Лікарські рослини розводили спеціальними городах чи привозили з інших країн. Назви цих рослин у стародавніх медичних текстах часто звучать так, що важко зрозуміти, про що йдеться. Вавилонські глиняні таблички розповідають про «сонячну рослину», «солодку траву», «гірку траву», «польове стебло». Багато давньоєгипетських лікарських трав, про які згадується в папірусах, і зараз залишаються загадкою. Це, наприклад: Аар (від опіків), Гем і Емем (від хвороб грудей і горла), Геігенет та «волосся землі» (сечогінні засоби), Бебет (для знищення бліх).
Деякі дослідники вважають, що багато екзотичних назв лікарських речовин у стародавніх медичних текстах були фольклорною назвою цілющих трав. Так, наприклад, читаючи в єгипетських папірусах про застосування «вух газелі» та «очей свині», про настоянку «зубів осла» пли мазі з «ослиного черепа», можна згадати англійську народну назву лісового хвоща – «кінський хвіст» («Horse tail »), сучасні російські народні назви трав - «ведмежі вушка», «заячі вушка», «котячі лапки», «Букини очі», «мишаче вухо», «левова зівка», «вороняче око» та багатьох інших.
Велика кількість «символічних імен» рослин у стародавніх текстах нагадує, що медицина Стародавнього світубула тісно пов'язана з алхімією. Алхімічні тексти, для яких характерна загадкова, «темна» мова, традиційно містили велику кількість символічних імен різних речовин та сполук. Так, наприклад, сірку називали "масло", "точність", "червона людина"; ртуть - "біле золото", "біле покривало", "холод", "терпіння"; сіль – «біла змія».
У порівнянні частин рослини з частинами тіл тварин часто наводить і сам стиль опису лікарських трав. "Рослина Сенутет росте на животі", - характеризує повзучу рослину єгипетський папірус XVI ст. до н.е.
Часто історія походження фольклорних назв лікарських трав у різних мовах дає можливість побачити їх єдине джерело, яке знаходиться, як правило, латиною або грецькою мовою. Так, наприклад, котячі лапки - трава, яку з давніх часів застосовують як кровоспинний засіб, має латинську назву Antennaria, від antenae - антени. Так називали вусики комах із потовщеннями на кінцях. На них схожі пухнасті білі суцвіття цієї рослини. Однак у його суцвіттях можна побачити і подібність до подушечок котячих лап. Ми зустрічаємося з дивовижним на перший погляд збігом назви цієї рослини мовами різних європейських народів. Буквально збігаються з російською "котячими лапками" англійське "cat"s foot", французьке "pied de chat", німецьке "Katzenpfotchen". Розгадка криється не в сучасній, а в старій латинській назві. Травники, написані сотні років тому, називають цю траву Pescati - котячі лапки Сучасні назви в різних мовах- Переклад цього старого імені.
Нагадування про лікарських властивостяхрослин іноді можна знайти в їх латинських та російських назвах, а також у назвах сучасних ліків.
Резеда (від грецьк. «resedo» - зцілювати) застосовувалася на лікування забитих місць;
Тварина, отруєна «отруйним борцем», символізує «силу ліків».
Латинська назва медуниці Ptilmonaria (від лат. «pulmo» - легеня) нагадує про те, що листя цієї рослини застосовувалося для лікування легеневих захворювань;
Від латинського імені маку «papaver» походить назва заспокійливого
ліки папаверин;
Латинське ім'я верби "salix" дало назву саліцилової кислоти - основі аспірину. Довгий часці ліки отримували з верби, і лише на початку XX ст. вдалося синтезувати саліцилову кислоту у хімічній лабораторії.
Лікарська рослина валеріана отримала назву від латинського «valere», що означає бути здоровим.
Для виявлення найбільш перспективних рослин та напрямів їх вивчення насамперед треба встановити точне наукова назвавикористовуваної рослини та хвороби, при якій вона рекомендується. А щоб це встановити, іноді потрібно провести спеціальні дослідження. Якщо навіть у літературному джерелі є латинська назва рослини (що буває далеко не завжди), її зазвичай доводиться уточнити, привести у відповідність до правил сучасної ботанічної номенклатури. Важливі показники, що дозволяють переконатися у правильності назви лікарських рослин
, розкрити помилку, допущену автором при його розшифровці, - дані про географічне поширення, характеристику місцеперебування, морфологічний опис, фенологію і властивості описуваної рослини. Наприклад, щодо книги Степана Крашенинникова « Опис землі Камчатки(1755 р.) нам вдалося знайти вказівки про медичне використання камчадалами. звіробою» або «кам'яного звіробою». Однак, як з'ясувалося, на Камчатці та в багатьох інших районах Східного Сибіру так називали і досі називають зовсім іншу рослину - щитовник ламкий із сімейства справжніх папоротей, що не має жодного відношення до сімейства звіробійних. Так, знаючи закономірності поширення рослини та її народні назви у різних галузях країни й у різні епохи, можна уточнити його наукову назву. 
Якщо в рукописі або книзі, де наводиться назва, що розшифровується, є який-небудь коментар, дана характеристика рослини, ці дані повинні бути ретельно досліджені. Подібне розшифрування складається з наступних основних моментів. Насамперед назву, що розшифровується, шукають у відповідних словниках і довідниках, виписуючи всі його російські, місцеві народні і насамперед латинські еквіваленти. Велику цінність представляють роботи, в яких є вказівки на місце та час отримання інформації, національність, професію та інші особливості народного лікаря. Різнобічно аналізується інформація, що міститься в самій назві рослини, тому що в ньому зазвичай укладені найбільш кидаються в очі особливості біології, морфології, географічного поширення, умов проживання і фенології рослини, його органолептичні (смак, запах і т. д.) та інші відмітні ознаки, корисні та шкідливі властивості. Різні назви рослини часто говорять про різноманітні напрямки його народно-медичного використання, а ідентичні чи подібні назви різних – про близькість їхньої цілющої дії.
