر اساس آن «ایجاد انجمن های مذهبی در هیأت ها». قدرت دولتی, ... نهادهای دولتی ..., واحدهای نظامیسازمان های دولتی و شهرداری ممنوع است.»

بدیهی است که ایجاد معبد خانگی در یک سازمان یا مؤسسه به معنای ایجاد انجمن مذهبی در آنجا نیست. کارمندان و کارمندان یک مؤسسه می توانند در مراسم مذهبی شرکت کنند یا نشوند، همانطور که از خدمات سفره خانه یا مرکز فرهنگی وابسته به آن استفاده می کنند یا نمی توانند.

فعالیت کلیسا در تأسیس کلیساهای خانگی در شورای سالگرد اسقفان کلیسای ارتدکس روسیه توجیه شد، جایی که "مبانی مفهوم اجتماعی کلیسای ارتدکس روسیه" به تصویب رسید. این سند فعالیت های ایجاد کلیساهای زندان و بیمارستان را تأیید می کند و به ویژگی های خدمات شبانی در نیروها اشاره می کند.

در طول دهه گذشته، سنت ایجاد کلیساهای خانگی در موسسات انواع مختلفاز سر گرفته شد. تعداد آنها امروزه به سرعت در حال افزایش است، اما شمارش و تجزیه و تحلیل دشوار است، زیرا داده های منتشر شده نه در زمان و نه بر اساس موضوع حسابداری هماهنگ نیستند.

من برخی از داده های آماری را ارائه خواهم کرد.

تعداد کل کلیساهای روسیه و اوکراین امروز کمی بیش از نیمی از تعداد کلیساهای روسیه در آغاز قرن بیستم است.

بیش از 500 کلیسا و 700 اتاق نماز در سیستم کیفری روسیه وجود دارد. این بدان معنی است که هر "منطقه" دارای یک معبد یا یک اتاق نماز است.

بیش از هفتاد کلیسا در دانشگاه های روسیه وجود دارد. در سن پترزبورگ حدود 20، در مسکو - بیش از 10 وجود دارد. تعداد کلیساها در مقادیر مطلق تقریباً با آغاز قرن بیستم مطابقت دارد، اما تعداد خود دانشگاه ها در روسیه حداقل 7 برابر افزایش یافته است. از 100 تا 700).

امروزه 35 کلیسای بیمارستانی در پایتخت مسکو (از 800 کلیسا) وجود دارد. در پایتخت پتروگراد 70 نفر از آنها (برای 500 کلیسا) وجود داشت. کاهش قابل توجه در مقدار. با توجه به اینکه تعداد بیمارستان ها 2 تا 3 برابر شده است، درصد کاهش حتی بیشتر است.

اطلاعاتی در مورد تعداد معابد نظامی وجود ندارد. همچنین هیچ اطلاعاتی در مورد تعداد کلیساهای خانگی در موسسات و سازمان های دولتی و عمومی وجود ندارد.

امروز، تمام وزارتخانه های قدرت دارای کلیساهای خانگی هستند: وزارت امور داخلی، وزارت دفاع، خدمات فدرالامنیت، خدمات پلیس مالیاتی فدرال، و همچنین بسیاری از مؤسسات آموزشی و ساختارهای دپارتمان آنها. همچنین یک کلیسای خانگی در دادستانی کل وجود دارد که در نهایت مسئله قانونی بودن تأسیس کلیساهای خانگی در نهادهای دولتی را برطرف می کند، زیرا دادستانی نهاد ناظر بر قانونی بودن است.

کلیساهای خانگی در کیهان بایکونور، در شهر ستاره (زیباترین کلیساهای جدید)، در ایستگاه کیف اسکای، در هتل دانشگاه یونیورسیتسکایا (بالاترین مکان طبقه پانزدهم است) وجود دارد. یک معبد در پشت بام ساختمان (تئاتر مدرسه هنرهای دراماتیک) و در زیرزمین (ساختمان MEPhI) وجود دارد. در اتاق حساب، معبد یک سالن است که یک محراب در آن قرار دارد.

یکی از آخرین کلیساهای خانگی، تقدیس کلیسا در ساختمان مرکز تلویزیون اوستانکینو به افتخار شهید پورفیری در روز یادبود او، 28 سپتامبر 2010 بود.

شهید پورفیری در قرن چهارم هنرپیشه بود. در روز تولد امپراطور جولیان مرتد، او در نمایشی شرکت کرد که در آن قرار بود آیین غسل تعمید مقدس را مسخره کند. با غوطه ور شدن در آب، طبق فیلمنامه، فرمول غسل تعمید را تلفظ کرد و به عنوان یک مسیحی از آب بیرون آمد و پس از آن، به جای کفرگویی، آشکارا مسیح را به عنوان خدا اعتراف کرد. امپراتور بلافاصله دستور داد که او را شکنجه کنند و سر ببرند.

در مراسم تقدیس معبد، اسقف سرگیوس از Solnechnogorsk گفت:

اسقف افزود: شهید مقدس پورفیری قدرت کلام را مثال می زند... از امروز شما یک مکان بسیار مناسب دارید که می توانید قبل از صحبت کردن فکر کنید.

ظاهر معبد در مرکز تلویزیون شایستگی شخصی مدیر آن میخائیل مارکوویچ شوبین است. متأسفانه، ظهور اکثر کلیساهای خانگی مؤسسات کاملاً به جهان بینی رهبران آنها بستگی دارد.

از زمان افتتاح اولین کلیساهای خانگی، وضعیت قانونی آنها نامشخص باقی مانده است.

دانش آموزان به عنوان فعال ترین بخش جامعه گامی در جهت شفاف سازی برداشته اند. در 27 مارس 2009، اولین کنفرانس کلیساهای خانگی در دانشگاه های روسیه برگزار شد، که در آن درخواست تجدید نظر به سلسله مراتب با درخواست برای شروع حل و فصل موضوع ارائه شد. وضعیت حقوقیکلیساهای خانگی و اشکال حضور ارتدکس در دانشگاه ها.

در واقع، اگر کلیساهای خانگی موجود از نظر مالی به اداره موسسات وابسته باشند (اکثریت چنین هستند)، زندگی کلیسا مستعد تخریب است. اگر کلیساها از نظر مالی وابسته نباشند (بخش کوچکی)، به سادگی می توان آنها را منحل کرد. و حتی اگر یک کلیسای خانگی توسط یک رهبر ارتدکس افتتاح شود، با تغییر رهبری احتمال بسته شدن آن بسیار زیاد است.

