Лекція: Категорії населення. "Руська правда"

Ярослав Мудрий законодавчо закріпив правове становище різних категорійнаселення Російської Правді. Закони, написані Ярославом, називалися "Правда Ярослава" і мали величезне значення.

Ця збірка дозволяла регулювати відносини між людьми, в ній були відображені елементи кримінального права, зі штрафами та покараннями, приватне право, що допомагає у наслідуванні майна, а також згадувалося і процесуальне право, яке включало судові докази з «доказами» та свідками. Також документ дозволяв кровну помсту, брат за брата, що трохи схоже на закони давньоруських племен. Загалом цей правовий документ дозволив розділити суспільство, прискорити прихід феодального ладу, поліпшити торговельні відносини і вирішити безліч. побутових проблемнаселення шляхом використання загальних законів.

У наступному дане джерелодоповнювався та змінювався, згодом з'явилися три редакції Російської Правди:

Коротка редакція включала Правду Ярослава, видану у 1015–1054 pp. та Правду Ярославичів (синів Ярослава Мудрого) 60-х pp. X ст. У цьому редакції можна простежити прихід феодального ладу.

• Велика редакція , що з'явилася при Володимирі Мономаху в XII ст., Включила в себе Суд Ярослава і Статут Володимира Мономаха.

• Скорочена редакція з'явилася у вт.пол. XV ст. та пов'язана з ім'ям Івана III. Ця редакція виключила застарілі норми права у зв'язку з проведеною Іваном ІІІ реформою правової системи.

Російська Правда у всіх редакціях була написана суцільним текстом. Розбивка на статті з'явилася лише у XVIII ст.

За цим першим в історії Росії збірнику законів все населення ділилося на категорії:

1.1. На чолі стояв – князь, який стояв над законом.

1.2. Бояри (старша дружина) - являли собою військову силуі від імені князя здійснювали судову владу. Були радниками князя.

1.3. Тіуни, вогнищани, конюхи – високопоставлені князівські та боярські слуги

2. Пересічні вільні люди (чоловіки)

2.1. Молодша дружина - охорона князя та бояр, в управлінні не брала участі. Мечники займалася збором податків та штрафів. Ябетники виконували доручення, пов'язані із судовим процесом. Відмінною рисою цієї категорії є можливість простому людині стати дружинником.

2.2. Купчина - люди, які займалися торгівлею.

2.3. Словені - жителі Новгорода, яким Ярослав дарував Правду, також були вільними жителями.

3. Залежні люди

3.1. Княжі годувальники, сільські та міські старости займали найбільш привілейоване становище у цій категорії населення.

3.2. Смерди - селяни-землероби, які спочатку були вільними на відміну холопів, але потім стали закріпаченими.

Соціальні групи людей з «Руської Правди»

Правлячий шар давньоруського суспільства не був однорідним, складався з різних соціальних групта був досить відкритим для поповнення. Російська Правда перераховує основні категорії осіб, які належать до вищого привілейованого класу суспільства:

• - бояри – радники, старші дружинники князя;
• - княжі мужі - особи, виконують найважливіші доручення князя, близькі щодо нього дружинники;
• - вогнищани - керуючі княжими маєтками - від слова «вогнище»(вогнище);
• - тіуни - управителі окремими галузями княжого господарства, виконавці окремих господарських та управлінських функцій

На всіх цих людей закон поширював два найважливіші привілеї:

По-перше - їхнє життя захищалося підвищеним заходом відповідальності.

По-друге - їм встановлювався особливий порядок розпорядження спадщиною. за загальному правилудо наслідування землею допускалися лише спадкоємці чоловічої статі, а за їх відсутності земля переходила або в общинне розпорядження, або князю. Для цього класу суспільства робилося виняток - після їхньої смерті та за відсутності синів земля переходила до їхніх дочок.

Основну масу населення Київської Русістановили смерди-общинники, що у селах, закріплених за територіальними округами - волостями і вервями. Вільний смерд-общинник мав певне майно, яке він міг заповідати дітям (землю - тільки синам). За відсутності спадкоємців його майно переходило громаді. Закон захищав особистість та майно смерду.