Розшифровка народних назв лікарських рослин
При розшифровці народних назв лікарських рослинботанікам нерідко доводиться відмовлятися від прийнятих у них точних наукових термінів, тимчасово знижуватися рівня примітивної народної ботанічної термінології. Наприклад, у донесенні цареві Олексію Михайловичу з Якутська у XVII ст. "служила людина" Єпішев повідомляє, що у трави колун "колір білий, а насіння червоне". Якщо користуватися сучасною термінологією, то білокрильник болотний не має цих ознак, оскільки квітки його, зібрані в зеленувато-жовті суцвіття (качани), непоказні, позбавлені оцвітини (пелюсток і чашолистків). Насіння у нього буре і ніяк не може бути назване червоним. Однак, враховуючи ким і коли була дана вищенаведена характеристика, неважко вирішити, що під «цвітом» С. Єпішев розумів велике яскраво-біле покривало (крило), що оточує суцвіття білокрильника. «Насінням» він, безсумнівно, називав яскраво-червоні ягодоподібні плоди цієї рослини.
На відміну від наукової ботаніки народ більше значення надає органолептичних ознак рослини, оскільки зазвичай має справу зі свіжими, живими рослинами, а не з сухим гербарним матеріалом, що втратив свій природний смак, запах і колір. Різні рослини характеризуються кислим, гірким, солоним, солодким, терпким, в'язким, «холодним чи теплим» смаком. Часто смак і запах рослини порівнюються з вже відомими смаковими «еталонами»: лимонний, м'ятний, скипидарний, кроповий та ін. Крім забарвлення, смаку та запаху, іноді як відмітних ознакрослини наводиться характеристика поверхні його листя, стебел, квіток або. інших органів; їх шорсткість, пухнастість, гладкість та ін. морфологічних ознакнарод зазвичай вказує життєву форму (дерево, чагарник, ліана, однорічна або багаторічна рослина), розміри рослини та окремих її частин, забарвлення, форму та розташування листя, квіток, плодів, наявність соку і т. д. фенології рослини(про час цвітіння, плодоношення, в'янення тощо) також сприяють уточненню наукової назви рослини. Дуже допомагають при розшифруванні назви рослини відомості про неї дії на організм людини: отруйності (що виявляється при поїданні рослини або контакті з нею), збуджуючій, галюциногенній, п'янкій, одурманюючій, заспокійливій, снодійній, проносній, в'яжучій, блювотній або сечогінній дії. Сюди примикають повідомлення про те, за яких хвороб і симптомів застосовується дана рослина, а також про інші напрямки її господарського використання: як харчовий, кормовий, фарбувальний, дубильний, інсектицидний, декоративний та ін. Правильно розшифрувати назву рослини допомагають літературні дані про її географічне поширення. Наприклад, китайська назва «і-му-цао» майже у всіх китайських, німецьких, англійських та французьких посібниках китайській традиційній медициніпомилково перекладається як собача кропива сибірська (Leonurus sibiricus L.). Однак цей вид у власне Китаї не зустрічається і заміщається тут сорочкою різнолистим. Саме цей вид, а не собачий сибірський, зображений на ілюстраціях у всіх книгах про китайські лікарські рослини. Зв'язок назви лікарських рослин та місця їх проживання
При розшифруванні назви рослини враховуються умови його місцеперебування. Дуже небагато рослин мають широку екологічну амплітуду. Більшість видів досить чітко може бути охарактеризовано як:- водні;
- болотяні;
- лугові;
- степові;
- напівпустельні;
- пустельні;
- піщані;
- вапнякові;
- скельні;
- галечникові;
- тундрові;
- високогірні;
- лісові (із зазначенням основних лісоутворюючих порід - сосни, ялини, ялиці, кедра, модрини, дуба, липи, берези, бука, граба та ін.);
- бур'яни (із зазначенням культури, що ними засмічується);
- рослини сміттєвих місцепроживання;
- кам'яно-щебнистих схилів;
- культивовані рослини та ін.
Також важливі відомості про велику кількість рослин в описуваному районі. Якщо про велику кількість якоїсь рослини нічого не повідомляється (у той час як про інші рослини такого роду дані наводяться), то найчастіше це говорить про широке поширення описуваної рослини. Відомості про народно-медичне застосування рідкісних рослинзазвичай відсутні або дуже нечисленні. Наприклад, радянською Далекому Сходінаселення не використовує такі рідкісні тут рослини, як лотос, бразіння, еуріал, кірказон маньчжурський, магнолію, горянку та ін. Однак є велика інформація про багатовікове використання всіх цих рослин у Південно-Східній та Південній Азії, де вони ростуть повсюдно та масово. Іноді важливі штрихи, що влучно характеризують рослину, що розшифровується, містяться в відомостях про особливості його поширення: чи зустрічається рослина у вигляді суцільних чагарників, невеликих за площею плям або майже рівномірно, але розсіяно, у вигляді одиночно зростаючих, екземплярів. При цьому народження рослини не слід плутати з великою кількістю або характером її поширення. Нарешті, дуже важливе джерело, що дозволяє розшифрувати назву рослини, – його малюнок. Деякі малюнки бувають настільки вдалими та точними, що для визначення сучасної наукової назви зображеної рослини не потрібно ніякої додаткової інформації. Наприклад, в ілюстрованому каталозі тибетсько-монгольських ліків, виданому в 1971 р. в Індії і що представляє собою переклад тибетською мовою давньоіндійського медичного керівництва «Аюр-веди», навіть без тексту-коментаря можна легко дізнатися багато рослин: лотос, гранат, виноград, бадан, молочай Палласа, мак снодійний, кульбаба, кілька видів гіркувань, чубаток, подорожниківта ін. Проте більшість малюнків тибетсько-монгольських художників дуже стилізована і розшифровка назви зображуваної рослини можлива лише після ретельного аналізу тексту-коментарю до його малюнка. 