Tsypin V.، prot. دوره حقوق کلیسا: آموزش/ با برکت پاتریارک مسکو و تمام روسیه الکسی دوم. کلین: بنیاد زندگی مسیحی، 2002، ص433

همان، ص434

کتاب احکام رسولان مقدس، مجالس مقدس کلیسایی و محلی و پدران مقدس: با نمایه حروف الفبا. M.: انتشاراتی به نام سنت لئو، پاپ رم، 2009، ص 18

همان، ص158

کتاب احکام رسولان مقدس، مجالس مقدس کلیسایی و محلی و پدران مقدس: با نمایه حروف الفبا. م.: انتشاراتی به نام سنت لئو، پاپ رم، 2009، ص86

همان، ص125

همان، ص258

Tsypin V.، prot. دوره حقوق کلیسا: کتاب درسی / با برکت پاتریارک مسکو و تمام روسیه الکسی دوم. کلین: بنیاد زندگی مسیحی، 2002، ص440

کلیسای خانگی [منبع الکترونیکی] // لغت نامه های Yandex / فرهنگ لغت دایره المعارف بشردوستانه روسی. http://slovari.yandex.ru/ ~%D0%BA%D0%BD%D0%B8%D0%B3% D0%B8/%D0%93%D1%83 %D0%BC%D0%B0%D0 %BD%D0%B8% D1%82%D0%B0%D1%80%D0%BD%D1%8B%D0%B9%20%D1%81%D0 %BB%D0%BE%D0%B2%D0 %B0% D1%80%D1%8C/%D0%94%D0%BE% D0%BC%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%8F%20% D1%86%D0%B5% D1%80%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D1%8C/ (2010/11/28)

کلیسای جامع بشارت کرملین مسکو [منبع الکترونیکی] // شهر روسیه / مسکو. http://www.russiancity.ru/text/mos03.htm (12/13/2010)

معبد سنت تاتیانا: زیارتگاه ها. داستان. مدرنیته. M.: معبد مقدس شهید تاتیانا در دانشگاه دولتی مسکو، 2010، صفحات 16-17

معبد سلامتی از شاهزاده گلیتسین [منبع الکترونیکی]// روزنامه "Evening Moscow" 2002، 17 ژوئن، شماره 106 (23422). http://www.vmdaily.ru/article/9007.html (11/15/2010)

وزارت شبانی در زندان در حال حاضر: کار درسی فارغ التحصیل آکادمی الهیات سن پترزبورگ در سال 1998 [منبع الکترونیکی] // صومعهناجی ارمیتاژ که توسط دست ساخته نشده است / سایت با برکت حضرت عالی کلمنت، متروپولیتن کالوگا و بوروفسک ایجاد شده است. http://www.klikovo.ru/db/book/msg/8649 (11/15/2010)

Siry S.P. درباره خدمات عبادت در کشتی های جنگی [منبع الکترونیکی] //بخش روابط با نیروی دریایی اسقف نشین سن پترزبورگ. http://www.pobedaspb.ru/o-bogoslugenii-liturgii-.html (11/24/2010)

آمار [منبع الکترونیکی] // کلیسای اسپاسکایا: وب سایت کلیسای اسپاسکایا در بالاخنا، منطقه نیژنی نووگورود. http://spcb.narod.ru/Data/Hist/stat.htm (28.11.2010)

کوتکوف V.M. نظامی کلیسای ارتدکس[منبع الکترونیکی] // Pobeda.ru / بخش سینودال پدرسالار مسکو برای تعامل با نیروهای مسلح و آژانس های اجرای قانون. http://www.pobeda.ru/content/view/988/226/ (28.11.2010)

کلیساهای خانگی در سنت پترزبورگ [منبع الکترونیکی] // ویکی پدیا: دانشنامه آزاد .http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%

D0%BE%D0%BC%D0%BE%D0%B2%D1%8B%D0%B5

_%D1%86%D0%B5%D1%80%D0% BA%D0%B2%

D0%B8_% D0%B2_%D0%A1%D0% B0%D0%BD%D0%BA%D1%82-%D0%9F%D0%B5%D1%82% D0%B5%D1%80%D0 %B1%D1%83%D1%80%D0%

B3%D0%B5 (11/28/2010)

قانون فدرال 26 سپتامبر 1997 شماره 125-FZ (در 23 ژوئیه 2008 اصلاح شده) "در مورد آزادی وجدان و انجمن های مذهبی." [منبع الکترونیکی] // Consultant Plus - پشتیبانی قانونی قابل اعتماد / وب سایت رسمی شرکت "Consultant Plus". http://base.consultant.ru/cons/cgi/ online.cgi?req=doc;base=LAW;n= 78684;fld=134;dst= 4294967295#BFB38008D413280938D01687C0111593A (2011593)

کلیساهای خانگی دانشگاه ها و قوانین روسیه [منبع الکترونیکی] // انجمن بین دانشگاهی "پوکروف". http://www.pokrov-forum.ru/domovy_hram/hram_zakonadelstvo/hramy_zakanodatelstvo.php (11/28/2010)

مبانی مفهوم اجتماعی کلیسای ارتدکس روسیه. ویرایش دوم M.: دپارتمان روابط خارجی کلیسای پاتریارک مسکو، 2008، بند IX.3.

همان، بند XI.2.

همان، بند VIII.4.

شرح مختصری ازسیستم کیفری [منبع الکترونیکی] // زندان و آزادی: مرکز کمک به اصلاحات عدالت کیفری. http://www.prison.org/150910.shtml (11/29/2010)

فهرست کلیساهای خانگی در دانشگاه ها [منبع الکترونیکی] // روز تاتیانا: انتشار کلیسای خانگی سنت. mts تاتیانا در دانشگاه دولتی مسکو. M.V. Lomonosov. http://www.taday.ru/directory/ (29.11.2010)
Kotrelev F.، دیاک. معبد دانشگاه در مورد حقوق پرندگان [منبع الکترونیکی] // ارتدکس و جهان: رسانه های اینترنتی روزانه، 04/28/2009. http://www.pravmir.ru/article_4104.html (29.11.2010)

به مناسبت 160مین سالگرد اسقف نشینی سامارا

و هر روز با یک توافق در معبد می ماندند
و از خانه به خانه نان می شکستند و غذا می خوردند
در شادی و سادگی دل،
ستایش خدا و مورد لطف همه مردم.
خداوند هر روز کسانی را که نجات می یافتند به کلیسا اضافه می کرد

