Starożytna Sparta był głównym rywalem gospodarczym i militarnym Aten. Miasto-państwo i otaczające je terytorium znajdowały się na półwyspie Peloponez, na południowy zachód od Aten. Administracyjnie Sparta (zwana również Lacedaemon) była stolicą prowincji Lakonia.
Przymiotnik „spartan” w języku nowoczesny świat pochodzili od energicznych wojowników o żelaznym sercu i stalowej wytrzymałości. Mieszkańcy Sparty słynęli nie ze sztuki, nauki czy architektury, ale z dzielnych wojowników, dla których pojęcie honoru, odwagi i siły stawiano ponad wszystko. Ateny tamtych czasów, ze swoimi pięknymi posągami i świątyniami, były ostoją poezji, filozofii i polityki, dominując w ten sposób w życiu intelektualnym Grecji. Jednak taka wyższość musiała kiedyś się skończyć.
Wychowywanie dzieci w Sparcie
Jedną z zasad, która przyświecała mieszkańcom Sparty było to, że życie każdego człowieka, od chwili narodzin do śmierci, należy całkowicie do państwa. Starsi miasta mieli prawo decydować o losie noworodków - zdrowych i silnych pozostawiono w mieście, a słabe lub chore dzieci wrzucono w najbliższą przepaść. Dlatego Spartanie starali się zapewnić sobie fizyczną wyższość nad wrogami. Dzieci, które przeszły „selekcję naturalną”, były wychowywane w warunkach surowej dyscypliny. W wieku 7 lat chłopcy zostali odebrani rodzicom i wychowani osobno, w małych grupach. W rezultacie najsilniejsi i najodważniejsi młodzi mężczyźni zostali kapitanami. Chłopcy spali w pokojach wspólnych na twardych i niewygodnych trzcinowych łóżkach. Młodzi Spartanie jedli proste jedzenie - zupę z krwi wieprzowej, mięso i ocet, soczewicę i inne surowe potrawy.
Kiedyś bogaty gość, który przybył do Sparty z Sybaris, postanowił skosztować „czarnego gulaszu”, po czym powiedział, że teraz rozumie, dlaczego spartańscy wojownicy tak łatwo rezygnują z życia. Chłopcy często byli głodni przez kilka dni, co podżegało do drobnych kradzieży na rynku. Dokonano tego nie z zamiarem uczynienia z młodego człowieka zręcznego złodzieja, ale jedynie dla rozwoju pomysłowości i zręczności - jeśli został przyłapany na kradzieży, był surowo karany. Krążą legendy o młodym Spartanie, który ukradł z rynku młodego lisa, a gdy nadszedł czas na obiad, ukrył go pod ubraniem. Aby uchronić chłopca przed przyłapaniem na kradzieży, znosił ból z powodu tego, że lis ugryzł mu żołądek i zmarł nie wydając ani jednego dźwięku. Z biegiem czasu dyscyplina stawała się coraz trudniejsza. Wszyscy dorośli mężczyźni w wieku od 20 do 60 lat musieli służyć w armii spartańskiej. Pozwolono im się pobrać, ale nawet po tym Spartanie nadal nocowali w koszarach i jadali we wspólnych stołówkach. Żołnierze nie mogli posiadać żadnego majątku, zwłaszcza złota i srebra. Ich pieniądze były w postaci żelaznych sztabek o różnych rozmiarach. Wstrzemięźliwość obejmowała nie tylko życie codzienne, jedzenie i ubranie, ale także mowę Spartan. W rozmowie były bardzo lakoniczne, ograniczając się do niezwykle zwięzłych i konkretnych odpowiedzi. Ten sposób komunikowania się w starożytnej Grecji nazwano „lakonizmem” w imieniu obszaru, na którym znajdowała się Sparta.
Życie Spartan
Ogólnie rzecz biorąc, jak w każdej innej kulturze, kwestie życia i odżywiania rzucają światło na interesujące drobiazgi w życiu ludzi. Spartanie, w przeciwieństwie do mieszkańców innych greckich miast, nie przywiązywali dużej wagi do jedzenia. Ich zdaniem jedzenie nie powinno służyć zaspokojeniu, a jedynie nasyceniu wojownika przed bitwą. Spartanie jedli przy wspólnym stole, a wszyscy rozdawali jedzenie na obiad w takiej samej ilości – w ten sposób zachowana została równość wszystkich obywateli. Sąsiedzi na stole obserwowali się czujnie, a jeśli komuś nie smakowało jedzenie, był wyśmiewany i porównywany do rozpieszczonych mieszkańców Aten. Ale kiedy nadszedł czas bitwy, Spartanie zmienili się dramatycznie: założyli swoje najlepsze stroje i szli ku śmierci z pieśniami i muzyką. Od urodzenia uczono ich, aby każdy dzień traktować jako ostatni, nie bać się i nie wycofywać. Śmierć w bitwie była mile widziana i utożsamiana z idealnym zakończeniem dla prawdziwego mężczyzny. W Lakonii były 3 klasy mieszkańców. Pierwszym, najbardziej szanowanym, był mieszkańcy Sparty kto miał trening wojskowy i udział w życiu politycznym miasta. Druga klasa - periyecs lub mieszkańców okolicznych małych miasteczek i wsi. Byli wolni, choć nie mieli żadnych praw politycznych. Zajmując się handlem i rzemiosłem, perieki były rodzajem „personelu obsługi” dla armii spartańskiej. Niższa klasa – heloci, byli poddanymi i niewiele różnili się od niewolników. Ze względu na to, że ich małżeństwa nie były kontrolowane przez państwo, heloci byli najliczniejszą kategorią mieszkańców, a ich buntu powstrzymywał jedynie żelazny uścisk ich panów.
Życie polityczne Sparty
Jedną z cech Sparty było to, że na czele państwa stanęli jednocześnie dwaj królowie. Rządzili razem, służyli jako arcykapłani i dowódcy wojskowi. Każdy z królów kontrolował poczynania drugiego, co zapewniało otwartość i uczciwość w decyzjach władz. Królowie podlegali „gabinetowi ministrów” składającemu się z pięciu eterów lub obserwatorów, którzy sprawowali ogólną pieczę nad prawami i zwyczajami. Władza ustawodawcza składała się z rady starszych, na czele której stali dwaj królowie. Najbardziej szanowani zostali wybrani do rady ludzie Sparty którzy pokonali barierę 60 lat. Armia Sparty pomimo stosunkowo skromnej populacji była dobrze wyszkolona i zdyscyplinowana. Każdy wojownik był przepełniony determinacją, by wygrać lub zginąć – powrót ze stratą był nie do przyjęcia i był nieusuwalnym hańbą na całe życie. Żony i matki, wysyłając swoich mężów i synów na wojnę, uroczyście wręczyły im tarczę z napisem: „Wracaj z tarczą lub na tarczy”. Z biegiem czasu wojowniczy Spartanie zdobyli większość Peloponezu, znacznie poszerzając granice swojego posiadłości. Starcie z Atenami było nieuniknione. Rywalizacja zakończyła się wojną peloponeską i doprowadziła do upadku Aten. Tyrania Spartan wywołała jednak nienawiść mieszkańców i masowe powstania, które doprowadziły do stopniowej liberalizacji władzy. Zmniejszyła się liczba specjalnie przeszkolonych żołnierzy, co pozwoliło mieszkańcom Teb, po około 30 latach ucisku spartańskiego, obalić panowanie najeźdźców.
Historia Sparty ciekawe nie tylko z punktu widzenia osiągnięć militarnych, ale także czynników porządku politycznego i życiowego. Odwaga, poświęcenie i chęć zwycięstwa spartańskich wojowników – to cechy, dzięki którym udało się nie tylko powstrzymać nieustanne ataki wrogów, ale także poszerzyć granice wpływów. Żołnierze tego małego państwa z łatwością pokonali wielotysięczne armie i byli wyraźnym zagrożeniem dla swoich wrogów. Sparta i jej mieszkańcy, wychowani na zasadach powściągliwości i rządów siły, byli przeciwieństwem wykształconych i rozpieszczonych Aten, co w końcu doprowadziło do starcia tych dwóch cywilizacji.
Korynt to słynne miasto w Grecji.
Oliwa z oliwek dla kobiecej urody.
Które wyspy najpierw odwiedzić w Grecji.
Lato w Grecji to przede wszystkim morze i wycieczki do ważnych miejsc. Również Grecja słynie z wysp, z którymi wiąże się wiele mitów i chyba każdy je słyszał. Więc które wyspy Grecji powinieneś odwiedzić jako pierwsze? Każda z wysp tego kraju jest na swój sposób wyjątkowa – nie tylko rzeźbą terenu, ale także florą, klimatem i oczywiście historią. Każdy z nich posiada dobrze rozwiniętą infrastrukturę, obsługa hotelowa spełnia międzynarodowe standardy. Wszystko po to, aby turyści mogli po prostu cieszyć się wakacjami. Co roku przyjeżdżają tu tysiące turystów, a powodów jest wiele.
Sanktuarium Argos w Hera
Do Sanktuarium Hery można dojechać z Myken nową drogą krajową lub z Argos przez Neo Ireo lub Honica. W centrum wsi znajduje się bizantyjska świątynia pod wezwaniem Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny, zbudowana w 1144 roku. Uważana jest za jedną z najlepiej zachowanych świątyń dynastii Komnenów. Należał do zespołu klasztornego, który znajdował się na terenie nowoczesnej wsi.