Населення міст ділилося на низку соціальних груп: боярство, духовенство, купецтво, «низи» (ремісники, дрібні торговці, наймані робітники тощо). Більшість вільного населення міст брали участь вічових зборах. Міські громади сплачували подати князю, він надавав їм різні пільги, і навіть підписував договори.

Поряд із вільними смердами на Русі існувала також категорія залежних людей- закуп та холоп. Головною ознакою залежних смердів було їх перебування у кабалі та служінні багатих сусідів чи феодалів.

Закуп - людина, працював у господарстві феодала за «купу», тобто. позику, до якої могли включатися різні цінності - земля, худоба, зерно, гроші та ін. Борг слід відпрацювати. Обсяг роботи визначався наймачем та кредитором. Закон забороняв пану так карати закупівля і забирати у нього майно. За провини закупівлі відповідав його пан, але самої закупівлі могли звернути в холопство (рабство). Така ж доля на нього чекала за спробу втекти від пана.

Холоп – це найбільш безправний суб'єкт права. Все майно, яке він мав, було власністю пана. За його провини та порушення зобов'язань відповідав пан. Він же ніс штрафну відповідальність за свого холопу.

Московський інститут економіки менеджменту та права

філія у м. Пенза

Факультет:«юридичний»

Спеціальність: «юриспруденція»

Контрольна робота з дисципліни:

«Історія Вітчизняної Держави та Права»

Виконала:

студентка гр. ЮС-1Тугушева Д.В. .

Перевірила:

К.І.М., доцент Суменкова М.В.

Пенза 2009 р.

Вступ

Однією з найважливіших функцій держави є формування нових правових норм, які мають регламентувати зміни, які у суспільстві. Система законодавства відбиває, як здійснювалися державою ті чи інші функції певному історичному етапі. Зі складанням до кінця X століття структура єдиної держави було необхідно кодифікувати і створити єдиний звід законів для всієї «нової» Давньоруської держави. Таким законодавчим актом на Русі стала «Руська правда» 1 . На наш погляд, цей процес цілком закономірний, тому що на початкових етапахсвого розвитку держави проходять етап, у якому відбувається запис традиційного (приватного) права. Наприклад, у Римі – «закон 12 таблиць»; у Стародавньому Міжріччі – «закони Хамураппі» та д.р.

До наших днів дійшло понад сто списків «Руської Правди». Всі вони розпадаються на три основні редакції: Коротка, Розширена та Скорочена (що позначаються в літературі як КП, ПП та СП) 2 . Найдавнішою редакцією (підготовлена ​​не пізніше 1054) є Коротка Правда, що складається з Правди Ярослава (ст.1-18) 3 , Правди Ярославичів (ст. 19-41) 4 , Покона вірного (ст. 42) 5 , Урока мостників ( ст.43) 6 .

Величезна редакція виникла не раніше 1113 і пов'язується з ім'ям Володимира Мономаха. Вона поділяється на Суд Ярослава (ст. 1-52) 7 та Статут Володимира Мономаха (ст. 53-121) 8 .

Скорочена редакція з'являється у середині ХV ст. з переробленої Розлогої редакції.

Джерелами кодифікації з'явилися норми простого правничий та княжа судова практика. До норм нормального права ставляться, передусім, положення про кровної помсти (ст.1) 9 і кругової поруці (ст. 19 КП) 10 . Законодавець виявляє різне ставлення до цих звичаїв: кровну помсту він прагне обмежити (звужуючи коло месників) або зовсім скасувати, замінивши грошовим штрафом (вірою). Кругова порука, навпаки, зберігається їм як політичний захід, що пов'язує всіх членів громади відповідальністю за свого члена, який вчинив злочин ("дика віра" накладалася на всю громаду).

Норми, вироблені княжої судової практикою, численні в «Руській Правді» і іноді зв'язуються з іменами князів, які приймали норми (Ярослава, синів Ярослава, Володимира Мономаха).

Певне впливом геть «Російську Правду» справило візантійське канонічне право.

На наш погляд, вивчення «Руської правди» є досить актуальним у зв'язку з тим, що вона є джерелом при дослідженні проблеми процесу соціальної диференціації у східних слов'ян. Саме це було відправною точкою, яка стала початком складання станів у Російській державі, а потім і класів, що відклало відбиток на соціальному становищігромадян сьогоднішньої Росії.

