Prawosławne czasopismo dla dzieci „Moja radość” (diecezja doniecka). Zasada angażowania partnerów w realizację projektu. Aktualny stan czasopism prawosławnych

Paszport projektu

nazwa projektu	Wykład Literacko-Ortodoksyjny „Do początków moralności poprzez Księga prawosławna»
	Rylova Ekaterina Leonidovna, kierownik działu innowacji i metodologii MBUK „Kirowo-Czepetsk RTSBS”
Jaki problem rozwiązuje projekt?	Problemy z dostępnością literatury prawosławnej dla czytelników obwodu Kirowo-Czepetskiego, informowanie ludności o sprawach prawosławnych.
Cel projektu	Prawosławna edukacja ludności obwodu kirowo-czepieckiego poprzez rekomendację najlepszych przykładów literatury.
Organizator	Miejska Budżetowa Instytucja Kultury „Scentralizowany System Biblioteczny Obwodu Kirowo-Czepieckiego”
Grupa docelowa projektu (dla kogo jest przeznaczony)	Ludność rejonu Kirowo-Czepetskiego.
Główne działania	1. Początki szczęścia ludzkiego (znajomość pojęcia „literatura prawosławna”). 2. Z miłością i wdzięcznością (obrazy kobiece w literaturze prawosławnej). 3. Najważniejszym świętem w roku jest Wielkanoc. 4. Na progu świątyni (o procesji Wielikoreckiej). 5. Szkoła, w której uczą życzliwości (obraz nastolatka w literaturze prawosławnej). 6. Moja twierdza (rodzina w literaturze prawosławnej). 7. Posterunek (o wierze i miłości w literaturze prawosławnej).
Okres realizacji	marzec - sierpień 2011.
Wynik	1. Oświecenie ludności obwodu kirowo-czepieckiego poprzez organizowanie imprez masowych z pokazami filmów prawosławnych. 2. Prowadzenie 7 wykładów. 3. Pozyskiwanie publikacji o tematyce prawosławnej dla bibliotek. 4. Wzmocnienie partnerstwa z mesjanistycznym Departamentem Oświaty Diecezji Wiackiej, biblioteką Szkoły Niedzielnej i przedstawicielami Kościoła Wszystkich Świętych w Kirowie-Czepiecku, Fundacji Charytatywnej Serafinów z Sarowa. 5. Utworzenie na bazie bibliotek sieci działów oświatowych literatury prawosławnej.

Projekt auli literacko-prawosławnej „Do początków moralności poprzez księgę prawosławną”

Edukacja duchowa i moralna ludności obwodu kirowo-czepieckiego w obwodzie kirowskim nadal pozostaje jedną z głównych działalności bibliotek MBUK Kirowo-Czepetsk RCBS. Pilnym zadaniem w dzisiejszych czasach jest stworzenie jednolitej przestrzeni informacyjnej w kierunku duchowym i moralnym, aw związku z tym zorganizowanie metodologicznego centrum informacji na ten temat w oparciu o centralną bibliotekę regionalną.

Aby rozwiązać ten problem edukacji prawosławnej, powstał projekt literackiej sali wykładowej prawosławnej „Do początków moralności poprzez księgę prawosławną”.

Cel projektu

Prawosławna edukacja ludności obwodu kirowo-czepieckiego poprzez rekomendację najlepszych przykładów literatury.

Cele projektu

1. Edukacja ludności poprzez wykłady wideo w 7 bibliotekach obwodu Kirowo-Czepetskiego;
2. Tworzenie tematycznych zbiorów literatury duchowej i moralnej w celu modelowania własnego unikalnego zasobu literatury prawosławnej w wiejskich bibliotekach filialnych;
3. Konsolidacja zasobów Centralnej Biblioteki Okręgowej Kirowo-Czepieckiej, Regionalnej Biblioteki Naukowej Kirowa. AI Herzen, Wydział Misyjny i Oświatowy Diecezji Wiackiej, przedstawiciele Kościoła Wszystkich Świętych w Kirowo-Czepiecku, Fundacja Charytatywna Serafinów z Sarowa za realizację projektu;
4. Wywoływanie społecznego oburzenia i przyciąganie dużej liczby czytelników ze wsi regionu do tego projektu.

Powód znaczenia projektu

Zadaniem wszystkich bibliotek jest pomoc w odrodzeniu najlepszych narodowych tradycji duchowych w społeczeństwie. Można tego dokonać jedynie poprzez systematyczne polecanie czytelnikowi najlepszych przykładów literatury duchowej i moralnej, kształcących czytelnika od najmłodszych lat o gustach artystycznych i kulturze czytelnika. Dopóki nie istnieje ujednolicona koncepcja edukacji duchowej i moralnej w regionie Kirowa, prowadzenie wykładów jest jednym z możliwe sposoby Prawosławna edukacja ludności obwodu kirowo-czepieckiego.

Kiedy i przez kogo realizowany był projekt?

Okres realizacji projektu - marzec-wrzesień 2011.

Projekt „Do początków moralności poprzez księgę prawosławną” został zrealizowany przez MBUK „Kirowo-Czepetsk RTSBS”, Państwowa Regionalna Biblioteka Naukowa Kirowa im. AI Herzen, Wydział Edukacji Misyjnej Diecezji Wiackiej, przedstawiciele Kościoła Wszystkich Świętych w Kirowo-Czepiecku, Fundacja Charytatywna Serafinów z Sarowa.

baza zasobów

Zasób administracyjny

Podpisano umowę o współpracy między MUK „Kirowo-Czepetskaja RTSBS” a parafią kościoła Wszystkich Świętych.

zasoby finansowe

Sprzęt. Książki i produkty elektroniczne.

Nazwa sprzętu	cena, rub.	Ilość szt.	Razem, pocierać.	Dostępny, przetrzyj.	Wymagane, pocieraj.
Projektor	24 925		24 925		24 925
Przenośny ekran	5 075		5 075		5 075
Zakup literatury			20 000	20 000
Kupowanie filmów na nośnikach elektronicznych			4 000	4 000
Całkowity:			54 000	24 000	30 000

Nazwa pozycji kosztowej	Koszt, pocierać.	Ilość miesięcznie, szt.	Razem, pocierać.	Dostępny, przetrzyj.	Wymagane, pocieraj.
Papier ksero biały kolor
Całkowity:			440	440	0

Zasoby ludzkie

• Zasoby kadrowe Centralnej Biblioteki Rejonowej Kirowo-Czepieckiej: E.L. Rylova - kierownik wydziału tworzenia i wykorzystania jednego funduszu (pozyskiwanie literatury i filmów DVD).
• Zasoby ludzkie Departamentu Edukacji Misyjnej Diecezji Vyatka: nauczycielka Kościoła w imię Wiary, Nadziei, Miłości Świętej Wielkiej Męczennicy i ich matki Zofii N.V. Demidov (przemówienie na seminariach szkoleniowych).
• Zasoby kadrowe Kościoła Wszystkich Świętych w Kirowie-Czepiecku: Prawosławny misjonarz - katecheta L.A. Zoroina i archiwista V.P. Plotnikova (lokalna edukacja prawosławna wśród ludności obwodu kirowo-czepieckiego).

zasób materialny

Do realizacji projektu przyciągnięto:

• Państwowa Regionalna Biblioteka Naukowa Kirowa. AI Herzen (nabycie prawosławnego pisma „Foma”, „Rodzina i Szkoła”, tygodnika „Biuletyn Diecezjalny Wiatka”);
• Darowizny na fundusz MUK „Kirowo-Czepieck RCBS” prawosławnego misjonarza Kościoła Wszystkich Świętych w Kirowo-Czepiecku Zorina LA, pracowników Wydziału Misyjnego i Oświatowego diecezji Wiatka, czytelników prawosławnej biblioteki „Blagovest” w Kirowie. Ks. Jana Trójcy Św. Kstinino podpisał bibliotekę Kstininsky dla dziecięcego prawosławnego magazynu Svechechka.

Zasoby metodologiczne

Repin IV, pracownik Wydziału Edukacji Misyjnej diecezji Vyatka dostarczył duże zasoby metodologiczne dotyczące edukacji prawosławnej: prezentacje elektroniczne o świętach prawosławnych, scenariusze świąt, przemówienia na spotkaniach rodziców, filmy o prawosławiu itp.; materiały ilustracyjne: plakaty, kalendarze, produkty promocyjne szkół teologicznych, wykazy książek rekomendowanych do lektury przez RKP itp.

Zasób tymczasowy

Pracownicy biblioteki szkółki niedzielnej przekazali prawosławne kolekcje tematyczne literatury do czasowego użytku.

Zasada angażowania partnerów w realizację projektu

Biorąc pod uwagę wyniki badań nad badaniem zapotrzebowania czytelników na literaturę o treści duchowej i moralnej, m.in. Literatura prawosławna, w różnych grupach wiekowych, Centralna Biblioteka Obwodowa Kirowa-Czepiecka zawarła Porozumienie o współpracy z miejscową organizacją wyznaniową prawosławną parafii cerkwi Wszystkich Świętych w mieście Kirowo-Czepieck. W ramach porozumienia z przybyciem cerkwi Wszystkich Świętych pracownicy Szkoły Niedzielnej w Kirowo-Czepiecku utworzyli tematyczny wybór literatury „Rodzina Prawosławna” dla bibliotek Kirowo-Czepieckiego RTSBS.

W ramach wspólnego projektu „Złota Półka” z Regionalnej Naukowej Biblioteki Uniwersalnej Kirowa im. I.I. AI Herzen po raz pierwszy wszedł do RCBS prawosławne czasopismo „Foma”, „Rodzina i szkoła”, „Biuletyn Diecezjalny Wiatka”.

Biorąc pod uwagę ortodoksyjne kompetencje specjalistów z Departamentu Edukacji Mesjanistycznej, ich zaangażowanie stało się ważne, jeśli chodzi o przemawianie na seminariach szkoleniowych bibliotek.

Zaangażowanie przedstawicieli Kościoła Wszystkich Świętych w mieście Kirowo-Czepieck umożliwiło prowadzenie lokalnej edukacji prawosławnej wśród ludności w bibliotekach obwodu kirowskiego-czepieckiego, które nie zostały zadeklarowane w projekcie.

Progres projektu

Sala wykładowa ma na celu rozwiązywanie problemów dostępności literatury prawosławnej dla czytelników regionu, informowanie ludności o problemach prawosławnych. Problemy te są szczególnie dotkliwe we wsiach regionu, w których nie ma kościołów. W okresie od marca do sierpnia 2011 r. w wiejskich bibliotekach obwodu kirowo-czepeckiego odbyły się zajęcia w ciekawej i przystępnej formie dla różnych grup czytelników. Każdej lekcji towarzyszyły filmy - zwycięzcy Międzynarodowego Festiwalu Filmów Prawosławnych Sretensky. Równolegle odbyły się spotkania w bibliotekach z prawosławnym misjonarzem Kościoła Wszystkich Świętych w mieście Kirowo-Czepetsk Zorina L.A., archiwistą V.P. Płotnikowa. Celem tych spotkań była lokalna edukacja prawosławna ludności obwodu kirowo-czepieckiego: opowieść i prezentacja elektronicznych prezentacji o kościołach, kapłanach obwodu kirowo-czepieckiego.

W ramach projektu rozesłano tematyczne kolekcje literatury duchowej i moralnej do bibliotek wiejskich w celu utworzenia własnego, unikalnego funduszu literatury prawosławnej w bibliotekach wiejskich. Informacje o Fundacji Charytatywnej Serafima Sarowskiego i projekcie Biblioteki Obwodowej Kirowo-Czepieckiej zostały zamieszczone na stronie internetowej Rządu Obwodu Kirowskiego.

Prace nad projektem „Do początków moralności poprzez księgę prawosławną” rozpoczęły się w marcu 2011 r. w Centralnym Szpitalu Rejonowym Kirowo-Czepieck. Na seminarium dla bibliotekarzy wiejskich (22 pracowników) N.V. Demidow.

W swoim przemówieniu Nadieżda Wasiliewna podkreśliła rzeczywiste problemy edukacja duchowa i moralna oraz wychowanie w pracy nowoczesnej biblioteki wiejskiej. Na seminarium Nadieżda Wasiliewna przedstawiła lekcje prezentacji do wykorzystania na spotkaniach rodziców z nauczycielami, godziny zajęć. Każde słowo, każda klatka prezentacji spotkała się z ciepłym przyjęciem publiczności.

Od 21 marca do 1 kwietnia 2011 r. na Wiackim Państwowym Uniwersytecie Humanistycznym, z udziałem duchowieństwa diecezji wiackiej, odbywały się regularne kursy dla przyszłych nauczycieli przedmiotu „Podstawy kultury prawosławnej”. Uczestniczył w nich bibliotekarz filii Prosnitskaya E.L. Koczurowa. Według niej, jej przemówienie na regionalnym seminarium N.V. Demidowa.

Dział innowacji i metodologii Centralnego Szpitala Rejonowego opracował metodologię prowadzenia lekcji „Piękno Starej Wiatki” z elementami aktywności heurystycznej dla cyklu zajęć dla dzieci pod ogólną nazwą „Szkoła, w której uczą życzliwości” .

Dzięki produktom wydawniczym biblioteki ułatwiają czytelnikom poruszanie się po tym przepływie informacji:

• Przegląd informacji „Wiosenne święta prawosławne”, „Letnie święta prawosławne”, „Jesienne święta prawosławne”, „Zimowe święta prawosławne”;
• Informacja plakatowa o nominacji arcybiskupa Marka na Władykę diecezji Wiatka i Słoboda;
• „Święci Obrońcy Rosji: Przegląd Informacji”;
• „Dzień pisma i kultury słowiańskiej” - wytyczne;
• "Rodzina to radość: 8 lipca to Dzień Miłości, Rodziny i Wierności" - broszura;
• Zestaw zakładek do książek poświęconych literaturze prawosławnej;
• W każdym numerze gazety „Citalka” dzieci pisały o świątyniach swojej wsi;
• Za pośrednictwem bibliotek okręgu Kirowo-Czepetskiego rozpowszechniano ogłoszenie o Szkole Teologicznej „Wiatka”.

Utworzono Centralny Szpital Powiatowy i bibliotekę Szkoły Niedzielnej Kościoła Wszystkich Świętych i wysłano do bibliotek wiejskich okręgu z tematem wyboru tematu literatury prawosławnej: „Jasne twarze Starożytna Rosja”(Biblioteka Prosnitsa), „Świątynie prawosławne” (biblioteki Pasegovskaya, Karinskaya, Polomskaya), „Rodzina to mały kościół” i „Twój dom prawosławny” (biblioteki Fateevskaya, Filippovskaya).

W ramach projektu RTSBS Kirovo-Czepetsk „Do początków moralności poprzez prawosławną księgę” zawarto umowy z prawosławnymi wydawnictwami „Satis” i klasztorem Daniłowskim na zakup literatury i filmów DVD. Tym samym system biblioteczny otrzymał 289 egzemplarzy. książki i 33 elektroniczne wydania przedmiotów prawosławnych.