Półwysep Chalcydycki
Wyspy Grecji to małe paciorki rozrzucone po powierzchni niebiańskiej masy perłowej Morza Egejskiego. Każda z nich kryje w sobie wiele tajemnic, dla ujawnienia których turyści z całego świata przyjeżdżają do tego regionu. Dziś porozmawiamy o wybrzeżu półwyspu Kassandra, miejscu, które przyciąga turystów dziewiczą przyrodą i piaszczystymi plażami. Małe wioski rozrzucone wzdłuż wybrzeża Chalkidiki, półwyspu, do którego należy sama Kassandra, wyróżniają się spokojnym trybem życia wśród atrakcji, które mają historyczne, kulturowe i religijne znaczenie dla chrześcijan na całym świecie. To kolejny ważny plus do korzyści płynących z podróży do tej części Grecji.
Wszyscy wiemy o rywalizacji między dwoma wielkimi greckimi miastami – Atenami i Spartą, wiemy o wyczynie 300 Spartan, ale czy słyszałeś o współczesnym mieście Sparcie? Tu Ateny są stolicą. A w jego centrum znajduje się Akropol. A gdzie są ruiny Sparty i co z nich zostało? Teraz ci je pokażę.
Sparta istnieje do dziś, jest małym, zupełnie niepopularnym wśród turystów miastem na południu Peloponezu o tej samej nazwie. Można tu dojechać tylko samochodem. Jeśli jednak spojrzysz na mapę współczesnego miasta, bardzo trudno będzie tam znaleźć pozostałości jego dawnej świetności.
Pozostałości fortyfikacji rzymskich
Ruiny starożytnej Sparty znajdują się na północy poza miastem na terenie miejscowego stadionu. Sama strona to ogromny gaj oliwny. Oto główne obiekty starożytności.
W czasach starożytnych nazwa „Sparta” nie istniała, znane nam miasto-polis nazywało się Lacedaemon. Jeśli Ateny słynęły z demokracji – rządów ludu, to Sparta (nazwiemy miasto, bo nam je bardziej znane) była zmilitaryzowanym państwem arystokratycznym z dużą warstwą niewolników. Z łatwością zdołał podporządkować sobie sąsiadów na półwyspie.
Układ ruin Sparty
Ale w IV wieku pne seria porażek osłabiła potęgę Sparty, a potem przybyli Macedończycy, których broń przewyższała Spartan. W II wieku pne greckie miasta-państwa stały się zależne od Rzymu i nie mogły już budować przeciwko sobie wielkich planów. Od tego czasu niewiele wiadomo o Sparcie, miasto straciło na znaczeniu, a do średniowiecza właściwie nie istniało. Nowoczesne miasto pojawiło się dopiero w 1834 roku.
Wejście do wykopalisk starożytnej Sparty on ten moment za darmo, co jest rzadkością w Grecji. Faktem jest, że ruiny nie wyglądają jak atrakcja turystyczna, wszystko jest dość opuszczone i nie jest szczególnie interesujące. Po prostu nie ma za co płacić. Ale równolegle trwają prace nad odbudową i restauracją pozostałych ruin, aby dostali zarysy, potem wezmą pieniądze.
Droga do ruin
Główną atrakcją jest jak zawsze teatr z pięknym widokiem na góry i całą dolinę. Nie jest zbyt dobrze zachowany, ale nie stracił kształtu, można tu powędrować i zobaczyć. Teatr został zbudowany w V wieku p.n.e., w okresie rozkwitu polis, i mógł pomieścić 17 tysięcy widzów.
Scena
Ściany trybun chwalą bohaterów
Na wzgórzu nad teatrem zachowały się fundamenty kilku budynków - sanktuarium, bazyliki i nieznanego budynku
Sanktuarium Ateny Chalkikos
Pozostałości domu z dwiema niszami, jego przeznaczenie jest nieznane
Pozostałości bazyliki
widok na góry
Na wschód od tych miejsc znajdują się pozostałości rzymskich fortyfikacji, a także centrum rzymskiego miasta, jeszcze dalej na wschód, poprzez dzielnicę mieszkalną, można znaleźć fundamenty Świątyni Artemidy.
Okrągły budynek. Jest to trójpoziomowa baza wokół wzgórza
Pozostałości rzymskiego Stoi
Agora III-IV wiek p.n.e.
Sanktuarium
Na zachodzie Sparta sąsiaduje z kompleksem klasztorów bizantyjskich Mystra, a także z bardzo pięknym rezerwat przyrody w teren górski... Na południowym wschodzie droga prowadzi do otoczonego murami miasta
Król Agesilaos, pełen imperialnych ambicji, pragnący podporządkować Grecji, mając wszędzie rządy, składające się z jego przyjaciół, udaje się obrócić przeciwko sobie wszystkich Greków, a przede wszystkim.
Teby były długoletnim i niezawodnym sojusznikiem Sparty. Położone na obszarze zwanym Tebami podczas wojny peloponeskiej, były ważnym punktem strategicznym. Sparta wykorzystała Teby do podbicia Aten.
Ale wojna pomogła Tebom stać się znacznie silniejszymi i bogatszymi. Wszelkie bogactwa w okolicy jakoś trafiają do Teb. Co więcej, w trakcie wojny Teby zaczynają czuć się potęgą militarną, a teraz nie mają nic przeciwko podporządkować sobie wszystkie Beocja.
W czasie wojny Tebom udaje się również stworzyć nowy, silniejszy rząd... Podczas gdy trwa wojna peloponeska, w Tebach dzieje się coś w rodzaju rewolucji: nagle powstaje więcej niż konserwatywni rolnicy demokratyczne społeczeństwo co dotyczy całej populacji.
Demokratyczne Teby tak blisko Aten to wyjątkowo nieprzyjemna perspektywa dla Sparty. Kiedy dowiadują się, jakie wiatry wieją od ich sojusznika, Spartanie podejmują się, co prawdopodobnie było ich jedyną przeszkodą. Polityka zagraniczna... Spartanie, zamiast jakoś spacyfikować Teby i dzielić się z nimi władzą, starają się tłumić demokrację w Tebach The i unieważnić ich niezależność.
Sparta przeprowadza niezwykle brutalne ataki, próbując: obalić rząd Teb... To wywołuje luz i nie sprowadza się do antyspartanizmu. Demokracja w Tebach zyskuje na sile, tworzy armia narodowa Teb 10 tysięcy hoplitów, znakomicie wyszkolonych fizycznie i strategicznie - nie mniej skutecznych niż armia spartańska. I są bardzo źli na Spartę.
Armią tebańską dowodził człowiek, który znacznie przewyższał swoich poprzedników i miał wyjątkowy wpływ na przyszłość Sparty. Był wielkim dowódcą, który stosował nieznaną mu wcześniej taktykę.
Na początku spartański król Agesilaos jest nieustraszony, oligarchia pozostaje nienaruszalna. Ale z każdym zwycięstwem Agesilaos Sparta traci coś bardzo ważnego: spartańskie zasoby topnieją, ludzie giną w bitwach, a Tebańczycy przyjmują nowy charakter walki, który będzie dominował w nowej epoce. Agesilai jest utalentowany, jako wojskowy jest niezwykle bystry. Jest utalentowanym politykiem, ale zapomina o jednej z podstawowych spartańskich zasad: nie spotykaj się zbyt często z tym samym wrogiem, nie pozwól mu przyswoić sobie jego sekretów.
Epaminondas nie tylko poznał sekrety Sparty, on… wymyśliłem, jak walczyć i wygrałem... Zbyt wiele razy spotykali Tebańczyków na polu bitwy i tym razem mieli do czynienia z rosnącą potęgą militarną, która nie tylko była silna, ale także przyjmowała nową i wysoce skuteczną taktykę wojskową.
Epaminondas miał do swojej dyspozycji potężna broń- Ateny. Po obalenie trzydziestu tyranów w 403 pne. Ateńczycy powoli, ale pewnie odbudowywali swoją flotę, wychowując nowe pokolenie żołnierzy. I mają więcej silniejsza demokracja... Dziwne, ale Pokonać w wojnie peloponeskiej okazało się prawie dla Aten najlepszy wynik jeśli spojrzeć na to z punktu widzenia demokracji. Wydawało się, że po krwawej oligarchii Sparty demokracja w Atenach znalazła drugi oddech.
W pierwszej krwawej dekadzie IV wieku p.n.e. Ateny były jednym z głównych sojuszników Teb. zawarł także trwały sojusz z Koryntem, tworząc w ten sposób zjednoczony front przeciwko Sparcie.
Korynt był najważniejszym członkiem Unii Peloponeskiej. To, że dołączył do osi Aten – Beocja – Teby – Argos było naprawdę dla Sparty poważny cios.
W 379 pne. udane powstanie rozpoczęte koniec spartańskiej oligarchii w Tebach... Tebańczycy nie byli odosobnieni w swojej nienawiści do reżimu: było wiele innych państw, które nie mogły znieść Sparty z innych powodów i dlatego były gotowe pomóc Tebanom.
Bitwa pod Leuctrą
Lista wrogów Sparty rosła. Miasto-państwo mogło nienawidzić Sparty nie tylko dlatego, że była okrutna, arogancka, ale zawsze był jakiś inny powód. Nieliczni pozostali sojusznicy Sparty mieli poczucie, że Spartanie wygrywali wojny, ponieważ poświęceni sojusznicy, ale nie siebie.
Kiedy nie byli sami, dali jasno do zrozumienia, że będą: walczyć na prawym skrzydle... Oznaczało to, że wróg, który również umieściłby swoje elitarne oddziały na prawym skrzydle, nie stawiłby czoła Spartanom. Dlatego w wielu bitwach Spartanie spotykali się ze słabszymi częściami wroga. Często okazuje się, że sojusznicy są bardziej zaciekli niż Spartanie. Jeśli chcesz pozbyć się nieufnych sojuszników, wyślij ich na lewe skrzydło - Spartanie się nimi zajmą.
