Офіційна версія події Давно і неправда: Міфи про Льодове побоїще

Невське та Льодове побоїща

У літописі збереглося кілька оповідань про Невський і Льодовий побоїщах. Ці розповіді були. запозичені з житія (біографії) Олександра Невського , написаної вже у XIII ст. одним із його наближених. У найповнішому вигляді розповідь про побоїщах вміщено в «Симеоновской літописі», надрукованої в «Повних зборах російських літописів», тому XVIII, стор. 61-65. У розповіді про Невському побоїщі літописець називає шведів «римлянами», наслідуючи розповідь про облогу Єрусалима Тітом, відомому на Русі в перекладі з грецької.

(Давньоруські тексти)

Невське побоїще

Чув король честі Римського від півночі країни таку мужність великого князя Олександра Ярославовича, і помисли в собі переможе його, або руками яти, і Великий Новгород поплеяїти, і всі гради їх, і люди Словенські до себе в роботу створити, і мовив: «Іду і пополоню землю всю Александрову». І збере силу велику, містери й біскупи свої, і Свея, і Мурмані, і Сумь, і Єм, і наповни кораблі багато зело полків своїх, і порухайтесь в силі велике, пихкаючи духом ратним, і прийде в річку Неву і ста уст Іжери, шатаася безумством своїм, хоча сприйняти Ладогу, інше ж річку, і Новгород, і всю область Новгородську.

Бо прийде звістка тоді, як Свей йти до Ладози, а в той же час прислала король посли розгордився до великого князя Олександра Ярославича в Новгород, а ріка так: «Якщо можеш протистояти ми, то це тут уже й полоню землю твою».

Великий же князь Олександр Ярославич, чувши словеса їх, і розгоріться серцем, і вниде до церкви святого Софія і впаде на коліна перед вівтарем, і поча молитися богові зі сльозами...

І поїде на них у люті мужності вих своїх не з багатою дружиною, не бо коли з'їждати багатьох виття з силою великою, але сподіваючись на святу Трійцю. Батько ж його, великий князьЯрослав Всеволодич не бачив такого встання на сина свого Олександра, ні йому було коли послати вести до батька, бо вже наближаючись ратні. Тим же і багато Новгородці не скупилися, як прискорив великий князь Олександр піти проти ратних, і прийде на ня на тиждень ... І була січа велика над Римляни, побити безліч багато лен Римлян і самому королю поклали печать на обличчі гострим мечем.

Про шти чоловіків хоробрих

Тут же явишая в полку великого князя Олександра 6 чоловіків хоробрих, а з ним міцно мужні. Перший Гаврило Олексич. Ті ж наїхали на шнекуї й у вигляді королевича, що мчить під руки, і в'їхавши по дсце до самого корабля, по не схожому ж, і потіха в корабель перед ним, і паки, що звернувся, скинув його з дошки і з конем у море. Божим же застудінням звідти вийшов неушкоджений, і паки наїхавши міцно з самим воєводою посеред їхнього полку, і ту вбитий був воєвода їхнього Спиридон, і біскуп їх вбитий був той самий. Другим же Новогородець, іменем Збислав Якунович. Ці ж наїжджаючи багато разів, б'єшся єдиною сокирою, не маючи страху в серці, і дещо від руки його впаде і подивуся силі його і хоробрості. Третій же Яків Полочянин, білий у князя. Ті наїхали на полк з мечем і мужили міцно, і похвали його великий князь. Четвертий Новогородець, ім'ям Мишко. Ті ж співаєш із дружиною своєю натече і загуби Римлян 3 кораблі. А п'ятий від молодих його хтось, на ім'я Сава, ці ж наїхавши великий намет золотоверхої, підсіче стовп йому; намет же впаде, і полці Олександрові, що бачила падіння намету того, втішилася. А шість від слуг його, іменем Ратмір. Ці бійся спів і оступиш його багато римляни; він же від багатьох ран паде і тако помер. Ці ж усі чутко від пана свого великого князя Олександра і від інших, що той час набуваєшся в тій січі...

А решта їхнього втечі осоромлена, а трупи мертвих своїх великих воєвод наметали три кораблі й потопилися з ними на морі, а іншим яскопаша ями та вметаша їх у ній незліченна; а инші багато виразки биша і тієї ночі побегоша. Новогородців же ту паде: Костянтин Луготинич, Юрята Пинящинич, Наміс Дрочило, Нездилов син Кожевнич, а всіх 20 чоловіків упаде і з Ладожани. Великий же князь Олександр Ярославич повернувся з великою перемогою і прийшов у Новгород.

Про німців та псковичів

Того ж літа взято Німці Ведмежани, Юр'євці, Вельядці з князем Ярославом Володимерйчем місто Ізбореск. І прийде звістка до Пскова, бо взяв німці Ізбореск, і вийде проти них увесь град, і зробиш з ними боротьбу, і бісаючись з ними міцно, і бути січ між ними велика. Тієї ж убиші Гаврило Гориславича воєводу, і погониша Пскович, і багато їх ганячи били, а інших руками яша, і приганявши під місто запалила посад весь, і багато зла бути, погоріша бо і церкви багато і святі ікони в них і вся церковна лайка; І сіли порожні зробиш біля Пскова, стоячи ж під містом тиждень, але міста не взяв і, сповнений багатьма вземлі, відійшов. І так беша без світу. Бяху бо переве тримає з Німці Псковичі, підвів їх Твердило Іванович з інеми, і сам почав володіти Псковом з Німцями, воюючи села Новгородська, і ін Пскчвічі вбігаша в Новгород і з дружинами і з дітьми.

Тієї ж зими паки прийшли від західних країн Німці і Чюдь на Водь і повоювали все, і данину на них взложиша, і зрубавши місто в Копор'ї в цвинтарі, в батьківщині великого князя Олександра. Але не те було зло, а й Тесово взявши й гонившись за 30 верст до Новгорода, гість б'ючи, і сьомо і до Луги, і до Шабля. А великий князь Олександр від'їхав тоді в землю Суздальську, в Переяславль град, з матерію і з княгинею і з двором своїм, розібравшись з Новогородці. Новогородці ж з чолобиттям послали до великого князя Ярослава Всеволодича, просячи в нього сина собі і вдати їм сина свого князя Андрія. Новогородці ж здумавши і пославши владику Спиридона з бояри знову до великого князя з чолобиттям, просячи собі сина його великого князя Олександра. А в той час на волость на Новогородську наїдоша Литва, Німці і Чюдь, і поімаша по Луги коні все і худобу, нема на чому б і пахати по селі. Князь же великий Ярослав, прийме владне моління і Новогородців чолобиття, і вдасть їм знову: сина свого Олександра.

У літо 6750 прийде великий князь Олександр Ярославич у Новгород і вийде незабаром з Нобогородці і з Ладожани, і з Корелою і з Іжеряни на град Копор'ю і виверже град з основи, а самих Німець побив, а інших з собою приведе в Новгород, а інших пожалує відпусти, бо милостивий більше міри, а Вожан і Чюдцу перевітників звеше і йде в Переславль. Зібравшись же німці з цього боку в зимовий час і прийшли на Псков, і полки Пскрвскіа переможе, і намісників своїх посадиша на Пскові. Це ж чувши великий князь Олександр, і дуже скорботи за кров християнську і не вгамувати анітрохи, але розгоріться духом своїм і ревнощами по святій Трійці і по святій Софії, і співаємо з собою брата свого Андрія і вся воя, своя, і прніде до Новгорода. ..

Льодове побоїще

І поїде з братом Андрієм і з Новогородці і з Низовці на Німецьку землю в силі велике, нехай не хваляться, рішуче: «докоримо Словенській мові, ніж собі». Бо вже взяв град Псков, і тіуні їх посаджені в граді. Великий же князь Олександр зайняв усі шляхи до Пскова і вигони град, і вилучення Німці і Чюдь і намісники Німецький, і скувавши потоки в Новгород, а град Псков свободи від полону, а землю Німецьку повоював і попаліше, і полона багато узяла, а інші посіче . Вони ж горді свокупишась, рікуче: «Підемо на Олександра і перемігши руками май його». І коли ж наблизившись, тоді страждя великого князя Олександра почудилося силі Німецької і жахалося... Князь же великий Олександрпомолився в церкві святі Трійці, і поїде на землю Німецьку, хоча мстити кров християнську. Бо зима в той час, і, як би на землі їхній, пусти вся полки своя в зажи-тия, а Домаш Твердиславич і Кербет був у розгоні; І вбивши ту, Домаша, брата посадничого, чоловіка добра, і інших багато збиша з ним, а інших руками яша, а інші вдалися до великого князя в полки. Це ж, почувши, місцер вийшов проти них з усіма біскупами своїми, і з усією безліччю їхньої мови, і влади їхньої, що не є на цьому боці, і з поміччю королевою; і снідоша на озеро, глаголеме Чюдське. Ве-й же князь Олександр в'сп'ятися назад. Німці ж і Чудь підішли по ньому. Князь же великий постави полки на озері Чюдському на Узмені біля Вороніа каміння, зміцнився силою хрещеною і ополчився, іде проти них.

Настала ж озеро Чюдське; Було ж обох безліч дуже. Бежу ту з Олександром і брат його Андрії з багатьма виттям батька свого і бути в Олександра безліч хоробрих, сильних міцних, і сповнившись усі духа ратного, біху ж серця їх, аки лвом. Ркоша ж: «Княже, се тепер настав час покласти глави свої тя»...

Тоді ж день суботній, що сходить до сонця, і зійшли обоє полці. І німці і Чюдь пробившись свинею крізь полки. І була ту січа зла і велика Німцем і Чюді, і бг цруєк від копій ломлення, і звук від мечного перетину, яко озеру помр'зшу двигнутися, і не бачити льоду, покри ся кров'ю. Чуєш же й се від самовидця, який тоді відійшов там.

І даша ратні плещі свої, і січуть їх ганячі, як по аїру, і не бе їм камо втекти; і биша їх на 7 верст по льоду, до Суболичського берега, і паде Немець 500, а Чуді безліч, руками яша Немець 50 навмисних воєвод і приведо я в Новгород, а інії на озері истопоша, уже бо весна бе, а іні зле відбігоша. Були ж бої цієї Квітня о 5-й...

(Переклад)

Невське побоїще

Король римської області з північних країн, почувши про хоробрість великого князя Олександра Ярославича, задумав перемогти його і взяти його в полон, і Великий Новгород і всі його передмістя підкорити, і Словенських людей навернути в неволю. І сказав він: «Іду і підкорю всю землю Александрову». І зібрав велику силу, начальників та єпископів своїх, і шведів, і норвежців, і суми і їжу, і наповни. безліч кораблів своїми полками і рушив з великою силою, обурюваний войовничим духом, і прийшов у річку Неву і став на гирлі Іжори, бажаючи в безумстві своєму захопити Ладогу, і навіть Новгород і всю Новгородську область.