Działania dla 7 bibliotek ogłoszone w projekcie:

• W ramach projektu Biblioteka Kstininsky była gospodarzem wydarzenia „Z miłością i wdzięcznością”. Zaprezentowano książki, które opowiadały o szczególnej roli kobiet w rodzinie prawosławnej, o sile modlitwy macierzyńskiej, o zakonnicach, o żonach księży prawosławnych. W z. Kstinino ma świątynię, więc tutaj możemy mówić o dość stabilnym zainteresowaniu tym tematem ze strony parafian.
• W Bibliotece Filipowskiej - „Przyczółek: o wierze i miłości w literaturze prawosławnej”. Ponieważ w wydarzeniu wzięli udział nie tylko dorośli, ale także młodzież, zaprezentowano książki, które mogą zainteresować młodzież: Voznesenskaya Yu „Moje pośmiertne przygody”, Starikova E. „Czego rodzice nie wiedzą”, Kozlov M. „Katechizm dziecięcy”, Zorin K. „Co jest ukryte przed młodymi”. Film tak zachwycił publiczność, w większości nastoletnią, że po pewnym czasie młody czytelnik Biblioteki Filipowskiej napisał recenzję o filmie do regionalnej gazety bibliotecznej Reader.
• Lekcja z elementami działania heurystycznego „Szkoła, w której uczą życzliwości. Zajęcia z dziećmi. Dzieci otrzymały książkę autorstwa N.V. Demidova „Stara Vyatka”, następnie dostali książeczki do kolorowania na podstawie tej książki i zostali poproszeni o zilustrowanie jej ulubionymi kolorami. Dla dorosłych - „Początki ludzkiego szczęścia (znajomość pojęcia „literatury ortodoksyjnej”)” niski poziom edukacja ludności w tym zakresie, bibliotekarka Porubova T.N. zaoferował czytelnikom streszczenia informacyjne „Jesienne święta prawosławne”, „Zimowe święta prawosławne”, „Wiosenne święta prawosławne”, „Letnie święta prawosławne”, opracowane przez dział innowacji i metodologii biblioteki regionalnej.
• Dla czytelników Biblioteki Dziecięcej Prosnitsa metodyk pracy z dziećmi z Biblioteki Obwodowej Kirowo-Czepieckiej poprowadził lekcję z elementami aktywności heurystycznej „Szkoła, w której uczą życzliwości. Lekcja z dziećmi” Dzieciom wręczono książkę autorstwa N.V. Demidova „Stara Vyatka”, następnie dostali książeczki do kolorowania na podstawie tej książki i zostali poproszeni o zilustrowanie jej ulubionymi kolorami. Dzieciom pokazano kreskówkę „Basil the Błogosławiony”.
• Według czytelników bardzo istotne, aktualne, było wydarzenie „Na progu świątyni” w Bibliotece Klyuchevskaya. W Klyuchi nie ma świątyni, ale dzięki aktywnej pozycji wiejskich bibliotekarzy Ulanova V.M., Gorkovchuk I.A. ludność wsi corocznie wyjeżdża na wycieczki do cerkwi w regionie. Wśród czytelników Biblioteki Klyuchevskaya istnieje duże zapotrzebowanie na literaturę prawosławną. Po wydarzeniu utworzono kolejkę do książki „Zachowanie w świątyni”. Książki Yu Voznesenskaya „Juliana. Albo niebezpieczne zabawy”, „Juliana, czyli gra w porwanie” zostały zabrane przez rodziców dla swoich nastoletnich dzieci. Dużym zainteresowaniem cieszyły się książki Osipova A.I. „Miłość, małżeństwo, rodzina: rozmowa z dorosłymi”, „Wychowywanie dziecka w rosyjskich tradycjach”. W wydarzeniu wziął udział dyrektor szkoły Klyuchevskaya, który zaproponował sporządzenie harmonogramu takich wykładów wideo dla studentów na rok akademicki (2011-2012).
• W połomskiej bibliotece-muzeum regionalnym rodziny odbyła się lekcja dla czytelników „Najważniejsze święto roku - Wielkanoc”. Po wydarzeniu czytelnicy podeszli i podziękowali za książki, za pokazany film. Głowa przedszkole od. Paul, który był obecny na tym wydarzeniu, zaprosił ją, by we wrześniu dołączyła do jej zespołu z podobnym wydarzeniem. Najbardziej zaskakujące było wyznanie jednego z czytelników, który nigdy nie chodził do kościoła, nie było w nim potrzeby, według niego, takiej potrzeby: „Musimy iść do kościoła!”, „Musimy wziąć Biblię i Przeczytaj to!" (Nie ma kościoła we wsi Pol.)
• W Bibliotece Karin odbyło się spotkanie z czytelnikami poświęcone tematyce prawosławnej rodziny „Moja twierdza: rodzina w literaturze prawosławnej”. W spotkaniu wzięli udział nie tylko dorośli, ale także młodzież. Książki Sukhinina N. „Biała wrona”, „Praktyczna encyklopedia prawosławnego chrześcijanina” wzbudziły duże zainteresowanie wśród dorosłych. Młodzi ludzie zainteresowali się książkami Avdeenko E. „Jak prawidłowo wyjść za mąż”, Torika A. „Dimon”, „Jeszcze raz o miłości”, „Wozniesieńskaja” „Pielgrzymka Lancelota” i „Droga Kasandry”. Rozmowa dotyczyła zagadnień prawidłowego wyboru przyszłego małżonka, roli mężczyzny i kobiety w rodzinie (w przeszłości i teraźniejszości), w wychowaniu dzieci.

W ramach projektu „Do początków moralności poprzez księgę prawosławną” czytelnikom pokazano filmy-laureatów Międzynarodowego Festiwalu Prawosławnego „Spotkanie”: „Forpost”, „Po co ludzie żyją”, „Crystal Boy”, m/f dla dzieci „O św. Bazylego Błogosławionego”, „Inteligentna wnuczka”

Prace w tym kierunku prowadzone były nie tylko w zadeklarowanych w projekcie bibliotekach. Bibliotekarze wiejscy proszeni są o wypowiadanie się w bibliotekach nieobjętych projektem. Tak więc w bibliotekach odbywały się wieczory muzyki sakralnej, godziny prawosławia, spotkania z kapłanami świątyń dekanatu Wszystkich Świętych.

W sumie 1028 osób wzięło udział w różnych imprezach prawosławnych organizowanych i prowadzonych przez biblioteki okręgu i pracowników cerkwi Wszystkich Świętych w Kirowie-Czepiecku. Filmy i literatura prawosławna wzbudziły duże zainteresowanie wśród mieszkańców obwodu kirowo-czepieckiego. Biorąc pod uwagę specyfikę literatury prawosławnej - chęć ponownego czytania, analizowania, porównywania - mieszkańcy cieszyli się również, że literatura prawosławna pozostaje w wiejskich bibliotekach. Po każdym przedstawieniu ludzie przychodzili, dziękowali, prosili o powrót.

Od nauczycieli przedszkoli i szkół powiatu spływały propozycje wyjazdu z podobnymi zajęciami do zespołów pedagogicznych, na godziny zajęć dla uczniów.

Nauczyciele miasta Kirowo-Czepiecka zainteresowali się ortodoksyjnymi wydarzeniami dla dzieci „Szkoła, w której uczą życzliwości”. Tak więc dla szkoły sportowej dla dzieci i młodzieży rezerwy olimpijskiej, dla klubu miejskiego „Czajka” odbyły się imprezy, które spotkały się z dużym uznaniem nauczycieli i dzieci. Osobliwością tej publiczności jest to, że wiele z tych dzieci zalicza się do tzw. „Grupa Specjalnej Uwagi” Są to dzieci z rodzin wielodzietnych, z rodzin uwarunkowanych zaniedbaniem pedagogicznym, nieuwagą w wychowaniu.

Projekt „Do początków moralności poprzez księgę prawosławną” pokazał, że czytelników interesuje nie tylko literatura prawosławna. Interesują ich praktyczne informacje: jak się modlić, przyjmować komunię, zapalać świece i wiele więcej. Teraz czytelnicy sześciu ogłoszonych w projekcie bibliotek mogą znaleźć na półkach książki „Jak się właściwie modlić?”, „Jak przygotować się do spowiedzi i komunii”, „Jak prawidłowo zawrzeć związek małżeński”, „Jak się modlić i zachowywać w kościele” ”, „Katechizm dziecięcy . 200 pytań dzieci i odpowiedzi niedzieci na temat wiary, Kościoła i życia chrześcijańskiego”, „1380 przydatne porady księży do swoich parafian”, „Pierwsze kroki w Sobór”, „Praktyczna encyklopedia prawosławnego chrześcijanina” itp. Wielu czytelników przyznaje, że nie chodzą do kościołów lub nie robią tego tak często, jak by chcieli, ponieważ nie są pewni poprawności swojego zachowania w świątyni. Taka literatura pomoże wielu zdobyć niezbędną wiedzę, zaszczepić pewność, że ich zachowanie w świątyni będzie prawidłowe. Wśród pozyskanej literatury znajduje się wiele książek, które bibliotekarze i nauczyciele mogą wykorzystać do prowadzenia różnorodnych rozmów, zarówno z dziećmi, jak iz rodzicami.

Tak więc dla dzieci w wieku szkolnym Biblioteka Dziecięca Prosnitsa przeprowadziła lekcję „Mądrość rosyjskiej bajki”. Po udzieleniu odpowiedzi na pytania z bajkowego quizu dzieci pokolorowały fragmenty różnych baśni ludowych. Na lekcję przygotowano kartkę papieru, na której umieszczono nazwę wydarzenia. Wiązki promieniowały z niego w różnych kierunkach. Każda belka była podpisana: „życzliwość”, „wzajemna pomoc”, „miłość”, „piękno”, „ośmieszenie głupoty”, „opieka starszych nad młodszymi” itp. Rozmawiając z dziećmi, umieszczali kolorowe liście obok określonych promieni. Rezultatem był wniosek, że w ogromnej liczbie rosyjskich ludowe opowieści Wszystkie powyższe kategorie są uwzględnione. Wszystkie te kategorie koncentrują się w rosyjskiej opowieści ludowej.

W wiejskich bibliotekach odbywały się przedszkola i szkoły:

• Poznawczo-twórcza godzina „Wielkanocna Pamiątka”, w której dzieci pod okiem bibliotekarza wykonały wielkanocne koszyczki (Biblioteka Kstinina),
• „Najjaśniejsze święto” (Biblioteka-Muzeum Fatejewa) - na wystawie prac twórczych dla dzieci prezentowane były różne rzemiosła, dzieci z przyjemnością oglądały prezentację o Wielkanocy.

Wielkim zainteresowaniem cieszyła się impreza poświęcona 66. rocznicy Zwycięstwa w Klubach Weteranów. Wydarzenie zostało oparte na opowiadaniach ze zbioru Cuda na drogach wojny. Zbiór „Cuda na drogach wojny” – opowiadania o cudownych przejawach mocy Boga. Opowiadania te opierają się na konkretnych faktach poświadczonych przez naocznych świadków w pisanych ręcznie pamiętnikach weteranów wojennych i ich krewnych, ustnych opowiadaniach spisanych przez kompilatorów zbiorów, a także na dowodach z innych źródeł. Cuda Boga miały miejsce na frontach i drogach Wielkiej Wojny Ojczyźnianej 1941-1945.

„Znajomość tego rodzaju faktów”, zauważa Archimandrite Veniamin (Milov), „ma głębokie znaczenie religijne i edukacyjne. Pociesza czytelnika wiarą pospólstwa, wlewa w jego duszę cały strumień nowych świętych doświadczeń i prawdziwie uświęca żywa woda werbalna płodna energia.

Czytelnicy wyrażali swoje zdanie na temat książek i podawali przykłady z własnego życia oraz przypadki z życia innych ludzi. Chcieli częściej organizować takie imprezy i zapraszać na nie duchownych. W jasne święto Wielkanocy w klubie „Weteran” odbyła się lekcja „Święto wiosny i życzliwości”

Wyniki projektu

Projekt „Do początków moralności poprzez księgę prawosławną” zakończył się sukcesem.

Cel projektu – prawosławna edukacja mieszkańców obwodu kirowo-czepieckiego – został osiągnięty.

Wszystkie postawione zadania zostały rozwiązane: problemy dostępności literatury prawosławnej dla czytelników obwodu, informowanie ludności o sprawach prawosławnych. Stworzono i przyciągnięto publiczne oburzenie duża liczba czytelników we wsiach powiatu w tym projekcie.

Projekt „Do początków moralności poprzez księgę prawosławną” zmobilizował pracę Centralnej Biblioteki Wojewódzkiej w tym kierunku i pozwolił uruchomić mechanizm terminowej reakcji zasobów bibliotecznych na zmiany. (Tworzenie tematycznych zbiorów literatury prawosławnej, publikowanie produktów o tematyce prawosławnej, opracowywanie metodologii organizowania imprez dla dzieci).

Uzyskano konkretne wyniki, które pozwalają mówić o aktualności projektu „Do początków moralności poprzez księgę prawosławną”: odbyło się 7 wykładów dla 258 osób. Ponadto z wykorzystaniem zakupionego w ramach projektu sprzętu zorganizowano dodatkowo 8 imprez o tematyce prawosławnej dla dzieci (158 osób). Zakupiono 289 egzemplarzy dla bibliotek. książki, 33 filmy prawosławne. Otrzymano w prezencie od prawosławnych misjonarzy i prawosławnej biblioteki „Blagovest” w Kirowie 47 książek i 40 broszur. Kstinin ksiądz biblioteki ks. Jana Trójcy Św. Kstinino podpisał kontrakt z ortodoksyjnym czasopismem dla dzieci Svechechka. Nawiązano ścisłą współpracę z misjonarzami Kościoła Wszystkich Świętych w Kirowie-Czepiecku, z prawosławnym wydawnictwem „Satis”, z biblioteką Szkoły Niedzielnej Kościoła Wszystkich Świętych, dalsza współpraca z kadrą Mesjanistyki Wydział Edukacji. W ramach projektu stale prowadzono konsultacje dla bibliotekarzy wiejskich. Pozytywne opinie, wystawy, seminaria, imprezy – to wszystko pozwala stwierdzić, że projekt „Do początków moralności poprzez księgę prawosławną” jest skuteczny, jego trwałość i perspektywy.

Potrzeba takich spotkań wśród mieszkańców regionu okazała się bardzo duża. Projekt wykazał rosnące zainteresowanie literaturą prawosławną nie tylko wśród osób starszych, ale także wśród osób w wieku 30-45 lat, nastolatków. Ludzie dzielą się swoimi wrażeniami na temat książek, filmów ze sobą, z bibliotekarzami, ponieważ Każdy ma problemy, które nasuwa literatura prawosławna. To jest wychowanie dzieci, relacje rodzinne, problemy wzajemnego zrozumienia w społeczeństwie. A takie wykłady wideo mogą pomóc w znalezieniu sposobów rozwiązania tych problemów.