Dziwne, ale miasto-państwo, które zawsze próbowało się izolować, które zawsze wchodziło do bitwy z ekstremalnej konieczności, teraz walczył ze wszystkim słynny świat aby zachować swoje panowanie. A wszystko to miało miejsce w Beocji.
Jeśli masz rosnącą populację, jeśli Twoje kobiety rodzą w wieku 15-18 lat, co jest konieczne niezależnie od chorób wieku dziecięcego, niska przeżywalność jest gwarancją, że nie będzie na Ciebie czekała katastrofa.
Liczba elitarnych wojowników została znacznie zmniejszona, ale szeregi samego systemu spartańskiego nieubłaganie się zmniejszały. Łatwo było upaść, ale wstanie było prawie niemożliwe. Możesz zostać wyrzucony ze swojego kręgu za niemożność zorganizowania kolacji dla przyjaciół, za wzdrygnięcie się w walce, za inne grzechy społeczne, a to oznaczało dla ciebie koniec.
Pojawił się bardzo niebezpieczny rodzaj dodatkowych ludzi, którzy byli Spartanami z urodzenia, wykształcenia, ale jednocześnie pozbawieni spartańskiego obywatelstwa. Uważano ich za nieuczciwych w społeczeństwie, w którym honor był najważniejszy. Sprowadzali z nimi kłopoty. Sparta została jednak zmuszona do pobłażania im, powstrzymywała się od wszelkich ideologicznych tarć, była nawet gotowa zrobić z nich nowych członków elity. Ten fakt sugeruje, że tak jest państwo straciło kontakt z rzeczywistością.
Po raz pierwszy w swojej długiej historii osłabiona Sparta będzie zmuszona bronić się na własnej ziemi. Niezwykle słaba Sparta musiała wytrzymać najcięższy test. Posiadać Epaminondas urodził się genialny generał tebański nowy plan: przerysuj mapę Peloponezu i wreszcie krwawić Sparta.
Był zainteresowany nie tylko zniszczeniem potęgi Sparty, ale zniszczyć mit spartańskiej wszechmocy, tj. innymi słowy, wbij ostatni gwóźdź do trumny. Zrozumiał, że Sparta nie mogłaby istnieć tak jak wcześniej, gdyby, uwolnij helotów.
Spartanie byli całkowicie zależni od pracy, na tym opierał się cały ich system. Bez Sparty po prostu nie miałaby środków, by stać się znaczącą potęgą.
Przy wsparciu sojuszu - - zaczął Argos Epaminondas pierwszy etap zniszczenia Sparty... Na początku 369 p.n.e. przybywa do Messinia i ogłasza, że Mesenianie nie są już helotamiże są wolnymi i niezależnymi Grekami. To bardzo ważne wydarzenie.
Epaminondas i jego żołnierze pozostali w Mesenii przez prawie 4 miesiące, podczas gdy wyzwoleni heloci wznieśli ogromny mur wokół nowego miasta-państwa.
Ci Messenianie byli potomkami wielu pokoleń helotów, którzy kosztem swojej niezależności i życia zapewnili Sparcie dobrobyt. A teraz stali się świadkami śmierć wielkiego spartańskiego polis... Spartanie od wieków próbowali zapobiec przywróceniu niepodległości Mesenii. Dokładnie tak się stało.
Podczas gdy heloci budowali mury, Epaminondas dokonał tego drugi etap opłaty... Siły alianckie wzniosły fortyfikacje w jednym z kluczowych strategicznych ośrodków – co po grecku oznacza „duże miasto”.
Było to kolejne silne, potężne miasto, które należało do ludzi, którzy mieli wszelkie powody, by obawiać się odrodzenia Sparty. Oni są izolowana Sparta... Teraz Sparta jest pozbawiona możliwości odzyskania władzy, którą kiedyś miała. Od tego momentu Sparta stała się dinozaurem.
Zagłada wielkiej polis
Epaminondas jest teraz gotowy do inwazji. Wepchnął Spartan w kąt, a do dyspozycji ma 70 tysięcy ludzi.
Był genialnym politykiem. Przy pomocy samej władzy stworzył armię zemsty - pierwsza obca armia który pojawił się w dolinie Lakonia przez 600 lat. Jest słynne powiedzenie: Przez 600 lat żadna Spartanka nigdy nie widziała pożaru wroga, który by się wypalił.
Sparta zrobiła to, czego nigdy wcześniej nie robiła: wycofała się, czyniąc się tym samym… drugorzędne państwo świata greckiego... Sam bieg historii był przeciw Sparcie, demografia była przeciw Sparcie, geografia. A samo szczęście odwróciło się od niej, gdy pojawił się mężczyzna taki jak Epaminondas.
Po wyzwoleniu Mesenii w 370 pne. nigdy nie wzniesie się do poziomu potęgi, jaką kiedyś był w świecie greckim. Zrujnował ich własny sukces. Żyli w czymś w rodzaju szklarni – zamkniętym środowisku, żywiąc się swoimi zaletami, ale nie mogli oprzeć się zepsuciu i pokusom, które towarzyszyły szczęściu.
W przeciwieństwie do innych miast-państw Sparta była cień dawnej potęgi stał się czymś w rodzaju żywego muzeum. W czasach Rzymu Sparta stała się rodzajem tematycznego muzeum, do którego można było się udać i patrząc na mieszkańców podziwiać ich dziwny styl życia.
Wielki historyk powiedział, że kiedy przyszłe pokolenia spojrzały na Ateny, uznały, że Ateny są 10 razy większe niż w rzeczywistości, podczas gdy Sparta była 10 razy mniejsza niż była.
Spartanie niewiele mieli do pokazania światu, ich domy i świątynie były proste. Kiedy Sparta straciła władzę, zostawiła ją bardzo mało godne uwagi... Chociaż Ateny nie tylko przetrwały, nadal są podziwiane przez cały świat.
Dziedzictwo Sparty
Jednak Spartanie odeszli dziedzictwo... Jeszcze zanim dym z popiołów rozwiał się, ateńscy myśliciele ożywili najszlachetniejsze aspekty spartańskiego społeczeństwa w swoich miastach-państwie.
Po raz pierwszy pojawił się w Sparta rząd konstytucyjny za ich przykładem poszli inni Grecy.
W wielu greckich miastach było wojny domowe , w Sparcie - nie. O co tu chodziło? Starożytni nie mogli zdecydować dlaczego, tak jak my teraz. Coś pozwoliło Sparcie istnieć bardzo długo, a ponadto stworzyć swego rodzaju tradycję polityczną związaną ze stabilnością.
Uważano je za swego rodzaju ideał greckiej cywilizacji cnoty. Tak myślałem Sokrates , . Koncepcja Republiki w dużej mierze oparty na polityce Spartan. Ale czasami widzieli w nich to, co chcieli zobaczyć. W ciągu następnych 20 stuleci filozofowie i politycy raz po raz powracali do tej chwalebnej przeszłości, która była niegdyś Spartą.
Sparta była idealizowana w okresie rządów włoskich i oligarchicznych. Stabilność polityczna Sparty został przedstawiony jako swego rodzaju ideał.
W XVIII-wiecznej Francji ludzie byli po prostu zakochany w Sparcie... Rousseau twierdził, że nie była to republika ludzi, ale półbogów. W tym czasie wielu chciało umrzeć szlachetnie jak Spartanie.
W trakcie Rewolucja amerykańska Sparta była sztandarem dla tych, którzy chcieli stworzyć stabilny demokratyczny kraj. powiedział, że nauczył się więcej z historii Tukidydesa niż z lokalnych gazet.
Tukidydes opowiada o tym, jak radykalna demokracja – Ateny – przegrała wojnę peloponeską. Zapewne dlatego Jefferson i inni twórcy amerykańskiej konstytucji wolał Spartę od Aten... wskazał na demokrację ateńską jako okropny przykład czegoś, czego nie można mieć. Te. prawdziwej demokracji nie można łączyć z elementem arystokratycznym, a Sparta jest tak dobra, ponieważ wszyscy tam żyją w społeczeństwie, a każdy jest przede wszystkim obywatelem.
Jednak w XX wieku Sparta przyciągnęła uwagę nie tyle społeczeństw demokratycznych, ile przywódców, którzy przejęli najgorsze aspekty spartańskiego społeczeństwa. W Sparcie widziałem ideał więc historia Sparty została włączona do programu nauczania.
I jego towarzysze bardzo ciepło mówił o Sparcie... Powiedział, że inne kraje mogą stać się heloci niemieckiej kasty wojskowej... To jest legalne, aby zobaczyć początki totalitaryzmu w spartańskim społeczeństwie.
Lekcje Sparty są wciąż namacalne nawet w dzisiejszym społeczeństwie. Spartanie byli twórcami, założycielami tego, co nazywamy zachodnia dyscyplina wojskowa, i stał się kolosalną zaletą w okresie renesansu i jest do dziś.
Armie zachodnie mają zupełnie inne wyobrażenie o tym, czym jest dyscyplina. Weźcie armię zachodnią i postawcie ją przeciwko armii irackiej, przeciwko armii jakiegoś plemienia, a prawie zawsze zwycięży, nawet jeśli będzie miała znaczną przewagę liczebną. Te. Sparcie zawdzięczamy zachodnią dyscyplinę. Dowiadujemy się od nich, że honor jest jednym z ważnych elementówżycie człowieka. Człowiek może żyć bez honoru, jeśli pozwalają na to okoliczności. Ale człowiek nie może umrzeć bez honoru, ponieważ kiedy umieramy, jesteśmy niejako odpowiedzialni za swoje życie.