Нам вдалося розшифрувати чи уточнити назви понад сотні старовинних російських, українських, бурятських, литовських, айнських, ітельменських, корякських, якутських та інших назв лікарських рослин. Зокрема вдалося розшифрувати назви всіх 19 видів вищих рослин, цілющі властивостіта ознаки яких описані служилою людиною Якутського острогу Сенькою Єпішевим у його чолобитній цареві Олексію Михайловичу від 7 липня 1673 р. Розшифровано також ряд назв рослин, описаних в «Айнсько-російському словнику» М. М. Добротворського, про який ми вже згадували. На жаль, не завжди настільки впевнено та однозначно можна розшифрувати народну назву рослини. У деяких випадках при нестачі даних ми вимушені дати два або кілька варіантів вирішення задачі. Якщо народно-медичні відомості цікаві, на хімічне та медико-біологічне вивчення передається сировина кількох видів рослин, і лише експериментальна перевірка дозволить вибрати їх найкращий вигляд. Але навіть така не дуже точна підказка при виборі об'єкта вивчення прискорює пошукові роботи, дозволяє значно швидше виявити перспективну рослину, ніж в результаті суцільного вивчення всіх рослин. Розшифровка народної назви рослини- Тільки перший етап вивчення досвіду народної медицини. Другий важливий етап – розшифровка народної назви хвороби або симптому, при яких ця рослина використовується в . Без цього неможлива наступна стадія роботи – прогнозування основних фармакологічних та хіміотерапевтичних властивостей, що дозволяє рекомендувати перспективні напрямки експериментального та клінічного вивчення рослини. У зв'язку з нерозробленістю народно-медичної діагностики які завжди можливо однозначне прогнозування напрямів дослідження. Розшифрування назв хвороб
За старих часів російські народні лікарі розрізняли лише кілька десятків хвороб та їх проявів - симптомів. Будь-які гострі колючі болі називали «колоттям», або «вовсом», тупий тривалий біль – «мозжухою». «Приткою» називали будь-яку раптово внутрішню неінфекційну хворобу типу інсульту, інфаркту та ін. Різні гінекологічні захворювання називали «жіночою грижею» (розрізняючи білу, жовту і червону грижу). « Ускопом» називали всі внутрішні хвороби, що виникають внаслідок забиття, струсу. « Тиском серця», Серцевими хворобами нерідко називали деякі хвороби шлунка, тиск під ложечкою та ін. Знахарі та лікарі різних губерній Росії однаково називали часто зовсім різні захворювання. Наприклад, « камчугом» в Вологодській і Пермській губернії називали фурункули і карбункули, у Вятській - панарицій і артрит, в Астраханській і Саратовській - висип і проказу, в Іркутській - пику, в Казанській - скрип у суглобах, в області війська Донського (т. е. області) так називали різні пухлини. Усе це змушує підходити до показань народної медицини з урахуванням специфіки району, особливостей лікаря чи автора, який повідомив дані відомості. Не слід без достатніх підстав форсувати переклад народно-медичних термінів на мову наукової медицини. Адже грижа за народно-медичною термінологією далеко не те, що вкладає в це поняття наукова медицина. Неправильно також думати, що це так звані тонізуючі засоби східних традиційних медицин тонізують лише центральну нервову систему. Східні медицини до них відносять засоби, що тонізують травлення, кровообіг, що впливають на сон, апетит, загальний тонус організму і т. д. Майже всі рослини в емпіричній медицині використовують різноманітніше, ніж у науковій. Дослідникам належить узагальнити дані емпіричній медицині, Розташувавши їх за групами фармакологоклінічної дії Наприклад, народні засобивід ран, ударів, синців, подряпин, мозолів та ін. в першу чергу бажано досліджувати на болезаспокійливу, протизапальну та ранозагоювальну (тобто прискорюючу епітелізацію та регенерацію тканин) дію. Запальні процеси є проявом дуже багатьох хвороб, тому й пошуки рослин, що мають протизапальну дію, можуть вестись серед засобів, що застосовуються народом при найрізноманітніших захворюваннях. Засоби, що використовуються емпіричною медициною при шкірних захворюваннях (дерматитах) різної етіології, повинні досліджуватися не тільки на протигрибкову, антибактеріальну та противірусну активність, а й на їхню дію при алергічних захворюваннях, що проявляються як дерматити. При вивченні засобів народної медицини слід враховувати, що переважна більшість ліків, що використовуються народом як протималярійні, не діють на малярійний плазмодій, а мають лише жарознижувальну дію (в основному за рахунок посилення потовиділення), а народні протиревматичні засоби на 90% мають лише болезаспокійливу дію. Зазвичай дослідник з урахуванням аналізу всіх випадків народного використаннярослини дає прогноз його медичної дії (фармакодинаміки), вказує на ті хвороби, при лікуванні яких перспективно застосовувати дану рослину. Наприклад, застосування рослини при нічному нетриманні сечі у дітей і одночасно при порушенні менструального циклу у жінок, а також при деяких випадках чоловічої імпотенції говорить про перспективність його вивчення при вегетативному неврозі, як седативний (заспокійливий) засіб. Рослини, що використовуються при печії, як правило, покращують травлення, оскільки печіянайчастіше – один із симптомів диспепсії. Не можна забувати про різному рівніінформативності відомостей, що повідомляються емпіричною медициною. Іноді повідомляються лише самі загальні відомості, наприклад, про використання рослини при дитячих або гінекологічних захворюваннях, або навіть просто «від нутра», т. е. від внутрішніх хвороб. Але навіть і таку інформацію бажано не втрачати: тим більше, що нерідко інші відомості про цю рослину уточнюють ці надто загальні вказівки і, будучи отриманими з різних, незалежних джерел, підсилюють один одного, підвищують достовірність прогнозу перспективності цієї рослини. На прикладі гіркоти можна наочно простежити долю деяких груп. забутих лікарських рослин», значення яких у Останнім часомрізко зросла, бо нові способи дослідження дозволили зрозуміти їх дію. Встановлено, що гіркоти підвищують тонус не тільки шлунка, а й всього організму, що забезпечують відключення вегетативної. нервової системи, є так званими психосоматичними засобами. Однак це спостерігається лише при їх тривалому застосуванні, тоді як ефект їхньої разової дози незначний. Більшість сучасних лікарів воліють швидкодіючі засоби. Гіркоти, терапевтичний ефект яких експериментально погано підтверджується, залишалися лише засобами домашнього і тривалого амбулаторного лікування. Настав час перегляду цього несправедливого становища. З позицій сучасної наукистає зрозумілою важлива роль гіркоти і прянощів у харчовому раціоні різних народів, у різні історичні епохи.Наукова медицина та лікарські рослини
Водночас нові методи переробки сировини, що дозволяють видалити з деяких рослин баластові речовини та виділити сумарні чи індивідуальні діючі речовини, дадуть можливість деяким із забутих лікарських рослин розпочати. нове життя», Стати джерелом нових ефективних лікувальних препаратів. У Останніми рокамипосилився пошук нових ефективних зборів (чаїв) та безалкогольних напоїв, що сприяють збудженню апетиту. Це по суті «ліки для здорових», значення яких все більше зростатиме, оскільки відображає панівну в нашій медицині тенденцію переважаючого розвитку її профілактичного спрямування. Цим пояснюється також безперервне розширення асортименту та масштабів використання загальнозміцнюючих (адаптогенних) засобів. аралії, елеутерококу, лимонника, левзеї та золотого кореня, що підвищують опір організму людини до захворювань
У наукову медицину широко проникає один із важливих принципів традиційних східних медицин. необхідність впливу на організм у цілому як на єдину систему. Нові методи дослідження дозволяють встановити наявність ясної фармакологічної дії навіть мізерно малих кількостей деяких речовин. Наприклад, з'ясовано, що навіть запах аптечної ромашки має помітну заспокійливу дію на центральну нервову систему людини. Це змушує переглянути наше ставлення до деяких засобів народної медицини та гомеопатії, які раніше апріорно бракувалися, оскільки дуже низька їхня доза змушувала багатьох учених засумніватися у можливості отримання позитивного ефекту від застосування цих засобів. У цьому розділі дано походження назв рослин, легенди та міфи про них, історія їх застосування в медицині та сучасне медичне значення.