Тоді прийшла звістка, що шведи йдуть на Ладогу, а король на той час прислав з гордістю послів до великого князя Олександра Ярославича в Новгород зі словами: «якщо можеш мені чинити опір, то я вже перебуваю тут і підкоряю землю твою». Великий же князь Олександр Ярославич, почувши про його слова, розгорівся серцем і увійшов до церкви Святої Софії і впав навколішки перед вівтарем і почав молитися богові зі сльозами... І пішов [Олександр] на них, сподіваючись на святу Трійцю, з мужніми воїнами своїми, не багато дружиною, тому що не було часу чекати численне військо. Батько його великий князь Ярослав Всеволодович не знав про напад на сина свого Олександра, якому колись було послати звістку до батька, бо вороги вже наблизилися. І багато новгородців не встигло зібратися, бо великий князь. Олександр поспішив піти проти ворогів, і прийшов на них у неділю. І була січа велика зі шведами, побили безліч шведів і самому королю завдав рану в обличчя гострим своїм мечем.

Про шістьох мужів хоробрих

У полку великого князя Олександра виявилося б мужів хоробрих, які разом із ним мужньо билися. Перший-Гаврило Олексійович, наїхав на корабель і, побачивши королевича, швидко помчав і в'їхав сходами до самого корабля, а шведи вбігли перед ним на корабель, але, знову обернувшись, скинули його разом з конем зі схожих на море. Божим же заступництвом він вийшов неушкоджений, і, знову напавши, запекло бився з самим воєводою серед їхнього полку, і тут були вбиті воєвода шведів Спіридон та єпископ їх. Другий же новгородець, іменем Сбислав Якунович, багато разів нападаючи, бився однією сокирою, не маючи страху в серці, і кілька людей впало від його руки, і здивувалися його силі та хоробрості.

Третій же, Яків Полочанин, що був ловчим у князя, напав на полк із мечем і запекло бився, і похвалив його великий князь. Четвертий новгородець, ім'ям Мишко, напав пішим з дружиною своєю і занапастив 3 корабля шведів. П'ятий із дружини хтось на ім'я Сава, напавши на великий золотоверхий намет, підсік його стовп, намет впав, а полки Олександрові, побачивши падіння намету, зраділи.

Шостий же із слуг [Олександра], на ім'я Ратмір, бився пішим, був оточений багатьма шведами, упав від багатьох ран і помер: Все це я чув від пана свого великого князя Олександра та від інших, які на той час брали участь у битві. ..

А вцілілі [зі шведів] побігли посоромленими, а трупами своїх убитих великих воєвод наповнили 3 кораблі, і [кораблі] разом з ними потонули в морі, а для решти викопали. були поранені і побігли тієї ж ночі. Новгородців же впало: Костянтин Луготинич, Юрята Пинящинич, Наміс Дрочило, Нездилов син Кожевника, а всього впало 20 чоловіків разом із ладожанами. Великий князь Олександр Ярославич повернувся з великою перемогою і прийшов у Новгород.

Про німців та псковичів

Того ж року німці ведмежани, юріївці, вельядці разом із князем Ярославом Володимировичем взяли місто Ізборськ. І прийшла звістка до Пскова, що німці взяли Ізборськ, і вийшло проти німців все місто, і вступили з ними в битву і билися з ними запекло, і була між ними велика січа. Тут убили Гаврила Гориславича воєводу і звернули втечу псковичів і багатьох із них перебили під час втечі, а інших взяли в полон, і під'їхавши до міста запалили весь посад і багато завдали зла: погоріли багато церкв і святих ікон в них і все майно церковне, і села спустошили біля Пскова. Стояли під містом тиждень, але міста не взяли і, захопивши багато полонених, пішли. І були псковичі без миру. [Деякі] ж псковичі змінили і зносилися з німцями, яких привів Твердило Іванович з іншими, і почав Твердило сам володіти Псковом з німцями, розоряючи села новгородські, а інші псковичі втекли до Новгорода з дружинами та з дітьми. Тієї ж зими знову прийшли із заходу німці і чудь на водь і завоювали все і обклали її даниною і збудували дерев'яну фортецю в цвинтарі Копор'є, в землі великого князя Олександра. Але зло цим не обмежилося, німці взяли, і Тесово і зробили набіг, вбивали купців і не дійшли 30 верст до Новгорода, а в інший бік до Луги та до Саблі. А великий князь Олександр від'їхав тоді до Суздальської землі до міста Переяславля з матір'ю та з княгинею та з двором своїм, посварившись із новгородцями. Новгородці ж з чолобиттям послали до великого князя Ярослава Всеволодовича, просячи в нього сина собі в князі, і він дав їм сина свого князя Андрія. сина великого князя Олександра. А в той час на Новгородську землю напали литва, німці і чудь, забрали по Лузі всіх коней і худобу, не було на чому й орати від сел. Князь же великий Ярослав прийняв прохання владики та чолобиття новгородців і дав їм знову сина свого Олександра.

У 1242 році прийшов великий князь Олександр Ярославович у Новгород і незабаром пішов з новгородцями, ладожанами, з корелою і з іжерянами на місто Копор'є і зруйнував фортецю вщент, а самих німців перебив, а інших з собою привів у Новгород, а інших помилував у відпустив , бо був надміру милостивий, а зрадників вожан і чуддів повісив і пішов у Переяславль. Німці зібралися з іншого боку в зимовий час, прийшли на Псков і перемогли псковські полки і намісників своїх посадили в Пскові. Почувши про це, великий князь Олександр пожалкував про кров християнську і нітрохи не забарився, але розгорівшись духом своїм і відданістю до святої трійці та святої Софії, взявши з собою брата свого Андрія і все своє військо, прийшов до Новгорода...

Льодове побоїще

І пішов із братом Андрієм і з новгородцями та з суздальцями на Німецьку землю з великою силою, щоб німці не хвалилися, кажучи: «Унизимо Словенську, мову».

Вже місто Псков було взято, і тіуни їх посадили в місті. Великий князь Олександр зайняв всі шляхи до Пскова і взяв раптово місто, і захопив німців і чудь і намісників німецьких. і в кайданах відправив до Новгорода, а місто Псков звільнив від плит, і землю Німецьку повоював і підпалив, і взяв багато полонених, а інших перебив. Вони ж зібралися, говорячи з гордістю: «Ходімо на Олександра і перемігши візьмемо його в полон. Коли німці наблизилися, тоді варта великого князя Олександра здивувалася силі німецької і жахнулася... Князь великий Олександр, помолившись у церкві святої трійці, пішов на землю Німецьку, бажаючи помститися за кров християнську. Була зима в той час, і [Олександр] розпустив усі свої полки за здобиччю, як тільки прийшли в німецьку землю, а Домаш Твердиславич і Кербет були в набігу; і тут убили Домаша, брата посадника, доброго чоловіка, та інших багатьох перебили разом з ним, а інших взяли в полон, а інші прибігли до великого князя в полки. Почувши про це, магістр пішов проти них з усіма своїми єпископами і з виттям безліччю їхнього народу та сили їхньої, яка тільки не була в їхній області разом із королівською допомогою; і зійшли на озеро, іменоване Чудським. Великий князь Олександр відступив назад. Німці ж і чюдь пішли за ним. А князь великий поставив військо на озері Нудському на Узмені біля Вороння каменя і, зміцнившись силою хресною і приготувавшись до бою, пішов проти них. [Війська] зійшлися на Чудському озері; було тих та інших безліч. Був же тут з Олександром і брат його Андрій з багатьма воїнами батька свого, і було в Олександра безліч хоробрих, сильних і міцних, і всі наповнилися войовничим духом, і були в них серця подібні до лев'ячих. І сказали: «Княже, нині настав час покласти свої голови за тебе»...

Був тоді суботній день, і, на сході сонця, зійшлися обидва війська. І німці і чудь пробилися клином. крізь полиці. І була тут зла ​​і велика січа для німців і чуді, і чути було тріск від копалень, що ламаються, і звук від ударів мечів, так що і лід на замерзлому озері підломився і не видно було льоду, бо він покрився кров'ю. І сам я чув про це від очевидця, який тоді був там.

І втікали вороги, і гнали їх з боєм, як у повітрі, і нікуди їм було втекти; і били їх 7 верст по льоду до Суболицького берега, і впало німців 500, а чуді безліч, а в полон взяли 50 кращих німецьких воєвод і привели їх до Новгорода, а інші німці потонули в озері, бо була весна, а інші втекли тяжко пораненими. Був цей бій 5 квітня.

Чи було насправді Льодове побоїще?

Сергій Шаргунов

З приводу величезної кількості історичних подій можна сперечатись, проте факт залишається фактом: Олександр Невський колись давав відсіч лівонському ордену. Щодо деталей можна сперечатися, але справа в тому, що Русь була сильно ослаблена монгольською навалою.

Ігор Курукін

Можна сперечатися про масштаби самої битви, але те, що вона була, це, на мій погляд, не є науковою проблемою. Питання археологічних доказів досить складне. Згадаймо, що на місці Куликова битви давно шукали такі докази, але чи то минулого, чи позаминулого року локалізували місце, де все сталося. Поле бою – це поле бою, тут зустрілися, повоювали та розбіглися. А зброю на полі бою ніхто не кидав, усі збирали. Крім того, якщо ви згадаєте, що побоїще сталося на озері, то, власне, що ви хочете знайти?

З ким тоді боролися російські війська?

Сергій Шаргунов

Насправді було кілька битв, це треба розуміти, наприклад, шведи були розбиті на Неві, а в Льодовому побоїщі були об'єднані сили, і датський король, і магістр об'єднаного ордену домовилися про поділ Естонії, і відбувалося це за участю знову-таки шведів. . А згодом вони могли поєднатися з якимись іншими силами. До речі, ніхто не може посперечатися з тим, що саме німці взяли в облогу місто Ізборськ.

Ігор Курукін

Билися, звісно, ​​з німецьким орденом.

Чи могли лівонські воїни навіть теоретично провалитися під кригу?

Сергій Шаргунов

Чи справді під час побоїща вороги проламували лід і йшли на дно... Безпосередньо над тим, що це сталося саме тоді, розгорнулася велика дискусія, і можна посперечатися, що це було під час битви з литовцями чи шведами, а на Чудському озері лівонське військо не проламувало кригу. Отже, інше військо проламувало.

Ігор Курукін

Ось тільки днями було повідомлення про те, що рибалки застрягли на крижині. Рибалки, звичайно, не лицарі, але квітень чи березень на льоду – це завжди проблеми. І це буває щороку! Тож чому б це не могло статися у 13 столітті, якщо таке буває у 21 столітті.

Чому дані про кількість воїнів у Льодовому побоїщі у лівонських та російських літописців різняться?