Ale mówiąc o wielkości, nie wolno nam zapominać, że wielu ludzi zapłaciła straszliwą cenę za to, co osiągnęła... Musieli stłumić ludzkie cechy niezbędne do pełnego rozwoju osobowości. Jednocześnie skazywali się na okrucieństwo i ciasnotę umysłu. Tym, co wynieśli do zwierzchnictwa i honoru kosztem utraty wolności, nawet własnej, to… karykatura do prawdziwego sensu ludzkiego życia.
Na koniec należy powiedzieć, że Sparta dostała to, na co zasłużyła... Posiadać nowoczesne społeczeństwo jest jedna zaleta: studiując historię, może zabrać ze Sparty wszystko, co najlepsze, a odrzucić najgorsze.
W kolejnym, klasycznym, okresie dziejów helleńskich regiony Grecji bałkańskiej stały się głównymi wiodącymi ośrodkami świata greckiego. -Sparta oraz Ateny. Sparta i Ateny reprezentują dwa osobliwe typy państw greckich, pod wieloma względami przeciwstawne sobie, a jednocześnie różniące się od Grecji wyspiarskiej. Historia klasycznej Grecji skupia się głównie na historii Sparty i Aten, zwłaszcza że najpełniej ta historia jest reprezentowana w tradycji, która do nas dotarła. Z tego powodu na ogólnych zajęciach z historii tych społeczeństw poświęca się więcej uwagi niż innym krajom świata helleńskiego. Ich cechy społeczno-polityczne i kulturowe staną się jasne po dalszej prezentacji. Zacznijmy od Sparty.
Oryginalność jego struktury społecznej i życia Sparty wynika w dużej mierze z warunków naturalnych. Sparta znajdowała się w południowej części Półwyspu Bałkańskiego, na Peloponezie. Południe Peloponezu, gdzie znajdowała się starożytna Sparta, zajmują dwie równiny - Lakońska i Messene, oddzielone wysokim pasmem górskim Tajget. Dolina wschodnia, lakońska, nawadniana przez rzekę Ewrotom, w rzeczywistości było to główne terytorium Sparty. Od północy Dolina Lakońska była otoczona wysokimi górami, a na południu zaginęła w rozległych bagnach malarii ciągnących się do morza. W centrum znajdowała się dolina o długości 30 km i szerokości 10 km - to terytorium starożytnej Sparty - żyzny obszar, bogaty w pastwiska i dogodny pod uprawy. Zbocza Taygety porośnięte są lasami, dzikimi drzewami owocowymi i winnicami. Dolina Lakońska jest jednak niewielka i nie ma dogodnych portów. Izolacja od morza predysponowała Spartan z jednej strony do izolacji, az drugiej agresywne impulsy wobec sąsiadów, zwłaszcza żyznej zachodniej doliny Messenpi.
Najstarsza historia Sparty, czyli Lacedaemon, jest mało znana. Wykopaliska prowadzone na terenie Sparty przez archeologów angielskich wskazują na bliższy związek między Spartą a Mykenami niż wcześniej zakładano. Dodorian Sparta to miasto z epoki mykeńskiej. Według legendy w Sparcie mieszkał Basileus Menelaos, brat Agamemnona, mąż Eleny. Jak przebiegało osadnictwo Dorów w podbitej przez nich Lakonie i w jakich początkowych stosunkach znaleźli się oni z ludnością tubylczą, kiedy najnowocześniejszy pytanie, nie można powiedzieć. O kampanii Heraklidów (potomków bohatera Herkulesa) na Peloponezie i ich podboju Argos, Messenii i Lakoniki, jako spuścizny po ich wielkim przodku Herkulesie, przetrwała tylko niejasna opowieść. Tak więc, według legendy, Dorjanie osiedlili się na Peloponezie.
Zarówno w innych społecznościach w Grecji, jak iw Sparcie wzrost sił wytwórczych, częste starcia z sąsiadami i wewnętrzne spory doprowadziły do rozpadu stosunków klanowych i powstania państwa niewolniczego. Stan w Sparcie powstał bardzo
Dolina Evroty. W oddali ośnieżone szczyty Tajgety.
wcześnie powstał w wyniku podboju i zachowało się w nim znacznie więcej pozostałości po przodkach niż w jakimkolwiek innym polis. Połączenie silnej państwowości z ogólnymi instytucjami to: główna cecha spartański, a częściowo system dorycki w ogóle.
Wiele spartańskich instytucji i obyczajów kojarzy się z imieniem na wpół legendarnego spartańskiego ustawodawcy mędrca Likurgus, na obraz którego połączyły się cechy człowieka i boga światła Likurga, którego kult odbywał się w Sparcie iw czasach historycznych. Dopiero w V wieku. Likurg, którego działalność sięga około VIII wieku, zaczął być uważany za twórcę spartańskiego systemu państwowego i dlatego został umieszczony w jednej ze spartańskich rodzin królewskich. Niektóre z prawdziwych cech prawodawcy przebijają się jednak z gęstej mgły, która spowija działalność Likurga. Wraz z osłabieniem związków plemiennych i uwolnieniem jednostki od więzów krwi, lokalnych, plemiennych i innych, pojawienie się na arenie historycznej takich osobowości jak Likurg jest całkiem prawdopodobne. Udowodniono to w całej greckiej historii. Legenda przedstawia Likurga jako wujka i wychowawcę młodego króla Spartan, który faktycznie rządził całym państwem. Za radą wyroczni delfickiej Likurg, jako wykonawca woli Bożej, promulgował sprostować. Retramy były krótkimi powiedzeniami w formie formuł, które zawierały ważne przepisy i prawa.
Wyrażony w archaicznym lapidarnym języku Likurgova retra położył podwaliny pod państwo spartańskie.
Ponadto Likurgowi przypisuje się poważną reformę rolną, która zakończyła dotychczasową nierówność gruntów i dominację arystokracji. Według legendy Likurg podzielił całe terytorium zajmowane przez Spartę na dziewięć lub dziesięć tysięcy równych części (wycinków) według liczby spartiatów, którzy tworzyli milicję.
Po tym, jak głosi legenda, Likurg, uznając swoją reformę za zakończoną, a cel swego życia spełniony, opuścił Spartę, uprzednio zobowiązując obywateli przysięgą, że nie będą naruszać przyjętej przez nich konstytucji.
Po śmierci Likurga zbudowano dla niego świątynię w Sparcie, a on sam został ogłoszony bohaterem i bogiem. Następnie nazwa Lycurgus dla Spartan stała się symbolem sprawiedliwości i idealnego przywódcy, który kocha swój lud i swoją ojczyznę.
W swojej historii Sparta pozostawała krajem rolniczym i rolniczym. Zajęcie sąsiednich ziem było siłą napędową spartańskiej polityki. W połowie VIII wieku. doprowadziło to do długiej wojny z sąsiednią Mesenią ( pierwsza wojna meseńska), zakończył się podbojem Mesenii i zniewoleniem jej ludności. W VII-w. a następnie nowy, II wojna meseńska, spowodowane trudną sytuacją podbitej ludności Helotów, która również zakończyła się zwycięstwem Sparty. Spartanie zawdzięczali swoje zwycięstwo nowemu systemowi państwowemu, który ukształtował się podczas wojen meseńskich.
Porządek, który ukształtował się w Sparcie podczas wojen meseńskich, przetrwał przez trzysta lat (VII-IV wiek). Konstytucja spartańska, jak wspomniano powyżej, reprezentowała połączenie rodowych śladów z silną państwowością. Wszyscy Spartanie zdolni do noszenia broni i uzbrajania się na własny koszt, członkowie falangi bitewnej, byli „ społeczność równa. W stosunku do obywateli spartańskich konstytucja spartańska była demokracją, a w stosunku do masy ludności zależnej oligarchią. e. dominacja nielicznych. Liczbę równych Spartiatów oszacowano na dziewięć lub dziesięć tysięcy osób. Społeczność równych reprezentowała społeczność wojskową z kolektywną własnością i kolektywną siłą roboczą. Wszyscy członkowie społeczności zostali uznani za równych. Materialną podstawą wspólnoty równych była ziemia uprawiana przez podbitą populację helotów.
Struktura starożytnej Sparty jest w zasadzie przedstawiona w tej formie. Od czasów starożytnych Spartanie dzielili się na trzy doryckie (rodzajowe) typy. Każda szpatułka należała do fileta. Ale im dalej, tym bardziej system klanowy był wypierany przez państwo, a podziały klanowe były zastępowane terytorialnymi. Sparta została podzielona przez pięć o. Każdy obydwa była wsią, a cała Sparta, według starożytnych autorów, nie była miastem we właściwym znaczeniu, ale była kombinacją pięciu wiosek.
Wiele archaicznych cech zostało również zachowanych przez władza królewska w Sparcie. Spartańscy królowie pochodzili z dwóch wpływowych rodów – Agiadów i Eurypontydów. Królowie (arhagetes) dowodzili milicją (a jeden z królów wyruszył na wyprawę), zajmowali się sprawami związanymi głównie z prawem rodzinnym oraz wykonywali niektóre święcenia kapłańskie. Najwyższym organem politycznym w Sparcie był Rada Starszych, lub geruzja. Gerousia składała się z 30 osób - 2 królów i 28 geronów, wybranych przez zgromadzenie ludowe z wpływowych rodów spartańskich. Sam zespół ( apella) spotykał się raz w miesiącu, podejmował decyzje we wszystkich sprawach związanych z wojną i pokojem oraz wybierał członków geruzji i efory. Instytut eforów (obserwatorów) jest bardzo stary, sięga czasów „Sparty Dołpkurgowskiej”. Pierwotnie efhorat była instytucją demokratyczną. Eforowie w liczbie pięciu osób zostali wybrani przez zgromadzenie narodowe i byli przedstawicielami całego spartańskiego „tiatu”. Następnie (V-IV wiek) zdegenerowali się w ciało oligarchiczne, które chroniło interesy wyższej warstwy obywatelstwa spartańskiego.