Taka forma, jaką jest wykład wideo, pomaga wypromować w środowisku czytelnika najlepsze przykłady literatury prawosławnej. Pokazy filmów prawosławnych i dyskusje o księgach prawosławnych znacznie zwiększyły dystrybucję literatury prawosławnej. Jednym z momentów pracy w realizacji projektu, który stał się dla nas nieoczekiwany, jest aktywizacja zainteresowania takim tematem w tych osadach, w których nie ma świątyni (wieś Klyuchi, wieś Filippovo, wieś Pol, wieś Chuvash, wieś Markovtsy). Liczba życzeń nowych spotkań, próśb o literaturę prawosławną w tych osadach była bardzo wysoka. Projekt „Do początków moralności poprzez księgę prawosławną” wykazał, że prawosławny czytelnik obwodu kirowo-czepieckiego potrzebuje własnego funduszu bibliotecznego, a do jego funkcjonowania konieczne jest opracowanie metodologii pracy bibliotek wiejskich nad prawosławiem. Edukacja. A jednym z logicznych ogniw tego było stworzenie modelu funduszu wydziału prawosławnego w bibliotekach regionu podczas realizacji kolejnego projektu - sieci „Wydziałów oświatowych kultury prawosławnej”.

1. Wstęp

Z błogosławieństwem Jego Świątobliwości, Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy i Wszechrusi Aleksego II, po raz pierwszy w historii naszego Kościoła, w tym jubileuszowym roku organizujemy Prawosławny Kongres Prasowy.

Założycielami Kongresu są Rada Wydawnicza Patriarchatu Moskiewskiego, inne Departamenty Synodalne, Ministerstwo Prasy Federacji Rosyjskiej, Związek Dziennikarzy Federacji Rosyjskiej, Moskiewski Uniwersytet Państwowy, Towarzystwo Prawosławne „Radoneż” i szereg inne organizacje. Na dzień dzisiejszy około 450 osób z dziesięciu krajów i 71 diecezji rosyjskich Sobór, przede wszystkim z Rosji (ok. 380 osób z 52 diecezji), następnie z Ukrainy (z 12 różnych diecezji), Białorusi, Kazachstanu, Mołdawii, Łotwy, Estonii oraz z diecezji berlińskiej. Wśród uczestników są przedstawiciele mediów diecezjalnych, mediów świeckich piszących na tematy kościelne, dziennikarze prawosławni z Lokalnych Kościołów Prawosławnych.

Cele i zadania Kongresu to:
- konsolidacja wysiłków dziennikarzy prawosławnych w sprawie oświaty prawosławnej i zapoznanie opinii publicznej ze stanowiskiem Kościoła w głównych sprawach życia społecznego i politycznego;
- praca nad podnoszeniem kwalifikacji dziennikarzy prawosławnych;
- wzmocnienie współpracy Kościoła ze świeckimi dziennikarzami piszącymi na tematy kościelne;
- utworzenie „Związku Prawosławnych Dziennikarzy Rosji” i utworzenie jego oddziałów regionalnych.

Na Kongresie zamierzamy zastanowić się nad takimi aspektami dziennikarstwa, jak wolność słowa i informacji we współczesnym świecie, niezależność i odpowiedzialność prasy, zagadnienia etyki dziennikarskiej z punktu widzenia prawosławia.

Nasz kongres odbywa się w roku jubileuszowym, u progu trzeciego tysiąclecia od Narodzenia Pańskiego, więc nieuchronnie musimy nie tylko mówić o bieżących problemach, ale jednocześnie mieć na uwadze szerszą perspektywę, podsumowując wyniki z szerszego okresu czasu. Ostatnie 10 lat w życiu Kościoła okazało się bardzo ważne dla odrodzenia wszystkich aspektów życia Kościoła, w tym prawosławnego dziennikarstwa.

Należy powiedzieć kilka słów, aby wyjaśnić główny temat Kongresu. Dwa tysiące lat temu miało miejsce największe wydarzenie w historii ludzkości: pojawienie się w ciele naszego Pana i Zbawiciela Jezusa Chrystusa. Wydarzenie to radykalnie zmieniło świat: w miarę chrystianizacji ludzie coraz wyraźniej uświadamiali sobie, że osoba będąca obrazem i podobieństwem Boga jest wolna: ma przyrodzone prawo do życia, prawo do wolności opinii i wreszcie wolność słowa w obronie swoich przekonań.

Bez względu na to, co mówią o reformach ostatniej dekady w naszym kraju, nikt nie zaprzecza jednemu: nasze społeczeństwo zyskało wolność słowa. Pozostaje tylko pytanie, w jaki sposób korzystamy z tej wolności.

Ostatnie stulecie było tragiczne dla naszej cierpliwej Ojczyzny. Świat był świadkiem konfrontacji, nietolerancji, gniewu w społeczeństwie, które doprowadziły do: wojna domowa, rozlew krwi, śmierć milionów ludzi.

Ale czy nawet dzisiaj nie czujemy, że duch podziału zaczyna zawładnąć naszymi duszami? Po uzyskaniu swobody wyznawania i głoszenia wszelkich przekonań, natychmiast rozpoczął się okres gwałtownych starć. I znowu ludzie przeciwstawiają „swoich” „obcym”, znowu „swoją” władzę, „swoje” idee – uważają je za bardziej wartościowe niż „obce” i to nie tylko pomysły, ale i życie! Tak więc rok 1917 nie jest przypadkową stroną w historii Rosji!

Siła oddziaływania funduszy środki masowego przekazu jest ogromna, ale jak każda władza może być zarówno szkodliwa dla ludzi, jak i dobroczynna.

W ostatnim czasie wielu arcypasterzy, duchownych i wyznawców Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej coraz bardziej wyraża zaniepokojenie, że państwo pozostaje obojętne na propagandę przemocy, wrogości międzyetnicznej, międzywyznaniowej, społecznej i innej, rozwiązłości moralnej, rozpusty, a także innych zjawisk, Chrześcijańska i naturalna moralność powszechna, poprzez produkty drukowane i audiowizualne, radio i telewizję. Prasa z reguły odbiera takie wyroki jako naruszenie wolności prasy. Ale przecież działania nowoczesnych mediów można postrzegać jako atak na wolność moralnego życia człowieka, ponieważ narzucanie kultu niemoralności ogranicza wolność wyboru człowieka tak samo jak okrutna cenzura.

Dlatego uznając się za obywateli wielkiego kraju, spadkobierców wielkiej kultury prawosławnej, możemy i musimy oprzeć się wulgarności, cynizmowi, brakowi duchowości współczesnego życia, bez względu na to kim jesteśmy, cokolwiek robimy, gdziekolwiek pracujemy: w w gazecie, w czasopiśmie, w radiu, w telewizji. Aby dusza ludzka nie ugrzęzła w codziennych troskach, przypominać jej o jej pierwotnym powołaniu do osiągania boskich wyżyn, jest ważną częścią dziennikarskiej służby dla społeczeństwa.

A przede wszystkim to prasa prawosławna musi być moralna i odpowiedzialna, wolna i niezależna.

2. Stan czasopism prawosławnych przed rewolucją”

Powstaje pytanie: czy to, co zostało powiedziane, nie jest jedynie deklaracją, czy w rzeczywistości możliwe są wolne i niezależne media ortodoksyjne? Muszę powiedzieć, że w przededniu tego kongresu w mediach świeckich miała miejsce seria publikacji mających na celu poddanie w wątpliwość tej możliwości. Gazeta "NG-Religions" dała z siebie wszystko, poświęcając cały wybór materiałów nadchodzącemu Kongresowi; z wyjątkiem wywiadu z członkiem Komitetu Organizacyjnego Kongresu, ks. Władimirem Vigilyansky, najwyraźniej postawionym „za obiektywizmem”, wszystko inne utrzymane jest w tonie ostro krytycznym, jak wskazują same tytuły artykułów: „Uduszone słowo”, „Zamknięty charakter działalności”, „Zajmuj się wszystkimi”, „Czy dziennikarstwo kościelne jest możliwe?” Oczywiście jest to niemożliwe, jeśli rozumie się wolność dziennikarstwa w sposób, który jest wygodny dla większości współczesnych dziennikarzy świeckich. Ale dzisiaj już usłyszeliśmy odpowiedź na takie pytania w Słowie Jego Świątobliwości Patriarchy, który przypomniał nam o prawosławnym rozumieniu wolności. Inną odpowiedź na to samo pytanie daje samo życie Kościoła – zarówno teraźniejszość (istnienie wielu pism prawosławnych), jak i przeszłość, historia naszego Kościoła, do której musimy nieustannie się odwoływać, porównując nasze działania z tradycją kościelną. Dlatego uważam za stosowne podać krótkie tło historyczne stanu czasopism prawosławnych przed rewolucją.

Jej początek sięga pierwszej ćwierci XIX wieku, kiedy to reformy Zakładów Teologiczno-Oświatowych nadały nowy impuls rozwojowi naszych Akademii Teologicznych. W 1821 r. Petersburska Akademia Teologiczna jako pierwsza wydała pismo „Chrześcijańskie czytanie”. Było to jednak czasopismo naukowe, teologiczne, a pierwszą popularną, publiczną publikacją był tygodnik Sunday Reading, który zaczął ukazywać się w 1837 roku. Zawierała artykuły o charakterze pouczającym, została wydana przez Kijowską Akademię Teologiczną. Pierwszym pismem seminaryjnym było pismo „Szkoła pobożności” w Rydze (1857). Widzimy więc, że początki pism prawosławnych są ściśle związane z naszą szkołą teologiczną. Należy zauważyć, że przed rewolucją nasze cztery akademie wydawały 19 czasopism, seminaria duchowne publikowały także kilkanaście czasopism, z których najbardziej znanym jest charkowskie czasopismo teologiczno-filozoficzne „Faith and Reason”, założone w 1884 r. przez arcybiskupa Ambrożego (Kluuchariew).

W drugiej połowie XIX wieku, obok czasopism naukowych, pojawiło się wiele innych czasopism duchowych, które można nazwać dziennikarstwem teologicznym. Wraz z artykułami teologicznymi publikowali kazania, recenzje aktualnych wydarzeń w Cerkwi i nieprawosławnym świecie, krytykę i bibliografię aktualnych publikacji książkowych i czasopism, eseje o wybitnych postaciach kościelnych, biografie ascetów pobożności, historie z życia Kościoła i poezja duchowa. Z najsłynniejszych tego rodzaju pism zwracamy uwagę na petersburski „Wędrowiec” arcykapłana Wasilija Grechulevicha (w dodatku do niego „Ortodoksyjna Encyklopedia Teologiczna” ukazała się w latach 1900-1911), kijowską ostro polemiczną „Rozmowę domową dla People's Reading” Askochensky'ego, moskiewskie „Soulful Reading” i wiele innych. Wszystkie te publikacje teologiczne i publicystyczne z lat 60. i 70. XIX wieku charakteryzowały się odważną dyskusją na kościelne i kościelne kwestie społeczne.

Mówiąc o oficjalnych publikacjach, należy zauważyć, że przed rewolucją każda diecezja miała własny drukowany organ – Gazetę Diecezjalną. Inicjatywa ich założenia wyszła od słynnego dziewiętnastowiecznego hierarchy, wybitnego kaznodziei arcybiskupa Innokentego (Borysowa) chersońskiego, który opracował ich koncepcję w 1853 roku. Jego głównym elementem był podział magazynu na dwie części: oficjalną i nieoficjalną. Część oficjalna przeznaczona była na dekrety i nakazy Świętego Synodu, wiadomości z najwyższych władza państwowa, zwłaszcza dla danej diecezji, zarządzenia władz diecezjalnych, wiadomości o przemieszczeniach i wakatach, wyciągi z rocznych sprawozdań różnych instytucji diecezjalnych. W części nieoficjalnej drukowano fragmenty dzieł świętych ojców, kazania, artykuły budujące, lokalną historię historyczną, biograficzną, lokalną oraz materiały bibliograficzne.

Jednak już sześć lat później koncepcja ta została przedstawiona Świętemu Synodowi do zatwierdzenia przez następcę Władyki Innokentego w katedrze, abp. Dymitra (Muretova). Synod nie tylko zatwierdził go w 1859 r., ale także rozesłał proponowany program publikacji do wszystkich biskupów diecezjalnych. W następnym roku, zgodnie z tym programem, biuletyny diecezjalne zaczęły ukazywać się w Jarosławiu i Chersoniu, a 10 lat później ukazywały się już w większości diecezji. Warto zauważyć, że odległe diecezje pozyskały własne czasopisma przed diecezjami metropolitalnymi.

Jeszcze później pojawiły się centralne organy Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, to znaczy wydawane przez synod lub jakiś wydział synodalny, - w 1875 r. zaczął ukazywać się Biuletyn Kościelny, aw 1888 r. - Gazeta Kościelna.

Z początkiem XX wieku wzrosła liczba publikacji, w których główne miejsce zajmowały ogólnodostępne artykuły religijne i obyczajowe do czytania budującego, takie jak „Pielgrzym rosyjski”, „Niedziela”, „Pilot”, „ Odpoczynek Christiana”. Spośród popularnych, budujących czasopism przedrewolucyjnych, 30 było wydawanych przez klasztory prawosławne. W szczególności dużą popularnością cieszyły się „Ulotki Trójcy Świętej” wydawane przez św. Trójcę Świętą Sergiusza Ławrę. Były też specjalne czasopisma kościelne poświęcony apologetyce, edukacji publicznej, walce z schizmami i sektami, duchowieństwu marynarki wojennej, bibliografii literatury teologicznej i historyczno-kościelnej. Jeśli chodzi o czasopisma parafialne, to przed rewolucją było ich niewiele, tylko kilkanaście.

3. Dziennikarstwo kościelne w czasach sowieckich

Jednak wszystkie te czasopisma prawosławne (około czterysta tytułów) przestały istnieć już w ciągu pierwszych pięciu lat władzy sowieckiej – podobnie jak publikacje, głównie remontowe, które powstały po 1917 roku. Co prawda nadal pozostały emigracyjne publikacje prawosławne, np. Vestnik RSHD, Pravoslavnaya Mysl i inne, ale w byłym ZSRR były praktycznie niedostępne dla przeciętnego czytelnika, będąc własnością specjalnych depozytów.

Przez wiele dziesięcioleci jedynym periodykiem Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego był Dziennik Patriarchatu Moskiewskiego. Mieliśmy też inne czasopisma wydawane za granicą i przeznaczone dla odbiorców zachodnich, na przykład „Biuletyn Egzarchatu Zachodnioeuropejskiego” we Francji (po rosyjsku i francusku), „Głos prawosławia” po niemiecku.