Сергій Шаргунов

Звичайно, дані різняться, але за підрахунками істориків приблизно однакова кількість людей брала участь. Дані про недавні битви відрізняються, чого вже говорити про такі давні часи. У будь-якому разі, я б нагадав, що Лівонське побоїще та Невська перемога згадувалися по всіх російських церквах. Цей факт вже свідчить про те, що бій не був вигадкою, це була реальність, яка тільки-но відбулася.

Ігор Курукін

На війні та на полюванні люди завжди перебільшують, це зрозуміло. Перебільшують, якщо виграли, і применшують, якщо була поразка.

Чи вважаєте ви цю битву історично та політично важливою?

Сергій Шаргунов

Перемога Олександра Невського на Чудському озері – частина величезного національного історичного канону. Ця битва була однією з у ланцюжку величезних битв, і можна згадати і перемогу Невського над шведами на Неві та над литовцями під Торовцем, ці битви мали велике значеннядля Русі, тому що було затримано величезний натиск ворогів із Заходу. Битва мала місце, вона стала великою частиною важливого історичного міфу, історії про спротив. Можна багато говорити про те, як ця битва трактувалася в різні часи, можна згадати поему Костянтина Симонова «Льодове побоїще», але, як би не іронізували зараз, тоді все дійсно пахло війною з німцями.

Як відомо ще з радянського шкільного курсу історії, влітку 1240 на Русь рушило багатотисячне військо німецьких лицарів-тевтонців, яке захопило кілька міст і планувало штурмувати Новгород. На прохання новгородського віча князь Олександр Ярославич, який залишив Новгород взимку 1240 після сварки з частиною новгородського боярства, повернувся в місто і очолив народне ополчення. Він зі своєю дружиною звільнив Копор'є та Псков, а потім 5 квітня 1242 року заманив німців на лід Чудського озера. Як і планував, лід не витримав ваги закутих у лати лицарів і тріснув, потопивши більшу частину тевтонського воїнства і забезпечивши російським славну перемогу. На зорі радянських часів великим Ейзенштейном про це було знято чудовий фільм "Олександр Невський", який дуже образно показав, як все це відбувалося. Але чи все так і було, як навчали нас у школі та показали у фільмі?

Незалежні дослідники та історики з незамутненим поглядом стверджують, що все було зовсім не так. Це - черговий пропагандистський міф з єдиною метою: створити в російській історії особистість великого полководця, яка за масштабами своїм не поступається Давиду, Олександру Македонському чи Чингісхану. Цю абсолютно непатріотичну версію гаряче захищають тверезомислячі російські вчені, зокрема історик і археолог Олексій Бичков.

Безпосереднє звернення до джерел, як правило, розчаровує непосвячених. При уважному вивченні всіх ранніх документів, що оповідають про події тих давніх років, з'ясовується, що в них або містяться вкрай суперечливі відомості про легендарну битву з німецькими лицарями, або їх зовсім не міститься. Найбільша битва постає в цих ранніх пам'ятниках епізодом якщо і не пересічний, то вже, принаймні, не доленосним.

У хроніках і літописах ні слова не йдеться про відхід росіян за Чудське озеро і битву на його льоду (тим більше, ні слова не сказано про розтиражований лівонський клин, що розколов російські порядки на початку битви). Не згадується жодної дати, і немає прив'язки до конкретного місця, де сталася битва. І, нарешті, у всіх хроніках згадується про безумовну нерівність сил, що з усією очевидністю знижує героїчний наліт легенди про Льодове побоїще.

Щоб створити образ великого визволителя Олександра Невського, було створено низку міфів. Найперший – про те, з ким воювали росіяни. Будь-яка людина, яка хоч трохи знає історію, вигукне: "Звичайно ж, з німцями!" І буде абсолютно правий, адже і в новгородському літописі сказано, що це були саме "німці". Так, звичайно, німці, тільки зараз ми цим словом іменуємо виключно німців (навіть мову вивчаємо не німецьку, а німецьку), у XIII столітті слово "німець" означало "німий", тобто не вміє говорити. Так русичі називали всі народи, мова яких була їм незрозуміла. Виходить, данців, французів, поляків, германців, фінів тощо. жителі середньовічної Русі вважали "німцями".

Лівонська хроніка вказує, що армія, що вийшла в похід на Русь, складалася з лицарів Лівонського ордену(одного з підрозділів Тевтонського ордену, що базувалися на території нинішньої Прибалтики), датських васалів та ополчення з Дерпта (нинішнього Тарту), значною частиною якого була чудь (так росіяни називали легендарний народ "чудь білооку", а також естів і іноді фінів). Отже, цю армію не те що "німецькою", її навіть "тевтонською" назвати не можна, адже більшість воїнів не належала до Лівонського ордену. А ось хрестоносцями їх назвати можна, адже похід частково мав релігійний характер. Та й російська рать була виключно армією Олександра Невського. Крім дружини самого князя, у військо входив загін єпископа, новгородський гарнізон, підпорядкований посаднику, ополчення посад, і навіть дружини бояр і багатих купців. До того ж на допомогу новгородцям підійшли "низові" полки із Суздальського князівства: брат князя Андрій Ярославич із дружиною, а з ним міські та боярські загони.

Міф другий стосується героя битви. Для того щоб його зрозуміти, звернімося до "Старшої Лівонської римованої хроніки", орієнтовно записаної в останньому десятилітті XIII століття за словами учасника російсько-лівонських битв 40-х років. При уважному і, головне, неупередженому її прочитанні послідовність давніх подій можна реконструювати так: росіяни нападали на естонців, захищати їх зголосилися лівонці; лівонці захопили Ізборськ, а потім увірвалися до Пскова, який здався їм без бою; якийсь новгородський князь, ім'я якого не згадується, зібрав великий загін і рушив на Псков, відвоювавши його у німців. Статус-кво було відновлено; в цей момент суздальський князь Олександр (після битви на Неві, який отримав у народі прізвисько "Невський") разом зі своєю численною дружиною пішов війною на лівонські землі, чинячи пограбування та пожежі. У Дерпті місцевий єпископ зібрав своє військо і вирішив атакувати росіян. Але воно виявилося надто маленьким: "У росіян було таке військо, що, мабуть, шістдесят чоловік одного німця атакувало. Брати вперто боролися. Все ж таки їх здолали. Частина дорпатців вийшла з бою, щоб врятуватися. Вони змушені були відступити. Там двадцять братів залишилося". убитими та шестеро потрапили в полон". Більше того, виходячи зі слів німецького хроніста, ключовим, швидше, виглядає бій за Псков ("якби Псков був убережений, то це принесло б зараз користь християнству до самого кінця світу"), яке виграв аж ніяк не князь Олександр (скоріше за все, мова йдепро його брата Андрія).

Втім, лівонська хроніка цілком могла містити недостовірні відомості і не повною мірою відобразила роль князя Олександра в успіхах на західному фронті.

З російських джерел раннім є звістка Лаврентьевской літописі, яка була складена наприкінці XIV століття. Дослівно вона розповідає ось про що: "У літо 6750 (1242 рік за сучасним літочисленням) великий князь Ярослав послав сина свого Андрія в Новгород Великий, на допомогу Олександру на німців і переміг їх за Плесковським на озері, і повний багато полонив, і повернувся Андрій до батька свого з честю”.

Нагадаємо, що це перше російське свідоцтво про так зване Льодове побоїще було складено через 135 років (!) після подій, що описуються. У ньому, до речі, самі новгородці розцінювали " побоїще " як невелику сутичку - у літописі битві приділено лише з сотню слів. А потім "слони почали рости", і бій з невеликим загоном дерптців, чуді та лівонців перетворився на доленосну січу. До речі, в ранніх пам'ятниках Льодове побоїще поступається не тільки Раковорській битві, а й битві на Неві. Досить сказати, що опис Невської битви займає в Новгородській першій літописі у півтора рази більше місця, ніж опис Льодового побоїща.

Що стосується ролі Олександра та Андрія, то далі починається добре всім відома гра в "зіпсований телефон". В Академічному списку Суздальського літопису, складеному в Ростові при єпископській кафедрі, Андрій не згадується зовсім, а з німцями розправився саме Олександр, і сталося це вже "на Чудському озері, біля Вороння каменю".

Очевидно, що на той момент, коли складався цей канонічний літопис (а датується він кінцем XV століття), жодної достовірної інформації про те, що справді сталося 250 років тому, бути не могло.

Найбільш докладна розповідь про Льодовому побоїщі, втім, знаходиться в Новгородському першому літописі Старшого зводу, на нього, власне, і посилалася більшість російських літописців, які доклали свою руку до створення офіційної версії цієї історичної події. Вона ж, безумовно, стала джерелом для Суздальського літопису, хоч і згадує як захисників російської землі і Олександра, і Андрія (справді складається враження, що останній був згодом навмисно "засунутий" в історичних хроніках заради створення культу особистості свого старшого брата). А на те, що вона кардинально суперечить як Лівонській хроніці, так і Лаврентіївському літописі, ніхто уваги не звертає.

Є ще одне "достовірне" джерело діянь князя, яке так і називається - "Житіє Олександра Невського". Дана праця була написана з метою прославлення князя Олександра як непереможного війна, який і стоїть у центрі оповідання, затьмарюючи собою історичні події, представлені як малозначуще тло. Країна має знати своїх героїв, і Невський – чудовий приклад для релігійно-патріотичного виховання громадян на всі часи.

До того ж, праця ця є типовою белетристикою свого часу, різні дослідники зазначали, що епізоди "Житія Олександра Невського" рясніють численними запозиченнями з біблійних книг, "Історії іудейської війни" Йосипа Флавія та південноруських літописів. Насамперед це стосується опису битв, зокрема, зрозуміло, битви на Чудському озері.

Таким чином, можна зробити висновок, що достовірних фактів про російсько-німецькі битви середини XIII століття зовсім небагато. Достеменно відомо лише, що лівонці захопили Ізборськ і Псков, а Андрій з Олександром через якийсь час вигнали загарбників із міста.

Те, що всі лаври надалі були віддані старшому братові, лежить на совісті літописців, та й міф про Льодове побоїще вигадали, схоже, вони...

До речі, з ініціативи Президії Академії наук СРСР 1958 року було здійснено експедицію до району передбачуваного місця Льодового побоїща. Археологи не знайшли жодних слідів битви ні на дні озера, ні на його берегах... Виходить, що ключовий елемент історії Русі - лише пропагандистська вигадка?

Ще один міф стосується чисельності військ. Ще з радянських часів деякі історики при згадці про чисельність армій, що зіткнулися на Чудському озері, вказують, що військо Олександра Невського налічувало близько 15-17 тисяч осіб, протистояли ж їм 10-12 тисяч німецьких воїнів. Для порівняння зазначимо, що населення Новгорода на початку XIII століття всього було близько 20-30 тисяч чоловік, і це включаючи жінок, старих і дітей. Приблизно така кількість проживала в середньовічному Парижі, Лондоні, Кельні. Тобто, якщо вірити викладеним фактам, у битві мали зійтись армії, рівні за чисельністю половині населення найбільших міст світу. Дуже сумнівно, чи не так? Тож максимальна кількість ополчення, яку міг покликати Олександр під свої прапори, просто фізично не могла перевищити двох тисяч ратників.