Полин гіркий (Artemisia absinthium)
Щодо походження родової латинської назви у дослідників немає єдиної думки. Більшість вважає, що воно походить від грецького слова «artemes» - здоровий, тому що в усі часи і у всіх народів полин користувався славою вселікувального засобу, був як би вмістилищем здоров'я. У зв'язку з цим Пліній розповідає, що соком полину нагороджували переможців у бігу, змагання яких проводились у священні дні. Вважалося, що це гідна нагорода, оскільки за допомогою полину вони зможуть зберегти здоров'я, «але ж воно, як відомо, і цілого світу дорожче».
Згідно з іншою версією, рослині дано ім'я Артемізії, дружини царя Мавзола, яка нібито вилікувалась цією рослиною.
Третій варіант походження назви викладено у поемі Одо з Мена «Про властивості трав». За переказами, Артеміда була покровителькою породіль, і вона нібито вперше застосувала полин як допоміжний засіб. Про цю властивість полину знали у Стародавню Грецію, а й у Єгипті, Китаї. Жерці Ізіди, богині родючості та материнства, носили на голові вінки з полину. Вважалося, що полин охороняє від поганого впливу та нещастя.
Видова латинська назва absinthium у перекладі з грецької означає «без задоволення», оскільки ліки з полину дуже гіркі.
За старих часів вважалося, що полин ввібрала в себе всю гіркоту людських страждань і тому немає трави гіршого за полин. Давньоримський поет Овідій писав: «Сумний полин стирчить по пустельних полях, і гірка рослина відповідає своєму місцю».
Для лікування хвороб полин використовують із глибокої давнини. Пліній писав, що мандрівник, що має при собі полин, не відчує втоми у дальній дорозі. Її застосовували при шлункових та очних захворюваннях, як сечогінний і глистогінний засіб, при лихоманці і т.п. Авіценна рекомендував її під час морської хвороби. Він говорив про неї: «...Це прекрасні, дивовижні ліки (для апетиту), якщо пити її відвар і вичавлений сік десять днів». У середні віки полином лікували різні захворювання і насамперед шлункові.
У сучасній науковій медицині препарати полину гіркого рекомендуються як гіркота для збудження апетиту та при захворюваннях шлунка зі зниженою секрецією.
Полин має репутацію санітарно-гігієнічного засобу. Нею обкурювали заразних хворих та приміщення під час воєн та епідемій, її використовували проти вошей та бліх. З цією метою у ветеринарії вона застосовується і зараз. При систематичному вживанні може викликати важке отруєння.
Мигдаль звичайний (Amygdalus communis)
Родова латинська назва Amygdalus походить від імені юної, легко червоніючої фінікійської богині Амігдали. Забарвлення квіток мигдалю нагадувала рожево-білий колір обличчя молодої красуні. Дикорослий мигдаль відомий у Середньої Азії, а також в Афганістані, Ірані, Малій Азії Тут же, на думку Н.І. Вавілова, вперше стали його культивувати. Ферганська долина вважається одним із осередків культури мигдалю. Звідти він протягом тисячоліть поширювався головним чином на захід та північний захід. І у всіх народів, які культивували його, виникали легенди та перекази, присвячені цьому надзвичайно корисній рослині. Мигдаль багато разів згадується в казках «Тисяча та одна ніч», у Біблії. З Біблії відома легенда про первосвященика Аарона, якому належала палиця з сухого мигдального дерева, яка одного разу вкрилася нирками, зацвіла і на ній дозріли плоди.
У жителів давньої Согдіани, яка розташовувалась на території сучасних Узбекистану та Таджикистану, мигдаль вважався священним деревом. Молилися жителі Согдіани з гілочками мигдалю в руках, їх приносили в жертву богам, ними захищали дітей під час хвороби від злих духів.
Першою з європейських країн, куди потрапив мигдаль, була Стародавня Греція Про це розповідають давні міфи. Тут мигдаль також був священним та вважався символом родючості. Легенда пов'язує мигдаль з ім'ям дівчини Феліди. У розлуці зі своїм улюбленим Демофонтом від туги вона перетворилася на засохле мигдальне дерево. Але коли Демофонт повернувся на батьківщину і обійняв засохле дерево, воно відразу зацвіло і на ньому розпустилося листя. Ось чому тут мигдаль називали ще деревом Феліди.
В іншому грецькому оповіді говориться, що гіркий мигдаль виріс там, де схилилося тіло дочки Мідаса, яка позбавила себе життя після смерті чоловіка.