Jeśli chodzi o nasze najstarsze pismo ZhMP, które w przyszłym roku będzie obchodzić 70-lecie istnienia (zaczęło się ukazywać w 1931, zostało zamknięte w 1935 i wznowione w czasie Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, we wrześniu 1943), to mimo znanych ograniczeń epoce totalitaryzmu pismo nadal odgrywało bardzo ważną rolę w życiu Kościoła. Oczywiście pod względem poziomu była nieporównywalna z publikacjami przedrewolucyjnymi - nie pod względem objętości (dość przypomnieć, że w latach 30. miała 8-10 stron, w latach 40. - 40-60, a dopiero od 1954 r. - obecny 80 ), ani pod względem nakładu (było to prawie niemożliwe dla zwykłego wierzącego), ani pod względem treści. A jednak był to ten mały płomień, którego wrogie wiatry epoki nie mogły ugasić. Przyciągały do ​​niego wszystkie nieliczne wówczas teologiczne, literackie siły kościelne, skupiły się wokół niego. Pracowali w czasopiśmie w różnych okresach, współpracowali z nim wybitni rosyjscy teologowie, liturgiści, historycy Kościoła i slawiści. Ta tradycja trwa do dziś. Jej redaktorzy starannie pielęgnują i promują tradycje kościelne, podtrzymując wysoką kulturę prawosławnego dziennikarstwa.

Przez te wszystkie lata Dziennik Patriarchatu Moskiewskiego był głosem Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, niosącym słowo Ewangelii wyznawcom Rosji, nieocenionym źródłem informacji o wydarzeniach z życia Kościoła. Wniósł znaczący wkład w kształcenie przyszłych pastorów prawosławnych, w chrześcijańskie wychowanie i oświecenie ludzi kościelnych, w zachowanie czystości naszej wiary.

Przez cały okres swojego istnienia Dziennik Patriarchatu Moskiewskiego był w istocie kroniką prac i dni Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego. Na jej łamach regularnie publikowane były orędzia patriarchalne, pozdrowienia, oświadczenia i dekrety, uchwały Świętego Synodu, akty soborów i posiedzeń biskupów, oficjalne sprawozdania z ważnych wydarzeń w życiu Kościoła. Ukazały się także materiały dotyczące nazewnictwa i konsekracji nowo mianowanych biskupów – z tych publikacji można prześledzić drogę służby Kościołowi Świętemu każdego hierarchy. Ponieważ podstawą życia duchowego Kościoła jest kult, w czasopiśmie zawsze znajdowały się wiadomości o posługach Prymasa naszego Kościoła. „Journal of Parish Life” poświęcił wiele uwagi klasztorom i szkołom teologicznym, stale opowiadał czytelnikom o życiu innych lokalnych Kościołów prawosławnych, a także zwracał dużą uwagę na rozwój braterskich relacji międzyprawosławnych.

W ciągu ostatnich dziesięcioleci Dziennik Patriarchatu Moskiewskiego opublikował wiele setek kazań na święta prawosławne, na tematy doktrynalne i moralne; setki artykułów poświęconych interpretacji Pisma Świętego, prawosławnemu dogmatowi, teologii moralnej i pastoralnej, liturgii, kanonom, historii Kościoła, patrystyce, hagiologii, sztuce kościelnej. Wydano nabożeństwa, akatyści, modlitwy do świętych; po raz pierwszy wydrukowano niektóre teksty liturgiczne z zabytków pisanych ręcznie.

W ostatnim czasie zaczęła rosnąć ilość i proporcja artykułów poświęconych zrozumieniu historycznej przeszłości naszego Kościoła, sposobom odrodzenia prawosławnej Ojczyzny oraz innym problemom kościelnym i społecznym z pozycji prawosławnych. Pismo zaczęło regularnie publikować materiały o męczennikach, wyznawcach i ascetach pobożności XX wieku, aby zapoznać czytelników z religijnymi poglądami postaci kultury rosyjskiej, z teologicznym dziedzictwem rosyjskiej emigracji. Czasopismo odzwierciedla wszystkie sfery współczesnego życia Kościoła, w tym problemy edukacji duchowej, duszpasterstwa, służby społecznej Kościoła, jego interakcji z Siłami Zbrojnymi oraz pracy misyjnej. Na łamach Dziennika można przeczytać zarówno o prymasowskich podróżach Jego Świątobliwości Patriarchy, jak io trudach i troskach małej wspólnoty kościelnej. Publikuje artykuły ze wszystkich działów teologii, kazania, prace z historii Kościoła, recenzje bibliograficzne. Materiały z najbogatszego dziedzictwa przedstawicieli rosyjskiej myśli teologicznej i religijno-filozoficznej XX wieku poświęcone są działowi czasopisma „Nasze publikacje”.

W nowych warunkach, kiedy odradzająca się Rosja nie tylko z coraz większym zainteresowaniem, ale i nadzieją zwraca się ku Kościołowi, kiedy życie kościelne budzi coraz większe zainteresowanie społeczeństwa, rośnie chęć zrozumienia go, zrozumieć jego cechy, aby potem do niego dołączyć, szczególnie potrzebny jest organ periodyku, szybko iw pełni informujący o wszystkim, co dzieje się w rozległym organizmie kościelnym. Takim organem jest Dziennik Patriarchatu Moskiewskiego.

Należy zauważyć, że w obecnych warunkach nieprzyzwyczajonego jeszcze braku cenzury i w konsekwencji nadmiernej „emancypacji” innych autorów, gdy pojawił się natłok różnych publikacji religijnych, rola periodyku wydającego oficjalne dokumenty Cerkiew, obejmując działalność swojego Prymasa – Jego Świątobliwości Patriarchy Aleksego, zaznajomienie czytelnika z oficjalnym punktem widzenia Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, jak nigdy dotąd, jest wspaniałe.

Wraz z początkiem pierestrojki w 1989 roku w Wydziale Wydawniczym Patriarchatu Moskiewskiego ukazała się jedna z pierwszych gazet kościelnych, Moskiewski Biuletyn Kościelny. Historia jego powstania obfituje w wiele zwrotów akcji: ukazała się również na papierze kredowym w bardzo małym nakładzie, wyszła w 2-3 egzemplarzach na diecezję, więc niektórzy biskupi powiesili ją w kościele jako gazetę ścienną. Ukazał się na jakiś czas i jako dodatek do „Wieczór Moskwy” w nakładzie ponad 300 tys. egzemplarzy. Obecnie ukazuje się dwa razy w miesiącu, a gazeta publikuje kwartalnik „Przegląd publikacji prawosławnych”, który zawiera recenzje i adnotacje dotyczące powstającej literatury kościelnej.

4. Aktualny stan czasopism prawosławnych”

Opisując sytuację całościowo, można zauważyć, że w ciągu ostatniej dekady Kościół nie tylko przywrócił prasę periodyczną w jej tradycyjnej formie (czasopisma i gazety), ale także aktywnie przyswaja nowe formy takiej działalności. Ich wygląd jest wynikiem współczesnego postępu technologicznego, którego osiągnięcia nie zawsze są same w sobie złe – ważne jest tylko, aby wykorzystać je do dobrych celów. W ten sposób Departament Wydawniczy Diecezji Moskiewskiej nie tylko wskrzesił Moskiewski Gazetę Diecezjalną, ale także wydaje do nich dodatek wideo (do tej pory ukazały się dwa numery).

Obecnie prawie wszystkie diecezje mają własne media kościelne. Oczywiście różnią się one znacznie głośnością, częstotliwością i oczywiście jakością, która niestety często pozostaje niska. Przyczyn tego jest wiele, w tym ekonomicznych: brak środków na przyciągnięcie bystrych i wysoko wykwalifikowanych dziennikarzy.

W samej Moskwie ukazuje się około 30 różnych czasopism prawosławnych. Niektóre gazety, takie jak „Radoneż”, są już dobrze znane nie tylko w Moskwie, ale także daleko poza jej granicami. Gazeta ta charakteryzuje się wysokim profesjonalizmem, kompetentną konstrukcją materiałów, wysoki poziom zawartych w niej artykułów, czytelną gazetę. Z gazet moskiewskich należy również zwrócić uwagę na znaną gazetę parafialną Pravoslavnaya Moskva, której zespół wydawniczy z powodzeniem pracuje w dziedzinie prawosławnego dziennikarstwa, siejąc rozsądne, dobre, wieczne. Można powiedzieć, że takie gazety, jak Moskowskij Cerkwi Westnik, Prawosławnaja Moskwa czy Radoneż mają własną tożsamość, w pewnym sensie mogły posunąć się dalej niż inne, niektóre są bardziej profesjonalne, inne bardziej kościelne.

Działalność prawosławnej młodzieży powołuje do życia prawosławne publikacje młodzieżowe - przede wszystkim należy tu wspomnieć gazetę studencką Uniwersytetu Moskiewskiego „Dzień Tatianina”, czasopismo studentów Moskiewskiej Akademii Teologicznej „Wstrecha”, czasopismo dla wątpiących „Foma ”. Niestety, wciąż istnieje niewielka liczba ortodoksyjnych czasopism dziecięcych, na które istnieje bardzo duże zapotrzebowanie; Przede wszystkim należy zwrócić uwagę na czasopisma „Pchelka”, „Kupel”, „ Boży świat”, „Szkoła niedzielna”.

Szczególnym rodzajem czasopism jest kalendarz cerkiewny, wydawany raz w roku. Jak wiecie, obecnie wiele organizacji, zarówno kościelnych, jak i prywatnych, stara się publikować kalendarze, ponieważ są one niezmiennie poszukiwane wśród ludności. I to jest mile widziane. Ale co innego, jeśli chodzi o popularne publikacje, które przyczyniają się, że tak powiem, do stopniowego „kościelnia” zwykłego świeckiego kalendarza, a co innego to publikacja Kalendarza Kościoła Patriarchalnego. Ta ostatnia ma swoje specjalne zadania: przeznaczona głównie dla duchownych Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, służy usprawnieniu kultu, osiągnięciu liturgicznej jedności Kościoła. Czym innym jest posiadanie kalendarza świeckiego (wskazywanie w nim świąt nie czyni go jeszcze kalendarzem kościelnym), a czym innym posiadanie kalendarza z instrukcjami liturgicznymi i lekturami: problemy, które pojawiają się przy opracowywaniu tych ostatnich, są takie, że w w wielu przypadkach nawet doświadczeni pracownicy Wydawnictwa Patriarchatu Moskiewskiego muszą zwracać się o wyjaśnienia do Komisji Liturgicznej przy Świętym Synodzie, a czasem osobiście do Jego Świątobliwości Patriarchy. Niedopuszczalne jest, aby w kalendarzach różnych diecezji problemy te były rozwiązywane na różne sposoby (co zdarzało się czasem w przedrewolucyjnej Rosji). Tym bardziej niedopuszczalne jest, aby jednostki ingerowały w rozwiązanie problemów kalendarzowych.

Najczęstszym rodzajem działalności wydawniczej w diecezjach jest wydawanie gazet diecezjalnych. Może być wielostronicowy lub tylko kartka papieru, ale w taki czy inny sposób zawiera informacje o życiu diecezji. Co więcej, w wielu przypadkach w diecezji ukazuje się jednocześnie nie jedna, ale kilka gazet (i nie mam na myśli eparchii moskiewskiej i petersburskiej, gdzie sytuacja z działalnością wydawniczą i publicystyczną jest szczególna).

Liczba diecezji, w których ukazują się pisma prawosławne, jest znacznie mniejsza. Jest to zrozumiałe: wydawanie, powiedzmy, miesięcznika jest znacznie bardziej pracochłonne niż miesięcznika (który notabene często ukazuje się jako dodatek do jakiejś gazety świeckiej i korzysta z odpowiednich zasobów). Praktyka wskrzeszania publikacji prawosławnych, które ukazywały się przed rewolucją w nowych warunkach, zasługuje na wszelkie poparcie (np. w petersburskiej Akademii Teologicznej wskrzeszono najstarsze pismo prawosławne, Christian Reading, itp.).

Należy zauważyć, że w wielu diecezjach cerkiewne czasopisma ukazują się nie tylko w języku rosyjskim, ale także w języku żyjących tam narodów (np. w języku komi w diecezji syktywkarskiej, w języku ałtajskim w Barnauł). diecezja itp.).

Jako przykład gazety diecezjalnej można przytoczyć tygodnik „Słowo Życia”, który od wielu lat ukazuje się w diecezji taszkienckiej. Publikacja ta godnie spełnia ważne zadanie odżywiania duchowego prawosławnej trzody Azji Środkowej, a jednym z powodów jej sukcesu jest wielka uwaga, jaką przywiązywał do publikacji arcybiskupa Włodzimierza Taszkentu i Azji Środkowej. Mimo całej swojej pracy nie ograniczył się bynajmniej do arcypasterskich słów pożegnalnych do nowego pisma, ale w rzeczywistości stał się jego najaktywniejszym autorem: prawie każdy numer gazety zawiera jego słowo, kazanie, przesłanie. Ważne miejsce w gazecie zajmuje pedagogika chrześcijańska, myśli świętych ojców na temat wychowania dzieci, fragmenty prac Uszyńskiego i Aksakowa, eseje o szkole teologicznej w Taszkencie, drukowane są szkółki niedzielne w różnych parafiach. Od pierwszego numeru gazeta porusza temat historii diecezji; W ten sposób wydrukowano esej o historii powstania miesięcznika „Turkestan Diocesan Gazette” – w istocie poprzednika obecnej gazety: szereg publikacji poświęconych początkowemu przepowiadaniu Apostoła Tomasza w Azji Środkowej, ukazały się artykuły o wybitnych hierarchach Azji Środkowej, a także materiały związane z imieniem ucznia i wyznawcy ostatniego Optina starszego Nectariusa, spowiednika diecezji środkowoazjatyckiej w latach 50.-60. naszego wieku, archimandryty Borysa (Kholcheva; †1971). Specyfiką diecezji środkowoazjatyckiej jest jej położenie wśród świata muzułmańskiego; dlatego szereg materiałów gazety ma na celu poprawę wzajemnego zrozumienia między chrześcijanami i muzułmanami, rozwianie atmosfery przeoczeń i podejrzeń. Wydawanie tej gazety, którą można uznać za wzorową publikację diecezjalną, trwa już dziewięć lat.