Тепер перебувають і такі історики, які, навпаки, стверджують, ніби битва 1242 року була дуже незначною подією. Адже у лівонському літописі говориться, що зі свого боку німці втратили лише двадцять "братів" убитими та шість полоненими. Та тільки вчені мужі, схоже, забувають про те, що далеко не кожен воїн середньовічної Європи вважався за лицаря. Лицарями були лише добре озброєні і екіпіровані почесні люди, і зазвичай з кожним з них йшли люди сто підтримки: лучники, копійники, кавалерія (так звані кнехти), а також місцеве ополчення, яких лівонські літописці могли і не брати до уваги. Новгородська ж хроніка стверджує, що втрати німців склали 400 осіб убитими, і 50 було захоплено в полон, а також "паді Чуді бещисла" (тобто гинули люди в незліченній кількості). Російські літописці, ймовірно, порахували всіх, незалежно від роду та племені.

Так що, схоже, найбільше на довіру заслуговують цифри дослідників, які стверджують, що німецьке військо налічувало близько 150 лицарів, півтори тисячі кнехтів і кілька тисяч ополчення з чуді. Новгород протиставив їм близько 4-5 тисяч бійців.

Наступний міф стверджує, що важкоозброєні воїни "німців" протистояли легкоозброєним російським воїнам. Мовляв, обладунки німецького воїна були вдвічі-втричі важчі за росіян. Нібито саме завдяки цьому проламався лід на озері, і непідйомні лати потягли німців на дно. (А росіяни - теж, між іншим, у залізі, хоч і "легкому", - чомусь не тонули...) Насправді ж, російські та німецькі воїни були захищені приблизно однаково. До речі, латні обладунки, в яких зазвичай зображають лицарів у романах та фільмах, з'явилися пізніше – у XIV-XV століттях. Лицарі ж XIII століття, як і російські дружинники, одягали перед боєм сталевий шолом, кольчугу, поверх неї - зерцало, пластинчастий обладунок, або бригандину (шкіряну сорочку зі сталевими пластинками), руки та ноги воїна закривали наручі та поножі. Тягнула вся ця амуніція кілограмів на двадцять. Та й те спорядження мав далеко не кожен воїн, а лише найзнатніші і найбагатші.

Різниця між російськими і тевтонцями полягала лише в "головному уборі" - замість традиційного слов'янського шишака голову братів лицарів захищав відроподібний шолом. Не було на той час і латних коней.

(Варто також відзначити, що прізвиська "пси-лицарі" тевтонці удостоїлися через шість століть завдяки неправильному перекладу на російську мову праць Карла Маркса. Класик комуністичного вчення ужив щодо тевтонців іменник "монах", яке на німецькою мовоюспівзвучно слову "собака".)

З міфу про протистояння важкого озброєння легені випливає наступний: Олександр сподівався на лід, тому й заманив тевтонців на замерзле озеро. Тут взагалі анекдот!.. По-перше, побачимо, коли була битва: на початку квітня. Тобто в бездоріжжя. Добре, Олександр Невський був геній і заманив "німців" на кригу. А вони що були повні ідіоти? Що це вони в бездоріжжя потяглися на лід? Іншого місця для битви було не знайти? Не треба забувати і той факт, що армії обох сторін мали великий досвід ведення бойових дій у даному регіоні в усі пори року, тому навряд чи в стані тевтонців не знали про ступінь замерзання річок та про неможливість використання їх льоду навесні.

По-друге, якщо ми уважно розглянемо схему битви (припустимо знову ж таки, що вона насправді була), то побачимо, що під лід "німці" провалювалися зовсім не там, де сталася битва. Це сталося пізніше: вже відступаючи, частина їх випадково вибігла на "сиговицу" - місце на озері, де вода через течію замерзає погано. Отже, розлом льоду ніяк не міг входити в тактичні плани князя. Головна ж заслуга Олександра Невського виявилася в тому, що він правильно вибрав місце битви і зумів розбити класичний "німецький" лад свинею (або клином). Лицарі, зосередивши піхоту в центрі і прикривши її по флангах кавалерією, зазвичай атакували "в лоб", розраховуючи змісти головні сили росіян. Але там виявився лише невеликий загін легких воїнів, який одразу почав відступати. Та тільки погнавшись за ним, "німці" несподівано вперлися у стрімкий берег, а в цей час основні сили росіян, загорнувши фланги, вдарили з боків і з тилу, взявши супротивника в кільце. Відразу ж у бій вступив прихований у засідці кінний загін Олександра, і "німці" були зламані. Як описує літопис, росіяни гнали їх сім верст до далекого берега Чудського озера.

До речі, в першому новгородському літописі немає жодного слова про те, що німці, що відступають, провалилися під лід. Цей факт було додано російськими літописцями пізніше - через сто років після битви. Про це не згадує ні лівонський літопис, ні якийсь із хронік, що існували в ті часи. Про європейські літописи, що потонули, починають повідомляти лише з XVI століття. Так що, цілком можливо, лицарі, що тонуть серед льодів - теж всього лише міф.

Ще один міф - битва біля Воронячого каменю. Якщо поглянути на схему битви (знову ж таки припустимо, що вона була насправді і насправді на Чудському озері), то побачимо, що вона сталася біля східного берега, неподалік від з'єднання Чудського та Псковського озер. Насправді ж, це лише одне з безлічі гаданих місць, де могли зіткнутися росіяни з хрестоносцями. Новгородські літописці досить точно вказують місце битви - біля Воронього каменю. Та тільки де знаходиться цей самий Вороний камінь, історики ворожать донині. Одні стверджують, що так іменувався острів, і зараз званий Вороньїм, інші - що каменем колись вважався високий піщаник, який з віками розмило течією. У Лівонський літописі сказано: "З обох боків убиті падали на траву. Ті, хто був у війську братів, опинилися в оточенні ...". Виходячи з цього, можна з великою часткою ймовірності припустити, що битва могла статися на березі (за траву цілком зійшли б сухі очерети), а вже німців, що відступають, росіяни переслідували по замерзлому озеру.

У Останнім часомвиникла цілком струнка версія, що Вороний камінь – це трансформація слова. В оригіналі було Воротний камінь - серце водної брами на Нарву, до Великої та Пскова. А на березі поряд з ним фортеця стояла - залишки її ще Реріх бачив...

Як ми вже згадали, багатьох дослідників бентежить те, що в озері навіть за допомогою сучасного обладнання досі не знайдено жодної зброї та обладунків XIII століття, через що й виникли сумніви: а чи було взагалі Льодове побоїще? Втім, якщо лицарі насправді не тонули, то відсутність спорядження, що пішло на дно, анітрохи не дивує. До того ж, швидше за все, відразу після битви тіла загиблих - як своїх, так і чужих - були прибрані з поля лайки та поховані.

Загалом жодна експедиція достовірного місця битви хрестоносців з військами Олександра Невського так і не встановила, а точки можливої ​​битви розкидані на ділянці завдовжки сотню кілометрів. Мабуть, єдине, у чому ніхто не сумнівається, що певна битва у 1242 році справді сталася. Ішов князь Олександр із п'ятьма десятками бійців, зустріли лицарів десятка три. І перейшли тевтонці на службу до Олександра Ярославича. Ось і вся битва.

Але хто ж запустив у народ усі ці міфи? Більшовицький режисер Ейзенштейн? Ну, він лише частково постарався. Так, наприклад, у місцевих жителів навколо Чудського озера, за ідеєю, мали зберегтися перекази про битву, вона мала б увійти у фольклор... Однак про Льодове побоїще місцеві старі люди дізналися не від дідів, а з фільму Ейзенштейна. Загалом у ХХ столітті відбулася переоцінка місця та ролі Льодового побоїща в історії Русі-Росії. І пов'язана ця переоцінка не з новітніми науковими дослідженнями, і зі зміною політичної обстановки. Своєрідним сигналом до перегляду значення цієї події стала публікація 1937 року в N 12 журналу "Прапор" літературного кіносценарію П.А. Павленко та С.М. Ейзенштейна "Русь", центральне місце в якому і зайняло Льодове побоїще. Вже назва майбутнього фільму, на сучасний погляд, цілком нейтральна, тоді звучала великою новиною. Сценарій викликав досить жорстку критику з боку професійних істориків. Ставлення щодо нього було точно визначено назвою рецензії М.Н. Тихомирова: "Знущання над історією".

Говорячи про цілі, які декларує, згідно з волею авторів сценарію, магістр Ордену напередодні битви на льоду Чудського озера ("Отже, Новгород ваш. Хрестіть його, як хочете. Волга ваша, Дніпро, церкви. У Києві я не зачеплю ні колоди, ні людини") "), Тихомиров зазначав: " Автори, певне, зовсім розуміють, що орден навіть неспроможна було поставити собі подібні завдання " . Як би там не було, але фільм "Олександр Невський" був знятий за запропонованим, трохи доопрацьованим сценарієм. Однак він "ліг на полицю". Причиною послужили, природно, не розбіжності з історичною правдою, а зовнішньополітичні міркування, зокрема, небажання псувати стосунки з Німеччиною. Дорогу на широкий екран йому відкрило лише початок Великої Вітчизняної війни, і це було з цілком зрозумілих причин. Тут і виховання ненависті до німців, і показ російських воїнів у кращому, ніж є насправді кольорі.

Тоді ж творці "Олександра Невського" були удостоєні Сталінської премії. З цього моменту починається формування та закріплення в суспільній свідомостінового міфу про Льодове побоїще – міфу, який і сьогодні лежить в основі масової історичної пам'яті російського народу. Тут і з'явилися неймовірні перебільшення у характеристиці "найбільшої битви раннього середньовіччя".

Але Ейзенштейн, цей геній кінематографа виявився далеко не першим. Весь цей галас з роздмухуванням масштабності подвигу Олександра Невського була вигідна Російській православній церкві і тільки їй. Так що коріння міфів сягає століть тому. Уявлення про важливе релігійне значення Чудської битви походить від житійної повісті про Олександра Ярославича. Сам опис битви гранично метафоричний: "І бути січа зла, і боягуз від копій ломлення, і звук від перетину мечного, так само як і езеру померзну рушитись, і не б'видіти льоду, покрившись кров'ю". В результаті з Божою допомогою (втіленням якої з'явився "полк' Божий на в'їзді, що прийшли на допомогу Олександрові") князь "переможи я ... і даша плеща своя, і січе я, гоняще, акі по іаєру, і не бе камо втечі". "І повернуться князь Олександръ з перемогою славною, і бяше безліч полонених у полку його, і ведяхут боси біля коней, що іменують собі Божі ритори". Власне, саме релігійне значення цих битв молодого Олександра і спричинило поміщення розповіді про них у житійну повість.