اعمال رسولان مقدس 6:46، 6:47

اولین کلیسای خانگی در سامارا در سال 1851 ساخته شدکلیسای صلیب به نام سنت سرگیوس رادونژ در اولین خانه اسقف در گوشه خیابان های Dvoryanskaya و Alekseevskaya (Kuibysheva / Krasnoarmeyskaya).
در سال 1854کلیسای مادر خدا "شادی از همه غمگینان" در زندان در میدان Ostrozhnaya (Ilyinskaya، Krasnoarmeyskaya) ساخته شد. اغلب آن را کلیسای غم در قلعه زندان می نامیدند.
پس از افتتاح کلیسای خانگی یواخیم-آنینسکی در حوزه علمیه الهیات در سال های 1864 - 1872، کلیساهای خانگی در انواع موسسات خیریه (پناهگاه، جوامع، صدقه ها)، بیمارستان ها و موسسات شهری (به عنوان مثال، در شورای شهر یا در ساختمان یک ایستگاه آب)، و همچنین در یک مدرسه واقعی، سالن های ورزشی، مدارس، در پادگان سامارا. کلیساهای خانگی خصوصی در املاک وجود داشت (به عنوان مثال، کلیسای خانگی در خانه I. L. Sanin و بسیاری دیگر).

کلیساهای خانگی دارای سه خانه صدقه سامارا بودند - سوکولوفسکایا، شیخوبالوفسکایا و دیوکیزان.
زنان سالخورده خانه صدقه کنستانتینوفسکایا در کلیسای همه مقدسات حضور داشتند و ساکنان خانه صدقه آرژانوفسکایا در کلیسای Edinoverie یا Trinity حضور داشتند.

1. کلیسای خانه یعقوب جان
در صدقه به نام Ya. G. و I. Ya. Sokolov
(نبش خیابان های میچورینا و چکالووا، 2/98)
قبلاً گوشه سولووینا و اورنبورگ

صدقه سوکولوفسکایا با کلیسای خانگی رسولان مقدس یعقوب و جان.

در سال 1907مبازرگانان سوکولوف مبلغ بی سابقه ای - 500000 روبل - برای ایجاد و نگهداری یک خانه صدقه با یک آسایشگاه اهدا کردند. 200000 روبل برای ساخت صدقه و ترتیب ساختمانهای خدمات حیاط هزینه شد و 300000 روبل "به عنوان سپرده ابدی" در بانک واریز شد. ده درصد از سود سهام، سرمایه اضطراری را پر کرد و مابقی صرف تعمیر و نگهداری مؤسسه شد.
مجموعه خانه صدقه در باغ خود سوکولوف در میدان پیتر و پل قرار داشت که از یک ساختمان دو طبقه تشکیل شده بود که در کل بلوک 139 و ساختمان های حیاط امتداد داشت. در اعماق باغ نانوایی ها، سرداب ها و ساختمانی برای خدمتکاران وجود داشت.

صدقه متبرک شد 23 اوت 1909. اما در 5 آگوست، 15 نفر اول در اینجا پناه گرفتند. در طول افتتاحیه بزرگ خانه صدقه، سوکولوف ها 10000 روبل دیگر را به فرماندار V.V. Yakunin برای سازماندهی یتیم خانه ها تحویل دادند.
پس از افتتاح این تأسیسات، اعضای دومای شهر تصمیم گرفتند برای اعطای عنوان شهروند افتخاری سامارا به سوکولوف درخواست دهند. مجلات جلسات دومای شهر خاطرنشان کردند: "برای چنین کمک سخاوتمندانه ای، سوکولوف ها را از طریق یک نماینده منتخب ویژه، قدردانی دوما و درخواست اعطای عنوان شهروند افتخاری شهر سامارا را به آنها ارائه دهید. پرتره های روغنی خود را در تالار صدقه ای که اهدا کردند قرار دادند.»

در خانه صدقه سوکولوفسکایا، 1911

ساختمان صدقه سوکولوف در خیابان میچورینا

انتهای ساختمان با اتاق زیر شیروانی و گنبد پیازی

N.V. Melnikova ساختمان مسکونی صدقه را اینگونه توصیف می کند: «طبقه بالای ساختمان به هشت اتاق بزرگ و روشن تقسیم شده بود که برای صد نفر طراحی شده بود. یک جعبه کمک های اولیه کوچک و کلیسای سنت جان نیز وجود داشت. در طبقه پایین چهار اتاق پنجاه نفره و دو اتاق برای غریبه ها (مسافران بیچاره ای که می خواستند 2-3 روز در شهر بمانند) وجود داشت.

در مجلات جلسات دومای شهر می توانیم اطلاعاتی در مورد سازماندهی یک اتاق "اسمی" در خانه صدقه به نام همسر مشاور بازرگانی یاکوف گاوریلوویچ سوکولوف - Synklitikia Afanasyevna Sokolova پیدا کنیم.

9 دسامبر 1910پسر Ya. خیریه مردم شهر در یک بخش ویژه جداگانه با یک کتیبه یادبود در مورد Synklitikia Sokolova."

کلیساهای خانگی در صدقه خانه ها بلافاصله باز نشدند. به عنوان مثال، در روزنامه "صدای سامارا" در سال 1910، یادداشتی توسط متصدی صدقه سوکولوف، آقای کرمانوف منتشر شد، که خاطرنشان کرد: "ورود صدقه ما به کلیسای پیتر و پاول انجام نمی شود. به هیچ وجه به این معنی است که مشکل کلیسا به طور مثبت حل شده است. دو نفر از دوستان ما دو هفته پیش برای مراسم صبحگاهی به کلیسا رفتند و دیگر برنگشتند. رگ‌ها به دلیل نقصان ذهنشان به دلیل سن بالا از بین رفته است. ما مجبور شدیم دو روز با پلیس جستجو کنیم.»

کلیسای خانگی به نام رسولان یعقوب و جان مهربان (به افتخار یاکوف و ایوان سوکولوف) افتتاح شد و تقدیس شد. فقط در دسامبر 1911. این تقدیس توسط خود اسقف اسقف نشین، اعلیحضرت کنستانتین، اسقف سامارا و سیزران انجام شد. در همان زمان، ایوان یاکولویچ سوکولوف مبلغ 12000 روبل را به بانک واریز کرد و کشیش و شماس قرار بود از این سود حمایت شوند. پدر آرخانگلسکی رئیس شد. تا به امروز، در انتهای شرقی ساختمان، می‌توانیم اتاق زیر شیروانی شکل‌دار کلیسای خانگی را با گنبد پیازی ببینیم.