5. Nowe rodzaje mediów

a) radio, telewizja

Zarówno w stolicy, jak iw regionach Kościół aktywnie opanowuje rozgłośnię radiową. W Moskwie należy zwrócić uwagę na wieloletnią działalność rozgłośni radiowej „Radoneż”, audycji „Logos” Departamentu Wychowania Religijnego i Katechizmu, audycji „Wierzę” w radiu „Rosja” i innych. Istnieją pewne osiągnięcia w dziedzinie wywoływania filmów (należy podkreślić) bardzo ważne corocznie organizowany przez Związek Autorów Zdjęć Filmowych festiwalu filmowego „Złoty Rycerz”) i telewizji, w której tę samą rolę odgrywa coroczny festiwal-seminarium telewizji prawosławnej, której założycielami są Rada Wydawnicza Patriarchatu Moskiewskiego, Towarzystwo Prawosławne ” Radoneż” oraz Instytut Zaawansowanych Studiów nad Pracownikami Telewizji i Radiofonii. W ciągu ostatnich lat w telewizji powstało wiele ciekawych programów, takich jak „Miesięcznik Prawosławny”, „Prawosławny”, „Kanon” i oczywiście autorski program Metropolity Smoleńskiej i Kaliningradzkiej „Słowo Pasterza ”. Niestety nie wszystkie przetrwały do ​​dziś. Duże znaczenie dla rozwoju obecności prawosławia w telewizji ma działalność Agencji Informacyjnej Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, która obejmuje najważniejsze wydarzenia z życia Kościoła (wcześniej zajmowała się tym agencja PITA), a także taka telewizja programy jak "Dom Rosyjski" i kilka innych.

Głównym pragnieniem tych form mediów jest większa interakcja z Hierarchią. Niedopuszczalne są przypadki, gdy mówcy w stacjach radiowych czy w telewizji stawiają niekiedy swoje opinie ponad normami kanonicznymi – powoduje to pokusę wśród wierzących.

b) Internet

Dwa słowa należy też powiedzieć o początkach rozwoju nowego typu publikacji organizacji kościelnych – mediów elektronicznych. Mam na myśli ogólnoświatową sieć komputerową Internet, która stała się już znanym sposobem pozyskiwania informacji w krajach zachodnich, a obecnie upowszechnia się także w Rosji. Za pomocą tej sieci każdy z jej użytkowników może otrzymywać informacje z dowolnego miejsca na świecie. Wiele struktur kościelnych, zarówno w centrum, jak iw diecezjach, podejmuje obecnie starania o instalację sprzętu komputerowego umożliwiającego dostęp do Internetu. Pozwoli to Kościołowi na wykorzystanie innego kanału oddziaływania na umysły naszych współczesnych, za pośrednictwem którego najbardziej oświecona część audytorium młodzieżowego, a także ludność rosyjskojęzyczna za granicą, gdzie ze względu na wysokie koszty transportu, nasza czasopisma praktycznie nie docierają, będą mogli uzyskać dostęp do skarbca prawosławnego.

Obecnie istnieją już dziesiątki serwerów prawosławnych w języku rosyjskim. Internetowe są zarówno instytucje synodalne, jak i poszczególne diecezje, kościoły i klasztory, placówki edukacyjne. Jednym z największych jest serwer „Ortodoksja w Rosji”, stworzony przy pomocy fundacji „Rosyjska Inicjatywa Kulturalna”; na jej łamach znajdują się w szczególności takie gazety jak Radoneż i Pravoslavnaya Moskva. Wydawnictwo Patriarchatu Moskiewskiego również stworzyło taki serwer, na którym znajdują się wszystkie publikowane przez nas oficjalne publikacje, w tym Dziennik Patriarchatu Moskiewskiego, gazeta Moskiewski Biuletyn Kościelny, Kalendarz Cerkiewny, Kronika Służby Patriarchalnej, i wiele więcej.

6. Motywy prawosławne w mediach świeckich

W związku z rosnącym znaczeniem społecznym Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w naszym kraju w latach ostatnie lata a w mediach świeckich intensywnie rozwija się kierunek dziennikarstwa, związany z relacjonowaniem życia kościelnego. Najpierw podobne informacje odbywało się w mediach poprzez wydziały kultury, obecnie wiele świeckich czasopism i gazet ma specjalnych felietonistów piszących na tematy kościelne, aw niektórych mediach znajdują się specjalne nagłówki, działy, strony, zakładki i załączniki w całości poświęcone życiu Kościoła.

Przykłady obejmują kolumnę „Lampada” w gazecie „Trud”, kolumnę „Blagovest” w magazynie „Rabotnitsa” i wiele innych.

Ale są też publikacje, które już dawno demaskowały się jako jawni wrogowie prawosławia. Ich cel jest jasny: wyrządzić maksymalną szkodę Kościołowi, oderwać od niego prawosławie. Nawet światowe obchody – 2000. rocznica narodzin Chrystusa – niektóre z tych publikacji publikowały na swoich łamach bluźniercze artykuły.

Jakie są przyczyny nieprzyjaznego stosunku wielu świeckich mediów do Kościoła, delikatnie mówiąc? Są oczywiście świadomi wrogowie, którzy, jak poprzednio, naśladując Jemeliana Jarosławskiego, patrzą na Kościół jako na siedlisko obcych idei. Tacy ludzie są niezmiernie zaniepokojeni wielkim i stale rosnącym autorytetem Kościoła w społeczeństwie. Najczęściej jednak myślę, że jest to reakcja na ideologiczne nakazy niedawnej przeszłości, rodzaj kompleksu. Widzą w Kościele nie szansę na odnowienie życia, ale groźbę rozprzestrzenienia się nowej ideologii, związanej z pewnymi samoograniczeniami, a chcieliby żyć bez żadnej ideologii, absolutnie „za darmo”. Ale nie bez powodu mówią: święte miejsce nigdy nie jest puste, a odrzucając dobre jarzmo Chrystusa, skazują się na znacznie gorszą niewolę różnych bożków. Bo wolność bez krępujących zasad chrześcijaństwa jest samowolą i arbitralnością. A owoce takiej wolności są dla człowieka katastrofalne, skazując naszą cywilizację na zagładę.

7. Tak zwane niezależne media ortodoksyjne

Ostatnio pojawiły się takie rzekomo „ortodoksyjne” publikacje, które dumnie nazywają siebie „niezależnymi”. Zadajmy sobie pytanie: od kogo są niezależni? Kiedy takie nagłówki lub podtytuły pojawiają się w mediach świeckich, należy to oczywiście rozumieć nie jako oznakę prawdziwej niezależności, ponieważ wiemy, że prasa periodyczna jest bardzo zależna od swoich mistrzów ekonomicznych, sponsorów itp., ale jako wskazanie na brak cenzury ze strony władz, w przeciwieństwie do wszelkiego rodzaju oficjalnych mediów drukowanych publikowanych na temat środków budżetowych. Gdy wydawnictwo, które nazywa się prawosławnym, jednocześnie nazywa siebie „niezależną”, albo bezkrytycznie posługuje się frazesem odpowiednim tylko dla świeckich mediów, albo rzeczywiście chce być niezależne od władzy – od władz kościelnych, od Hierarchii. Ale czy to możliwe?

Kościół zbudowany jest na zasadzie hierarchicznej i nie ma i nie może być żadnych struktur i stowarzyszeń niezależnych od Hierarchii. W historii naszego Kościoła był już taki okres, kiedy po obaleniu monarchii w 1917 r. w wielu diecezjach odbywały się spotkania mające na celu usunięcie kwestionowanych biskupów i wybranie nowych. Wszyscy pamiętamy, jaka fala renowacji, zdrady, zerwania z Tradycją Prawosławną zakończyła ten okres. „Bez biskupa nie ma Kościoła” – ta podstawowa zasada, po raz pierwszy sformułowana jasno przez Hieromęczennika Ireneusza z Lyonu, jest dziś w pełni aktualna. Dlatego też, moim zdaniem, gazety nie można uznać za prawosławną, jeśli jej publikacja nie otrzymała błogosławieństwa Jego Świątobliwości Patriarchy lub rządzącego biskupa.

W tej materii obecna sytuacja do pewnego stopnia przypomina tę, jaka miała miejsce w odniesieniu do bractw prawosławnych, które powstały dziesiątkami na początku pierestrojki. Niektórzy z nich angażowali się w działalność polityczną i nie tylko, która nie tylko nie służyła Kościołowi, ale też bezpośrednio mu szkodziła. Sobór Biskupów w 1994 r. musiał nawet podjąć szczególną decyzję o ponownej rejestracji Statutów bractw prawosławnych, uzupełniając je o klauzulę, że powstają one tylko za zgodą proboszcza parafii i błogosławieństwem diecezjalnego biskupa, aby podlegali odpowiedzialnej opiece rektorów.

Oczywiste jest, że do tego samego tematu będziemy musieli wrócić jeszcze nie raz, bo takie „niezależne” media prowadzą otwartą walkę z Matką Kościołem. Przyczyny tego są różne. Podobno zamartwianie się problemami Kościoła, których nie można rozwiązać, w rzeczywistości takie gazety wprowadzają tylko nowe dezorganizacje do organizmu kościelnego, działają na rzecz osłabienia Kościoła. Za publikowanymi w nich artykułami nie można nie dostrzec dalekosiężnych planów rozbicia Kościoła, a przede wszystkim umniejszania jego roli w sprawie odrodzenia narodowo-państwowego Rosji. W ten sposób tacy „gorliwi prawosławia” łączą się z najbardziej zaciekłymi wrogami Kościoła.

W swoich publikacjach obrzucają błotem wybitne postacie kościelne dawnych i obecnych hierarchów. Tymczasem nie tylko zwykli wierzący, ale także księża, a nawet biskupi nadal biorą udział w takich gazetach – czy to pośrednio (prenumerując, czytając) czy bezpośrednio (poprzez artykuły, udzielając wywiadów itp.). Pytanie brzmi: czy jest to dozwolone kanonicznie? Oczywiście jest to pytanie retoryczne - dla prawdziwie prawosławnej świadomości powinno być jasne: takie publikacje niszczą jedność Kościoła.

Mówiąc o mediach prawosławnych, należy zauważyć, że tylko te publikacje, które są tworzone przez oficjalne struktury Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego – bezpośrednio przez Patriarchat, instytucje synodalne, klasztory, parafie – można nazwać kościelnymi w pełnym tego słowa znaczeniu. Oczywiście istnieje wiele publikacji, które nie są w ścisłym znaczeniu kościelnym, ale zwracają się do Hierarchii o błogosławieństwo dla ich działalności. Większość z tych mediów jest prowadzona przez świeckich chodzących do kościoła, a my ich wspieramy. Nie można przy tym pominąć, że prawnie są to przedsiębiorstwa prywatne, które nie odpowiadają przed Kościołem za treść swoich publikacji. Wiąże się to z szeregiem niebezpieczeństw, gdyż w pewnych okolicznościach polityka redakcyjna takich struktur może podlegać i podlega wpływom czynników i sił obcych Kościołowi. Dlatego szczególnie ważne wydaje się, aby wśród założycieli mediów religijnych znalazły się oficjalne struktury Kościoła, które miałyby możliwość nie tylko formalnego błogosławieństwa, ale także faktycznego skierowania linii realizowanej przez tę czy inną publikację na kanał kościelny.

Zaznaczam, że z punktu widzenia pozakościelnej świadomości to, o czym teraz mówię, wygląda po prostu na walkę Kościoła z niezależnymi mediami kościelnymi i świeckimi dziennikarzami zajmującymi się sprawami kościelnymi. Nie boimy się takiej interpretacji, bo Kościół bynajmniej nie jest parlamentem, w którym panuje pluralizm poglądów i walka frakcyjna. Ale kiedy takim wyrokom towarzyszą fikcyjne doniesienia, jak ta, która niedawno pojawiła się na łamach Russkiej Myśli, że Rada Wydawnicza rzekomo rozesłała do wszystkich administracji diecezjalnych „czarną listę” środków masowego przekazu, z których spotkań z dziennikarzami duchowieństwo radzimy się powstrzymać, musimy bezpośrednio oświadczyć, że jest to oszczerstwo.

W istocie nie powinno to dziwić: dobrze wiecie, że świat jest z nim w stanie wojny od czasu pojawienia się chrześcijaństwa; ale na wojnie, tak jak na wojnie, nie gardzą żadnymi środkami. Ale ta ogólna uwaga w chwili obecnej w odniesieniu do prawosławia w Rosji ma również komponent czysto polityczny: prawosławie jest ostatnim spoiwem Rosji, a zatem dla wielu na Zachodzie jest głównym celem. Jednocześnie ataki na Kościół Chrystusowy dokonywane są zarówno z zewnątrz, jak i od wewnątrz. A wróg wewnątrz Kościoła, który zakłada maskę fanatyka czystości prawosławia, jest bardziej niebezpieczny niż wróg zewnętrzny, bo trudniej go rozpoznać. Jego ulubioną sztuczką jest szkalowanie Hierarchii Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej za pomocą nieczystych metod kłamstw, przekręcania faktów, ich stronniczej interpretacji. W imię czego ci ludzie są gorliwi? Odpowiedź jest prosta: autorzy i liderzy takich gazet albo sami chcą rozłamu w Kościele, albo po prostu wypełniają cudze polecenie.

8. Ogólne problemy dziennikarstwa prawosławnego

a) Adresat, język, przedmiot

Pierwszym pytaniem, jakie pojawia się w odniesieniu do czasopism prawosławnych, jest ich adresat. Czy są to wewnętrzne publikacje kościelne, przeznaczone dla czytelników już kościelnych, czy też główne zadania, jakie sobie stawiają, powinny być misyjne, czyli skierowane przede wszystkim do tych, którzy stoją dopiero na progu świątyni? Wybór języka, dobór tematów i objętość niezbędnego komentarza zależą od rozwiązania tego głównego zagadnienia.

Moim zdaniem oba są niezbędne: powinny być publikacje przeznaczone dla przygotowanego czytelnika, dobrze obeznanego z życiem kościelnym, teologią i historią; i powinny być edycje dla początkujących. Ale biorąc pod uwagę, że posługa Kościoła odbywa się obecnie w warunkach znaczącego odejścia od kościołów społeczeństwa, które odeszło daleko od swoich duchowych fundamentów i, że tak powiem, nie pamięta swojego pokrewieństwa, wierzę, że misyjne nastawienie w mediach ortodoksyjnych powinna dominować. Zgodnie z tym język gazet i czasopism powinien być zrozumiały dla większości ludzi. Ale jest tu też niebezpieczeństwo, na które chciałbym zwrócić uwagę. Jakiekolwiek cele misyjne wyznaczają sobie dziennikarze, jednak nie każdy język jest odpowiedni dla artykułów i notatek, które dotyczą wzniosłych, świętych spraw. Godna pochwały chęć poszerzenia grona czytelników, nawiązania kontaktu z jednym lub drugim Grupa społeczna trzymać w tym nauczanie chrześcijańskie musi mieć też swoje granice. Nie do pomyślenia jest na przykład niesienie Dobrej Nowiny tym, którzy są w niewoli, wyrażanie jej „odnosząc się” do mentalności przestępców, w ich języku; jasne jest, że taki dziennikarz zatraci się i nie znajdzie czytelników. To samo można powiedzieć o posługiwaniu się – w celu zdobycia młodych serc – żargonem młodzieżowych imprez.