Російська православна церква вшановує подвиг православного воїнства, що розгромив агресорів у вирішальній битві на льоду Чудського озера. Житіє святого благовірного князя Олександра Невського порівнює перемогу в Льодовому побоїщі з біблійними священними війнами, у яких ворогами бився Сам Бог. "І чув я це від очевидця, який мені розповів, що бачив Боже воїнство в повітрі, що прийшло на допомогу Олександру. І так переміг їх допомогою Божою, і звернулися вороги втеча, і гнали їх воїни Олександрові, немов мчали вони в повітрі", - оповідає давньоруський літописець. Так льодове побоїще стало початком багатовікової боротьби Російської православної церкви з католицькою експансією.

То який у принципі, з усього цього можна дійти невтішного висновку? А дуже простий: вивчаючи історію, потрібно дуже тверезо ставитись до того, що пропонують нам канонічні підручники та наукові праці. А щоб мати це тверезе ставлення, історичні події не можна вивчати у відриві від історичного контексту, в якому були написані або хроніки, літописи, або підручники. Інакше ми ризикуємо вивчати не історію, а погляд на неї можновладців. А це, погодьтеся, далеко не одне й те саме.

Бігунов Ю.К., Клейненберг І.Е., Шаскольський І.П.
"Письмові джерела про Льодове побоїще"

РОСІЙСЬКІ ДЖЕРЕЛА:

Розповіді про Льодове побоїще російських літописів і Житія Олександра Невського є основними джерелами, що повідомляють про події, що відбулися 5 квітня 1242 року на льоду Чудського озера - про час, місце, характер і перебіг бою. Проте досі питання про порівняльну цінність і достовірність цих оповідань у науковій літературіне обговорювався.

За словами одного з дослідників, Е. К. Паклара, «спираючись на відоме літописне оповідання - на тексти Новгородських (головним чином Новгородської 1-ї) - Псковських, Софійських, Никоновской літописів, різні автори висловлювали вельми суперечливі думки про місце Льодового побоїща». Розповідь про Льодове побоїще у літописах різного походженняпредставлявся більшості істориків єдиним та щодо достовірним.

При цитуванні перевага надавалася тексту Новгородського 1-го літопису, як найбільш докладного і компактного, але, крім нього, охоче цитувалися і найяскравіші уривки з Софійського 1-го літопису, Воскресенського, Симеонівського та інших літописів та з Житія Олександра Невського, битви яскравими батальними сценами та окремими реаліями (А. І. Козаченко, А. А. Савич, А. І. Яковлєв, В. Т. Пашуто, Е. К. Паклар, А. А. Строков, Є. А. Разін, С., В. Липицький та багато інших). У цьому історики користувалися джерелами некритично, тобто. не відокремлюючи історично достовірних звісток від літературної вигадки, не враховуючи час і місце походження цитованих ними оповідань про Льодове побоїще. Дуже часто дослідники зверталися до літературного твору — Житія Олександра Невського, вважаючи його свідченням абсолютно достовірними. Так, наприклад, А. І. Козаченко пише: «До нас дійшло оповідь "Про великого князя Олександра". Автор цієї оповіді був сучасником Олександра, знав його і був свідком його подвигів, був "самовидець його віку". Цей свідок мав можливість і сам бачити і чути від учасників походу та від самого князя Олександра про настрій російського війська. Продовження оповіді в погодному записі, присвяченому подіям 1242, підтверджує, що і літописець помітив незвичайний підйом духу, що панував у російському війську перед битвою на Чудському озері. Військо заявляло одностайно, що воно готове покласти свої голови за Русь, за народ, очолюваний витязем Олександром Невським: "Так бо бяше у князя великого Олександра безліч хоробрих, так само як у Давида царя силіні і кр'пцни; так само вою великого князя Олександра ратна: боячи серця їхнього ж, як ловом, і ркоша: "О княже наш чесний і дорогий! Нині настав час покласти глави свої за тебе"". І далі: «Це була небачена за жорстокістю битва. Тріск від копій, що ламаються, звуки мечів, що ударяються, сокир наповнили повітря. Кров незабаром покрила місце бою, і червоні струмки почали розливатись по льоду. Літописець зі слів очевидця пише: "І бути ту січу зла і велика Ньмцем' і Чюді, і труск' від копани ломлення і звук' від мечного витікання, як же морю померзлу рушитися.

Однак ні древньому літописцеві, ні свідку подвигів князя Олександра, ні неіснуючому оповіді «Про великого князя Олександра» розповіді «про незвичайне піднесення духу» в російському війську та докладний описсічі не належать. Ці оповідання є літературним домислом ченця Різдвяного монастиря у Володимирі, який становив у 80-ті роки XIII ст. Житіє Олександра Невського і засновані на традиційній літературній манері опису битв того часу, а не на враженні очевидців. Якщо вірити автору Житія, то «самовидець» не тільки чув полум'яну промову дружинників Олександра та гарячу молитву князя на полі битви, а й бачив «полк божий на всюди», який прийшов на допомогу великому князю Олександру Ярославичу. Така безмежна і сліпа довіра історика до свого джерела може несподівано привести його до визнання достовірності «чудес» .

Про історичну цінність звісток літературного твору Житія Олександра Невського справедливо пише академік М. М. Тихомиров: «Упорядник згаданої біографії Олександра (Житія Олександра Невського, — Ю. Б.) порівнює його з відомими історичними особами; за красою - з Йосипом Прекрасним, за силою - з біблійним Самсоном; по хоробрості - з римським імператором Веспасіаном, який взяв і розорив Єрусалим. Той самий біограф додає, що Олександр мав " вік (тобто. зростання,— М. Р.), більше інших людина, голос його, як труба у народі " . На цій підставі деякі історики досить наївно представляли Олександра Ярославича людиною величезного зросту, із гучним, трубоподібним голосом. Насправді ці порівняння дають дуже мало міркування про зовнішності героя — князя, тобто. вони запозичені з книжкових джерел, хоч і свідчать, що Олександр справляв на сучасників неабияке враження».

По справедливому зауваженню Тихомирова, це стосується галузі літератури, і не історії.

Однак деякі історики навіть після виходу у світ згаданої вище роботи М. Н. Тихомирова все ще продовжують сліпо вірити в буквальну достовірність звісток літературного Житія: «Літописці, які зазвичай не поширюються на зовнішність інших князів, — пише А. І. Яковлєв, — люблять зображати зовнішність Олександра. З їх описів ми укладаємо, що він був дуже гарний собою, могутній, високий на зріст, широкий у плечах і мав звучний голос. Коли він говорив із галасливим новгородським вічем, то голос його, за словами літописця, "гримів, як труба"». Як ми бачимо, Яковлєв користується звістками Софійського 1-го або Воскресенського літопису, не замислюючись над тим, що ці звістки припали і до літопису з літературного Житія Олександра Невського.

В. Т. Пашуто, наприклад, пише: «Не вдалося хрестоносним грабіжникам "докорити Словенську мову нижче за себе"», посилаючись при цьому на текст Новгородського 1-го літопису молодшого зводу і не вказуючи, що ці слова належать не літописцеві, а автору Житія Олександра Невського. А. І. Козаченко пише наступне: «Орден кинув клич, що закликав до підкорення росіян. Лицарі, за свідченням літописця, так і говорили, хвалячись: "Докоримо Словенську мову!"». І далі: «У березні 1242 під начальством брата Олександра - князя Андрія прибули низові полки. Це була допомога "у безлічі дружини", як каже сучасник. Можна сміливо сказати, що військо, зібране Олександром, було першим численним військом, яке Русь зібрала після розгрому її татарами». У тому ж дусі пише і С. В. Липицький: «"Принизимо слов'янську мову", - говорили лицарі, збираючись і похід ... Пихаючі лицарі не сумнівалися в успіху походу і хвалько заявляли: "Ходімо переможемо великого князя Олександра і нмсм його руками "». Ні Пашуто, ні Козачснко, ні Липицький не враховують, що похвальба ворога перед битвою та вираз «у багатьох дружинах» не можуть мати силу історичного джерела, оскільки є проявом середньовічного етикету в літературі (трафарет ситуацій та трафарет формул).

Військовий історик Л. А. Строков пише: «Наш літописець повідомляє: "Вони ж гордії, згуртуючись і вирішивши: Ходімо, переможемо великого князя Олександра і маємо його руками"», посилаючись на текст Софійського 1-го літопису, не вказуючи, що ці слова належать не літопису, а Житію Олексаїдра Невського, і не помічаючи, що передані вони й Софійському 1-му літопису з спотворенням: замість «інії ж міста» — «вони ж гордії».

Інший військовий історик Є. А. Разін пише: «Судячи з літописних мініатюр, бойовий порядок був звернений тилом до стрімкого крутого берега озера, а найкраща дружина Олександра сховалася в засідці за одним з флангів». Очевидно, Разін має на увазі мініатюри Лаптевського тому Лицьового літописного склепіння третьої чверті XVI ст., що зображують Олександра Невського з військом біля Воронього Каміння, зустріч із лицарським військом на льоду Чудського озера та Льодове побоїще. Однак на підставі цих мініатюр неможливо судити ні про бойовому порядкувійськ, ні про засідку. «Середньовічні мініатюри, — пише А. В. Арциховський, — є не стільки замальовками середньовічних міст і військ, скільки умовними схемами, що живуть своїм книжковим життям... Мініатюристи взагалі правильно дотримувалися тексту, проте відомості, що повідомляються текстом рукописів, у малюнках іноді суттєво доповнені, іноді своєрідно витлумачені». Мініатюрист третьої чверті XVI ст. майстерно, в умовній, символічній манері, ілюстрував текст Никоновського літопису про Льодове побоїще (лл. 931-940). Текст Никоновського літопису внизу під мініатюрою на л. 937 про. читається наступним чином: «І, зміцнився силою хрещеною, ополчивси піде на них, наступивши ж озеро Чюдське. Бути ж обох безліч дуже. Батько ж його великий князь Ярослав Всеволодич прислав йому допомогти брата його меншого князя Андреа з безліччю вої своїх. Так бо бяше у великого...».

Очевидно, мініатюрист спробував зобразити у правому верхньому куткукнязя Ярослава у місті, що посилає князя Андрія з дружиною на допомогу князю Олександру, у лівому верхньому кутку – князя Андрія з дружиною, а в центрі – зустріч російського та німецького військ на льоду Чудського озера. Жодного засадного полку на мініатюрі немає.

