Що значить шукати Господа? Міжнародна Церква Філадельфія Перешкоди, яких слід уникати

Коли людина починає шукати затремтів перед Богом, зустрічі з Ним, то він повинен знати, для чого він шукає особи Бога, з якою метою. Зустріч з Богом завжди приносить якісь зміни. Це і прекрасно, і дуже відповідально, тому що зустріч з Ним означає відкриття Його волі для того, з ким Він зустрічається.

Що значить «шукати затремтів перед Богом»? Для чого? Щоб тільки подивитися на Нього? Але Він ніколи не з'явиться нам Сам, а зустріч з

Ним - це значить зустріч з Ангелом або пророком, тобто зустріч з посланником. А якщо є посланник, значить, є і послання від імені Того, Хто послав, тобто від Бога. Послання - це Його воля.

Коли Мойсей зустрівся з Богом через палаючий кущ, він зустрівся з волею Бога. Ной, зустрівшись з Богом, дізнався Його волю - будувати ковчег, Авраам - йти в землю, яку вкаже Бог і т.д. Ізраїльський народ йшов до пророків, шукаючи волі Бога. І якщо всередині тебе горить бажання зустрітися з Богом, то потрібно бути готовим до того, що зустрінешся з посланим від Нього і дізнаєшся Його волю. А до того, поки зустріч з Богом не відбулася, і людина не знає Його волю, попит з нього менше, але після того, як дізнався Його волю, відбувається суд.

Пам'ятайте слова Ісуса: «Якби Я не прийшов і не говорив їм, то не мали б гріха; а тепер не мають вибачення свій гріх »(Ін.15: 22)? Чому? Та тому, що ви тепер не зможете сказати, що не знали. Наступний ваш вчинок чи виправдає і піднесе вас, тому що, прийнявши від Нього слово, ви прийміть Його волю і отримаєте більше і краще, або ви відмовитеся й втратите. Але середнього бути не може. Після зустрічі з Господом, через який би образ Він ні явив Себе, і після того, що ви дізнаєтеся Його волю, перебувати в нейтральному положенні ви не зможете. Тому потрібно обдумано і серйозно шукати затремтів перед Богом, знаючи, що за цим послідує зустріч з Його волею.

Хочу провести таку паралель, порівнюючи двох персонажів з Євангелія, які шукали затремтів перед Богом і зустрічі з Ним. Це багатий хлопець, який шукав зустрічі з Ісусом, щоб дізнатися Його волю і «... хтось звався Закхей, начальник митарів і людина багатий, бажав бачити Ісуса ...» (Лк.19: 2,3). Багатий юнак все своє життя виконував закон, почитав батька і матір, шанував Бога і ось зустрівся з Ісусом. Але зустріч з Богом не принесла йому радості: засмутившись, він відійшов, коли дізнався Його волю. Чому? Тому, що воля Бога не збігалася з його бажаннями і його поняттями. Він хотів би, щоб Бог сказав йому щось таке, що його не потривожили б і не завадило б йому. Ісус сказав, що йому не дістає одного - слідувати за Ним, а для цього потрібно позбутися від свого багатства. Багата людина не може йти за Христом і бути Його послідовником. Але юнак був багатий не тому, що мав великий маєток, він був багатий в серці своєму, він був прив'язаний до свого багатства, і тому він відійшов засмучений. Чи отримав він вищу і краще після зустрічі з особою Бога, коли йому було запропоновано: «... якщо хочеш бути досконалим, піди ...» (Мф19: 21)? Ні, він втратив.

А що ж Закхей? Він теж багата людина, але все життя жив, не виконуючи закон, не шанував Бога, був людиною грішним, зайти в будинок до якого вважалося оскверненням. І ось, зустрівшись з Ісусом, ще навіть не почувши волю Бога, він сам віддає половину свого маєтку і віддає вчетверо того, кого образив. Це був вчинок грішного Закхея, і він не втратив благословення, а придбав. Можна багато мати і не бути багатим. Якщо будемо читати всю історію царя Давида, то побачимо, що він ніколи не був багатим, хоча і був царем. Його серце залишалося вільним від всього, а Бог був дорожче всіх коштовностей. Людина, яка дорожить чимось більшим, ніж близькістю з Богом, будь-то становище в суспільстві, свої поняття, свої зручності і т.д., словом, те, чим він багатий і що нездатний залишити, ніколи не зможе слідувати за Христом , тому що, слідуючи за Христом, все, що ти зможеш взяти з собою, це - твій хрест, як сказав Своїм учням Ісус: «... якщо хто хоче йти за Мною, нехай зречеться себе самого, візьме хрест свій і йде за Мною ...» (Мф.16: 24).

Таїса Котова

«Серце моє каже від Тебе:« ... Шукайте Мого лиця »; І я буду шукати обличчя Твого, Господи »(Пс.26: 8).