Funkcje eforów spartańskich były niezwykle obszerne i zróżnicowane. Od nich zależało rekrutowanie milicji. Towarzyszyli królom w kampanii i kontrolowali ich działania. W ich rękach była cała najwyższa polityka Sparty. Ponadto efory posiadały władzę sądowniczą i mogły ścigać nawet królów, którzy starali się rozszerzyć swoje uprawnienia i wymknąć się spod kontroli społeczności. Każdy krok królów był pod kontrolą eforów, którzy pełnili szczególną rolę królewskich strażników.
Spartańska organizacja ma wiele wspólnych cech domy ludzi nowoczesne ludy zacofane. Cały system i całe życie w Sparcie miało swoisty militarny charakter. Pokojowe życie Spartan niewiele różniło się od życia w czasie wojny. Spartańscy wojownicy spędzali większość czasu razem w ufortyfikowanym obozie na górze.
Organizacja marszowa została zachowana w czasie pokoju. Jak ja kampanię, a więc w czasie pokoju, Spartanie zostali podzieleni na enomotyczny- obozy, ćwiczenia wojskowe, gimnastyka, szermierka, zapasy, ćwiczenia biegowe itp. i tylko w nocy) wracali do swoich rodzin.
Każdy Spartanin przyniósł ze swojego domu pewną ilość żywności na wspólne obiady dla generałów, zwanych maminsynek, lub fidycje. W domu jadały tylko żony i dzieci. Reszta życia Spartan była też całkowicie podporządkowana interesom całej społeczności. Aby utrudnić wzbogacenie niektórych i zrujnować innych wolnych obywateli, w Sparcie trudno było wymienić. W użyciu były tylko nieporęczne i niewygodne żelazne pieniądze. Od narodzin do końca
Ćwiczenia gimnastyczne. Obraz na wazonie od Noli. W centrum są dwaj wojownicy na pięści. Są poinstruowani, trzyma długi pręt, kierownik. Po lewej młody mężczyzna trzyma linę, służąc do mierzenia
skok.
życie Spartan nie należał do niego. Ojciec nowo narodzonego dziecka nie mógł go wychować bez uprzedniej zgody Geronów. Ojciec przyprowadził swoje dziecko do gerontów, którzy po zbadaniu dziecka albo pozostawili go „żywym”, albo wysłali do „apofetów”, na cmentarz w szczelinie Tajgeta. Przy życiu pozostali tylko silni i silni, z których mogli się wyłonić dobrzy żołnierze.
Odcisk wojskowy leżał na całym wychowaniu Spartanina. Ta edukacja opierała się na zasadzie: wygrać bitwę i być posłusznym. Młodzi Spartanie cały rok chodził bez butów i nosił szorstkie ubrania. Większość czasu spędzali w szkołach (gimnazjach), gdzie uczyli się ćwiczenia fizyczne, sport i nauczył się czytać i pisać. Spartanin musiał mówić po prostu, krótko, lakonicznie (lakonicznie).
Spartańskie gimnastyczki piły, jadły i spały razem. Spali na twardych matach z trzciny, przygotowanych własnymi rękami bez noża. Aby przetestować fizyczną wytrzymałość nastolatków, pod pretekstem religijnym w świątyni Artemidy zorganizowano prawdziwe biczowanie. * 3a egzekucję obserwowała kapłanka trzymająca w rękach figurkę boga, przechylając ją lub podnosząc, wskazując na potrzebę wzmocnienia lub osłabienia ciosów.
Szczególną uwagę zwrócono na edukację młodzieży w Sparcie. Byli postrzegani jako główna siła systemu spartańskiego zarówno w teraźniejszości, jak iw przyszłości. Aby przyzwyczaić młodzież do wytrzymałości, młodzieży i młodzieży przydzielono trudne prace, które musieli wykonywać bez sprzeciwu i narzekania. Za zachowaniem młodych mężczyzn zarzucono monitorowanie nie tylko władz, ale także osób pod groźbą kary grzywny i hańby za niedbalstwo.
„Jeśli chodzi o młodzież, ustawodawca zwrócił na to szczególną uwagę, uznając, że dla dobra państwa bardzo ważne jest, aby młodzież była właściwie wychowana”.
Tę dbałość o szkolenie wojskowe niewątpliwie ułatwiał fakt, że Sparta była jak obóz wojskowy wśród zniewolonych i zawsze gotowa do buntu ludności okolicznych regionów, głównie Mesenii.
Jednocześnie silni fizycznie i zdyscyplinowani Spartanie byli dobrze uzbrojeni. Wyposażenie wojskowe Sparta była uważana za przykładną w całej Helladzie. Duże zasoby żelaza dostępne w Tajgecie umożliwiły rozszerzenie produkcji broni żelaznej na dużą skalę. Armia spartańska została podzielona na oddziały (frajerów, później plagi) liczące pięćset osób. Niewielką jednostką bojową była enomotia, która składała się z około czterdziestu ludzi. Dominującą grupę stanowili ciężkozbrojni piechurzy (hoplici) siła wojskowa Sparta.
Armia spartańska wyruszyła na kampanię w smukłym marszu przy dźwiękach fletów i pieśni chóralnych. Spartański śpiew chóralny cieszył się wielką sławą w całej Helladzie. „W tych piosenkach było coś, co rozpalało odwagę, budziło entuzjazm i wzywało do czynów. Ich słowa były proste, bezartystyczne, ale ich treść jest poważna i pouczająca.”
Piosenki wychwalały Spartan, którzy polegli w bitwie i skarcili „nieszczęśliwych i nieuczciwych tchórzy”. Pieśni spartańskie w obróbce poetyckiej były bardzo znane w całej Grecji. Przykładem spartańskich pieśni wojennych mogą być elegie i marsze marszowe (embateria) poety. Tirtea(VII wiek), który przybył do Sparty z Attyki i entuzjastycznie wychwalał system spartański.
„Nie bój się ogromnych hord wroga, nie znaj strachu!
Niech każdy trzyma swoją tarczę dokładnie pomiędzy pierwszymi wojownikami.
Biorąc pod uwagę życie nienawistne i ponure zwiastuny śmierci Tak słodkie jak promienie słońca są dla nas cudowne...”
„Wspaniale jest stracić życie wśród żołnierzy poległych dzielnych mężów - odważnemu mężowi w walce o ojczyznę ...”
„Młodzi mężczyźni, walczcie, stojąc w rzędach, nie bądźcie przykładem haniebnej ucieczki lub żałosnego tchórzostwa dla innych!
Nie wychodź najstarszych, #którzy są już słabi w kolanach,
I nie uciekaj, zdradzając starszych wrogom.
Straszny wstyd dla ciebie, gdy wśród wojowników pierwszy upadły Starszy leży na przedzie młode lata myśliwce ... ”
„Niech więc, krocząc szeroko i opierając stopy na ziemi,
Wszyscy stoją nieruchomo, usta ściśnięte zębami,
Uda i łydki poniżej i klatka piersiowa wraz z ramionami Wypukły krąg tarczy, mocna miedź, pokrycie;
Prawą „ręką niech potrząsa potężną lancą,
Kładąc swoje stopy i nogi i wspierając swoją tarczę na tarczy,
Grozny sułtan-o sułtan, hełm-o hełm towarzysza,
Szczelnie zamykająca klatkę piersiową z klatką piersiową, niech każda walka z wrogami, Ściskając w dłoni włócznię lub miecz " jeden .
Do samego końca wojen grecko-perskich spartańska falanga hoplici byli uważani za wzorową i niezwyciężoną armię.
Uzbrojenie wszystkich Spartan było takie samo, co dodatkowo podkreślało równość wszystkich Spartan wobec społeczności. Szaty Spartiatów były szkarłatnymi płaszczami, broń składała się z włóczni, tarczy i hełmu.
Dużą uwagę w Sparcie poświęcono także wychowaniu kobiet, które w systemie spartańskim zajmowały bardzo osobliwe stanowisko. Przed ślubem młodzi Spartanie wykonywali te same ćwiczenia fizyczne co mężczyźni – biegali, mocowali się, rzucali dyskiem, walczyli na pięści itp. Wychowanie kobiet było postrzegane jako najważniejsza funkcja państwa, ponieważ ich obowiązki były narodziny zdrowych dzieci, przyszłych obrońców ojczyzny. „Spartańskie dziewczęta musiały biegać, walczyć, rzucać dyskiem, rzucać włóczniami, aby wzmocnić swoje ciało, aby ich przyszłe dzieci były silne ciałem w samym łonie zdrowej matki, aby ich rozwój był prawidłowy, a same matki mogą skutecznie i łatwo uwolnić się od ciężaru, dzięki sile twojego ciała.”