Головна мета цього дослідження, яка з актуальності роботи, у цьому, щоб з'ясувати яке було правове становище різних категорій населення виходячи з вивчення «Руської Правди». У зв'язку з цим необхідно вирішити низку завдань, як відбувався процес складання тих чи інших категорій населення і в якому взаємозв'язку ці верстви населення були між собою.

Головним джерелом для написання цієї роботи є безпосередньо «Російська Правда», що випливає із самої назви. Проблема, досліджувана нами у цій контрольної роботі, знайшла певне відбиток у російській історичної науки. «Російська правда» як перший законодавчий акт давньоруської держави завжди займав розум великих вітчизняних істориків, що на наш погляд цілком закономірно. Згодом вивчення «Руської правди» вийшло межі спеціальних історичних дисциплін, як-от джерелознавство і стало необхідним отримання низки спеціальностей, зокрема і юриспруденції. Якщо у XVIII – XIX ст. це джерело цікавило в основному істориків і лежало в основі їх досліджень за даним періодом (В.О.Ключевський) 11 . Також дослідженням "Руської правди" займалися такі легендарні радянські вчені як М.М. Тихомиров 12, Б.Д. Греків 13 . Їх безпосередньо цікавило питання як джерелознавчий, а й безпосередньо правові основи, закладені у Російській Правді. на НаразіПеру саме цих істориків належать найповніші дослідження тих найбільш значущих аспектів цього законодавчого акта.

ПРАВОВОЕ ПОЛОЖЕННЯ НАСЕЛЕННЯ

У «Руській Правді» міститься низку норм, визначальних правове становище окремих груп населення. За її текстом досить важко провести грань, яка розділяє правовий статусправлячого шару та решти населення.

Усі феодальні суспільства були строго стратифіковані, тобто складалися зі станів, правничий та обов'язки, яких чітко визначалися законом, як нерівні стосовно друг до друга і держави. Іншими словами, кожен стан мав свій юридичний статус. Було б великим спрощенням розглядати феодальне суспільство з погляду експлуататорів та експлуатованих. Становище феодалів, складаючи бойову силукнязівських дружин, незважаючи на всі свої матеріальні вигоди, могло втратити життя – найцінніше – простіше та вірогідніше, ніж бідний стан селян. Клас феодалів формувався поступово. До нього входили князі, бояри, дружина, місцева знать, посадники, тіуни.

Феодали здійснювали цивільне управління та відповідали за професійну військову організацію. Вони були взаємно пов'язані системою васалітету, що регулює права та обов'язки один перед одним і перед державою. Для забезпечення функцій управління населення платило данину та судові штрафи. Матеріальні потреби військової організації забезпечувалися земельною власністю. Феодальне суспільство було релігійно-статичною, не схильною до різкої еволюції. Прагнучи закріпити цю статичність, держава консервувала відносини зі станами у законодавчому порядку.

У «Руській Правді» міститься ряд норм, що визначають правове становище окремих груп населення. Особливе місцезаймає особистість князя. Він розглядається як фізичної особи, що свідчить про його високе становище та привілеї. Але далі за її текстом досить важко провести грань, що розділяє правовий статус правлячого шару та решти населення. Ми знаходимо лише два юридичні критерії, що особливо виділяють ці групи у складі суспільства: норми про підвищену (подвійну) кримінальну відповідальність – подвійна віра 80 гривень за вбивства представника привілейованого шару ст. 1 ПП 14 князівських слуг, конюхів, тіунів, огнищан. Але про самих бояр і дружинників кодекс мовчить. Ймовірно, за посягання на них застосовувалася смертна кара. У літописах неодноразово описується застосування страти під час народних заворушень.

І також норми про особливий порядок наслідування нерухомості (землі) для представників цього шару (ст.91 ПП) 15 . У феодальному прошарку найперше відбулося скасування обмежень на жіноче успадкування. У церковних уставах за насильство над боярськими дружинами та дочками встановлюються високі штрафи від 1 до 5 гривень срібла. Також низка статей захищає власність феодалів. Встановлюється штраф у 12 гривень за порушення земельної межі, також штрафи стягуються за руйнування пасічників, боярських угідь, за крадіжку ловчих соколів та яструбів.