Teraz o temacie. Istnieje taki rodzaj publikacji jak newsletter. Intensywność życia kościelnego jest teraz bardzo wysoka, a wypełnianie stron gazet wiadomościami (w Internecie jest to bardzo łatwe) jest najłatwiejszą rzeczą, jaką może zrobić redaktor. Jednak w przypadku większości gazet i czasopism informacje o wydarzeniach z życia Kościoła to zbyt mało, aby publikacja była naprawdę interesująca dla czytelników. Nie wystarczy też po prostu przedrukować fragmenty pism patrystycznych. Dobra nowina Pana Jezusa Chrystusa skierowana jest do każdego człowieka, ale każde pokolenie ludzi odbiera ją na swój sposób, bo znajduje się w nowej sytuacji historycznej. A główną rzeczą, która może zainteresować czytelnika, jest to, jak odwieczne prawdy chrześcijaństwa załamują się w umysłach jego współczesnych. Dlatego uważam, że główne miejsce w ortodoksyjnych mediach powinny zająć przemówienia współczesnych duchownych, wierzących naukowców i postaci kultury, ortodoksyjnych publicystów.

Dziś wielu kaznodziejów posługuje się językiem zaczerpniętym z ksiąg ubiegłego wieku, nie stara się ożywić swojej wiedzy, by przekazać ją współczesnemu człowiekowi. Takie zwiastowanie nie jest skuteczne, a najgłębsze prawdy ewangelii i życia kościoła muszą być wypowiadane jasnym, nowoczesnym językiem.

Chciałbym zwrócić uwagę na jeszcze jedną kwestię związaną z językiem prasy. Bardzo charakterystyczne dla współczesnej zideologizowanej świadomości jest to, że rozumienie tej lub innej publikacji w starym sensie, tj. podążanie za argumentami autora i podobnymi pracami myślowymi często zastępowane jest identyfikacją „swojego” lub „kogoś innego” przez kilka znaki konwencjonalne, który można znaleźć w materiale przy jego najbardziej pobieżnym przeglądaniu. Jednocześnie czytanie tekstów i słuchanie przemówień zamienia się w poszukiwanie kilku słów kluczowych, takich jak „patriota”, „demokrata”, „nacjonalista”, „ekumenista”. Zachęcam dziennikarzy ortodoksyjnych, aby mniej posługiwali się takimi frazesami, które nieuchronnie wulgaryzują myśl i nie przyczyniają się do jedności społeczeństwa.

Innego przykładu podają osoby, które dużo mówią o potrzebie tłumaczenia liturgii na język rosyjski dla jej lepszego zrozumienia (odnotuję w nawiasach – niezwykle delikatna sprawa, która wymaga wielu lat pracy), ale w rzeczywistości ograniczają się do fakt, że zamiast „pakietów i paczek” mówią „jeszcze i znowu”, zamiast „słuchajmy” – „słuchajmy” i zamiast „żołądek” – „życie”, co nie wnosi absolutnie nic do zrozumienia tekstu liturgicznego. Tutaj te zmodyfikowane słowa, przykład złego smaku, mają również funkcjonalne znaczenie hasła, znak identyfikacyjny, który powinien wykazać progresywność wszystkim otaczającym konserwatystom.

Najważniejszym tematem dla ortodoksyjnych mediów jest walka z dominacją informacji korumpujących nasze społeczeństwo w mediach świeckich. Prasa kościelna powinna uczestniczyć w tworzeniu mechanizmów ochrony przed deprawującym wpływem na media wolności, której nie ogranicza ani moralność chrześcijańska, ani poczucie odpowiedzialności.

Chciałbym też życzyć prawosławnym dziennikarzom, aby opinie starszego pokolenia duchowieństwa, które w latach ateistycznego reżimu znosiły ciężki krzyż wiary w wierze, były lepiej odzwierciedlone w prasie kościelnej. Takich ludzi nie ma już tak wielu i musimy się spieszyć, aby z nimi rozmawiać, przeprowadzać wywiady, uczyć się na ich duchowych doświadczeniach. Porównywanie ich poglądów i przemyśleń w kluczowych kwestiach kościelnych z opinią młodych, prawosławnych dziennikarzy, byłoby moim zdaniem niezwykle przydatne.

b) Kontrowersje w mediach prawosławnych

Inną kwestią jest to, czy w mediach ortodoksyjnych należy pisać o dezorganizacjach i konfliktach zachodzących w środowisku kościelnym, czy mówiąc językiem fachowym, jaki powinien być stosunek pozytywnych do negatywnych w ogóle? Wiesz, że nie wszystko jest dobrze w naszym kościele. Kościół jest żywym organizmem i byłoby dziwne, gdyby niektórzy jego członkowie nie chorowali od czasu do czasu, zwłaszcza w warunkach tak szybkich zmian, jakich doświadczamy w ostatnich latach. Tak, żyjemy teraz w społeczeństwie otwartym, a Kościół nie ma tajemnic zarówno przed swoimi członkami, jak i społeczeństwem jako całością. Ale przy omawianiu tych konfliktów należy kierować się mądrym osądem. Dla publicystów prawosławnych nie ma tematów zabronionych. Trzeba tylko pamiętać o słowach apostoła Pawła: „Wszystko mi wolno, ale nie wszystko jest pożyteczne… nie wszystko buduje” (1 Kor 10, 23). Zadaniem dziennikarzy kościelnych jest tworzenie, a nie niszczenie. Dlatego krytyka w prasie kościelnej powinna być ostra, ale nie mordercza, ale życzliwa.

Ważne jest, aby nie poddawać się emocjom, okazywać duchową trzeźwość. Nie zawsze jest pożyteczna krytyka publicznie dostrzeżonych niedociągnięć, wiedząc, że spowoduje to przede wszystkim krzyki szyderców prasowych w prasie świeckiej. Czasami bardziej przydatne jest zwrócenie się bezpośrednio do Hierarchii z prośbą o podjęcie działania. Nie chodzi o to, by potępić ten czy inny grzech, wady; ważne jest, aby to naprawić, aw takich sytuacjach prasa kościelna powinna, nie ulegając prowokacji, pomagać nie rozdmuchać, ale leczyć takie konflikty, ich ostateczne zniknięcie z naszego życia kościelnego.

Żyjemy w trudnych czasach, wciąż nie mamy sił i środków na wiele rzeczy i musimy mieć to na uwadze i starać się zrozumieć poczynania Hierarchii, zamiast żarliwie obwiniać go za pewne grzechy.

Danie się ponieść krytyce jest również niebezpieczne duchowo. Nie chodzi tylko o niebezpieczeństwo naruszenia przykazania Pana „nie osądzaj”. Polemiczna postawa rodzi w publicyście szczególną lekkość, nawyk rozwiązywania czasami trudnych, dogmatycznie trudnych problemów - z podziwu, z niezwykłą szybkością. Konsekwencją tego wszystkiego jest utrata poczucia czci dla świętego, utrata pobożności, czyli tradycyjnego prawosławnego stanu umysłu.

Szczególnie nieatrakcyjne jest pragnienie niektórych publicystów piszących na tematy kościelne, aby odwołać się do świeckiej opinii publicznej w ich polemikach z Hierarchią. Oczywiście w świętych kanonach nie ma bezpośrednich zapisów zabraniających takiego odwołania, ale myślę, że można je rozpatrywać dokładnie tak samo, jak odwołanie do władzy cywilnej w sprawach kościelnych, co jest wyraźnie zabronione przez kanony. Zwracam również uwagę, że w tych samych kanonach mówi się, że przed rozpatrzeniem skargi kleryka lub świeckiego na biskupa lub duchownego należy przestudiować kwestię samego skarżącego: jaka jest opinia publiczna o nim i czy jego motywy są czyste.

Wiele problemów jest spowodowanych niewystarczającym kontaktem między prawosławnymi dziennikarzami a Hierarchią. Oczywiste jest, że z przyczyn technicznych nawiązanie tego kontaktu nie zawsze jest łatwe, ale wszyscy muszą pamiętać, że robimy coś wspólnego i dlatego musimy dążyć do wzajemnego zrozumienia.

c) Etyka prawosławnego dziennikarza

Dziennikarz prawosławny musi bardzo poważnie traktować kwestie etyki dziennikarskiej. Ważne jest, aby prasa prawosławna nie przyjmowała pozbawionych skrupułów metod niektórych publikacji świeckich, by nie unikając ostrych problemów, jednocześnie nie uprawiała oszczerstw, nie zasiewała niezgody między wierzącymi a pastorami, między wiarą a kulturą, między Kościołem a państwem. Należy pamiętać, że słowa Pana odnoszą się do dziennikarstwa, jak do żadnej innej sfery ludzkiej działalności: „na każde bezużyteczne słowo, które ludzie wypowiedzą, dadzą odpowiedź w dniu sądu; bądź usprawiedliwiony, a przez twoje słowa zostaniesz potępiony” (Mt 12:36-37).

Dziennikarz prawosławny musi nieustannie pamiętać o przykazaniu miłości bliźniego, odpowiedzialności za każde wypowiedziane słowo, okazywać szacunek autorowi czy rozmówcy. Jeżeli dokona jakichkolwiek zmian w wypowiedzianych lub napisanych przez siebie słowach (czy to adaptacji literackiej, czy skrótu), to konieczne jest zapoznanie się z nimi autora przed ich opublikowaniem lub emisją. Przed publikacją koniecznie pokaż tekst osobie, z którą rozmawiałeś.

Niestety nierzadko zdarza się, że redaktorzy gazet prawosławnych przedrukowują materiały z innych publikacji prawosławnych, nie tylko bez odpowiedniego zezwolenia, ale i bez odniesień. Nie chodzi tu oczywiście o prawa autorskie i wielu autorów dość spokojnie podchodzi do tej praktyki, wierząc, że jeśli ich publikacje przynoszą korzyść ludziom, to dzięki Bogu; ale mówimy o pewnej kulturze relacji, której przykładem powinni być prawosławni dziennikarze.

d) Problem cenzury

Żyjemy dzisiaj w społeczeństwie, które wciąż doświadcza euforii wolności. I to dominujące nastawienie wpływa na nas w pewien sposób, dlatego mówienie o potrzebie przywrócenia cenzury kościelnej wydaje nam się krępujące. Tymczasem jest na to zapotrzebowanie. Brak choćby podstawowego przygotowania teologicznego wśród wielu autorów piszących na tematy kościelne prowadzi do znacznych wypaczeń dogmatu prawosławnego w ich pracach.

W efekcie pojawia się literatura „duchowa”, na której łamach można znaleźć rażącą herezję, spory o korupcję i złe oko, a także wiele niezweryfikowanych plotek. Ale w minionym stuleciu miało miejsce wiele naprawdę wspaniałych wydarzeń, które dosłownie toną w tym morzu legend i mitów. Dlatego uważam, że problem cenzury kościelnej nie jest dziś usuwany z porządku dziennego.

Obecnie pewnym zamiennikiem instytucji cenzury duchowej jest umieszczanie sępów na odpowiednich publikacjach: „drukowanych z błogosławieństwem” – Jego Świątobliwości Patriarchy, panującego biskupa – czy „drukowanych decyzją Rady Wydawniczej”. Moim zdaniem wszelka literatura duchowa sprzedawana w świątyniach powinna być oznaczona odpowiednim egzaminem i należy wskazać nazwisko cenzora.

Muszę zaznaczyć, że dzięki wysiłkom współczesnych mediów idea niedopuszczalności cenzury jako takiej jest wprowadzana do świadomości kościelnej. Ale cenzura nie jest dla nas atakiem na wolność, ale sposobem na zachowanie bogactwa naszego kościoła, gromadzonego przez tysiące lat. Ograniczenia w sposobie wyrażania się autorów mogą zbulwersować wszelkiego rodzaju pluralistów; ale w sprawach zbawienia, to znaczy życia i śmierci, Kościół ma inne priorytety.

Jeśli chodzi o czasopisma, to moim zdaniem tylko media kościelne właściwe (diecezjalne, parafialne) mogą mieć na pierwszej stronie pieczęć „wydrukowane z błogosławieństwem”. Kiedy widzimy podobny znaczek na świeckich publikacjach prawosławnych, rodzi się pytanie: czy ktoś upoważniony przez Hierarchię przegląda te publikacje? Rzeczywiście, w przeciwnym razie wydawca otrzymuje blankiet z podpisem, coś w rodzaju carte blanche i prędzej czy później mogą pojawić się problemy.

Praktyka umieszczania „błogosławieństwa” śp. metropolity Sankt Petersburga i Ładogi na stronie tytułowej „niezależnej” ortodoksyjnej gazety świadczy o tym, że w tym przypadku można dojść do zupełnego absurdu. Tymczasem pojawia się w nim coraz więcej nowych autorów, których śp. Wladyka nawet nie znała, a ton gazety w ostatnich latach znacząco się zmienił.

Pojawienie się Internetu zasadniczo umożliwiło każdemu posiadanie własnych mediów. Jednocześnie, z punktu widzenia użytkownika, czysto zewnętrznie, strony osobiste są nie do odróżnienia od tych tworzonych przez znane organy prasowe. Ponadto publikacja w mediach tradycyjnych wymaga licencji Ministerstwa Prasy Federacji Rosyjskiej, a na tworzenie gazety elektronicznej nie jest wymagane zezwolenie. Jest oczywiste, że w tych warunkach problem błogosławieństwa Kościoła dla takich publikacji stanie się szczególnie dotkliwy, z czym przyjdzie nam się zmierzyć w najbliższej przyszłości.

e) Potrzeba wsparcia państwa dla mediów prawosławnych”

Zgodnie ze swoim świętym obowiązkiem, jakim jest promowanie duchowego i moralnego rozwoju społeczeństwa, Rosyjska Cerkiew Prawosławna podejmuje znaczne wysiłki w celu wydawania literatury duchowej i prawosławnych periodyków, których pilnie potrzebuje wielu naszych rodaków, którzy utracili orientację duchową. Zadanie to jest bardzo trudne w warunkach, gdy na różne antykościelne kampanie przeznaczane są znaczne środki. Ale nawet dla tych świeckich mediów, które nie sprzeciwiają się bezpośrednio Kościołowi, charakterystyczne jest pragnienie „duchowej egzotyki” – teozofia, magia, okultyzm, religie Wschodu i tym podobne materiały, które są wątpliwe z punktu widzenia Kościoła.

Niestety, działalność mediów prawosławnych na tym tle nie jest dostatecznie zauważalna. Głównym tego powodem jest ekonomiczna, wynikająca z ogólnych trudności naszego państwa. Patriarchat Moskiewski inwestuje wszystkie swoje główne fundusze w odbudowę kościołów zniszczonych przez państwo - jest to nie tylko jego święty obowiązek, ale także obowiązek całego społeczeństwa; praktycznie nie ma środków na projekty dziennikarskie na dużą skalę.