Po ślubie spartańska kobieta całkowicie poświęciła się obowiązkom rodzinnym - narodzinom i wychowaniu dzieci. Formą małżeństwa w Sparcie była rodzina monogamiczna. Ale jednocześnie, jak zauważa Engels, w Sparcie zachowało się wiele pozostałości dawnego małżeństwa grupowego. „W Sparcie istnieje małżeństwo parzyste, zmodyfikowane przez państwo zgodnie z lokalnymi wierzeniami i pod wieloma względami przypominające małżeństwo grupowe. Małżeństwa bezdzietne zostają rozwiązane: król Anaksandryd (650 lat p.n.e.), który miał bezdzietną żonę, wziął drugą i trzymał dwa domy; mniej więcej w tym samym czasie król
Ariston, który miał dwie niepłodne żony, wziął trzecią, ale uwolnił jedną z pierwszych. Z drugiej strony kilku braci mogło mieć wspólną żonę; mężczyzna, który lubił żonę swojego przyjaciela, mógł się nią z nim dzielić… Rzeczywiste naruszenie wierności małżeńskiej, niewierność żon za plecami męża, było więc czymś niesłychanym. Z drugiej strony przynajmniej Sparta
Młoda kobieta, konkurowanie w bieganiu. Rzym. Watykan.
Przynajmniej w swojej najlepszej epoce nie znała domowych niewolników, chłopi pańszczyźniani mieszkali osobno w majątkach, więc Spartiaci mieli mniejszą pokusę wykorzystywania swoich kobiet. Naturalnie zatem ze względu na wszystkie te warunki kobiety w Sparcie zajmowały znacznie bardziej honorową pozycję niż reszta Greków ”.
Społeczność spartańska powstała nie tylko w wyniku długiej i upartej walki z sąsiadami, ale także w wyniku szczególnej pozycji Sparty wśród licznej zniewolonej i sprzymierzonej ludności. Masa zniewolonej ludności była heloci, rolników, malowanych według spartiatów w grupach od dziesięciu do piętnastu osób. Heloci płacili naturalny quitrent (apoforę) i ponosili różne obowiązki w stosunku do swoich panów. Czynsz składał się z jęczmienia, orkiszu, wieprzowiny, wina i oleju. Każdy Spartanin otrzymał 70 medimów (miarek), jęczmienia, 12 medimów z odpowiednią ilością owoców i wina. Heloci nie byli zwolnieni z noszenia służba wojskowa... Bitwy zwykle rozpoczynały się od występu helotów, które miały zakłócić szeregi i tyły wroga.
Pochodzenie terminu „helot” jest niejasne. Według niektórych uczonych „helot” oznacza ujarzmiony, schwytany, a według innych „helot” pochodzi z miasta Gelos, którego mieszkańcy byli ze Spartą w nierównych, ale sojuszniczych stosunkach, które zobowiązywały ich do płacenia daniny. Ale bez względu na pochodzenie helotów i jakąkolwiek formalną kategorię - niewolników lub poddanych - można ich przypisać, źródła nie pozostawiają wątpliwości, że rzeczywista pozycja helotów nie różniła się od pozycji niewolników.
Zarówno ziemia, jak i heloty były uważane za własność komunalną, własność indywidualna w Sparcie nie została zabudowana. Każdy pełnoprawny Spartiat, członek społeczności równych i członek falangi bitewnej hoplitów, otrzymał od społeczności losowo pewną przydział (Claire) z siedzącymi na nim helotami. Ani polany, ani tratwy nie mogły być wyobcowane. Spartiat z własnej woli nie mógł ani sprzedać, ani uwolnić helotu, ani zmienić jego wkładu. Heloci używali Spartanina i jego rodziny tak długo, jak pozostawał w społeczności. Łączna liczba duchownych pod względem liczby pełnoprawnych Spartiatów wynosiła dziesięć tysięcy.
Druga grupa ludności niesamodzielnej to perieki,(lub perioikas) – „mieszkający wokół” – mieszkańcy regionów sprzymierzonych ze Spartą. Perieks obejmował rolników, rzemieślników i kupców. W porównaniu z absolutnie bezsilnymi helotami periecowie byli w lepszej sytuacji, ale nie mieli praw politycznych i nie należeli do wspólnoty równych, ale służyli w milicji i mogli posiadać ziemię.
„Społeczność równych” żyła na prawdziwym wulkanie, którego krater groził nieustannym otwarciem i pochłonięciem wszystkich żyjących na nim. W żadnym państwie greckim antagonizm między ludnością zależną a dominującą nie przejawiał się w tak ostrym kształcie jak w Sparcie. „Każdy”, zauważa Plutarch, „kto myśli, że w Sparcie wolny człowiek cieszy się najwyższą wolnością, a niewolnicy są niewolnikami w pełnym tego słowa znaczeniu, absolutnie słusznie określa sytuację”.
To jest powód przysłowiowego konserwatyzmu spartańskiego porządku i niezwykle okrutnego stosunku klasy rządzącej do bezsilnej ludności. Traktowanie helotów przez Spartan zawsze było surowe i okrutne. Nawiasem mówiąc, heloci zostali zmuszeni do upicia się, a potem Spartanie pokazali młodzieży, jak może przynieść obrzydliwe pijaństwo. W jednej greckiej polis antagonizm między zależną ludnością a panami nie objawił się tak ostro jak w Sparcie. Sam charakter ich osad przyczynił się do mobilizacji helotów i ich organizacji. Heloci mieszkali w ciągłych osadach na równinie, wzdłuż brzegów rzeki Eurotas, które były mocno zarośnięte trzciną, gdzie w razie potrzeby mogli schronić się.
Aby zapobiec powstaniom cielesnym, Spartanie od czasu do czasu aranżowali krypty czyli ekspedycje karne przeciwko helotom, niszcząc najsilniejszych i najsilniejszych z nich. Istota krypty była następująca. Efory zapowiadały „ święta wojna„Heloci, podczas których uzbrojone były oddziały młodzieży spartańskiej krótkie miecze, wyszedł z miasta. W dzień oddziały te ukrywały się w odległych miejscach, w nocy wyszły z zasadzki i nagle zaatakowały osady helotów, wywołały panikę, zabiły najsilniejszych i najgroźniejszych z nich i ponownie się ukryły. Znane są również inne metody radzenia sobie z helotami. Tukidydes mówi, że podczas wojny peloponeskiej Spartanie zebrali helotów, którzy chcieli otrzymać wyzwolenie za swoje zasługi, nałożyli im na głowy wieńce na znak rychłego wyzwolenia, zaprowadzili ich do świątyni, a potem ci heloci zniknęli, nie wiadomo, kto gdzie. W ten sposób dwa tysiące helotów natychmiast zniknęło.
Brutalność Spartan nie uchroniła ich jednak przed powstania helotów. Historia Sparty pełna jest większych i mniejszych buntów helotów. Najczęściej powstania miały miejsce w czasie wojny, kiedy Spartanie rozpraszali się działaniami wojennymi i nie mogli podążać za helotami ze zwykłą czujnością. Bunt helotów był szczególnie silny podczas drugiej wojny messeńskiej, jak wspomniano powyżej. Powstanie groziło zniszczeniem samej „wspólnoty równych”. Od czasów wojen meseńskich powstały krypty.
„Wydaje mi się, że od tego czasu Spartanie stali się tak nieludzcy. czas, kiedy w Sparcie nastąpiło straszne trzęsienie ziemi, podczas którego zbuntowali się heloci ”.
Spartanie wymyślili wszelkiego rodzaju środki i środki, aby utrzymać historyczny porządek społeczny w równowadze. Stąd ich lęk przed wszystkim nowym, nieznanym i wykraczającym poza zwyczajne, budujące życie, podejrzliwy stosunek do cudzoziemców itd. A jednak życie wciąż zbierało swoje żniwo. Zakon spartański, mimo całej swojej niezwyciężoności, został zniszczony zarówno z zewnątrz, jak i od wewnątrz.
Po wojnach messeńskich Sparta próbowała podporządkować sobie inne regiony Peloponezu, przede wszystkim Arkadię, ale opór górzystych plemion arkadyjskich zmusił Spartę do porzucenia tego plapy. Następnie Sparta stara się zabezpieczyć swoją władzę poprzez sojusze. W VI wieku. poprzez wojny i traktaty pokojowe Spartanom udało się zorganizować Unia Peloponeska, który obejmował wszystkie obszary Peloponezu, z wyjątkiem Argos, Achai i północnych dzielnic Arkadii. Następnie do tego związku przystąpiło handlowe miasto Korynt, rywal Aten.
Przed wojnami grecko-perskimi Sojusz Peloponeski był największym i najsilniejszym ze wszystkich sojuszy greckich. „Sam Lacedaemon, po zasiedleniu go przez Doryjczyków, którzy teraz mieszkają w tej okolicy, przez bardzo długi czas, o ile nam wiadomo, cierpiał z powodu wewnętrznych niepokojów. Jednak już od dawna rządziły się dobrymi prawami i nigdy nie były rządzone przez tyranów. W przez nieco ponad czterysta lat, które upłynęły przed końcem tej [peloponeskiej] wojny, Lacedemończycy mieli jedną i tę samą strukturę państwową. Dzięki temu „stali się potężni i organizowali sprawy w innych państwach”.
Hegemonia Spartan trwała aż do bitwy pod Salaminą, czyli do pierwszego majora Bitwa morska, który podkreślił Ateny i przeniósł gospodarcze centrum Grecji z lądu na morze. Od tego czasu zaczyna się wewnętrzny kryzys Sparty, który ostatecznie doprowadził do rozpadu wszystkich opisanych powyżej instytucji starożytnego systemu spartańskiego.