Переважна більшість населення поділялася на вільних і залежних людей, існували також проміжні та перехідні категорії. Міське населення ділилося на низку соціальних груп: боярство, духовенство, купецтво, «низи» (ремісники, дрібні торговці, робітники та ін.) У науці питання про його правове становище належним чином не вирішено через брак джерел. Важко визначити, якою мірою населення російських міст користувалося міськими вольностями, аналогічними європейським, сприяють й надалі розвитку капіталізму у містах. За підрахунками історика М.М. Тихомирова 16 , на Русі в монгольський період існувало до 300 міст. Міське життя було настільки розвинене, що це дозволило В.О.Ключевському виступити з теорією «торговельного капіталізму» 17 в Стародавню Русь. М.Л.Тихомиров вважав, що у Русі «повітря міста робило людину вільною» 18 , й у містах ховалося безліч швидких холопів.

Вільні жителі міст користувалися правовим захистом "Руської Правди", на них поширювалися всі статті про захист честі, гідності та життя. Особливу роль відігравало купецтво. Воно рано почало об'єднуватись у корпорації (гільдії), які називалися сотнями. Зазвичай «купецьке сто» діяло за будь-якої церкви. "Іванівське сто" в Новгороді було однією з перших купецьких організацій Європи.

Юридично та економічно незалежною групою були також смерди – общинники (вони сплачували податки та виконували повинності лише на користь держави). У науці існує низка думок про смерди, їх вважають вільними селянами, феодально-залежними, особами рабського стану, кріпаками і навіть категорією подібною до дрібного лицарства. Але основна полеміка ведеться лінією: вільні чи залежні (раби) 19 .

Багато істориків, наприклад С.А.Покровський 20 , розглядають смердів, як простолюдинів, пересічних громадян, скрізь виставлених «Російською Правдою», вільною необмеженою у своїй правоздатності людиною. Так. С.В. Юшко 21 бачив у смердах особливий розряд закріпаченого сільського населення, а Б.Д. Греков 22 вважав, що були смерди залежні та смерди вільні. А.А. Зімін 23 відстоював ідею про походження смердів від холопів.

Важливе місце у обґрунтуванні думок мають дві статті «Руської Правди». Стаття 26 Коротка Правда, яка встановлює штраф за вбивство рабів, в одному прочитанні говорить: «А в смерді і в холопі 5 гривень» (Академічний список) 24 . В Археографічному списку читаємо: «А у смерді у холопі 5 гривень» 25 . У першому прочитанні виходить, що у разі вбивства смерда та холопу виплачується однаковий штраф. З другого списку випливає, що смерд має холопа, якого вбивають. Вирішити ситуацію неможливо.

Стаття 90 Широкої Правди каже: «Якщо смерд помре, то спадок князю; якщо будуть дочки в нього, то дати їм придане» 26

Деякі дослідники трактують її у тому сенсі, що після смерті смерда його майно переходило цілком до князя і він людина «мертвої руки», тобто не здатна передавати спадщину. Але подальші статті роз'яснюють ситуацію- йдеться лише про ті смерди, які померли, не маючи синів, а усунення жінок від спадщини властиво на певному етапі всім народам Європи. З цього ми бачимо, що смерд разом сім'єю господарював.

Проте труднощі визначення статусу смерду у цьому не закінчуються. Смерд за іншими джерелами виступає, як селянин, який володіє домом, майном, конем За крадіжку його коня закон встановлює штраф 2 гривні. За «муку» смерда встановлюється штраф у 3 гривні. Російська Щоправда ніде безпосередньо вказує обмеження правоздатності смердів, є вказівки те що, що вони виплачують штрафи (продаж) характерні вільних громадян. Закон захищав особистість та майно смерду. За скоєні провини та злочини, а також за зобов'язаннями та договорами він ніс особисту та майнову відповідальність, за борги смерду загрожував перетворенням на феодально-залежний закуп, у судовому процесі, смерд виступав повноправним учасником.

«Руська Правда» завжди вказує при необхідності на приналежність до конкретної соціальної групи (дружинник, холоп і т.д.) У масі статей про вільних людей, саме вільні маються на увазі, про смерди, мова заходить лише там, де їх статус необхідно виділити.