بسیاری از ساکنان صدقات سوکولوفسکایا "در حد توان خود" در کارخانه شمع اسقفی واقع در نزدیکی (در حال حاضر خیابان Chkalova، 100، در ساختمانی که در ثبت اشیاء گنجانده شده است" کار کردند. میراث فرهنگیبرای سال 2010 به عنوان یک کارخانه کفش به نام. اول ماه می).
جالب است شهادت کرامسکی ارزیاب دانشگاهی که ادعا کرد "یکی از ساکنان صدقات سوکولوف، گریگوری فدوروفسکی، هر روز قبل از ناهار به عنوان سرایدار این صدقه کار می کرد و سالانه 34 روبل برای این کار خوب برای پیاده روی دریافت می کرد."

در زمان کریسمس، یک درخت کریسمس در باغ در خانه صدقه Sokolovskaya نصب شد و با اسباب بازی های خانگی و سیب تزئین شد.

ساکنان خانه صدقه در مراسم دعا

پس از مرگ Ya.G. Sokolov به ابتکار عضو دومای شهر A.G. Ershov 21 اوت 1911در مقابل خانه صدقه، مجسمه برنزی بازرگانی به نام یاکوف گاوریلوویچ سوکولوف، مشاور و شهروند افتخاری شهر نصب شد.

نیم تنه Ya. G. Sokolov

مکانی در خیابان میچورینا که مجسمه نیم تنه در آن قرار داشت

بعد از انقلاب این ساختمان منتقل شد مهد کودک. امروزه ساختمان توسط یک مرکز حساس اشغال شده است - اداره کاروان GUIN وزارت دادگستری فدراسیون روسیه برای منطقه سامارا.

به نظر ما، گسترش هیولایی به ساختمان مسکونی همسایه و خود ساختمان مسکونی در خیابان میچورینا شماره 4، طراحی ترکیبی بلوک را کاملاً نقض می کند.
به نوبه خود، «ترکیب فضایی ساختمان، دکور نماهای اصلی صدقه و ساختار ترکیبی»، مطابق با ثبت اشیاء میراث فرهنگی در سال 2010، موضوع حفاظت از سوی انجمن بین‌المللی میراث فرهنگی است. .

2. خانه کلیسا-مدرسه
نماد کازان مادر خدا در خانه صدقه اسقفی
به نام امپراتور الکساندر سوم
(خیابان Kommunisticheskaya، 1)
قبلاً خ. پتروپاولوسکایا

کلیسا-مدرسه در صدقه اسقفی.
بنای یادبود میراث فرهنگی با اهمیت منطقه ای
(دستور ICSO مورخ 29 جولای 2009 شماره 13)

ایده ایجاد صدقه برای روحانیون سالخورده به طور فعال در اواخر دهه 1870 در صفحات روزنامه اسقف نشین سامارا مورد بحث قرار گرفت. در سال 1887مخانواده کشیش پرومیتوف 12700 روبل برای ایجاد خانه صدقه اهدا کردند. پول با سود در بانک سپرده شد.

قبل از 1894جمع آوری پول برای تشکیلات صدقه حوزوی ادامه یافت. در نتیجه 31050 روبل جمع آوری شد و ساختمان خشک کردن و برش کارخانه کبریت سابق Zelikhman در میدان پیتر و پل "برای استقرار" اجاره شد. بخشی از ساختمان ها و باغ توسط شهروند افتخاری ارثی ایوان میخائیلوویچ پلشانوف به صورت رایگان به صدقه اسقف نشین اهدا شد.
2 ژانویه 1896ساختمان صدقه به نام امپراتور حاکم الکساندر سوم تقدیس و نامگذاری شد. در ابتدا 10 مرد و 10 زن روحانی در این صدقه زندگی می کردند. در سال 1897مجناب گوری پروژه ای را برای سرپناهی برای یتیمان جوان روحانی ارائه کرد که در سال 1898 در یک ساختمان چوبی سازماندهی شد. بعدها این پناهگاه گوریفسکی نامیده شد.

2 ژانویه 1900کلیسا-مدرسه ای از نماد مادر خدا در کازان در خانه صدقه و پناهگاه افتتاح شد که طبق طرح معمار اسقف نشین T. S. Khilinsky ساخته شده است.
یک شمایل ساخته شده از بلوط با تزئینات طلا توسط استاد معروف سامارا I.V. Belousov در کلیسا نصب شد. دکوراسیون داخلی کلیسا با هزینه I. M. Pleshanov، E. I. Subbotina، Ya. G. Sokolov و A. N. Shikhobalov تکمیل شد.

پروژه کلیسا-مدرسه خانه T. S. Khilinsky

فضای داخلی کلیسا با پارتیشن های چوبی کشویی به یک مدرسه و یک قسمت محراب- سفره خانه تقسیم می شد. پس از افتتاح مدرسه محلی در پناهگاه، کلیسا برای هدف مورد نظر خود - فقط برای خدمات استفاده شد.
در سال 1904 - 1909، بزرگ کلیسا در خانه صدقه، تاجر سامارا، کوزما استپانوویچ اوبورین بود.
پس از سال 1919ساختمان کلیسا توسط باشگاه کارگران راه آهن اشغال شد و بعدها یک خوابگاه در اینجا افتتاح شد. در زمان "سوسیالیسم توسعه یافته" این ساختمان به یک سالن ورزشی مدرسه تبدیل شد. در دهه 1990، محل به عنوان دفتر اجاره داده شد. اکنون در ساختمان کلیسای سابقآرشیو منطقه ای اداره آموزش و پرورش قرار دارد.

نما به قول کمونیست

سؤالات بسیاری از طریق خط ثبت سایت های میراث فرهنگی برای سال 2010 مطرح می شود، جایی که خانه کنار کلیسا در خیابان 5 کومونیستیسکایا به عنوان یکی از ساختمان های خانه صدقه اسقفی ذکر شده است.

در بین برخی از مورخان این نظر وجود دارد که این ساختمان متعلق به تاجر A.F. Kozhevnikov است. علاوه بر این، در تقویم های آدرس و کتاب مرجع "همه سامارا برای سال 1900"، درست است که A.F. Kozhevnikov خانه شخصی خود را در ابتدای Soldatskaya Sloboda در خیابان Petropavlovskaya (محل منطبق با آن) داشت.