Zakony podobne do tych obserwowanych w Sparcie istniały w niektórych innych państwach greckich. Dotyczyło to przede wszystkim terenów podbitych przez Doryjczyków, a zwłaszcza miast około. Kreta. Według zeznań starożytnych autorów Lycurgus wiele zapożyczył od Kreteńczyków. Rzeczywiście, w systemie kreteńskim, który ukształtował się po podboju Dorów, znanym nam z inskrypcji z Gortyny, istnieje wiele podobieństw do Sparty. Zachowane są trzy typy doryckie, są publiczne kolacje, które w przeciwieństwie do Sparty organizowane są na koszt państwa. Wolni obywatele korzystają z pracy niewolnych rolników ( Clarotes), które pod wieloma względami przypominają spartańskich helotów, ale mają więcej praw w porównaniu z tymi ostatnimi. Mają własną własność; na przykład majątek był uważany za ich własność. Mieli nawet prawo do własności mistrza, jeśli nie miał krewnego. Wraz z clarotes na Krecie byli też „wykupieni niewolnicy”, którzy służyli w miejskich domach i nie różnili się niczym od niewolników w rozwiniętych greckich państwach-miastach.
W Tesalii zajęli pozycję podobną do spartańskich helotów i kreteńskich clarotes sosny, który płacił czynsz Tesalom. Jedno ze źródeł mówi, że „sosny oddały się we władzę Tesalczyków na podstawie wzajemnej przysięgi, zgodnie z którą nie będą tolerować niczego złego podczas pracy i nie opuszczą kraju”. O pozycji penestów – i to też można przypisać helotom i klarotom – Engels pisał: „Niewątpliwie pańszczyzna nie jest specyficzną formą średniowieczno-feudalną, spotykamy ją wszędzie tam, gdzie zdobywcy zmuszają starych mieszkańców do uprawiać ziemię - tak było na przykład w Tesalii w bardzo wczesnym okresie. Ten fakt przyćmił moje spojrzenie na średniowieczną pańszczyźnianą i wiele innych. Bardzo kuszące było uzasadnienie tego prostym podbojem, więc wszystko wyszło niezwykle gładko”2.
Tukidydes, ja, 18 lat! Marks i Engels, Listy, Socekgiz, 1931, s. 346.
Chwała Sparty - peloponeskiego miasta w Lakonii - jest bardzo głośno w kronikach historycznych i na świecie. Była to jedna z najsłynniejszych polityk starożytnej Grecji, która nie znała kłopotów i niepokojów społecznych, a jej armia nigdy nie wycofywała się przed wrogami.
Sparta została założona przez Lacedemona, który rządził w Lakonii 1500 lat przed narodzinami Chrystusa i nazwał miasto imieniem swojej żony. W pierwszych wiekach istnienia miasta nie było wokół niego murów: wzniesiono je tylko pod tyranem Navizem. Co prawda później zostały zniszczone, ale Appius Klaudiusz wkrótce wzniósł nowe.
Starożytni Grecy wierzyli, że twórcą państwa spartańskiego był ustawodawca Likurg, którego życie przypada na mniej więcej pierwszą połowę VII wieku p.n.e. NS. Ludność starożytnej Sparty, według jej składu, dzieliła się wówczas na trzy grupy: Spartan, Perieców i Helotów. Spartanie mieszkali w samej Sparcie i cieszyli się wszystkimi prawami obywatelskimi swojego miasta-państwa: musieli spełniać wszystkie wymogi prawa i byli dopuszczeni do wszystkich honorowych stanowisk publicznych. Rolnictwo i rzemiosło, choć nie było dla tej klasy zabronione, nie odpowiadało obrazowi wychowania Spartan i dlatego było przez nich pogardzane.
Do ich dyspozycji była większość ziem Lakonii, dla których uprawiał helot. Aby posiadać działkę, Spartanin musiał spełnić dwa wymagania: dokładnie przestrzegać wszystkich zasad dyscypliny i zapewnić pewną część dochodu dla sissity - publiczny stół: mąka jęczmienna, wino, ser itp.
Na zwierzynę polowano w lasach państwowych; ponadto każdy, kto składał bogom ofiary, wysyłał część tuszy zwierzęcia ofiarnego do Sissitium. Naruszenie lub nieprzestrzeganie tych zasad (z jakiegokolwiek powodu) skutkowało utratą praw obywatelskich. Wszyscy pełnoprawni obywatele starożytnej Sparty, młodzi i starzy, musieli uczestniczyć w tych kolacjach, podczas gdy nikt nie miał żadnych przywilejów i przywilejów.
Krąg perieków również składał się z ludzi wolnych, ale nie byli oni pełnoprawnymi obywatelami Sparty. Perieci zamieszkiwali wszystkie miasta Lakonii, z wyjątkiem Sparty, która należała wyłącznie do Spartan. Nie tworzyli politycznie całego miasta-państwa, ponieważ kontrolę w swoich miastach otrzymali tylko od Sparty. Perieci różnych miast były od siebie niezależne, a jednocześnie każde z nich było zależne od Sparty.
Heloci stanowili wiejską ludność Lakonii: byli niewolnikami ziem uprawianych na rzecz Spartan i Perieców. Heloci mieszkali również w miastach, ale życie miejskie nie było typowe dla helotów. Mogli mieć dom, żonę i rodzinę, a sprzedawanie helotu poza posiadłością było zabronione. Niektórzy badacze uważają, że sprzedaż helotów była generalnie niemożliwa, ponieważ były one własnością państwa, a nie osoby fizyczne... Dotarły do nas pewne informacje o okrutnym traktowaniu helotów przez Spartan, choć znowu niektórzy naukowcy uważają, że w tym względzie było więcej pogardy.
Plutarch donosi, że co roku (na mocy dekretów Likurga) eforowie uroczyście wypowiadali wojnę helotom. Młodzi Spartanie, uzbrojeni w sztylety, przemierzali Lakonię i eksterminowali nieszczęsnych helotów. Ale z biegiem czasu naukowcy odkryli, że ta metoda eksterminacji helotów została zalegalizowana nie podczas Likurga, ale dopiero po I wojnie meseńskiej, kiedy heloci stali się niebezpieczni dla państwa.
Plutarch, autor biografii wybitnych Greków i Rzymian, rozpoczynając swoją opowieść o życiu i prawach Likurga, ostrzegał czytelnika, że nie sposób powiedzieć o nich niczego wiarygodnego. A jednak nie miał wątpliwości, że ten polityk był postacią historyczną.
Większość współczesnych naukowców uważa Lycurgusa za osobę legendarną: jeden z pierwszych, w latach dwudziestych XIX wieku, słynny niemiecki historyk starożytności K.O. Müller wątpił w jego historyczne istnienie. Zasugerował, że tak zwane „prawa Likurga” są znacznie starsze niż ich ustawodawca, ponieważ są to nie tyle prawa, co starożytne zwyczaje ludowe zakorzenione w odległej przeszłości Dorów i wszystkich innych Hellenów.
Wielu uczonych (W. Wilamowitz, E. Meyer i in.) uważa życiorys spartańskiego prawodawcy zachowaną w kilku wersjach za późną przeróbkę mitu starożytnego lakońskiego bóstwa Likurga. Zwolennicy tego nurtu kwestionowali samo istnienie „legislacji” w starożytnej Sparcie. Zwyczaje i zasady rządzące codziennym życiem Spartan E. Meyer zaliczył do „sposobu życia doryckiej społeczności plemiennej”, z której niemal bez zmian wyrosła klasyczna Sparta.
Ale wyniki wykopalisk archeologicznych, które zostały przeprowadzone w latach 1906-1910 przez angielską ekspedycję archeologiczną w Sparcie, dały początek częściowej rehabilitacji starożytnej legendy o ustawodawstwie Likurga. Brytyjczycy zbadali sanktuarium Artemidy Orfii – jednej z najstarszych świątyń Sparty – i odkryli wiele dzieł sztuki lokalnej produkcji: wspaniałe przykłady malowanej ceramiki, unikalne maski z terakoty (niespotykane nigdzie indziej), przedmioty wykonane z brązu, złota, bursztynu i kości słoniowej.
W większości te znaleziska jakoś nie pasowały do wyobrażeń o surowym i ascetycznym życiu Spartan, o prawie całkowitej izolacji ich miasta od reszty świata. A potem naukowcy zasugerowali, że prawa Likurga w VII wieku pne. NS. nie zostały jeszcze wprowadzone w życie, a rozwój gospodarczy i kulturalny Sparty przebiegał w taki sam sposób, jak rozwój innych państw greckich. Dopiero pod koniec VI wieku p.n.e. NS. Sparta zamyka się w sobie i zamienia w miasto-państwo, jakie znali starożytni pisarze.
Ze względu na groźby buntu helotów sytuacja była wówczas gorączkowa i dlatego „inicjatorzy reform” mogli uciekać się (jak to często bywało w starożytności) do autorytetu jakiegoś bohatera lub bóstwa. W Sparcie do tej roli został wybrany Likurg, który stopniowo zaczął przekształcać się z bóstwa w historycznego prawodawcę, chociaż idee dotyczące jego boskiego pochodzenia przetrwały do czasów Herodota.
Lycurgus miał szansę uporządkować okrutnego i oburzającego ludu, dlatego trzeba było nauczyć go opierać się atakom innych państw, a do tego uczynić wszystkich zdolnymi wojownikami. Jedną z pierwszych reform Likurga była organizacja administracji społeczności spartańskiej. Starożytni pisarze twierdzili, że utworzył Radę Starszych (Heruzja) złożoną z 28 osób. Starszych (gerontos) wybierała apela – zgromadzenie narodowe; gerusia obejmowała także dwóch królów, których jednym z głównych obowiązków było dowodzenie wojskiem w czasie wojny.
Z opisów Pauzaniasza wiemy, że okresem najintensywniejszej działalności budowlanej w historii Sparty był VI wiek p.n.e. NS. W tym czasie w mieście wzniesiono świątynię Ateny Miedzianego Domu na akropolu, portyk Skiady, tzw. „tron Apollina” i inne budowle. Ale na Tukidydesa, który widział Spartę w ostatniej ćwierci V wieku p.n.e. np. miasto zrobiło najbardziej ponure wrażenie.