Деякі історики, визнаючи, що Житіє Олександра Невського є найголовнішим джерелом і дуже вплинув на літописні розповіді про Льодовому побоїщі, тим не менше будують свої роботи на невизначеному зведеному тексті оповідання про Льодове побоїще. Так, наприклад, А. А. Савнч пише наступне: «Найголовнішим джерелом, на підставі якого ми відновлюємо історію перемоги новгородського князя Олександра Ярославича Невського над шведами з 1240 і німцями в 1242, є його Житіє». І далі: «Ми в цій доповіді не піддаємо вивченню проблему, і якому з літописних склепінь найточніше передається початковий текст Житія Олександра Невського. Окремі варіанти Житія, дуже часто - результат редакторської руки укладача того чи іншого склепіння, не вносять істотних змін і розповіді про Невську та Чудську перемоги Олександра Невського над ворогами російського народу. Варіанти ці цікаві щодо того, що вони показують нам, як жив і розвивався текст самого Житія».

Однак надалі А. А. Савич так жодного разу і не звернувся до тексту першої редакції Житія Олександра Невського — він викладає хід Льодового побоїща по Новгородському 1-му, Псковському 1-му, Воскресенському, Львівському, Ніконовському літописам, так і не з'ясувавши, яке ж відношення ці тексти мають до Житія Олександра Невського і як співвідносяться між собою.

У цій роботі ми спробуємо заповнити цю прогалину, з'ясувати взаємини всіх російських писемних джерел про Льодове побоїще між собою і визначити їхню порівняльну цінність як історичного джерела.

За місцем свого походження всі ранні письмові звістки XIII ст. про Льодовому побоїщі можна розділити такі групи: I—новгородські, отразившиеся і Новгородської 1-го літопису старшого извода; II - псковські, що відбилися в Псковських 1-й, 2-й та 3-й літописах; III - ростовські, що відбилися в Суздальському літописі; IV - суздальські, що відбилися в Лаврентіївському літописі; V-Володимирські ранні, що відбилися в Житії Олександра Невського першої редакції. У шосту групу ми умовно виділяємо володимирські пізні звістки, що відбилися у «Володимирському літописці» XVI ст. Кожна з перших п'яти груп повідомлень XIII ст. виникла незалежно одна від одної, маючи своїм прямим і безпосереднім джерелом події, що відбулися під льодом Чудського озера і на початку квітня 1242 р.

I. Найбільш ґрунтовна і докладна розповідь про Льодове побоїще знаходиться в Новгородському 1-му літописі старшого ізводу.

«У літо 6750. Піде князь Олександр з Новгородці і з братом Андрієм і з Низовці на Чудську землю на Німці і зайнявши всі шляхи і до Пльскова. І вижени князь Пльсков, вилучення Німці і Чюд, і, скувавши, поточи в Новгород, а сам піде на Чюдь. І як бувши на землі, пусти полк у зажиття, а Домаш Твердиславич і Кербет був у розгоні, і взретоша я Німець і Чудь біля мосту, і кидалася ту. І вбивши ту Домаша, брата посаднича, чоловіка чесна, і їх з ним побивши, а їх руками вилучаючи, а инї до князя прибігли в полк. Князь же вп'ятися на озеро, Німці ж і Чюдь підішли по них. Побачивши ж князь Олександр і Новгород, поставивши полк на Чудькому озері, на Узмені, біля Вороння каміння. І наїхавши на полк Німці і Чюдь, і пробиваючись свинею крізь полк. І була січа ту велика Німцем і Чуді. Бог же і свята Софія і святу мученику Бориса і Гліба, нею ж заради Новгородці кров свою пролила, тих святих великими молитвами поможи бог князю Олександру. А Німці ту падоша, а Чудь даша плеща; і, гоняче, биша їх на 7 верст по льоду до Суболичського берега. І впаде Чюді бещасла, а Німець 400, а 50 руками яша і ведома в Новгород. А бісся місяця априля в 5, на згадку святого мученика Клавдія, на похвалу святі Богородиця, і суботу».

У Синодальному списку ця розповідь написана третім напівуставним почерком 30-х років XIV ст., однак, очевидно, він перегукується з одним з новгородських літописних склепінь середини XIII ст., що складалися при церквах св. Якова та св. Софії. Ця розповідь має специфічне новгородське забарвлення (говориться про допомогу св. Софії та князів Бориса та Гліба, на відміну від псковських літописів, де йдеться про допомогу св. Трійці) та повідомляє цікаві подробиці:

1. у визволенні Пскова брали участь, крім новгородців із князем Олександром, суздальці із братом Олександра князем Андрієм;

2. перш ніж вигнати німців із Пскова, князь Олександр зайняв усі дороги, що ведуть до міста;

3. вигнавши німців із Пскова, князь Олександр відправив полонених до Новгорода, а сам переніс військові дії на Чудську землю;

4. Домаш Твердиславич, брат посадника, і Кербет відправили в «розгін», тобто. у кінну розвідку, у той час як основні сили були зайняті військовою операцією з метою збирання продовольства та фуражу у населення ворожої сторони;

5. Російська розвідка зустріла німців на гаті, «біля мосту» (можливо, біля нинішнього Моосте) і була розгромлена: Домаш Твердиславич був убитий, інші були взяті в полон, або втекли до князя Олександра;

6. дізнавшись про рух німецьких сил, князь Олександр повернув назад на кригу Чудського озера;

7. німці та чудь стали його переслідувати;

8. князь Олександр поставив свої війська на Узмені, біля Воронього Каменя;

9. німці і чудь пробили лад російського війська «свинею», але були розгромлені;

10. тікають ворогів росіяни переслідували і били протягом 7 верст до Суболичського берега;

11. втрати німців становили 400 осіб убитими, 50 — полоненими, втрати чуді були більшими — «бещисла»;

12. дата Льодового побоїща – 5 квітня 1242 р., субота, день пам'яті «мученика» Клавдія та похвали богородиці;

13. всіх полонених привели до Новгорода.

У цьому вся оповіданні особливо підкреслюється (тричі) роль новгородців у битві. Півпоту та точність є характерними рисаминовгородського оповідання про Льодове побоїще. Має рацію М. Н. Тихомиров, коли він пише:

«Найдавнішим літописним свідченням слід вважати запис про битву на Чудському озері в Синодальному харатейному списку XIV століття... -Суздальської землі. Про це ж говорить і характерна фраза: "Побач же... Олександр і Новгородці", а також відсутність згадки про псковичів, які були щойно звільнені від німецьких загарбників».

ІІ. Інтерес для історика представляють літописні записи псковичів, колишніми учасникамиописуваних подій.

Ці записи, складені в Ростові при єпископській кафедрі і що увійшли до ростовського склепіння 60 - 70-х рр.. XIII ст., повідомляють лише три факти: (1) битва князя Олександра з німцями відбулася в 1242 р. (2) на Чудському озері, біля Воронього Каміння (3) і закінчилася повною перемогою росіян, що гнали ворогів по льоду 7 верст. Ця ж літописна розповідь читається в тексті реконструйованого М. Д. Присілковим Троїцького літопису та в Літописному зводі XV ст.

IV. Суздальська розповідь про Льодове побоїще знаходиться в Лаврентіївському літописі, складеному і 1377 ченцем Лаврентієм. Цей літопис є «Літописець 1305 р.», який відобразив у звістках 40-х років XIII ст. ростівське чи суздальське літописання.

«У літо 6750. Великий князь Ярослав посла сина свого Андреа в Новгород Великий, допомогти Олександрові на Німці, і перемігши я за Плесковом на озері, і повний багато полониша, і повернутися Андрій до батька свого з честю ».

Ця розповідь докладно проаналізована М. М. Тихомировим. Він пише наступне: «Известие Лаврснтьєвського літопису цікаво тим, що воно зберегло суздальську версію про битву на Чудському озері. У цій версії жодного слова не сказано про новгородців і лише згадується про головного героя битви Олександра, вся честь битви приписана Андрію, про участь якого в битві у свою чергу мовчать новгородські літописи. Таким чином, перед нами безсумнівна суздальська звістка, причому звістка давня, тому що князь Андрій Ярославович не був фігурою, яка залишила вдячний слід у нащадків і сучасників».

V. Володимирська рання розповідь про Льодове побоїще відбилося в Житії Олександра Невського першої редакції, складеної в Різдвяному монастирі у Володимирі у 80-ті роки XIII ст. молодшим сучасником князя, - ченцем Різдвяного монастиря у Володимирі. Наводимо текст оповідання про Льодове побоїще по реконструйованому нами початковому тексту.

«По перемозі ж Олександрові, як же перемоги короля, в третій рік, в зимовий час, піде на землю Німецьку у великій силі, нехай не похваляться, рішуче: "Докоримо Словенську мову нижче за себе". Бо вже град Плесків узятий, і тіуні їх посадили. Тих же князь Олександро вилучено, град Плесків свободи від полону. А землю їх повоювала і пожеліша, і полона взяла демонів числа, а овех посіче. Інії ж гради скупилися Німеччини і рекоша: "Ходімо і переможемо Олександра і маємо його рукама". Коли ж наближалася ратні, і почула я вартовий Олександрівн. Князь же Олександр облікнувся і підійшов протну собі, і покриш озеро Чюдьське шпалери від безлічі вої. Батько ж його Ярослав прислав йому брата меншого Ондрея на допомогу в безлічі дружини. Так само і в князя Олександра багато безліч хоробрих, так само як у Давида царя силі, крепції. Так і мужі Олександрові сповнившись духом ратним: бо я брав серця їх, аки серця левом, і вирішуючи: "О, княже наш чесний! Нині настав час нам покласти глави свої за тебе". Князь же Олександро, вдягнувши руку на небо, і сказав: "Суди мені, боже, і розсуди прю мою від язика великорічна і допоможи ми, боже, як же древне Мойсеові на Амалика і прадіду моєму Ярославу на окаанного Святополка".

Тоді ж субота, що сходить сонцю, і сступившись шпалери. І була січа зла і боягуз від копій ломлення і звук від мечного з'єднання, так само як і озеру померзлу рушитися. І не бачити льоду: покрившись кров'ю.

А ти чув від самовидця, що мовив, бо бачив полк божий на здусі, що прийшли на допомогу Олександрові. І тако переможи я допомогою божою, і даша ратні плеща своя і січу я, гоняще, акі по аеру, і не бе камо втішний. Тут же прослави бог Олександра перед усіма полками, як Ісуса Наввина у Єрехона. А що каже: "Маємо Олександра рукама", цього дасть йому бог в руці його. І не знайдіться противник йому в боротьбі ніколи.

І повернутись князь Олсксандр з перемогою славною. І багато багато полонених у полку його, і ведяхуть я боси біля копій, що іменують собі божий ритори.

І як наблизися князь до граду Плескова, ігумені ж і попові в ризах з хрести і весь народ сретоша і перед градом, подаючи хвалу богові і славу пану князю Олександру, співаючи пісню: "Помічний, господи, лагідному вермида Дамида зброєю хресною і свободити град Плесків від іншомовної рукою Олександровою.

О, невигадай плесковичн! Коли ж забудете й до правнучаків Олександрових, і сподобитеся Жидом, їх же випитий Господь у пустелі манною і крастелмн печеними, і всіх цих забутого й бога свого, що я від роботи від Єгипту.