حروف اول "AFK" حک شده بر روی ساعت تزئینی چوبی ساختمان باعث می شود ما به این نسخه متمایل شویم که خانه در Kommunisticheskaya، 5 متعلق به تاجر Kozhevnikov است.
این احتمال وجود دارد که خانه توسط صدقه از یک تاجر اجاره یا خریداری شده باشد.

خانه شماره 5 در خیابان Kommunisticheskaya

ساعت تزئینی با حروف اول "AFK"
در نمای خانه شماره 5 در Kommunisticheskaya

3. کلیسای خانگی
مقدس کشیش سرافیم ساروف در خانه صدقه شیخوبالوفسکایا
(نبش خیابان های Krasnoarmeyskaya و Brothers Korostelev، 91/104)
قبلا نبش خیابون. آلکسیفسکایا و اورالسکایا

خانه صدقه شیخوبالوفسکایا با کلیسای خانگی.
بنای یادبود میراث فرهنگی با اهمیت منطقه ای
(دستور ICSO مورخ 29 دسامبر 2009 شماره 25)

برای مدت طولانی این تعصب وجود داشت که A. N. Shikhobalov که شهر را در زمان قحطی سال 1891 آرد بی کیفیت درجه پنجم فروخت (تعداد زیادی از مردم شهر با آرد مسموم شدند) سعی کرد گناه "خود" را جبران کند. با ساماندهی صدقه. در پاییز سال 1893 ، آنتون نیکولاویچ شیخوبالوف به دومای شهر از تمایل خود برای اهدای خانه ای دو طبقه با محل های خرده فروشی و ساختمان های جانبی در گوشه اورالسکایا و آلکسیفسکایا برای ساخت خانه صدقه اطلاع داد.

خانه صدقه شیخوبالوفسکایا. عکس از مجموعه G. V. Bichurov

تعمیر مسیرهای تراموا در نزدیکی خانه صدقه Shikhobalovskaya.
عکس از مجموعه وی آرنولد

14 نوامبر 1893یک صدقه با یک آسایشگاه افتتاح شد و با نگهداری خصوصی از سپرده های دائمی در بانک های دولتی دهقان و شهر به شهر منتقل شد. تا سال 1906مبلغ سپرده ها 65000 روبل بود. دولت می تواند از اجاره محل های تجاری موجود در خانه وجوه اضافی دریافت کند. تاجر این حق را برای خود و وارثانش - E. A. Kurlina و M. A. Suroshnikova - در صدقه پذیرفت. در نتیجه، دولت شهر تصمیم گرفت «با سپاسگزاری این مؤسسه را بپذیرد، سپس آن را صدقات شیخوبالوفسکایا بنامد و به هزینه شهر، شمایل خداوند متعال را سفارش دهد، و برای آن یک آیکون مناسب بسازد، و آن را در خانه صدقه قرار دهد. ناهارخوری."
ساختمان دو طبقه دارای حیاط داخلی است. خانه صدقه از آجرهای کارخانه سامارا لتیاگین ساخته شده است. روی یکی از دیوارهای ساختمان آجرهای زیادی با مهرهای لتیاگین می‌بینیم.

دیوار خانه صدقه با علامت های تجاری کارخانه آجر لتیاگین

کوبیدن آجر با علامت "لتیاگینا" روی دیوار خانه صدقه

پنجره خلیج یک ساختمان با کلیسای خانه

کلیسای خانگی در خانه صدقه تنها 10 سال بعد افتتاح شد در سال 1903به نام سنت سرافیم ساروف. این کلیسا در طبقه دوم قرار داشت و یک پنجره-فانوس بر روی ستون ها و سه قلاب با گنبد و صلیب طلاکاری شده بود و ورودی خود را از خیابان اورالسکایا داشت.

براکت مرکزی "اصلی" حفظ شده است

دیوارها با نقاشی های دیواری توسط استاد بلوسف با مضامینی از زندگی قدیس سرافیم ساروف تزئین شده است: "دعای پدر بزرگوار سرافیم بر روی سنگ" ، "مرگ سرافیم ارجمند" ، "ظاهر" مادر مقدسپدر سرافیم." کلیسای خانگی به کلیسای الیاس اختصاص داده شد. به گفته N.V. Melnikova، تا سال 1918، تاج های گل بر روی قبر A.N. Shikhobalov در سال 1908 بر روی دیوارهای معبد آویزان شد.