З Греції у ІІ. до н.е. мигдаль переселився до Риму, де його вирощували в садах патриціїв. Тут його називали грецьким горіхом. Тоді мигдаль з'являється на Піренейському півострові, а трохи пізніше - у Франції. Про нього згадується у зведенні законів Карла Великого. Пробували вирощувати його у Німеччині та Англії, але перші спроби його культури були невдалими. Квітки, що надто рано з'являються, його пошкоджувалися весняними заморозками. Однак як готовий продукт він потрапляє до країн Північної Європи, користується великою любов'ю і там його включають до обрядових дій.
У Крим мигдаль був завезений у період його колонізації греками та генуезцями (VI ст. н.е.). Відомо, що у садах середньовічного кримського князівства Феодоро разом із яблунями, грушами, сливами, волоським горіхом ріс мигдаль. Вважається, що дикі форми мигдалю в Криму з'явилися саме з того часу. У центральні райони Росії він завозиться разом із дорогими заморськими плодами - родзинками, інжиром, волоськими горіхами, стає улюбленими ласощами та неодмінним компонентом багатьох вишуканих страв.
Медичне застосування мигдалю також давно відоме. Авіценна рекомендує його при лікуванні дефектів шкіри (від ластовиння, плям, засмаги, синців), а також як засіб, що перешкоджає сп'яненню. Гіркий мигдаль з пшеничним крохмалем, а також мигдальне масло рекомендуються при захворюваннях верхніх дихальних шляхів, нирок, шлунка та гінекології.
У сучасній медицині застосовують насіння та олію. Олія, що отримується холодним пресуванням з насіння гіркого та солодкого мигдалю, відрізняється приємним смакомта високою якістю. Використовується як розчинник для ін'єкційних розчинів, масляних емульсіях, у складі мазей, а самостійно - всередину як проносний засіб. Мигдальні висівки після відтискання олії споживаються з косметичною метою для пом'якшення шкіри. З макухи гіркого мигдалю раніше отримували гірко-мигдальну воду, яка містила до 0,1% синильної кислоти і застосовувалася у вигляді крапель як заспокійливий і знеболюючий засіб.
Мак снодійний (Papaver somniferum)
Родова латинська назва Papaver походить від грецького "pavas" - молоко, тому що всі органи рослин містять чумацький сік. Видова латинська назва somniferum у буквальному перекладі означає «сон несучий».
У переказах та оповідях народів багатьох країн мак пов'язаний з образами сну та смерті. Стародавні греки вірили, що живуть у підземному царстві Аїда два брати-близнюки: Гіпнос (Морфей у римлян) - бог сну та сновидінь і Танат - бог смерті. Прекрасний юний крилатий бог Гіпнос гасає над землею з маковими головками в руках, на голові у нього вінок з макових квітів. Лить з рогу снодійний напій, і ніхто - ні смертні, ні боги - не в силах опиратися йому, навіть могутній Зевс. Всі, кого стосується він квіткою маку, поринають у солодкий сон, адже в кожній квітці маку лежать легкі сни. Навіть житло Гіпноса, царство сну, зображували засадженими рослинами маку.
Рідний брат Гіпноса - жахливий бог смерті Таната, якого боялися і ненавиділи і боги, і люди. Від його величезних чорних крил і чорного вбрання віє холодом. Ніхто зі смертних не уникне його. Тільки двом героям вдалося перемогти бога смерті - найхитрішому Сізіфу та могутньому Гераклу. На голові Танат носить вінок з макових квітів, в руках перекинутий факел, що гасне. Мати Гіпноса і Таната - богиня Ніч - також уявлялася стародавнім в одязі, обвитому гірляндами макових квітів.
Про походження маку розповідають, що після викрадення Персефони Аїдом її мати, богиня земної родючості Деметра, у пошуках дочки мандрувала землею. Безмірно страждаючи і не знаходячи собі спокою, вона не могла зупинитися і відпочити. Боги, співчуючи нещасній матері, зробили так, що при кожному її кроці виростала квітка маку. Богиня, набравши цілий букет, нарешті заспокоювалася і засинала. З того часу мак вважається символом земної родючості, а богиня Деметра (у римлян Церера) зображується у вінку з колосків злаків та квіток маку.
У християнській міфології походження маку пов'язують із кров'ю безневинно вбитої людини. Вперше ніби мак виріс із крові розп'ятого на хресті Христа і з того часу росте там, де пролилося багато людської крові.
Культура маку – одна з найдавніших. Насіння його знаходить при археологічних розкопках серед залишків їжі людей кам'яного віку. З писемних джерел відомо, що культивували його в Стародавньому Шумері та Ассирії. Достовірно відомо, що у Стародавньому Єгипті його вже використовували як снодійний засіб. У районах, прилеглих до Середземне море, культура маку як харчової рослини відома багато тисячоліть. На острові Крит збереглися зображення макових головок періоду мікенської догрецької культури. Про снодійну дію макового соку знали за часів Гомера. В «Іліаді» при описі бенкету у царя Менелая з приводу одночасного весілля його сина і дочки згадується про соку маку - «горе насолодному, миротворчому, серцю забуття лих, що дає». Сік цей Прекрасна Олена, винуватця Троянської війни, підливала до кругової чаші гостям.
Як харчова рослина мак повсюдно вирощувався з давніх-давен. Його насіння, що містить велику кількість приємної на смак жирної олії, білків, цукрів, було улюбленим ласощами.
В арабській медицині використовувалися всі органи рослини. Авіценна рекомендував корінь маку, відварений у воді, при запаленні сідничного нерва у вигляді лікарських пов'язок на чоло проти безсоння. Насіння маку вживалося як засіб, що очищає груди, і при проносах, сік маку - як знеболюючий.
У європейській медицині найбільше широко застосовували мак лікарі Салернської школи медицини.
Сучасна медицина використовує препарати маку як знеболювальні, снодійні, протикашльові та спазмолітичні засоби.
Глава 2. Практична частина
При поясненні назв рослин нам знадобиться народна етимологія. Розглянемо походження назви цікавої, корисної та дуже своєрідної рослини підбіл (Tussilago farfara L.). У сучасній російській літературною мовоютак називають широко відому трав'янисту лікувальну рослину з сімейства складноцвітих - Compositae, яка росте на схилах пагорбів, ярів, на краях цибулі, полів, по берегах річок, поширюючись по всій території Росії.