Дані, полюддя та інші побори підривали підвалини громади, і багато її членів, щоб сплатити данину сповна і самим якось проіснувати були змушені йти в боргову кабалу до своїх багатих сусідів.

Боргова кабала стала найважливішим джерелом формування економічно залежних людей. Вони перетворювалися на челядь і холопів, що гнули спини на своїх господарів і не мали практичних жодних прав. гривні. Бути рядовичем було не завжди погано, він міг стати ключником або розпорядником. Більш складною юридичною фігурою є закупівля. Коротка Правда не згадує про закупівлю, зате в Розширеній Правді вміщено спеціальний статут про закупи 27 . Закуп- людина, який працював у господарстві феодала за “купу”, позику, куди могли включатися різні цінності: земля, худобу, гроші та інше. Цей борг слід відпрацювати, причому не існувало нормативів. Обсяг роботи визначався кредитором. Тому з наростанням відсотків на позику кабальна залежність збільшувалася і могла продовжуватися довгий час. Перше юридичне врегулювання боргових відносин закупівель із кредиторами було зроблено у Статуті Володимира Мономаха після повстання закупівель у 1113 р.

Про соціальної структуридавньоруського суспільства нам відомо з найдавнішої юридичної пам'ятки — «Руської Правди» (юридична пам'ятка, заснована на нормах звичайного права та колишньому князівському законодавстві). «Руська Правда» складається з «Правди Ярослава» (перші 17 статей) та «Правди Ярославичів», синів Ярослава Мудрого, «Статуту Володимира Мономаха». «Правда Ярослава» регламентує відносини між вільними людьми насамперед серед княжої дружини. «Правда Ярославичів» приділяє більшу увагу відносинам усередині княжої чи боярської вотчини із залежним населенням.

«Руська Правда» дає відомості про розвиток феодальних відносин, освіту класів і класову боротьбу, категорії феодально-залежного населення, землеволодіння і земельну власність, політичний устрій, про побут, звичаї людини Стародавньої Русі.

Є понад 100 списків «Руської Правди» та три редакції: Коротка, Розширена та Скорочена. По Короткій «Правді» можна простежити становлення феодальних відносин, у Розширеної «Правді» відбилося вже розвинене давньоруське феодальне право, третя редакція «Руської Правди», скорочена, найпізніша.

Феодальне землеволодіння починає складатися у другій половині ХІ ст. (як церковне та монастирське землеволодіння). У XII ст. утворюється вотчина (спадкове земельне утримання), князівська та боярська. Верховним власником боярської вотчини був князь, який мав право її відібрати.

До середини XII ст. панівною формою власності була державна власність, а панівним видом експлуатації стягування данини. При цьому полюддя виконувало дві функції - стягування данини та годування дружини.

Великі князізбирали данину з усіх державних земель, хоча населення не було особисто залежно від них. Молодші сини княжого родуотримували у князювання малі міста і перетворювалися на феодалів. Княжі дружинники,осіли на землі, отримували землі в управління і збирали в них данину від імені князя, залишаючи собі частину. Родоплемінна знати, розбагатілі общинники,даючи в борг у голодні роки, могли звертати в залежних своїх общинників. Чоловіки вільні- це сільське та міське населення (купці, ремісники, общинники - вільні смерди). Княжа та місцева аристократії стали відомі як боярствоа сила і соціальний престиж боярства як класу спиралися на великі земельні володіння.

"Руська Правда" дає широкий перелік осіб княжої адміністрації, які виконували державні функціїуправління та збору податків:княжий тиун (правитель-наместник князя у місті, котрий займався справами поточного управління та творив суд від імені князя); митник (людина, яка збирала торгове мито); вірник (людина, яка збирала «віру» - гроші, що виплачуються злочинцем на користь князя за скоєння злочину); ємець (збирав "продажу" - плату на користь князя, що вноситься злочинцем за крадіжку).

Функції управління особистим господарством князявиконували: ключник; княжий тиун огнищний, чи огнищанин (від слова «вогнище» — будинок, управитель особистим господарством князя); княжий конюх, конюший, кухар, сільський слуга та інші особи у господарстві князя.