ساختار صدقه در کتاب معروف "آنتون نیکولاویچ شیخوبالوف، زندگی او، موسسات آموزشی و خیریه به نام او" که در سال 1912 توسط داماد شیخوبالوف واسیلی میخائیلوویچ سوروشنیکوف در مسکو منتشر شد، رنگارنگ و با جزئیات توصیف شده است: «ساختمان صدقه سنگی است، دو طبقه، با کلیسایی خانگی به نام پدر بزرگوار سرافیم، عجایب ساروف، با حیاط و خدمات مختلف اقتصادی. دو ورودی اصلی به خانه صدقه وجود دارد، یکی از خیابان آلکسیفسکایا و دیگری از خیابان اورالسکایا به کلیسای خانگی در طبقه دوم. ورودی از خیابان Uralskaya با یک صلیب و نماد سنت سرافیم تزئین شده است. اتاق ها بزرگ و نورانی هستند. این اتاق ها توسط ساکنان دائمی خانه صدقه شیخوبالوفسکایا اشغال شده است که امیدوارند تا زمان مرگ خود در یک پناهگاه آرام زندگی کنند. پیرزن ها مرتب و خانه دار به نظر می رسند، روی تخت ها یک پتوی معمولی اما تمیز و همان کتانی وجود دارد، روی میزها ظروف چای وجود دارد که صدقه دهندگان به آن علاقه زیادی دارند، کتاب های مقدس، اقلام مختلف زنانه. هنر دستی. در وسط سالن، روی یک ستون، شمایل منجی وجود دارد که همه با گل تزئین شده است؛ روی دیوارهای نزدیک تخت ها، شمایل ها، صلیب ها، تصاویر مذهبی و اخلاقی وجود دارد. فضا، آسایش و آرامش زندگی یک پیرمرد آرام را تراوش می کند. با بالا رفتن از پله های سنگی به طبقه دوم وارد کلیسای صدقه می شویم. این با رنگ مایل به خاکستری نقاشی شده است و با نقاشی های دیواری عمدتاً از زندگی پدر بزرگوار سرافیم ساروف نقاشی شده است. نقاشی های دیواری توسط هنرمند محلی Belousov است. در آثار این استاد که به دلیل قوام لحن قابل توجه است، می توان دید دانش عمیقزندگی یک قدیس این هنرمند در اثر پرهیزگار خود آنقدر سادگی تأثیرگذار را به کار برد که زندگی زاهدانه پدر بزرگوار سرافیم را نیز احاطه کرد و زیبایی معنوی آن را چنان به خوبی منتقل کرد که به نظر می رسد شما نه در کلیسا، بلکه در آن صحرای زیبا و آرام ایستاده اید. از استان ساروف نیژنی نووگورود که عاشق زاهد مقدس شد. یکی از نقاشی های دیواری که بر روی دیوار روبروی محراب نقاشی شده است، دعای بزرگوار پدر سرافیم را بر روی سنگ نشان می دهد. صحرای آرام، آسمان صاف، شن و ماسه. چشمان قدیس مملو از شادی ملایم است؛ او با خدا گفتگو می کند. دو نقاشی دیواری بر روی دیوارهای هر دو گروه کر نقاشی شده است. در گروه کر سمت راست مرگ پدر بزرگوار سرافیم به تصویر کشیده شده است، در گروه کر سمت چپ - ظهور مادر خدا به پدر بزرگوار سرافیم در روز بشارت. مادر خدادر محاصره انبوهی از فرشتگان درخشان، در برابر پیرمردی که فروتنانه بر زمین افتاده است می ایستد و فضل و رحمت پروردگار را به او اعلام می کند.
کلیسا، بزرگ و روشن، به شیوه ای باشکوه چیده شده است. می تواند تا پانصد نفر را در خود جای دهد که نماز می خوانند، عددی که شش برابر بیشتر از پرسنل کامل مشتریان و خادمان زکات است. از سال 1894 تا 1910، 149 نفر از هر دو جنس در خانه صدقه نگهداری می شدند. سالانه 250 تا 300 زائر در بخش آسایشگاه پناه می گیرند. نگهداری از صدقه با بهره سرمایه 65370 روبل اهدایی آنتون نیکولاویچ تضمین می شود. چرا صدقه درست کرد نه میخانه، میخانه یا چیزی شبیه این؟ چرا او یتیم خانه می کارد، مدرسه می سازد، معابد خدا را تزئین می کند؟ زیرا این اعمال قابل دسترس، برای روح او قابل درک، مشتاق خدمت به مردم به نام اوامر خداوند، و بدون شک با مفاهیم او از وظایف یک مسیحی مطابقت دارد.

در سال 1918کلیسا بسته شد، گنبد با صلیب برداشته شد، برخی از نقاشی های دیواری از بین رفت و برخی از آنها نقاشی شد. که در زمان شورویمدرسه شماره 14 که برای همه ساکنان سامارا شناخته شده است، در اینجا برای کودکان دارای ناتوانی های رشدی قرار داشت. در دهه 2000، مدرسه به یک مدرسه شبانه روزی آموزش عمومی ویژه (اصلاحی) "غلبه بر" برای کودکان مبتلا به اختلالات گفتاری و عقب ماندگی ذهنی تغییر کاربری داد.
تحت مدیریت شهردار سابق ترخوف ساختمان در وضعیت خرابی قرار داشت و ایمنی کودکان را تهدید می کرد، اما پولی برای تعمیرات اساسی وجود نداشت. سپس مدرسه شبانه روزی "غلبه" به خیابان موریس تورز 45 منتقل شد و خانه صدقه سابق که از سال 1893 به شهر تعلق داشت به اسقف نشین سامارا منتقل شد که توانست بودجه ای برای تعمیرات پیدا کند.

نما در امتداد خیابان برادران کوروستلف

15 ژانویه 2008(در روز یاد سرافیم ساروف) گنبدی با صلیب بر روی پنجره خلیج خانه نصب شد. امروز در طبقه دوم معبد سنت سرافیم از ساروف شگفت انگیز قرار دارد. پدر سرافیم هر روز در ساعت 9:00 و 17:00 در اینجا خدمات انجام می دهد.

در طبقه همکف یک موسسه ارتدکس کودکان وجود دارد آموزش اضافیبرای کودکان 3 تا 17 سال ( فرهنگ ارتدکس، آواز، گلدوزی، بخش شطرنج، نقاشی روی چوب، مدل سازی هواپیما و غیره).

بر این لحظهما تنها یک صدقه در حال کار در سامارا در کلیسای جامع Spaso-Voznesensky در خیابان را می شناسیم. استپان رازین که 19 نفر در آن زندگی می کنند. قرار است در سایر کلیساهای سامارا خانه های صدقه ایجاد شود.

در مورد موضوع می توانید ببینید:

1. آدرس تقویم ها و کتاب های یادبود استان سامارا، سامارا، 1905 - 1915.
2. آنتون نیکولاویچ شیخوبالوف، زندگی او، مؤسسات آموزشی و خیریه به نام او. مسکو، 1912.
3. 150 سال اسقف نشین سامارا. // گفتگوی معنوی، 1380، شماره 4.
4. در نیمه شب اول قرن بیستم. //Samara Diocesan Gazette، 1901، شماره 24، 15 دسامبر.
5. صدای سامارا برای سال 1910.
6. مجلات دومای شهر سامارا برای 1905 - 1915.
7. Zubov O.V.، Melnikova N.V.، Radchenko O.I.، Bochkov V.A.، Podmaritsyn A.G. زیارتگاه های ارتدکس منطقه سامارا. دایره المعارف تاریخی و کلیسا. سامارا، 2002.
8. شهروندان افتخاری سامارا XIX - XX. V. /ویرایش P. S. Kabytov. سامارا: کروز، 2008.
9. Rassokhina G.N. کد توسعه سامارا در قدیمی ترین قسمت آن موجود است. //SamArch، 1998، شماره 6 (خرداد).
10. صدقه راسوخینا جی شیخوبالوفسکایا. //Volzhskaya Zarya، 2003، 28 ژانویه.
11. Yakunin V.N. تاریخچه اسقف نشین سامارا در پرتره های اسقف های آن. تولیاتی، 1999.

یک اتاق مقدس در خانه یک شخص خصوصی (در محدود، تنگمعنای کلمه) یا نهاد (در وسیعمعنای کلمه). گاهی اوقات - یک ساختمان جداگانه و مقدس که در همان مکان ایستاده است. ضدمعنای خاص خود را دارد و برای عبادت استفاده می شود. نوع خاصی از کلیساهای خانگی، کلیسای صلیب در خانه های اسقف یا اقامتگاه اسقف ها است.