Шукати Божого особи, перебувати перед Ним - цей заклик, який ми багато разів знаходимо в Біблії. Як тільки ми знайшли мир з Богом, Він Сам звертається до наших сердець, щоб ми шукали Його. Без цього життя віруючої людини стає просто неможливою. Давид пише: «Не ховай від мене обличчя Свого не відкинь у гніві раба Твого »(Пс.26: 9). Праведний Іов звертався до Бога: «Чому Ти ховаєш лице Твоє і вважаєш мене Собі ворогом» (Іов 13:24). Коли Господь приховує від тебе Своє обличчя, коли ти не знаходиш Його, у тебе є серйозна небезпека потрапити під Божий гнів або стати Його ворогом. Ось чому нам так важливо шукати особи Господа. Той же Давид говорив: «В Твою руку дні мої ... Хай засяє обличчя Твоє на Твого раба, спаси мене милістю Твоєю »(Пс.30: 16-17). Ось чому він клятвено обіцяв Богу: «Душа моя до Бога сильного й живого. І я буду шукати обличчя Твого, Господи »(Пс.26: 8).

Я вірю, що душа кожного з нас жадає до Господа міцному і живому. Ось чому нам з самого початку потрібно зрозуміти: що значить шукати Його обличчя. Згідно іудейським розуміння і перекладу з івриту фраза «шукати затремтів перед Богом» означає шукати те місце, ту точку, куди в даний момент дивиться Бог. А стояти перед Божим обличчям означає - перебувати на тому місці, яке знаходиться в центрі уваги нашого Господа. Тоді зазначений вище уривок з 26-го псалма Давида буде звучати так: «душа моя до Бога сильного й живого. І я буду вдивлятися, буду вникати, куди спрямований сьогодні Твій погляд, Господи. Я хочу бути саме там Господи, в центрі Твоєї уваги. Дай мені побачити, на що сьогодні звернений Твій погляд ».

Бути в центрі уваги Бога - це значить бути в центрі Його історії, в центрі Його планів, в центрі Його покликання, в центрі Його благословень. Там, перед Його лицем, на Божественній передової, - саме благословенне і найбезпечніше місце для нас.

Наш Бог живий. Він не дивиться в одну точку. Іноді ми можемо день у день дивитися в одну і ту ж точку, робити одні і ті ж справи, молитися одними і тими ж молитвами. І тоді наше духовне життя ніби завмирає. Ми переживаємо кризи, нам починає здаватися, що все в нас зупинилося, що ми опинилися в духовному тупику. Просто ми перестали шукати особи Господа. Вихід із цього становища - наше прагнення опинитися на тому самому місці, куди сьогодні дивиться Бог.

«Хто чув таке? Хто бачив подібне до цього? Чи виникала країна в один день? народжувався народ в один раз, як Сіон, ледь почав пологами мучитися, синів своїх вже породила » (Іс.66: 8). 27 листопада 1947 року рішенням незначної більшості на засіданні ООН в один день відродився Сіон. І на залишеній колись євреями землі раптом почали відбуватися чудеса, Біблія раптом ожила перед усім світом.

Млява пустеля стає квітучим садом, зруйновані міста відновлюються, розсіяний народ повертається в землю отців з усіх кінців землі, знову звучать на вулицях пісні нареченого і нареченої. Поїдьте в Ізраїль, і ви побачите все біблійні пророцтва про Ізраїль останніх днів що виконуються. Ми живемо в приголомшливі часи, про які тільки могли мріяти пророки!

На єврейському календарі 5772 рік рік. Шостий Божий день закінчується. Попереду Божий шаббат. Ісус так близько! Він поспішає, щоб виконати Своє Слово: «Весь Ізраїль спасеться!» (Рим.11: 25) Він не забув про Своє первістка. У нього стільки справ: потрібно привести євреїв додому, треба забезпечити їх надійним захистом, треба приготувати їх для зустрічі з Месією: «А на Давидів дім та на єрусалимського мешканця Я виллю Духа милости та молитви, і будуть дивитись на Мене, Кого прокололи, і будуть ридати про Нього, як ридають за одинцем, і гірко заплачуть, як плачуть за первенцем »(Зах.12: 10). Ізраїль очікує саме велике пробудження!

Сьогодні не тільки Церква, а й сучасний невіруючий світ погоджується з тим, що все, що відбувається в Ізраїлі - справжнє Боже чудо. Тільки завдяки Богу виграні всі останні війни Ізраїлю, тільки завдяки Йому Ізраїль став однією з найрозвиненіших і сильних країн світу. Очі Господа, оглядає землю, сьогодні знову звернені на крихітну смужку суші, скерований уздовж Середземного моря, на тих, хто живе на ній і на тих, хто про це молиться.

І, безумовно, Він хоче, щоб його народ Ізраїль і Його народ Церква зараз, як ніколи раніше, шукали Його обличчя і, не дивлячись ні на що, не покидали його Божественної передовій.