З розвитком міського життя та торговельної діяльності у складі вільних людей, чи «чоловіків», стали відрізняти городян від сільського населення. Городяни називалися «градськими людьми» і ділилися на «найкращих», або «старих», тобто заможних, і «молодших», або «чорних», тобто бідних. По своїх заняттях вони називалися «купцями» і «ремісниками».

Все вільне населення Русі називалося людьмизвідси пішов термін «полюддя». Значна частина населення була особисто вільна, але сплачувала данину на користь держави. Сільське населення називалося смердами.Смерди могли жити як і вільних сільських громадах, і у вотчинах феодалів і князів, будучи особисто залежними.

"Руська Правда" знає вже кілька категорій особисто залежних селян - закупівель, холопів, рядовичів. Феодально-залежне населення поповнювалося з лав вільного, тобто відбувався процес закріпачення. Іншим джерелом його поповнення були нечисленні раби (часто бранці-іноземці), які особисто залежні від князя або бояр-дружинників і посаджені на землю у вотчинах.

Смерди— феодально-залежне населення у княжій чи боярській вотчині. Смерди особисто були вільні, та їх правової статус обмежувався, оскільки вони підпорядковувалися спеціальної юрисдикції князя. У Новгороді та Пскові вища влада над смердами належала не князю, а місту. Смерди мали сплачувати державні податки, особливо так звану данину. Іншим обов'язком смердів було постачання коней для міського ополчення у разі Великої війни.

Напіввільні.Зв'язок між напіввільними та їхніми панами був суто економічним, оскільки це було відношення між кредитором та боржником. Щойно борг виплачувався з відсотком, боржник знову ставав повністю вільним. Особливість відносини полягала в тому, що борг повинен був виплачуватись не грошима, а роботою, хоча не було заперечень на його виплату грошима, якщо боржник несподівано знаходив достатню для цього суму. Такий боржник (закуп) був фактично контрактним працівником. Рядовичі укладали «ряд» (договір) та відпрацьовували гроші чи послугу за певний термін за цим договором. Удачі, чоловіки чи жінки, «віддавалися» на тимчасову службу пану. Це робилося здебільшого за часів розпачу — у період голоду чи після спустошливої ​​війни. Ще одна категорія напіввільних — ізгої. Джерела як феодально-залежне населення називають також відпущеників, задушливих людей, пращенників і вотчинних ремісників.

У Київській Русі невільною частиною населення були раби. У X-XII ст. рабів-полонених називали «челядь». Вони були цілком безправні. Люди, які стали рабами з інших причин, називалися холопами. Джерелами холопства були самопродаж, одруження з рабом «без ряду», вступ «без ряду» на посаду тіуна чи ключника. На холопа автоматично перетворювався закуп, що втік або завинив. За борги в рабство могли продати збанкрутілого боржника. Холопи зазвичай використовувалися як домашні слуги.

Рабство в Київській Русі було двох типів: тимчасове та постійне. Останнє було відоме як «повне рабство» (холопство рясна). Основним джерелом тимчасового рабства було полон на війні. Тимчасове рабство могло закінчитися після вчинення достатнього обсягу робіт.

Церковні люди.Російське духовенство може бути поділено на дві групи: «чорне духовенство» (ченці) та «біле духовенство» (священики та диякони). Єпископи стояли вище за звичайне духовенство за владою, престижем і багатством.

Характерні особливості «Руської Правди»:

- була поширена у всіх землях Стародавньої Русі як основне джерело права;

- була основною юридичною нормою до кінця XV ст.;

- була кодексом приватного права;

— об'єктами злочинів були особистість та майно;

- Була пам'яткою феодального права.

Два юридичні критерії, що особливо виділяють ці групи у складі суспільства, -

1. норми про підвищену (подвійну) кримінальну відповідальність за вбивство представника привілейованого шару (ст.1 ПП)
2. норми про особливий порядок успадкування нерухомості (землі) для представників цього шару (ст.91ПП).

Ці юридичніпривілеї мали : князі, бояри, княжі мужі, князівські тіуни, огнищани. У цьому переліку не всі особи можуть бути названі «феодалами», можна говорити лише про їхні привілеї, пов'язані з особливим соціальним статусом, наближеністю до князівського двору та майновим становищем.