І почало славитись ім'я його по всіх країнах, і до моря Єгипетського, і до Араратських гір, і обону країну моря Варязького, і до великого Риму».

Житіє Олександра Невського - це типове літературний твіру жанрі князівського життєпису. Воно створено для прославлення князя Олександра Ярославича як непереможного воїна, подібного до Веспасіана, Самсона, Давида, заступника Руської землі і мстстнопочнтаемого святого, тому в центрі Житія знаходиться образ князя, дорогий і близький для сучасників, а історичні події є не чим іншим, як другорядний . Загальною тенденцією автора Житія Олександра Невського було прагнення посилити церковне забарвлення розповіді про Льодовому побоїщі: князь Олександр здобуває перемогу з допомогою бога і «небесних сил», патрональних святих Пскова, Новгорода та Російської землі. Розповідь Житія про Льодове побоїще рясніє масою ремінісценцій і стійких формул, взятих з біблійних книг, з паремійного читання на честь Бориса і Гліба, з «Історії юдейської війни» Йосипа Флавія, з південноросійських літописів (типу Галицько-Волинського). Як довів В. І. Мансікка, автор Житія скористався описом битви між Ярославом Мудрим та Святополком Окаянним з паремійного читання на честь Бориса та Гліба:

«І принде Ярослав' в силі велике і ста на Лті поле, де забив Бориса; І глянувши на небо, і сказав: "Крив братові моєму вп'єти до тебе, владико! Помсти кров правдиву, бо помістив кров Авльову і поклав на Каїні стогін і трясіння; так поклади і на сім оканьнем". І помолився і мовив: "Брата моя, коли тіло відійшла їсти відсуду, в молитвою ми помозита на противного цього і вбивцю гордого"! І ось йому річку, і підійшовши проти цього, і дах поле Летьскос шпалери від миттєвості виття. Біж п'ять тоді, що сходить сонцю, бо приспів у чин Святоп'лк з Печеніги, і зійдеш шпалери, і буде січа зла, і за удилищем кров тьчаше, і зійдеш тришди, і омеркоша. І був великий грім і тутій, і великий дощ, і блискавка. Коли ж облистаху м'лнія, і блискучу зброю в їхніх руках, і багато вірних бачу ангели допомагає Ярославу. Святополк же, давши плескі, побіж».

Опис перемоги та втечі ворогів, як зауважив ще В. І. Мансікка, подібно до подібного ж опису перемоги Тита над євреями біля Генісаретського озера з третьої книги «Історії іудейської війни» Йосипа Флавія: «Тит же і вої його, по полю гоняще, сечаху . І тим, хто бажає бігти до граду, і взверху, що раніше гнав, мало ж їх витече». Автор Житія широко користується порівняннями і паралелями з біблійної історії (з книги «Царств» і з книги Ісуса Навина): «чоловіка» Олександра порівнюються з «сильними і міцними» «хоробрами» Давида, князь Олександр, який переміг німців, — з лагідним Давидом, тим, хто переміг филистимлян; двічі - в уста князя, що молиться на полі битви і в уста зустрічаючих князя-переможця городян вкладаються варіації на теми псалмів Давида; повернення князя Олександра з Льодового побоїща має паралель із поверненням Давида після перемоги яад филистимлянами, а слава князя Олександра - зі славою Ісуса Навина та Давида.

Докірливе звернення автора Житія до псковичів «про негаразди (невежі, - Ю. Б.) плесковичі» подібно до промови князя Олександра в Псковських 1-й і 2-й літописах і, на наш погляд, або запозичене автором Житія з псковського літопису другої половини XIII в., або перегукується з спільного із ним джерелу (псковському переказу?).

Таким чином, розповідь Житія Олександра Невського про Льодове побоїще може бути використана як історичне джерело лише з великими обмеженнями. Якщо з цього оповідання відняти все те, що припадає на частку запозичень, традиційних літературних формул і літературного вимислу, то залишаться такі факти, на користь достовірності яких свідчать інші джерела (наприклад. Новгородська 1-а літопис старшого ізводу, Псковська і Суздальська літопису) :

1. похід князя Олександра на німецьку землю відбувся третій (за березневим літочисленням) рік після Невської битви, тобто. взимку - 1242;

2. Псков був звільнений від німців, і військові дії було перенесено на німецьку територію;

3. німецькі міста об'єдналися у військовий союз, та його війська виступили назустріч російським;

4. дозорна варта перша помітила наближення німецьких ратних;

5. князь Олександр повернув назад і змусив супротивника вийти на кригу Чудського озера;

6. князь Ярослав надіслав на допомогу дружину свого сина князя Андрія;

7. битва почалася у суботу, на сході сонця;

8. Льодове побоїще закінчилося повною перемогою росіян, які переслідували ворогів, що біжать;

9. в полон було взято багато ворожих воїнів і навіть той, хто хвалився перед битвою полонити князя Олександра;

10. переможці вели полонених лицарів босими біля своїх коней;

11. городяни урочисто зустріли князя Олександра у Пскові.

Отже, більшість звісток володимирського Житія сходить або до новгородських звісток 2, 5, 8, або до псковських звісток 1, 10, 11, або до звісток суздальських 6. Новими є звістки 3, 4, 7 і друга частина звістки 9, завдяки чому розповідь про Льодове побоїще Житія Олександра Невського зберігає цінність історичного джерела.

За своїми літературними достоїнствами розповідь Житія про Льодове побоїще заслуговує на високу оцінку. Глибоко емоційний, динамічний і патетичний, рясна традиційними літературними формулами, розповідь про Льодовому побоїщі належить до кращих зразків опису битв у російській прозі XIII в.

Всі інші розповіді про Льодовому побоїщі в російських літописах і в різних редакціях Житня Олександра Невського, хоча вони й містять багатий матеріал для вивчення літописного та агіографічного стилів, самі по собі майже ніяких нових фактів про Льодове побоїще не містять, оскільки зрештою сягають зазначеним вище групам повідомлень. Найбільш поширеним серед них є оповідання, що поєднує нзвестия новгородські та володимирські; ця розповідь вперше з'являється під пером укладача Новгородсько-Софійського склепіння 30-х років XV ст. Він відбився у Новгородській 1-й історії молодшого извода (друга редакція Житія Олександра Невського). Друга редакція Житія Олександра Невського відома нам у трьох видах: у Новгородському 1-му літописі молодшого ізводу (перший вид), у Софійському 1-му літописі (другий вид) та про Лихачівському збірнику кінця XV ст. (Третій вид). Наводимо текст розповіді про Льодове побоїще з Новгородської 1-го літопису молодшого ізводу за Комісійним списком.

«У літо 6750. Піде князь Александръ з Новгородці і з братом Андрієм і з Низовці на Чюдського землю на Німці, в зимі, в силі велнце, нехай не похваляться, риче: "Докоримо Словенську мову нижче собі". Бо вже П'сков узятий, і тіюне їх посаджено. І князь Олександр зайшов усі шляхи до Плескова. І вижени князь Псков, і зима Німці і Чюдь, і, скувавши, поточи в Новгород, а сам піде на Чюдь. І як бувши на землі, пусти полк все в загони, а Домаш Твердиславич і Кербет був у розгоні. І вбишачи ту Домаша, брата посадниця, чоловіка чесна, і інших із ним ізбиша, а інших руками ізмаша, а інеї до князя прибіг в полк. Князь же вп'ятися на озеро, Німці ж і Чудь підішли по них. Побач же князь Олександр і Новгородці, поставивши полк на Чудькому озері, на Узмене, у Вороння каміння. І наступивши озеро Чюдське, бо обох багато багато. Бо у Олександра князя багато хоробрих, бо древніше в Давида цісаря сильні, кріпці. Так само мужі Олександрові сповнившись духу ратна, і боячи серця їм як ловом, і ркоша: "О княже наш чесний і дорогий! Нині настав час покласти глави свої за тебе". Князь же Олександр, узявши руки на небо, і мовив: "Суди, боже, і розуди прю мою від язика великорічна. Допоможи мені, господи, як же давнину Мойсеєві на Амалика і прадіду моєму Ярославу на оканьного Спятополка".

Бо бо тоді суботній день, що сходить сонцю, і наїхаша полк Немції і Чюдь, і пробиваючись свинею крізь полк. І була ця січа велика Німцем і Чуді, боягуз від копій ломлення і звук від мечного перетину, що й морю померзли рушитися.

І не бачи льоду: покрило всю кров'ю.

Це ж чути від самовидця, і рече ми, бо бачиш полк божій і на вздусі, що прийшов на допомогу Олександрові. І переможи я допомогою божою та святої Софії та святу мученика Бориса та Гліба, нею ж заради давнини крові пролляша. І Німці ту падоша, а Чудь даша плещи і, ганяючись, била на 7 вер'ст по льоду до Соболіцького берега. І паде Чюді бещисла, і Німець 500, а інших 50 руками яша і приведоша в Новгород. А бийся априля в' 5, на нам'ять святого мученика Феодула, на похвалу святі Богородиця, в суботу. Тут же прослави бог Олександра перед усіма полками, як Ісуса Навгіна у Єрихона. Вони ж казали: "Маємо Олександра руками", і цих дасть йому бог в руці його. І не знайдетеся противник йому в боротьбі ніколи.

Повернувшись же Олександр зі славною перемогою, бо повна безліч у полку його, і ведя їх під кінь, що іменуються божі риторе.

Як наблизився князь Олександр до граду Пьскова, і стріпотівши його багато народ, а ігумени і попові в ризах також сретоша з хрести і перед градом, співаючи славу господню князю Олександру: "Допоможний господи лагідному Давиду переможцем іноземцеві град Псков від іншомовних рукою Александровою".

Про невежу псковиці! Коли ж забудете до правнучій Олександрів, уподібнитеся до Жида, їх же випитий Господь у пустелі барвники печінки. І оці всіх забули бога свого, що виведу з роботи єгипетські.

І почало славитися ім'я Олександрове по всіх країнах, і до моря Хупожського, і до гір Аравитиських, і обону країну моря Варязького, і до самого Риму».

У розповідь про Льодове побоїще Новгородського 1-го літопису молодшого ізводу порівняно з розповіддю Новгородського 1-го літопису старшого ізіоду внесено лише невеликі зміни, цифру вбитих німців «500» замість «400» і замість «на згадку святого мученика Клавдія» — «на святого мученика Феодула». Упорядником Новгородсько-Софійського склепіння 30 - 40-х рр. XV ст., що відбився у скороченому вигляді в Новгородській 4-й і 5-й літописах, у літописі Авраамки, Рогозькому літописці та у повному вигляді у Софійському літописі, були додані нові подробиці: новгородці взяли в полон «50 навмисних воєвод... а інших вода потопи, а інші зле виразки відбігаша». Тільки й Софійському 1-му літопису замість «на згадку святого мученика Феодула» знову відновлено «на згадку святого мученика Клавдія».