W szczególności Kościołowi brakuje obecnie swojej gazety głównej, w której mógłby bez bezpośredniej ingerencji w politykę w jakikolwiek sposób oceniać pewne zjawiska społeczne z pozycji duchowych i moralnych, by tak rzec, „z punktu widzenia wieczności”. Ta linia, ściśle utrzymywana w gazecie, pomogłaby zbliżyć do siebie różne przeciwstawne siły, złagodzić zaciekłość walki politycznej i zjednoczyć społeczeństwo jako całość. Wydaje nam się, że takie stanowisko i powszechna gazeta kościelna, która je wyraża, zasługują na wsparcie państwa, mimo że Kościół w naszym kraju jest oddzielony od państwa. Duchowość i moralność to coś, bez czego naród nie może być zdrowy.

Wydaje się, że stworzenie ogólnokościelnej gazety prawosławnej jest sprawą prawdziwie państwową i dlatego mamy prawo liczyć na wsparcie państwa, które jest udzielane wielu świeckim „niezależnym” mediom. Szczegółowy plan takiej publikacji istnieje i zostanie przez nas przekazany do Komisji Prasowo-Informacyjnej Federacji Rosyjskiej.

9. Zarządzanie czasopismami prawosławnymi

Biorąc pod uwagę wielkie znaczenie mediów we współczesnym świecie, chciałbym zwrócić uwagę Arcybiskupów na potrzebę zwrócenia jak największej uwagi na te media prawosławne, które są publikowane w zarządzanych przez nich diecezjach. Ponadto mówimy nie tylko o potrzebie udzielenia im wszelkiego możliwego wsparcia, w tym materialnego, ale także opiece nad odpowiednimi publikacjami, o ich duchowym kierownictwie. Wtedy nie powstaną obecne konflikty między prasą a strukturami kościelnymi.

Rada Wydawnicza Patriarchatu Moskiewskiego jest powołana do ogólnego kierowania prawosławną działalnością wydawniczą, w tym mediami kościelnymi. Hierarchia naszego Kościoła przywiązuje dużą wagę do swojej działalności, o czym świadczy fakt, że jesienią ubiegłego roku decyzją Świętego Synodu nadano jej status Departamentu Synodalnego. Jak dotąd jednak główna działalność Rady nie jest związana z czasopismami, ale z wydawnictwem książkowym - dokonuje przeglądu rękopisów dobrowolnie nadesłanych przez wydawców z prośbą o poświęcenie ich publikacji. W większości przypadków nadesłane rękopisy podlegają życzliwej krytyce i, z poprawkami i komentarzami, są polecane do publikacji, ale są jeszcze takie, w przypadku których sobór nie może udzielić wnioskowanego błogosławieństwa ze względu na poważne wady, jeśli nie nieprawosławny charakter Praca.

Rada Wydawnicza jest gotowa rozszerzyć już zgromadzone doświadczenie w recenzowaniu czasopism, ale nie ma jeszcze do tego warunków koniecznych. Muszę z żalem zauważyć, że wciąż nie otrzymujemy wszystkich gazet i magazynów, które ukazują się w diecezjach. Być może należałoby zorganizować ogólnokościelny konkurs mediów prawosławnych, w ramach którego będzie można porównać ze sobą różne czasopisma i nadać im ocenę prawosławną.

10. Konieczność wydawania gazety ogólnokościelnej i utworzenia centrum prasowego pod przewodnictwem Jego Świątobliwości Patriarchy

Patrząc na działalność ortodoksyjnych mediów, nie sposób pozbyć się poczucia rozproszenia sił. Ukazuje się wiele różnych periodyków, natomiast wyraźnie brakuje jednej naprawdę dużej, solidnej, wpływowej publikacji. Poza tym większość naszych czasopism jest w istocie wewnętrznym Kościołem, ich tematyka i język nie zawsze są rozumiane przez szerokie grono odbiorców, dlatego nie mogą pełnić funkcji misyjnej. Innymi słowy, istnieje wyraźna potrzeba stworzenia ogólnorosyjskiego tygodnika prawosławnego, który pisałby nie tylko o życiu wewnętrznym Kościoła, ale także o świecie z punktu widzenia Kościoła i światopoglądu prawosławnego.

Omawiając koncepcję rosyjskiej prawosławnej gazety społeczno-politycznej kulturalno-oświatowej, musimy przede wszystkim określić kilka ważnych stanowisk: jej adresata, zasady doboru informacji, źródła informacji, bazę materialną i tym podobne.

Jeśli chodzi o adresata, to naszym zdaniem takiej gazety potrzebuje jak najszerszy krąg czytelników, wszyscy ci ludzie w Rosji, którzy deklarują prawosławie i sympatyzują z Kościołem, ale nie są cerkiewni (według niektórych szacunków jest ich 60). % całej populacji kraju). Biorąc pod uwagę, że ludzie są zmęczeni prasowymi kłamstwami i oszczerstwami, politycznym uprzedzeniem rosyjskich publikacji, propagandą rozpusty, czarów i przemocy w nich, kultem wartości materialnych i podstawową „kulturą masową”, to obecność prawosławnej publiczności gazeta obejmująca wszystkie tematy z punktu widzenia wartości chrześcijańskich, przyciągnie do niej ogromną liczbę czytelników.

Głównym zadaniem takiej gazety jest rozpatrywanie palących problemów współczesnego życia z punktu widzenia Kościoła w celu wpływania na opinię publiczną i instytucje polityczne. Oczywiście oprócz swego utylitarnego celu – bycia źródłem informacji – gazeta prawosławna musi być świadkiem Prawdy: nieść tę Prawdę, afirmować ją i bronić.

Oczywiście czytelnik nie ma prawa oczekiwać od takiej gazety bezstronności, selekcja informacji jest już pewnym uprzedzeniem. Ale jeśli dla niechrześcijańskiej świadomości kryterium obiektywności są całkowicie ziemskie wyobrażenia o prawdzie, to dla chrześcijan takim kryterium może być tylko Ten, który sam jest „Drogą i Prawdą i Życiem”. Św. Jan Chryzostom podał ważne podejście do chrześcijańskiej idei „obiektywizmu” dla nas: „Modlimy się lub pościmy”, pisał, „oskarżamy lub przebaczamy, milczymy lub rozmawiamy, lub robimy coś innego: będziemy czyń wszystko na chwałę Bożą”.

Kwestia bazy materialnej publikacji jest bardzo poważna. Teraz kontrola nad informacją to władza, więc jestem pewien, że wiele sił politycznych będzie chciało ją wesprzeć finansami. Finansowanie we współczesnym sensie jest jednak zawsze kontrolą „ideologiczną”, dlatego bezpośrednia kontrola Kościoła jest tutaj niezwykle ważna. Być może taka gazeta mogłaby stać się organem „Związku Dziennikarzy Prawosławnych”, który proponujemy stworzyć na tym Zjeździe. W każdym razie działalność sponsorów gazety nie powinna być sprzeczna z nakazami chrześcijańskimi.

Jeśli chodzi o źródła informacji, obecnie Cerkiew praktycznie nie posiada własnego serwisu informacyjnego, z wyjątkiem Agencji Informacyjnej Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, która koncentruje się głównie na telewizji. Taką usługę trzeba stworzyć, a im szybciej, tym lepiej. Jej podstawą może być „służba prasowa” pod rządami Jego Świątobliwości Patriarchy. Oczywiście w pewnym stopniu informacja kościelna przechodzi przez ITAR-TASS i inne agencje, ale należy ostrożnie korzystać z istniejących agencji świeckich – wiele z nich jest związanych z partiami politycznymi i pewnymi strukturami ideologicznymi. Zadanie stworzenia ortodoksyjnej agencji informacyjnej obejmującej cały kościół jest teraz całkiem realne, ponieważ nie jest tak trudno znaleźć wierzących korespondentów w administracjach diecezjalnych i dużych kościołach miejskich w całej Rosji i za granicą.

Gazeta o której w pytaniu, powinni robić nie tylko prawosławni, ale przede wszystkim dziennikarze kościelni. W Moskwie są tacy dziennikarze. Prawosławna gazeta musi koniecznie stać się ośrodkiem jednoczącym inteligencję kościelną.

Oczywiście idealnie byłoby, gdyby taka gazeta była codzienna, ale w ten moment jest to trudne do osiągnięcia. Jednak przez pierwsze dwa, trzy lata jesteśmy w stanie wydawać tygodnik. Upraszcza to pracę w zakresie szybkiej reakcji na zdarzenia i fakty, ale także obliguje do analityczności, wyklucza „prawo do popełnienia błędu” i jakąkolwiek nierzetelność.

Jeśli chodzi o dystrybucję takiej gazety, Kościół ma unikalny system komunikacji: administracje diecezjalne, okręgi dekanatów, kościoły - z jednej strony; oraz sklepy, kioski, stragany sprzedające sprzęty kościelne i literaturę kościelną - z drugiej. Tylko oni, oprócz prenumeraty, mogą zapewnić dystrybucję co najmniej stu tysięcy egzemplarzy gazety.

Gazeta nie tylko powinna unikać „trudnych” tematów, ale wręcz przeciwnie, szukać ich, rozmawiać o nich z czytelnikiem, prezentując chrześcijańskie rozumienie tych problemów. Oczywiście życie kościelne będzie dla niej priorytetowym tematem: gazeta powinna informować o wydarzeniach i problemach Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego i dokonywać ich właściwej oceny, a także przeciwstawiać się antykościelnym działaniom i antychrześcijańskim publikacjom w świeckim naciskać. Wśród tematów priorytetowych znalazły się również problemy społeczne: osoby w niekorzystnej sytuacji (uchodźcy, niepełnosprawni, sieroty, emeryci, chorzy itp.), ludzie, których pochwyciły namiętności i odrzucają Boga (alkoholicy, narkomani, przestępcy, piłkarze itp.), problemy nie są ogólnie „prawami człowieka”, ale prawami konkretnych osób. Gazeta powinna stać na stanowiskach zasady bezpartyjności, ochrony interesów narodowych i państwowych, otwartości na wszystkich, którzy przyczyniają się (bez względu na przynależność partyjną i przynależność religijną) do stabilności, poszukują dróg porozumienia, jedności i pokoju w społeczeństwie .

11. Zagadnienia szkolenia personelu dziennikarskiego

W związku z intensywnym rozwojem dziennikarstwa prawosławnego w ostatnich latach kwestia szkolenia kadr dziennikarskich stała się bardzo aktualna. Wydawnictwo Patriarchatu Moskiewskiego przykłada dużą wagę do tego problemu. Pięć lat temu utworzono pod jego kierunkiem Instytut Dziennikarstwa Kościelnego, dwa lata temu przekształcono go w wydział Rosyjskiego Uniwersytetu Prawosławnego im. Jana Teologa, który w tym roku będzie miał już trzecią rekrutację. Teraz przyszli dziennikarze kościelni przechodzą dokładniejsze szkolenie w dyscyplinach teologicznych, studiują starożytne i nowe języki. Wielu studentów jest dziś etatowymi pracownikami różnych wydawnictw kościelnych. W ramach praktyki edukacyjnej wydają swoją gazetę studencką „Biuletyn Uniwersytecki”, w której wszystko – od pisania artykułów po layout komputerowy – robią sami. W przygotowaniu jest drugi numer tej gazety.

Jest wiele próśb diecezji o otwarcie działu korespondencyjnego na wydziale, kwestia ta jest obecnie badana.

12. Utworzenie „Związku Prawosławnych Dziennikarzy Rosji”

Przytoczone w raporcie fakty świadczą o tym, że w dziedzinie środków masowego przekazu Kościół i społeczeństwo w ostatnich latach stawiają wobec siebie coraz to nowe kroki. Tymczasem działalność Związku Dziennikarzy Rosji przebiega tak, jakby tego nowego zjawiska w życiu kraju, nowego kierunku działalności dziennikarzy, po prostu nie było. Dziennikarze kościelni nie są zapraszani do Związku, nie wysyła się nam zaproszeń na różne imprezy organizowane pod patronatem Związku – „okrągłe stoły”, konkursy zawodowe itp. Wśród wielu negatywnych konsekwencji tej sytuacji można wskazać m.in. skrajnie niski poziom publikacji o tematyce kościelnej w czasopismach świeckich.

Wygląda na to, że warunki dojrzały i nadszedł czas na naprawienie tej sytuacji. Rok temu uczestnicy „Okrągłego Stołu”: „Działalność Wydawnicza Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej”, odbywających się w ramach VII Świątecznych Czytań Oświatowych, omawiających stan czasopism kościelnych w naszym kraju, wyrazili opinię, że jeden z Istotnym mankamentem w tym zakresie jest brak jedności przedstawicieli kościelnych środków masowego przekazu. Aby poprawić koordynację i współpracę między dziennikarzami kościelnymi, zaproponowano utworzenie Związku (lub Bractwa) Prawosławnych Dziennikarzy. Propozycja ta została jednogłośnie poparta przez słuchaczy i postanowiono zwrócić się do Hierarchii z prośbą o pobłogosławienie powstania takiego stowarzyszenia. Otrzymawszy takie błogosławieństwo, proponujemy przedyskutować na naszym Kongresie kwestię powołania takiej Unii.

Naszym zdaniem „Związek Prawosławnych Dziennikarzy Rosji” powinien być twórczym stowarzyszeniem publicznym powołanym w celu pomocy Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w edukacji społeczeństwa, promowaniu prawosławnych wartości duchowych, moralnych i kulturowych, podnoszeniu profesjonalizmu, umiejętności i wzajemnego wsparcia jego członków. W swojej działalności Związek będzie przestrzegał zasad kanonicznych, doktrynalnych, teologicznych i innych tradycji Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego. Jej członkami będą prawosławni zawodowi twórcy wydawnictw diecezjalnych, redakcje gazet i czasopism, redakcje stacji radiowych, telewizyjnych i internetowych, agencje informacyjne, a także indywidualni dziennikarze i całe stowarzyszenia społeczne, które podzielają cele i zadania Unii i promować jej działalność.

Wśród dziennikarzy świeckich panuje pewna obawa, że ​​powstanie „Związku Prawosławnych Dziennikarzy Rosji” doprowadzi do podziału ludzi, którzy mają wspólny zawód dziennikarza, według wyznań. Ale naszą przyszłą organizację uważamy nie w opozycji do istniejącego Wszechrosyjskiego Związku Dziennikarzy, ale jako jego wydział.

Z drugiej strony ważne jest, aby nie powtarzać błędów, które popełniono podczas rejestracji Związku Bractw Prawosławnych, którego Karta nie odpowiadała prawu kościelnemu i państwowym przepisom prawnym. Ta rozbieżność polegała na tym, że Związek deklarował się jako organizacja publiczna, ale wyznaczał kierunki swojej działalności na poziomie kościoła powszechnego, diecezjalnego i parafialnego, nie przewidując interakcji z kanonicznymi strukturami kościelnymi i odpowiedzialności wobec hierarchii.

Kończąc swoje wystąpienie, pragnę życzyć uczestnikom Kongresu sukcesów w nadchodzących pracach i owocnej dyskusji nad zagadnieniami pokrótce zarysowanymi przeze mnie w prezentowanym raporcie.