یک کلیسای خانگی به معنای وسیع کلمه می تواند در بیمارستان، آسایشگاه، یتیم خانه، سرپناه، سایر مؤسسات اجتماعی (خیریه) و همچنین یک مؤسسه آموزشی واقع شود و برای شرکت در عبادت توسط افرادی که به طور دائم یا موقت در آن اقامت دارند در نظر گرفته شده است. یا تحصیل در این موسسات.

داستان

خدمات الهی در کلیساهای خانگی گاهی اوقات توسط غریبه ها با استفاده از به اصطلاح "بلیت" انجام می شد. از نظر بیرونی، کلیسای خانه واقع در ساختمان با یک گنبد کوچک یا صرفاً یک صلیب بالای سقف متمایز می شد.

در سال 1918-1919 در روسیه، به دستور مقامات محلی، تمام کلیساهای خانگی (چه به معنای وسیع و چه به معنای محدود کلمه) لغو شد.

کلیساهای خانگی امروز

در حال حاضر، سنت ایجاد کلیساهای خانگی در موسسات تجدید شده است.

در بیشتر موارد، یک کلیسای خانگی به محلی اختصاص داده می شود که در قلمرو آن قرار دارد و به این محله تعلق دارد، گاهی اوقات به کلیسای دیگری اختصاص داده می شود یا یک موسسه کلیسایی مستقل است. اگر یک کلیسای خانگی به یک محله اختصاص داده نشود، به گونه‌ای متفاوت از کلیساهای محلی اداره می‌شود: نه یک جلسه کلیسایی و نه شورای محلی تحت آن تشکیل می‌شود. در مسکو، چنین کلیساهایی ممکن است، برای مثال، وضعیتی داشته باشند

معبد خانگی

دایره المعارف ارتدکس باز "درخت".

معبد خانگی یا کلیسای خانگی معبدی است که در هر ساختمان، مؤسسه ای واقع شده و برای گروهی از مؤمنان در نظر گرفته شده است: به عنوان مثال، دانش آموزان موسسه تحصیلی، بیماران بیمارستانی، کارگران کارخانه و غیره این تفاوت بین کلیسای خانگی و کلیسای محلی است که برای همه مؤمنان، به ویژه کسانی که در نزدیکی زندگی می کنند در نظر گرفته شده است - یعنی. در محله کلیسا

از نظر معماری، کلیساهای خانگی بسیار متنوع هستند. یک کلیسای خانگی می تواند یک ساختمان جداگانه باشد (به عنوان مثال، یک کلیسا در حیاط یک زندان). یا ساخته شده در دنیوی، اما توسط برخی از ویژگی های معماری در ساختار کلی ساختمان مرکب برجسته شده است (به عنوان مثال، گنبدی که تاج بر یک ساختمان چند طبقه است). فضای داخلی به هیچ وجه اختصاص داده نشده است ظاهرساختمان.

گاهی اوقات همه می توانند وارد معبد خانه شوند. در موارد دیگر، دسترسی به بازدیدکنندگان خارجی بسته است.

مواد مورد استفاده

صفحه انجمن وب سایت کاتالوگ مردمی معماری ارتدکس:

http://sobory.ru/forum3/viewtopic.php?f=16&t=15042

TREE - دایره المعارف ارتدکس باز: http://drevo.pravbeseda.ru

درباره پروژه | جدول زمانی | تقویم | مشتری

درخت دایره المعارف ارتدکس. 2012

همچنین به تفاسیر، مترادف ها، معانی کلمه و معبد خانگی به زبان روسی در لغت نامه ها، دایره المعارف ها و کتاب های مرجع مراجعه کنید:

• باونی در دایره المعارف Galactica ادبیات علمی تخیلی:
  در ذهن افراد خرافاتی، نوعی موجود فراطبیعی است که در هر خانه مسکونی زندگی می کند. هیچ چیز ماوراء طبیعی در مورد براونی وجود ندارد. این یا ...
• معبد در فرهنگ لغت معماری:
  ساختمانی مذهبی که برای عبادت و مراسم مذهبی در نظر گرفته شده است. معماری انواع اصلی معابد (مقدس، کلیساهای مسیحی، مساجد مسلمانان، کنیسه های یهودی، ...
• معبد در فرهنگ لغت اصطلاحات هنرهای زیبا:
  - ساختمان مذهبی که برای عبادت و مناسک مذهبی در نظر گرفته شده است. معماری انواع اصلی معابد (مقدس، کلیساهای مسیحی، مساجد مسلمانان، یهودیت...
• معبد در فرهنگ لغت اصطلاحات کلیسا:
  
• معبد در اصطلاح کلیسای ارتدکس:
  ساختمانی که برای برگزاری مراسم عبادت و نماز عمومی در نظر گرفته شده است که به طور خاص طراحی شده است - دارای تاج و تخت و توسط یک اسقف تقدیس شده است. معبد تقسیم شده است ...
• معبد در فرهنگ لغت کتاب مقدس:
  - مرکزی و تنها مکانعبادت قوم اسرائیل برای خدای خود، خانه ای به نام خداوند (اول پادشاهان 5:5) که بر اساس اراده و نقشه های داوود ساخته شده است...
• معبد در درخت دایره المعارف ارتدکس:
  دایره المعارف ارتدکس باز "درخت". کلیسای ارتدکس طبق تعالیم پدری، کلیسای ارتدکس خانه خدا است که خداوند به طور نامرئی در آن ساکن است و اطراف آن را احاطه کرده است.
• معبد
  
• باونی در فرهنگ لغت دانشنامه بزرگ:
  
• معبد
  عبادتگاهی که برای عبادت و مراسم مذهبی در نظر گرفته شده است. انواع X و تاریخچه توسعه آنها مشخص می شود، علاوه بر الزامات فرقه، همچنین ...
• باونی در بزرگ دایره المعارف شوروی، TSB:
  در اعتقادات مذهبی اسلاوها و برخی از مردمان دیگر، "روح" در خانه زندگی می کند. اعتقاد به دی یادگاری از آیین های بدوی خانوادگی و قبیله ای است. ...
• باونی در فرهنگ لغت دایره المعارف بروکهاوس و یوفرون:
  (فرانسوی لوتین، آلمانی Kobold، Nachtm?nnchen، انگلیسی Goblin) - خدای آتشگاه (به خدایان خانه مراجعه کنید)، جایگزین راد بت پرست، یا چور. مختلف …
• معبد در فرهنگ لغت دایره المعارف مدرن:
  