Na tle luksusu i wielkości ateńskiej architektury czasów Peryklesa Sparta wydawała się już niepozornym prowincjonalnym miastem. Sami Spartanie, nie bojąc się, że zostaną napiętnowani jako staroświeccy, nie przestali czcić archaicznych kamiennych i drewnianych bożków w czasach, gdy Fidiasz, Myron, Praxitel i inni wybitni rzeźbiarze starożytnej Grecji tworzyli swoje arcydzieła w innych greckich miastach.
W drugiej połowie VI wieku p.n.e. NS. nastąpiło zauważalne ochłodzenie Spartan przed igrzyskami olimpijskimi. Wcześniej brali w nich najbardziej aktywny udział i stanowili ponad połowę zwycięzców i we wszystkich głównych rodzajach konkursów. Następnie przez cały czas od 548 do 480 p.n.e. e. zwycięstwo odniósł tylko jeden przedstawiciel Sparty – Car Demarat – i tylko w jednym rodzaju zawodów – wyścigach konnych na hipodromie.
Aby osiągnąć harmonię i pokój w Sparcie, Likurg postanowił na zawsze wykorzenić bogactwo i biedę ze swojego stanu. Zakazał używania złotych i srebrnych monet, które były używane w całej Grecji, a zamiast tego wprowadził żelazne pieniądze w postaci oboli. Kupowali tylko to, co zostało wyprodukowane w samej Sparcie; w dodatku były tak ciężkie, że nawet niewielką ich ilość trzeba było przewieźć dorożką.
Likurg przepisał także sposób życia w domu: wszyscy Spartanie, od zwykłego obywatela po króla, musieli żyć w dokładnie takich samych warunkach. Specjalna recepta wskazywała, jakie domy można zbudować, w jakie ubrania się ubrać: musiało to być tak proste, że nie było miejsca na jakikolwiek luksus. Nawet jedzenie miało być takie samo dla wszystkich.
Tak więc w Sparcie bogactwo stopniowo traciło znaczenie, ponieważ nie można było z niego korzystać: obywatele zaczęli mniej myśleć o własnym dobru, a więcej o państwie. Nigdzie w Sparcie bieda nie współistniała z bogactwem, w rezultacie nie było zazdrości, rywalizacji i innych samolubnych pasji wyczerpujących człowieka. Nie było chciwości, która sprzeciwia się prywatnej korzyści dobru państwa i uzbraja jednego obywatela przeciwko drugiemu.
Jeden ze spartańskich młodzieńców, który za grosze nabył ziemię, został postawiony przed sądem. Oskarżenie mówiło, że był jeszcze bardzo młody i uwiódł go już zysk, podczas gdy chciwość była wrogiem każdego mieszkańca Sparty.
Wychowywanie dzieci było uważane za jeden z głównych obowiązków obywatela Sparty. Spartanin, który miał trzech synów, został zwolniony z warty, a ojciec pięciu ze wszystkich dotychczasowych obowiązków.
Od 7 roku życia Spartanin nie należał już do jego rodziny: dzieci zostały oddzielone od rodziców i zaczęły życie publiczne... Od tego momentu byli wychowywani w specjalnych oddziałach (ageli), gdzie nadzorowali ich nie tylko współobywatele, ale także specjalnie przydzieleni cenzorzy. Dzieci uczono czytać i pisać, długo milczeć i mówić zwięźle - krótko i wyraźnie.
Ćwiczenia gimnastyczne i sportowe miały rozwijać w nich zręczność i siłę; aby w ruchach panowała harmonia, młodzi mężczyźni byli zobowiązani do uczestniczenia w tańcach chóralnych; polowanie w lasach Lakonii rozwinęło cierpliwość do trudnych prób. Dzieci były dość słabo karmione, dlatego braki żywności rekompensowały nie tylko polowaniem, ale także kradzieżą, bo do kradzieży też były przyzwyczajone; jeśli jednak ktoś został złapany, bili go bezlitośnie - nie za kradzież, ale za niezręczność.
Młodzi mężczyźni, którzy osiągnęli wiek 16 lat, zostali poddani bardzo surowej próbie przed ołtarzem bogini Artemidy: zostali dotkliwie wychłostani, musieli milczeć. Nawet najmniejszy płacz czy jęk przyczyniły się do kontynuacji kary: niektórzy nie wytrzymali próby i zginęli.
W Sparcie istniało prawo, zgodnie z którym nikt nie miał być bardziej kompletny niż to konieczne. Zgodnie z tym prawem wszyscy młodzi mężczyźni, którzy nie osiągnęli jeszcze praw obywatelskich, zostali pokazani eporami – członkom komisji wyborczej. Jeśli młodzi mężczyźni byli silni i silni, to byli uhonorowani pochwałą; młodzieńcy, których ciało uważano za zbyt zwiotczałe i luźne, bito kijami, ponieważ ich wygląd zhańbił Spartę i jej prawa.
Plutarch i Ksenofont napisali, że Likurg zalegalizował, że kobiety powinny wykonywać te same ćwiczenia co mężczyźni, a tym samym stać się silnymi i urodzić silne i zdrowe potomstwo. W ten sposób spartańskie kobiety były godne swoich mężów, ponieważ również były posłuszne surowemu wychowaniu.
Kobiety starożytnej Sparty, których synowie zginęli, poszły na pole bitwy i obserwowały, gdzie zostały ranne. Jeśli w klatce piersiowej, to kobiety patrzyły na innych z dumą i honorowo chowały swoje dzieci w grobowcach ojca. Jeśli widzieli rany na plecach, to płacząc ze wstydu, śpieszyli się do ukrycia, pozostawiając zmarłych na pogrzebanie przez innych.
Małżeństwo w Sparcie również było zgodne z prawem: osobiste uczucia nie miały znaczenia, ponieważ wszystko było kwestią państwa. Młodzi mężczyźni i kobiety mogli zawierać małżeństwa, których rozwój fizjologiczny odpowiadał sobie i od których można było oczekiwać zdrowych dzieci: małżeństwo między osobami o nierównych konstytucjach było zabronione.
Ale Arystoteles mówi o pozycji spartańskich kobiet zupełnie inaczej: podczas gdy Spartanki prowadziły surowe, niemal ascetyczne życie, ich żony oddawały się niezwykłemu luksusowi w ich domu. Ta okoliczność zmuszała mężczyzn do zbierania pieniędzy często w nieuczciwy sposób, ponieważ fundusze bezpośrednie były im zakazane. Arystoteles napisał, że Likurg próbował podporządkować spartańskie kobiety tej samej surowej dyscyplinie, ale spotkał się ze stanowczym odmową z ich strony.
Pozostawione samym sobie kobiety stały się samowolne, oddawały się luksusowi i rozwiązłości, zaczęły nawet ingerować w sprawy państwowe, co ostatecznie doprowadziło do prawdziwej ginekokracji w Sparcie. „A co to za różnica”, pyta gorzko Arystoteles, „czy kobiety rządzą sobą, czy też rządzący podlegają ich władzy?” Spartanie byli obwiniani za bezczelne i bezczelne zachowanie oraz pozwolenie sobie na luksusowe życie, kwestionując w ten sposób surowe normy państwowej dyscypliny i moralności.
Aby chronić swoje ustawodawstwo przed wpływami z zewnątrz, Likurg ograniczył więzi Sparty z obcokrajowcami. Bez pozwolenia, wydawanego tylko w przypadkach o szczególnym znaczeniu, Spartanin nie mógł opuszczać miast i wyjeżdżać za granicę. Cudzoziemcom zabroniono również pojawiania się w Sparcie. Niegościnność Sparty była najsłynniejszym zjawiskiem w świat starożytny.
Mieszkańcy starożytnej Sparty byli czymś w rodzaju garnizonu wojskowego, nieustannie ćwiczącego i zawsze gotowego do wojny z helotami lub z wrogiem zewnętrznym. Ustawodawstwo Likurga przybrało charakter wyłącznie militarny także dlatego, że były to czasy, kiedy nie było bezpieczeństwa publicznego i osobistego, nie było w ogóle zasad, na których opiera się pokój państwowy. Ponadto Dorowie w bardzo małej liczbie osiedlili się w kraju podbitych przez nich helotów i byli otoczeni przez na wpół ujarzmionych lub wcale nie ujarzmionych Achajów, dlatego mogli się tylko mierzyć w bitwach i zwycięstwach.
Takie surowe wychowanie na pierwszy rzut oka może sprawić, że życie starożytnej Sparty będzie bardzo nudne, a sami ludzie nieszczęśliwi. Ale z pism starożytnych greckich autorów jasno wynika, że takie niezwykłe prawa uczyniły Spartan najbogatszymi ludźmi w starożytnym świecie, ponieważ wszędzie panowała tylko rywalizacja w zdobywaniu cnót.
Istniała przepowiednia, że Sparta pozostanie silnym i potężnym państwem tak długo, jak będzie przestrzegała praw Likurga i pozostanie obojętna na złoto i srebro. Po wojnie z Atenami Spartanie przywieźli do swojego miasta pieniądze, które uwiodły mieszkańców Sparty i zmusił ich do odstąpienia od praw Likurga. I od tego momentu ich waleczność zaczęła stopniowo słabnąć…
Arystoteles uważa, że to nienormalna pozycja kobiet w społeczeństwie spartańskim doprowadziła do tego, że Sparta w drugiej połowie IV wieku p.n.e. NS. strasznie się wyludniło i straciło dawną potęgę militarną.