Arcybiskup Tichon z Bronnicy
redaktor naczelny wydawnictwa Patriarchatu Moskiewskiego

Od 20 lat biblioteka działa w kierunku „Odrodzenia i zachowania narodowych i duchowych tradycji narodu rosyjskiego". Odrodzenie duchowości, inteligencji, moralności jest zawsze aktualne w pracy biblioteki. Projekt " Moja Rosja prawosławna!” pozwala naszym czytelnikom poszerzyć horyzonty w badaniu dziedzictwa literackiego o dziejach naszej Ojczyzny, historii cerkwi, świętach prawosławnych

Cel i zadania

Prawosławna edukacja dzieci, młodzieży, młodzieży wiejskiej; Zachowanie pamięci o wielkich prawosławnych świętych Naucz czytelników - dzieci, młodzież, młodzież poprawnego czytania literatury prawosławnej, rozumienia jej i poprawnego myślenia, Pokaż czytelnikom prawosławne zwyczaje, tradycje, życie. Przyciąganie czytelników – dzieci, młodzieży, młodzieży i ich rodziców, instytucji i organizacji istniejących we wsi do udziału w wydarzeniach organizowanych przez bibliotekę na rzecz oświaty prawosławnej młodego pokolenia;

o projekcie

„Piotr i Fevronia. Dzień Rodziny, miłości i wierności” – nakręciła nas telewizja Orenburg

Drodzy kibice! W naszych trudnych czasach duchowe wychowanie młodego pokolenia ma ogromne znaczenie. I nie jest to przypadek, ponieważ rozwój moralny człowieka jest związany z jego rozwojem duchowym. Osoba wykształcona i osoba czytająca książki nigdy nie zbłądzi, nie stanie się narkomanem, alkoholikiem itp.

Święto „Dzień rodziny, miłości i wierności” powtórzono w urzędzie stanu cywilnego wsi P-Pokrovka. Uhonorowano rocznice - tych, którzy żyli w miłości i harmonii przez 35, 40 lat.

I dlatego bibliotekę często nazywa się świątynią księgi, a samo słowo świątynia kojarzy się w umyśle człowieka ze świątynią duchową, dlatego w bibliotece wiodącym miejscem jest oświecenie duchowe. Nasza biblioteka ma duże doświadczenie w tej szlachetnej sprawie. Wychowanie duchowe i moralne składa się z wielu momentów, to jest wychowanie do patriotyzmu „Na zawsze w pamięci ludu!”

I obywatelstwo, wpajanie wartości rodzinnych, pielęgnowanie miłości do swojej małej ojczyzny, własnej ziemi, zapobieganie złym nawykom, kultywowanie pragnienia zdrowego stylu życia. moja ojczyzna Pracując nad projektem „Moja Prawosławna Rosja” osiągnęliśmy znaczące rezultaty.

„Światło zrozumienia książki. Dzień kultura słowiańska i pisanie. Cyryla i Metodego”.

Fragmenty święta „Wielkanoc! Wielkie Zmartwychwstanie!”

Iluminacja Biblioteki przez Ojca Daniel

Od naszych czytelników wydarzeńzdobyć wiedzę o prawosławnej przeszłości naszej Ojczyzny, o prawosławnych świętych i ich czynach w imię Wiary. Współpracujemy również z Cerkwią Prawosławną. Pokazujemy wszystkie trudy prób, które odziedziczył nasz kraj.

"Horoskop!"

Godziny prawosławia, które spędzamy w bibliotece i poza nią na podstawach kultury prawosławnej nie tylko przyczyniają się do rozpowszechniania informacji o roli chrześcijaństwa, kultury narodowej, ale także zwracają uwagę na podstawy moralne Prawosławie, wprowadź młodsze pokolenie do narodowych sanktuariów... Prace nad projektem będą kontynuowane w przyszłym 2015 roku.

W Międzynarodowym Dniu Dzieciństwa na stacji „Prawosławna” bibliotekarze głośno czytali „Życie świętych”. Dzieci brały udział w quizach i otrzymywały nagrody zakupione ze środków czytelników biblioteki.

Fragmenty wakacji

Studiowanie historii i dziedzictwo kulturowe naszego regionu, przybliżamy czytelnikom znanych poetów i pisarzy. Komunikacja na żywo daje dobry wynik. W końcu kształtowanie obywatelskiego poczucia osobowości zaczyna się od małych rzeczy: ostrożna postawa do wsi, miasta, osady, w której mieszkasz; szacunek dla rodziny; udział w tym, co dzieje się wokół… Aby nasze dzieci nie wyrosły na „Iwanów, którzy nie pamiętają pokrewieństwa…”.

Spotkanie ze słynną poetką Orenburga N.Yu.Kozhevnikova

Spotkanie ze słynnym poetą z Orenburga, prozaikiem P.G. Rykov

Spotkanie z S.I. Żdanowem. słynny fotograf, autor książki „Notatki fotołowcy”, Dzięki Siergiejowi Iwanowiczowi wiemy, jakie wspaniałe ptaki i zwierzęta zamieszkują nasz region stepowy, jak chronić naszą rodzimą przyrodę…

Spotkanie z pisarzem z Orenburga, poetą SIBurdyginem.
Brakuje nam krzeseł, aby w święta, które u nas postawić w bibliotece, nie ma książek zachęcających dzieci do udziału w konkursach, quizach itp., potrzebujemy papeterii, potrzebujemy co najwyżej pieniędzy na prezenty dla dzieci ukochane święta prawosławne „Boże Narodzenie”, „Wielkanoc”, „Trójca”, które tradycyjnie odbywają się w bibliotece. Z góry dziękujemy, jeśli chcesz nam pomóc! Wpajanie czytelnikom wartości duchowych i moralnych, wlewanie dobroci w ich dusze jest celem całej naszej pracy.Możesz również zobaczyć o naszych wakacjach na blogu pracy bibliotecznej na portalu informacyjnym Orenburg na stronie internetowej biblioteki o pracy biblioteka, którą też możesz zobaczyć

1. O naszej publikacji

Prawosławne czasopismo dla dzieci „Moja Radość”.

Pierwszy numer magazynu został pomyślany jako prezent dla dzieci Donbasu na Jasne Święto Zmartwychwstanie Chrystusa w 2003. Redakcja postanowiła zapytać samych młodych czytelników, jak chcieliby nazwać pismo. Ogłoszono konkurs szkół niedzielnych na najlepsze imię ortodoksyjny magazyn dla dzieci. Z całej gamy opcji imion wyróżniliśmy propozycję Bogdana Vorobyevej – pozdrowienie św. Serafina z Sarowa – „Moja radość, Chrystus zmartwychwstał!”. Wydawało nam się, że słowa z przemówienia księdza najbardziej pasują do naszego pomysłu na pismo. Pismo wzbudziło ogromne zainteresowanie czytelników, a nasz Vladyka Hilarion pobłogosławił publikowanie go co miesiąc. W ubiegłym roku „My Joy” obchodziło swoje piąte urodziny. W tej chwili światło ujrzało 80 ekscytujących i kolorowych liczb.

2. Dlaczego to robimy?

„Moja radość” to pouczający i jednocześnie uduchowiony magazyn. Za pomocą magazynu staramy się stworzyć przeciwwagę dla konsumenckiego światopoglądu i aktualnych trendów przenikania kultury zachodniej. Staramy się pokazać ortodoksyjne wytyczne młodszego pokolenia, tj. zabytki naszej kultury.

3. Dla kogo to robimy?

Początkowo pismo powstało z myślą o uczniach szkółek niedzielnych. W pewnym stopniu ograniczyło to pismo: pod względem informacyjnym - do poziomu regionalnego, pod względem prezentacji materiału - do poziomu wiedzy uczniów szkółki niedzielnej. Następnie postanowiono poszerzyć grono czytelników. Staraliśmy się stworzyć pismo, które byłoby ciekawe do czytania nie tylko dla dzieci kościelnych. Otworzyliśmy nowe nagłówki, znaleźliśmy przystępne formy narracji i prezentacji materiału, a także własny styl projektowania.

Do tej pory pismo posiada dość rozbudowany rubrykator, co pozwala na wszechstronne rozwinięcie i zaspokojenie duchowych zainteresowań młodego czytelnika.

Jeśli mówimy o kategorii wiekowej, to są to dzieci w wieku od 10 do 15 lat.

3. Co uważamy za najważniejsze w naszej pracy?

„Moja Radość” jest publikacją prawosławną i oczywiście jej koncepcja opiera się na głównych przykazaniach prawosławia: wierze, miłości Boga, miłości bliźniego.

W czasopiśmie istnieje kilka wektorów komunikacji z młodym czytelnikiem. Jeden z nich jest skierowany do osobowości samego czytelnika: problemy związane z wiekiem (psychologiczne) poruszane są przez postacie pisma i sugerowane są sposoby ich rozwiązania.

Inny wektor można określić jako historyczny. Tutaj czytelnik się nauczy Historia świata i historia ojczyzna i historia wiary prawosławnej.

Wektor edukacyjny wprowadza czytelnika w podstawy prawosławia, Pismo Święte, z żywotami świętych i ascetów wiary.

Można też wyróżnić wektor wypoczynku, który serwowany jest poprzez estetykę poetycko-artystycznych nagłówków „Brzmiąca fajka” i „Wernisaż”, a także „Nasz quiz” i „Wykonywanie własnymi rękami”, które zakochałem się w pierwszych numerach.

4. Którą stronę naszej publikacji uważamy za mocną i dlaczego?

Chwalenie siebie nie jest w duchu prawosławia. Najbardziej forte każdy projekt medialny ma znaczenie: gdy istnieje stała publiczność, która obserwuje, słucha, czyta, przekazuje informacje zwrotne, mieszka z nami.

Otrzymujemy wiele listów do redakcji. Lubimy je czytać na głos. Ktoś po prostu pisze do nas o sobie, ktoś przesyła swoje wiersze i rysunki. Przyznajemy, że to najbardziej ekscytujące i radosne minuty naszej pracy. I jesteśmy wdzięczni wszystkim, którzy do nas czytają i piszą, za ich udział i miłość.

Uważamy nasz zespół za nasze wewnętrzne osiągnięcie. Nad powstaniem pisma pracuje zespół kreatywny redakcji: redakcja, redaktorzy, korektorzy, projektant, artysta.

Szczególnie cieszy fakt, że powstał również zespół współpracowników czasopisma. Są to studenci i absolwenci Katedry Kultury Duchowej na Wydziale Zawodów Dodatkowych w Doniecku Uniwersytet Narodowy, korespondenci (pracownicy) służby prasowej oddziału Donieckiego Kompleksu Metalurgicznego, na podstawie którego ukazuje się pismo.

5. Jak wygląda nasza edycja?

Tom - 36 wydrukowanych ilustrowanych, pełnokolorowych stron formatu A4, z oryginalnym logo.

Częstotliwość wydawania - 1 raz w miesiącu

Nakład - 10 000 egzemplarzy.

Strona redaktora - tematyczny apel jednego z przedstawicieli redakcji do młodych czytelników (wydawany z okazji okazji informacyjnej, np. Wielka Niedziela, Boże Narodzenie, jubileusz pisma, nowości, konkursy).

Temat wydania - centralny nagłówek pisma, który wyznacza przekrojowy temat poruszający aktualne tematy dla naszej kategorii czytelników, załamanych przez pryzmat prawosławnego światopoglądu (np. przyjaźń, nawyki, relacje z rodzicami, odwaga i odwaga, dobre uczynki, obraz i podobieństwo Boga w człowieku itp.).P.). Rubryka ma na celu pozycjonowanie prawosławnego poglądu na otaczającą nas rzeczywistość.

Lekcje historii - opis wydarzeń historycznych (ważne, znaczące epizody historii świata). Zwraca czytelnika do historii, kultury, tradycji, daje zrozumienie schematów w historii, ukazuje moc Boga, Opatrzności Bożej.

Twój kalendarz (chronograf) - łączy ważne pamiętne i historyczne daty prawosławne w jeden łańcuch kalendarzowy, uwypuklając najciekawsze z punktu widzenia młodego czytelnika wydarzenia tych pamiętnych dat.

Dotarł do nieba - o ascetach i świętych; przykłady ich życia przyczyniają się do kształtowania pobożnej osobowości i potrzeby misyjnej służby bliźniemu.

Podstawy prawosławia - zapoznanie się z podstawami prawosławia, jego kulturą i tradycjami; spełnia swój cel edukacyjny.

Módl się dziecko - wprowadza praktykę modlitewną prawosławia; uczy dziecko modlitwy.

święty obraz - o ikonach (historia cudów) i malarzach ikon. Spełnia cel edukacyjny.

święci wojownicy - życie świętych wojowników, ukazują temat samoofiary i męczeństwa dla Chrystusa, przyczyniając się do kształtowania pobożnej osobowości.

Pokarm dla duszy - uduchowione czytanie - mądre historie, opowiadania i bajki dla dzieci. Ujawnia piękno świata stworzonego przez Boga, Jego mądrość i opatrzność.

zapoznajmy się - zapoznanie się z ciekawi ludzie, z działalnością szkółek niedzielnych. Wymiana doświadczeń, zaangażowanie w życie wspólnoty.

cyrylica - uczy podstaw języka cerkiewnosłowiańskiego w formie przystępnej dla dzieci (z pouczającymi przykładami historycznymi).

Historie dla dzieci - świat oczami dziecka, czyli postrzeganie przez dzieci otaczającej rzeczywistości w układzie prawosławnym (z analityką prawosławną).

kronika - imprezy diecezjalne - ciekawe wydarzenia z życia prawosławnego dzieci na poziomie powiatu, miasta regionu. Spełnia cel informacyjny.

Wernisaż - praca dzieci (rysunki, rękodzieło). Ukazuje piękno świata stworzonego przez Boga, uczy dzieci uwielbiać Pana poprzez swoją kreatywność.

dźwięczny flet - wiersze i piosenki (w tym nadesłane przez czytelników). Ukazuje piękno świata stworzonego przez Boga, uczy dzieci uwielbiać Pana poprzez swoją kreatywność.

Warto wiedzieć - fakty, wydarzenia, które zasługują na uwagę. Realizuje cel edukacyjny i edukacyjny.

Małe stopy w świętych miejscach - pielgrzymki do świętych miejsc. Realizuje cel informacyjno-edukacyjny, zapoznając czytelnika z sanktuariami prawosławia.

Zrób to sam - uczy młodego czytelnika kreatywności.

Nasz quiz - temat poruszany w numerze został naprawiony w zabawny sposób.

Dodano nowe nagłówki - Wizyta u mistrza - zapoznaje młodego czytelnika z zawodem ludzi pracujących na rzecz Kościoła prawosławnego (dzwonnik, prosfora, malarz ikon, malarz ścienny, snycerz, hafciarz złota itp.). Nagłówki wprowadzające młodego czytelnika do znane osobistości (Opowiadacze i ich opowieści, 12 wielkich postaci historii).