Наукова латинська назва роду Tussilago походить від латинського слова tussis - "Кашель", тобто рослина, яка вживається при лікуванні кашлю. Під назвою farfara ця рослина відома ще у римлян. Ліки з підбілу досить широко використовуються при всіх грудних хворобах як протизапальний та відхаркувальний засіб.
Рослина підбіл має багато і народних синонімічних назв: мати й мачуха, кінське копито, білокопитник, мати-трава та ін. Найпоширенішою серед цих назв є мати-й-мачуха.
Свою назву білокопитник, кінська копита рослина отримала завдяки тому, що округло-серцеподібне листя, яке з'являється після цвітіння, формою своєю трохи нагадує кінське копито. А ось як пояснює назву мати-й-мачуха. Прийнято було вважати: "Рідна любить, як літнє сонцегріє, а мачуха не любить - холодна, як зимове сонце, як зима". Цей погляд ліг в основу назви рослини. Особливість її, яку поділяють і багато інших рослин, полягає в тому, що поверхня листя її блискуча і холодна, а нижня частина білувата, м'яка, тепла, немов покрита павутинням, таким чином, рослина є і «матір'ю» і «Мачухою».
Іншою лікарською рослиною, яка отримала свою літературну та народну назви за подібністю ознак, є трав'яниста рослинаіз сімейства росянкові (Droseraceae) росянка круглолиста (Drosera rotundifolia L.). Як наукова назва роду Drosera (грецьк. drosos – «Роса»), так і видова назва (лат. rotundifolia – «круглолиста») рослина отримала за формою листків. Росянка кругліста відноситься до групи комахоїдних рослин. Живиться вона не лише поживними речовинами, а й комахами. Ловить їхня росянка листям. Листя рослини покриті великими залозками, що виділяють на своїх віях густу липку рідину, яка на сонячному світлі блищить, наче роса. Як тільки маленька комаха, Залучені блискучими крапельками рідини, сяде на листок, воно відразу ж прилипає до рослини. Вії листа поступово згинаються і покривають комаху. Залізи виділяють рідину, яка і перетравлює тіло комахи. Через деякий час вії розгинаються, і листок набуває колишнього вигляду.
Цікаво відзначити, що ця властивість рослини ловити комах відбито й у польських народних назвах: rosnik mucholapka. Цю рослину ще називають росянка, мухоловка, сонячна роса та ін. До комахоїдних рослин нашої флори належить маленька трав'яниста росянка, що росте на болотах.
Перенесення однієї назви на низку рослин, які мають подібні властивості або схожі одна на одну, характерно для російської народної ботанічної термінології. Так, лікарські рослини котячі лапки дводомні (Antennaria dioica L. Gaеrtn.) та кмин піщаний (Helichrysum arenarium L. DC) у народі називають безсмертником. Назву «безсмертник» обидві рослини отримали тому, що їхні квітки і після цвітіння довго зберігають свій вигляд.
Назви рослин за місцем їх зростання є дуже поширеними. Простежимо за виникненням народних назв для рослини бруд звичайний (Ledum palustre L.), який росте на болотах або поблизу них, вологих лісахна луках. Варіантами до Ledum palustre L. є багно, багун.
Назва рослини багонник є вторинним за походженням від цього слова: топких, бруд, болота і т.д., які трапляються у словнику на визначення болотистої місцевості.
Калюжником у російських народних говірках називають лікарську рослину калюжниця болотна (Caltha palustris L.). Назва зрозуміла сама собою. Ця рослина завжди росте біля води. Ось як описується вона в народних рецептах: «Ранню весну згадуєш дивлячись на золотисту калюжницю Тепер [восени], як і навесні, вони знову вкрилися яскраво-жовтими блискучими квітами. Калюжниця росте на мокрих місцях, іноді наполовину у воді. Рослина має достатньо вологи, поживних речовин і може цвісти двічі на рік. І навесні, і восени квіти з'являються на одній і тій самій рослині». Звідси і російська назва калюжниця, від слова «калуга», що означає болото.
Рухомість назви рослини в межах однієї мови, а іноді й групи мов визначається також і спільністю медичного застосування. Подорожник великий(Plantago major L.) із сімейства подорожникових (Plantaginaceae). Ця ж назва має зовсім не схожу з ним рослину синяк звичайний (Echium vulgaris L.) з сімейства твердолистих(Boraginaceae). Синій ранник і якась пахуча липка мазь - робили свою справу. У народної медицини ці рослини мають однакове лікувальне застосування. Свіже листя і подорожника великого, і синця звичайного прикладають до ран, фурункулів, порізів та виразок.
Форми припутника, подорожника виникли шляхом утворення нових слів за допомогою префіксів і суфіксів. З цих морфологічних варіантів ширше використовується форма подорожника.
Подорожник, лікувальні властивостіякого були відомі арабським і перським лікарям ще з X ст., має також назву семижильник, яку він отримав завдяки будові листя. Іноді рослина отримує назви у зв'язку з забобонним ставленням людей до неї. Літературна назва отруйної лікарської рослини переступ білий (Bryonia alba L.), яка в науковій літературіназивають ще Бріонія, як і інші народні назви цієї рослини, зміїна трава, чорний виноград, злочин, тин і ін., виникло дуже давно у зв'язку з забобонами, що на переступ не можна ставати ногами. Існує багато легенд та переказів, що нібито людина, яка надумає викопати її, стане калікою і навіть може померти.
І ягоди, і коріння переступня білого справді дуже отруйні, вони містять так звані глюкозиди - бріонін та бріонідин. Ці отруйні рослинизбуджують і запалюють слизові оболонки кишечника, шлунка, нирок, викликаючи блювання, судоми і параліч центральної нервової системи. Часте вживання великої кількостіплодів і коріння переступня може спричинити смерть. Відомі випадки отруєння свійських тварин цією рослиною. Болючі наслідки від вживання плодів і коріння переступня привернули увагу людей до цієї рослини. Люди почали боятися його, оминати. Звідси й виникла така народна назва, як зміїна трава та інші.