• معبد در فرهنگ لغت دایره المعارف:
  ساختمان مذهبی برای عبادت و مراسم مذهبی. ساخت معابد در دوران باستان آغاز شد (معابد شرقی باستانی، باستانی). انواع اصلی - کلیسای مسیحی ...
• معبد در فرهنگ لغت دایره المعارف:
  , -a, m 1. ساختمان برای عبادت، کلیسا. معابد قدیمی روسیه بودایی x. 2. انتقال محل خدمت به علم و هنر و اندیشه های والا...
• باونی در فرهنگ لغت دایره المعارف:
  ، وای ، م. که در اساطیر اسلاو: موجودی افسانه ای که در خانه زندگی می کند، روح خبیث یا بد...
• معبد
  ساختمان مذهبی برای عبادت، انجام ادیان. مناسک ساختمان X. شناخته شده از ...
• باونی در فرهنگ لغت دانشنامه بزرگ روسی:
  DOMOVOY، در اعتقادات اسلاوها، یک روح نگهبان ...
• باونی در دایره المعارف بروکهاوس و افرون:
  (لوتین فرانسوی، Kobold آلمانی، Nachtm an nchen، انگلیسی Goblin)؟ خدای آتشگاه (به خدایان خانگی مراجعه کنید)، جایگزین میله بت پرست یا ...
• معبد در فرهنگ لغت Collier's:
  (به عبری «bet ha-mikdash»)، در تاریخ یهود نام دو پناهگاه اصلی متوالی یهودیان باستان است. اولین معبد به تفصیل در ...
• معبد
  معبد"م، معبد"ما، معبد"ما، معبد"موو، معبد"مو، معبد"م، معبد"م، معبد"ما، معبد"مامان، معبد"مامی، معبد"من، ...
• باونی در پارادایم لهجه ای کامل طبق زالیزنیاک:
  براونی، براونی e، براونی، براونی x، براونی، براونی، براونی، براونی، براونی، براونی، براونی، براونی، براونی، براونی، براونی، براونی، براونی، براونی، براونی
• باونی در فرهنگ ریشه‌شناسی شاد:
  - مدیر …
• معبد
  -الف، م 1) بنایی که برای عبادت و مراسم مذهبی در نظر گرفته شده است. معابد باستانی معبد روستایی آیا من در خیابان ها پرسه می زنم ...
• باونی در فرهنگ لغت دایره المعارف توضیحی محبوب زبان روسی:
  - "وای، م. طبق باورهای خرافی: موجودی ماوراء طبیعی که ظاهراً در هر خانه ای زندگی می کند و از آن محافظت می کند. حامی نامرئی املاک آرام، شما ...
• معبد در فرهنگ لغت حل و نگارش کلمات اسکار:
  خانه …
• باونی در فرهنگ لغت حل و نگارش کلمات اسکار.
• معبد در فرهنگ لغت مترادف آبراموف:
  نمازخانه، نمازخانه، محل نماز، محل عبادت، پناهگاه (کلیسا، کلیسای جامع، کلیسای کوچک، کرک، کنیسه، مسجد، معبد، معبد، حرم، داتسان، بورخانیشه، کرمت، بتکده). خداوند...
• معبد
  آدیتون، آیوان، آمفی پرواستایل، بازیلیکا، زیارت، بورکانیشه، ویمانا، خیمه، داتسان، دیپترا، زیگورات، کعبه، معبد، کرمت، کرک، کلیسا، کاندو، کلیسا، حرم، شهادت، ...
• باونی در فرهنگ لغت مترادف روسی:
  درامر، گابلین، براونی، روح، مرد، مردگان، پولترگیست، ...
• معبد
  
• باونی در فرهنگ لغت توضیحی جدید زبان روسی توسط Efremova:
  م. روح خوب یا بد، زندگی - طبق باورهای خرافی - در ...
• باونی در فرهنگ لغت زبان روسی لوپاتین:
  خانه دار،...
• معبد
  معبد، …
• باونی در فرهنگ لغت املای کامل زبان روسی:
  براونی،...
• معبد در فرهنگ لغت املا:
  معبد، …
• باونی در فرهنگ لغت املا:
  خانه دار،...
• معبد
  شاعر محل خدمت به علم و هنر و اندیشه های بلند علم X. ساختمان معبد برای عبادت، کلیسا معابد قدیمی روسیه. بودایی...
• باونی در فرهنگ لغت زبان روسی اوژگوف:
  در اساطیر اسلاو: موجودی افسانه ای که در خانه زندگی می کند، روح بد یا خوب...
• معبد در فرهنگ لغت دال:
  شوهر. ، قدیمی عمارت، ساختمان مسکونی، معبد زنان. با ورود به معبد، مت. | معبد و معبد خدا، ساختمانی برای عموم...
• معبد
  ساختمان مذهبی برای انجام مراسم مذهبی. ساخت معابد در دوران باستان آغاز شد (معابد شرقی باستانی، باستانی). انواع اصلی معابد عبارتند از کلیسای مسیحی، ...
• باونی در فرهنگ لغت توضیحی مدرن، TSB:
  در اعتقادات اسلاوها و سایر مردمان، روح در خانه زندگی می کند، نگهبان خانه، گاهی اوقات برای نقض مجازات ...
• معبد
  معبد، م (کتاب). 1. ساختمان برای عبادت، کلیسا (کلیسا). 2. انتقال، چه. مکانی که برای انجام کاری در نظر گرفته شده است. (بلاغه.). معبد علم. ...
• باونی V فرهنگ لغت توضیحیزبان روسی اوشاکوف:
  براونی، براونی 1. همان براونی (عامیانه). 2. در معنا اسم براونی، براونی، م. طبق باور عمومی - فوق طبیعی ...
• معبد
  م 1) ساختمان برای عبادت; کلیسا 2) انتقال مکانی در نظر گرفته شده برای انجام کاری. و هیبت انگیز 3) انتقال کره مرتفع...
• باونی در فرهنگ توضیحی افرایم:
  براونی م. روح خوب یا بدی که - طبق باورهای خرافی - در ...
• معبد در فرهنگ لغت جدید زبان روسی اثر افرموا:
  م. 1. ساختمان برای عبادت; کلیسا 2. انتقال مکانی اختصاص داده شده برای انجام کاری و ایجاد هیبت. 3. انتقال کره مرتفع...