Новим у Софійському 1-му літописі є звістка про те, що німецький «местер» (гросмейстер Лівонського ордена?) «з усіма епископами (єпископами, — Ю. Б.) своїми і з усією безліччю їхньої мови» вийшов проти князя Олександра, « з допомогтию королевою», тобто, ймовірно, з військовою допомогою датського короля, у володінні якого (з 1219 по 1346) знаходилася Естляндня. Однак джерело, з якого запозичено цю звістку, нам невідоме. В іншому Софійський 1-й літопис повторює текст, ідентичний тексту Новгородського 1-го літопису молодшого ізводу, з невеликими додаванням окремих фраз і виразів з першої редакції Житія Олександра Невського.

Наводимо текст розповіді про Льодове побоїще із Софійського 1-го літопису за списком Оболенського.

«У літо 6750. ІІйде великий князь Олександр Ярославич з братом своїм Андрієм і з Новогородьці і з Ннзовці на Німецьку землю в силі великою, нехай не хвалиться, рішуче: "Докоримо Словенську мову, ніж себе". Бо вже взято град Псков, і тіуні їх посадили в граді. Великий же князь Олександр Ярославич зайняв всі шляхи до Пскова, і вижени град, і вилучавши Німці і Чюдь і намісники Німецькі і скувавши, і поточи в Новгород, а град Псков вільний від полону. А землю їх повоювала і пожжс, і полона багато узя, а інших нссече. Вони ж горді скупилися і вирішили: "Ходімо, переможним з різного князя Олександра і маємо його руками".

Коли ж наблизилася, і почудилась стража великого князя Олександра Ярославича силі Німецької. Сам же великий князь Олександр вклонився святій Трійці і піде на землю Німецьку, хоча мстити кров хрестиянську. Бо зима і той час, як же бути на землі їхній. І пусти вся полки свої в зажитки, і Домаш Твердиславич і Кербет бувши в розгоні. І вбиша Домаша ту, брата посаднича, чоловіка добра, і їх багато збиша з ним, а інших руками яша, а вони прибігли до великого князя в полки. Це ж чувши, міс- тер вийшов проти них з усіма епископами своїми і з усіма багатствами їхньої мови та їхньої влади, що не є на цьому боці, і з поміччю королевою. І снідаючи на озеро, глаголемое Чюдьське. Великий князь Олександр Ярославич вспятися на озеро. Німці ж і Чюдь підішли по них. А князь великий постави полки на Чюдському озері, на Узмені, біля Вороння каміння. Зміцнився силою хрещеною і ополчився, піде на них. Наставши ж озеро Чудське, було б обох безліч вельми. Батько ж його, великий князь Ярослав Всеволодич, прислав йому на допомогу брата його меншого, князя Андрія, з безліччю своїх. Бо ж у велнкого князя Олександра безліч хоробрих, як і в Давида царя, силі й міцності. Так само воя великого князя Олександра сповнилася духа ратна: боягу серця їм, як ловом і ркоша: "О, княже наш, чесний і дорогий! Нині настане час покладання голови свої за тебе". Великий же князь Олександр, вдягнувши руку на небо й промовивши: "Суди, боже і розсуди прю мою від мови великомовна. Допоможи мені, господи, як же давнину Мойсеєві на Малика, і прадіду моєму великому князю Ярославу на окаянного Святополка".

Бо тоді суботній день, що сходив солицю, і сступиш шпалери полці. І була та січа зла і велика Німцем і Чюді, труски від копій ломлення і звук від мечного перетину, як же морю померзну рушнутися. І не бачи льоду: бо покрило все кров'ю.

Це ж чути від самовидця, і рече ми, бо бачиш полки божі на здусі, прийшовши на допомогу великому князю Олександру Ярославовичу. І переможи я силою божою і святі Софії та святу мученику Бориса і Гліба, його ж заради крові свою пролиха. І даючи ратні плещі свої на рани і січу я, ганяючи, як по аїру, і не бі їм камо втечі, і биша їх на 7 верст по льоду до Суболичського берега. І впаде Німець 500, а Чуді безліч. А руками яша Німець 50 іарочитих воєвод і привідала я в Новгород, а них вода потоні, а інші злі виразки відбігла. А був бій цей квітня місяця в 5, на похвалу святі богородиця, а на пам'ять святого мученика Клавдія. Тут же прослави бог великого князя Олександра Ярославича перед усіма полками, як Ісуса Навгия у Єрехона. Ці ж кликали Німці: "Маємо великого князя Алексаньдра руками", і сех йому бог віддати в руці його. І не знайдетеся противник йому в боротьбі ніколи.

Повернувшись же великому князеві Олександру з славною перемогою, багато ж повноти в полку його: бо я підняв біля коня, що називаються ритори.

І як же приблизився великий князь Олександр Ярославич до граду Пскова, і зрітоша його з хрести ігумені і попові в ризах і народ багато перед градом, співаючи славу Господню великому князю Олександру Ярославич: шему зброєю хресною вільити град Псков від іншомовник і від іноплемінник рукою великого князя Олександра.

Про неприязнь псковичі! Коли забудете оце й до правнучого великого князя Олександра Ярославича, уподібніться до Жида, їх же випитий Господь у пустелі барвили печеними. І забула добрість бога свого, що вивів їх із роботи єгупетські Мойсеєм. Це ж вам говорю: "Але хто прийде і на останок роду його великих князів або в печалі прийти до вас житня в Псков, а не прийміть його або не поштуєте його, наречетесь друга Жидова".

І почало ім'я славиться великого князя Олександра Ярославича по всіх країнах від моря Варяжеського і до моря Понтейського, і до моря Хупожеського, і до країни Тівіріські, і до гір Араратиських, обону країну моря Варяжеського і гір Аравітських, навіть і до Риму великого. Поширилися бо ся ім'я його предметами, перед тисячами. І так прийде до Новгорода з великою перемогою»

У Ліхачівській збірці та в третій редакції Житія відобразилося це ж оповідання, але якщо в Лихачівському збірнику він доповнений окремими словами та висловлюваннями з першої редакції Житія, то у третій редакції ця розповідь сильно скорочена. Через посередництво московського літописання XV ст. розповідь Софійського 1-го літопису про Льодове побоїще широко проникає в загальноросійське, тверське, ростовське, холмогорське, вологодське та псковське літописання XV—XVI ст. Від тексту першої редакції Софійського 1-го літопису залежать розповіді про Льодове побоїще в Миканоровській та Вологодсько-Пермському літописах, від тексту другої редакції Софійського 1-го літопису (близького до списку Царського) залежать розповіді про Льодове побоїще в Московському зводі кінця XV ст.Воскресенській, Симеонівській літописах. В Єрмолінській,Львівській, Уварівській, Прнлуцькій, Друкарській літописах та у Тверській збірці, висхідних зрештою немає до склепіння 1479 р., а склепіння 1477 р., що редагував текст московського склепіння 1472 р. розповідь про Льодове побоїще було значно скорочено. Тенденція до скорочення свого джерела, в тому числі і до відома нанівець розповіді про Олександра Невського, на наш погляд, також може бути пояснена місцевим характером літописання кінця XV — початку XVI ст. У стилістично переробленому та доповненому вигляді оповідання Софійського 1-го літопису зустрічається в Никоновському літописі.

Володимирське оповідання про Льодовому побоїщі з першої редакції Житія Олександра Невського у поєднанні з звістками московських літописних склепінь першої половини XVI ст. знайшов поширення в пізніх редакціях Житія Олександра Невського XVI - XVII ст.: у Володимирській редакції 1547-1552 рр.., у редакції псковича Василя-Варлаама середини XVI ст. у Ступінній книзі 1563 р., у редакції Іони Думіна 1591 р.,в Пролозі, у скорочених редакціях XVII ст. — Вікентія та Тіта.

Отже, основу звісток про Льодове побоїще Новгородського 1-го літопису молодшого ізводу та Софійського 1-го літопису, а також всіх залежних від них оповідань про Льодове побоїще інших літописів становлять вісті I групи (новгородські) та вісті V групи (володимирські ранні). За їх використання як історичних джерел необхідно враховувати, що літописні тексти XV — XVII ст. значно відстоять за часом від самої події (1242) і за весь цей період неодноразово зазнавали великого літературного редагування.

VI. Володимирська пізня розповідь про Льодове побоїще відобразилася у Володимирському літописці XVI ст. Наводимо текст цієї розповіді:

«Того ж літа, взимку, ходив князь Олександр Ярославич Невський з Новогородці на Німці. І тим, хто зійшов ним на озері Плісковському, і той на озері тому був бій великий з Німці. І переможи Німець Олексаїдр' князь, а Плесків узя знову Новугороду. У літо 6750. Посла князь великий Ярослав' сина свого князя Андрія у Великий Новгород на допомогу синові своєму Олександру на Німці. Прийшли Немцн до Новгорода, і князь Олександр з братом своїм князем Андрієм і з Новогородці здиралися з ними на Ладозькому озері, і був бій великий і побив князь Олександр Німець, а іншими руками яша, а князь Ондрей ввіртися.

На цьому ми обмежуємо наше вивчення російських писемних джерел про Льодове побоїще. Навколо перелічених джерел вичерпуються наші знання про тексти, присвячені славетним подіям 1242 р., у давньоруській писемності.

Е. К. Паклар. Де сталося Льодове побоїще? Істор зап. т 37, М., 1951, стор 304.

О. І. Козаченко. Льодове побоїще. М., 1938, стор. 43. Те саме в кн.: Народ-богатир (IX-XII1 ст.). М., 1948, стор 90 (надалі - по 1-му виданню). - Текст Софійського 1-го літопису цитується за: ПСРЛ, т. V, 1-е вид. 1848, стор 180.

Саме там, стор. 46.

Як, наприклад, у клерикального історика Н. А. Клепініна (див. Н. А. Клепнін. Святий і благовірний великий князь Олександр Невський. Париж, 1929, стор 101 - 103).

М. Н. Тихомиров. Бій на Неві. Воєніо-істор. журн., М., 1940 № 7 (12), стор 99.

А. І. Яковлєв. Розгром німецьких псів-лицарів у XIII столітті. Олександр Невський. З циклу лекцій з історії СРСР. М., 1944, стор 2.

В. Т. Пашуто. Вирішальні перемоги російського народу над шведськими та німецькими загарбниками (1240 - 1242 рр.). У кн.: Нариси з історії СРСР. Період феодалізму (XI - XV ст.), Ч. I. М, 1953, гл. 5, § 2, стор 851.

О. І. Козаченко. ук. тв., стор 40.

Саме там, стор. 41.

С. В. Липицький. Льодове побоїще, М., 1964, стор 43, 44.

А. А. Строков. Історія військового мистецтва, т. I. M., 1955, стор 261.