ДБОУ ВПО ПДМА ім. ак. Є.А. Вагнера
Лікувальний факультет
Кафедра латинської мови та основ термінології
РЕФЕРАТ
Етимологія лікарських назв. Легенди та міфи
Виконала: студентка 101 групи
лікувального факультету
Науковий керівник:
Перм, 2013
Зміст
Вступ………………………………………………………………………3
Лікарські рослини……………………….…………………………….4
Структура найменувань рослин………..……………………………..…4
Етимологія…………………………..……………………………………..…5
Класифікація………………………………………………………………12
Висновок………………………………………………….…….…….…………12
Список литературы……………………………..………………..…………13
Вступ
Початок використання рослин на лікування захворювань втрачається у глибині століть. Історія траволікування має вік, який можна порівняти з історією людства. Вже первісна людинаінстинктивно чи випадково став розрізняти рослини, які можна було використовуватиме зменшення болю чи лікування ран і виразок.
Збереглися численні легенди про те, як люди здогадувалися про лікарські властивості рослин, спостерігаючи за тваринами. Це було основним напрямом розвитку емпіричної медицини у давнину. «Змії, які ослабли в зимової сплячки, - повідомляє середньовічний арабський трактат, - навесні шукають фенхель... Творець-Бог створив траву для лікування». Народна назвалікарської левзеї – «оленяча трава» нагадує про те, що олені їдять корінь цієї трави при хворобі та виснаженні.
…………
Мета роботи: розглянути етимологію лікарських рослин, легенди та міфи, пов'язані з назвами деяких рослин; навести класифікацію за походженням назв лікарських рослин.
1. Лікарські рослини
Лікарські рослини - група рослин, частини яких є сировиною для одержання засобів, що використовуються в народній медичній практиці з лікувальними чи профілактичними цілями.
Як лікарські рослини широко використовуються звіробій, календула, ромашка, деревій, шипшина, обліпиха, солодка, подорожник, м'ята, шавлія, журавлина, брусниця, малина та багато інших рослин.
Кожна лікарська рослина містить речовини, які можуть за відповідних умов надавати цілющі властивості. Розподіл цих речовин за лікарською рослиною нерівномірний. Тому при збиранні лікарських трав треба знати, де зосереджені корисні елементи і коли їхня концентрація максимальна в рослині.
Лікарські засоби, виготовлені з рослин і трав, незважаючи на відносно слабко виражену на перший погляд фармакологічну активність, в деяких випадках можуть виявитися більш ефективними, ніж синтетичні або хімічні аналоги.
Але не варто забувати, що тільки лікар і фахівець може точно діагностувати хворобу, оцінити розвиток та перебіг її, призначити необхідні ліки.
Тому і лікарські рослини потрібно застосовувати лише після консультації з лікарем.
У сучасній медицині значення лікарських рослин важко переоцінити, адже багато медикаментів виготовляються на основі властивостей і хімічного складутрав та рослин.
Народна медицина відома з давніх часів, а з розвитком науки та можливістю проводити дослідження та відкривати нові властивості лікарського рослинного світунашої батьківщини, кількість рослин-цілителів сильно збільшилася.
2. Структура найменувань рослин
Структура латинських наукових найменувань рослин визначається за принципом назви рослини біномінальною, тобто вона складається з двох слів: назви роду і наступного за ним другого слова, так званого видового епітету.
Родові та видові найменування рослин мають, головним чином, давньогрецьке та латинське коріння. Наприклад: Арнікагорна - Arnĭca montāna. Родова назва походить від грецького "arnos" - "баран" (оскільки при дозріванні плодів на них утворюються пухнасті чубчики, схожі на шерсть барана), видове - від латинського слова "montāna" - "гірська" (за місцем проживання). Виявлено також запозичення з інших мов: арабської, кельтської, італійської, німецької. Наприклад: Льон...
Відомості про використання людиною цілющих властивостей рослин виявлено у найдавніших писемних пам'ятках людської культури, що належали державі Шумер, яка існувала на території сучасного Іраку за 6000 років до н. е.
Безсумнівно, однак, що рослини використовувалися з лікувальною метою задовго до виникнення писемності, коли відомості про цілющі властивості рослин передавалися з покоління до покоління усно.
Можливо, перші люди керувалися у виборі лікарських рослин інстинктом, як і зараз роблять хворі тварини. Згодом на зміну інстинкту прийшла здатність вловлювати зв'язок між причиною та наслідком, запам'ятовувати та зіставляти ці зв'язки. Мільйони років, протягом яких йшла еволюція людини, його предки харчувалися та лікувалися переважно сирими дикорослими рослинами. З розвитком землеробства людина почала використовувати для лікування не тільки дикорослі, а й культивовані рослини, які вирощували іноді в інших ґрунтових і кліматичних умовах. На час розвитку скотарства виникла і гончарна справа, що дозволило готувати настої та відвари з лікарських рослин.
Розвиток фітотерапії там. Початкові пізнання в галузі лікарських рослин носили суто емпіричний характер, тому що не було систематизованих відомостей про хвороби та способи їх лікування.
Багато народів лікуванням травами займалися жерці, оскільки цілющі властивості рослин вважалися надприродними і відкривалися лише присвяченим.
З виникненням писемності знання, що накопичилися, фіксувалися, в тому числі і відомості про використання рослин в лікувальних цілях. У зв'язку з цим у найдавніших писемних пам'ятниках зустрічається чимало інформації медичного змісту. Лікарі Шумера готували з стебел і коренів рослин порошки та настої, використовуючи як розчинник не тільки воду, але також вино та пиво. Вавилоняни (XI ст. до н. е.) успадкували знання та культуру шумерів і широко застосовували рослини з лікувальною метою, у тому числі корінь солодки, дурман, белену та ін., і навіть вивозили їх в інші країни. Вже тоді ними було зазначено, що сонячне світлонегативно діє на лікувальні властивості рослин, тому вони сушили їх у тіні, а такі, як белена, беладонна та дурман, навіть збирали вночі. Двері та вікна приміщень, де вавилоняни зберігали лікарські рослини, обов'язково виходили на північ. У сучасних посібниках зі збирання та сушіння лікарських рослин враховується ця обставина.
Ассирійці, які підкорили Вавилон, зберегли всі найкращі наукові та культурні цінності переможеного народу, у тому числі численні відомості з фітотерапії. Вони були виявлені в бібліотеці, зібраній царем Ассірії Ашурбаніпалом (668 р. до н. Е..). Під час розкопок його палацу в Ніневії було знайдено 22 000 глиняних табличок різного змісту, з них 33 були присвячені лікуванню, рецептурі та лікарським засобам. Крім того, відомо, що у столиці Ассирійської держави на той час існував сад лікарських рослин.
Знання вавілонян та ассирійців у галузі фітотерапії були запозичені єгиптянами. Численні зображення рослин на стінах храмів і гробниць, відомості про їх застосування з лікувальною метою, що містяться в папірусах, говорять про великому значеннірослина в житті стародавніх єгиптян. Їм уже були відомі цілющі властивості алое, анісу, блекоти, м'яти, рицини та багатьох інших рослин, які не втратили свого медичного значення і зараз. У стародавньому Єгиптізастосовували як дикорослі, а й культивовані лікарські рослини. Наприклад, рицину розводили за 2600 років до н. е. Використовували також рослини, що привозяться з інших країн, для чого споряджали спеціальні експедиції. Лікарські рослини класифікувалися єгиптянами за їхньою фармакологічною дією - проносні, блювотні, відхаркувальні і т.д.
У греків склалася самобутня медицина, проте деякі лікарські засобивони запозичили в інших народів. Грецька література зберегла численні відомості про лікарські рослини давнини. Лікар Стародавньої Греції, один із родоначальників сучасної наукової медицини, Гіппократ (460-377 рр. до н. е.) у своєму творі описав 236 лікарських рослин і дав наукове обґрунтуванняїх застосування. Гіппократ вважав, що цілющі речовини містяться у природі оптимальному вигляді. Тому лікарські рослини у формі соків або в непереробленому стані мають більш ефективну дію. Це переконання зберігалося в Європі понад 1500 років, а в арабо-іранській медицині існує й досі.
Інша не менш цінна праця з лікарських рослин належить грецькому лікарю Діоскориду (I ст. н. е.). Діоскориду вважають батьком європейської фармакогнозії. У своєму творі "Materia medica" ("Лікарські речовини") він описав понад 600 видів лікарських рослин, зобразивши їх на малюнках і вказавши застосування. Книга була перекладена Латинська мова, багато разів перевидавалася і була найавторитетнішим керівництвом у Європі аж до XVI ст. У сучасних творах з фармакогнозії часто зустрічаються посилання на Діоскорида.
Медицина Стародавнього Римурозвивалася під сильним впливомгрецької медицини. У народній медицині римлян, за свідченням старшого Плінія (I століття до н. е.), використовували близько 1000 видів рослин. У давньоримській медицині особливе місце займає найбільший лікар і дослідник природи Клавдій Гален (130-200 рр. н. Е..). У своїх творах з медицини він описав близько 300 лікарських засобів рослинного походження. Він створив своє вчення про причини хвороб, про методи та засоби їх лікування. Багато положень цього вчення були результатом спостережень автора, узагальненням його багатого практичного досвіду. Гален на противагу Гіппократу вважав, що в лікарських рослинах є два початки: одна з них корисна, або «діюча», інша - марна для організму. Одне від іншого можна легко відокремити рідиною, прокип'ятивши або настоявши рослинну сировину. Препарати, які отримують шляхом екстракції лікарських речовин із рослин, стали називати «галеновими препаратами». Вони широко застосовуються в сучасній медицині і досі звуться галенових.
У ІХ ст. в Італії, в Салерно, виникла медична школа практичного штибу, яка зберегла і розвивала все найкраще, що було створено античною медициною. У школі не лише лікували хворих, а й навчали лікарському мистецтву. Певною мірою положення та розпорядження цієї школи актуальні й досі. Визнанням великих заслуг Салернської школи став Міжнародний конгрес істориків медицини, що відбувся 1954 р. у Салерно та Римі.
Численні лікарські рослини були відомі давнім народам Південно-Східної Азії. Так, давньоіндійська фармакопея налічує близько 800 назв рослинних лікарських засобів, багато з яких використовуються і сучасною медициною. Індійська фітотерапія, на відміну від інших, майже нічого не запозичала з арсеналу лікарських рослинних засобів сусідніх країн, оскільки мала в своєму розпорядженні найбагатшу флору. Навпаки, лікарські рослини були предметом
експорту цієї держави. Лікувальні засоби, що згадуються в найдавнішій медичній книзі Індії «Яджур-веда» («Наука про життя»), складеної ще до нової ери, в даний час вивчаються сучасними науковими методамита поступово включаються до фармакопеї інших країн.
Тибетська медицина, сформувавшись на основі індуської, успадкувала знання та відомості китайської, японської та монгольської медицини. У зв'язку з цим лікарські засоби медицини Тибету надзвичайно різноманітні, в той час як способи і методи лікування залишилися суто індійськими.
Досить повні дані з історії фітотерапії збереглися у Китаї. Судячи з них, історія китайської медицини налічує 4000 років. Вона так само, як і індійська, розвивалася самостійно. Перша китайська книга про лікарські рослини, що дійшла до нас, датована 2500 до н. е. У ній наведено опис 900 рослин. У XVI ст. після 27 років роботи фармаколог Лі Ши-чжень узагальнив досвід, накопичений китайськими лікарями. Його праця складається з 52 томів, в яких описано близько 2000 видів рослин, вказано час збору, технологію збору, способи приготування ліків та їх застосування. Згідно з основним положенням китайської медицини, ліки лікують не хвороби, а загальну суму причин, що спричинили захворювання. Причин багато, отже, і склад ліків має бути множинним і складним: кількість вихідних компонентів для їх приготування сягає кількох десятків найменувань. У VII ст. через нестачу дикорослої сировини в Китаї почали культивувати лікарські рослини. З китайської фітотерапії багато рослин були запозичені іншими країнами: женьшень, лимонник китайський, солодка гладка, собача кропива, кровохлібка лікарська, ревінь, камфора та ін.
Численні лікарські рослини використовувалися і арабською медициною, витоки якої сягають держави Шумер. Згодом індійська, єгипетська та перська медицина справила значний вплив на розвиток арабської медицини. Понад 900 років тому арабський фармаколог Аль-Біруні написав «Кітаб-ас-сайдану» («Фармакогнозія»), де охарактеризував 600 видів лікарських рослин.