«Дозвольте для початку прочитати вам цитату з каталогу вашої останньої виставки 1996 року» сказала молода дівчина. Вона сиділа на краю крісла, і в її позі простежувалося явне напруга, а струнка, одягнена в траурне плаття фігура, нагадувала собою напіврозкритий складаний ніж. Хоуп вперше побачила це старе крісло з вицвілим пледом і дубовими підлокітниками, покритими мідним лаком, на заскленій терасі будинку в Німецькому кварталі **. Ще більш ..., так, ще понад сімдесят років тому її дід любив почитати газету сидячи в цьому кріслі, при цьому він закидав назад голову, щоб краще бачити через товсті біфокальні окуляри ***
Будучи дитиною, Хоуп часто сиділа в кріслі, намагаючись зрозуміти, як це бути дорослим; її руки з маленькими круглими локоточкамі і розчепіреними пальчиками лежали на широких витончено вигнутих підлокітниках, які закріплювалися розташованим в них, клиноподібним нагелем засаленим навколо обох кінців **** - свого роду дерев'яна монета з блідою смугою. Крісло було широким, і тому вона могла покласти лише одну руку. Скільки ж їй тоді було? - п'ять або шість. Навіть тоді, десь в 20-х роках, коли крісло було зовсім новим, воно являло собою непоказний, що вийшов з моди предмет дачних меблів, і служило лише доповненням інтер'єру. Воно стояло на заскленій терасі, заставленій горщиками з філодендроном, поруч з маленькою Кривобоков лавкою під ноги, шкіряна обшивка якої, немов пиріг, була розділена на довгі трикутні шматки різного кольору. Коли в 50-ті смерть бабусі порушила рівновагу в будинку, Хоуп хотіла забрати собі це крісло, і її спантеличений брате, не висловивши жодних заперечень, доставив крісло на Лонг Айленд, де поставив його на другому поверсі її будинку, в кімнаті, що служить їй майстерні. Пізніше вона намагалася читати сидячи біля вікна виходив на північ, але в рамі завивав прилетів з Блок-Аейленд-Саунд вітер, а внизу Зак занадто голосно програвав джазові записи - Армстронг, Бенні Гудман, шипляча грамплатівка Байдербека; потім разом з Гаєм і дітьми крісло перевезли в квартиру на 79 ую вулицю Східної частини міста. Його поставили поруч з радіатором у вільній кімнаті, стіни якої були пофарбовані в тьмяно-коричневий колір, і в той час як Хоуп намагалася поставити свій власний ритм брудної мітлою, радіатор шумів, немов збожеволілий укладений; пізніше крісло перевезли в Вермонт, де вони з Джеррі грунтовно облаштували місце їх останньої зупинки в життя. Так крісло, перекочувало на початку квітня з сирої і теплої Пенсільванії в більш холодний район Америки, не відповідало простому, строгому інтер'єру вітальні з низькою стелею; передні круглі ніжки крісла стояли на овальному килимку, сплетений з клаптиків, а квадратні задні ніжки - на лакованому паркеті кольору стиглої вишні; тут, в блакитному світлі гір, коричневі, зелені та червоні кольори пледа потьмяніли і придбали рудувато-коричневий колір. Як дивно, думала Хоуп, що речі йдуть за нами з одного місця в інше, з ними усе гаразд нам більше ніж люди, які, вмираючи, залишають нас. За останні роки самотнього життя бабусі будинок в німецькому кварталі запустілий, товсті стіни з піщанику руйнувалися під вагою підвіконь заставлених горщиками з квітами, і під впливом понуро квітучих чагарників, гортензії, падуба, і ладанного дерева, гілки якого під час бур і мокрого снігу стукали по склу; побілка обсипалася довгими тендітними шматочками, що губилися серед стебел півоній і коренів падуб. Коли Хоуп була маленькою, їй подобалося жити там, але з переїздом її батьків в Ардмор, це місце стало здаватися їй чужим: зловісна тсуга з кривими гілками, двір, усіяний травою, від якої виходило тепло, і що панував, немов в оранжереї, спокій, там же на суку ліщини весели забуті гойдалки з прогнилими мотузками і дошкою, тепер їх вид лякав її, але ж в дитинстві їх змайстрував для неї її кмітливий дідусь, перший хто помер за життя Хоуп.
Молода жінка, новий вузький ножечек в товстій старої обшивки крісла, читала з помітним Нью-Йоркським акцентом, голосом який викликав у Хоуп тривогу, спогади про минуле життя, і дочірню любов, «Довгий час я жила як затворница, побоюючись того безлічі свідчень про небуття бога, якими рясніє світ. Я поступово зрозуміла, що світ це диявольська мішанина, яскрава і не цнотлива. У своїх сьогоднішніх роботах я намагаюся використовувати якомога більше сірих відтінків, вони нагадують досвітній час, коли світло ще не вимальовує в нічній темряві чітких обрисів предметів. Можливо, я намагаюся зобразити святість. Мені здається, я буду задоволена, коли хтось із критиків назве цей етап моєї творчості кращим - вони пишуть, що я, нарешті, вийшла з тіні свого першого чоловіка. Це може здатися дивним, але мене перестало хвилювати те, що вони говорять і то, як я виглядаю в очах інших. Кінець цитати. Це було п'ять років тому. Зараз ви думаєте також?
Хоуп намагалася знизити темп їх розмови і розтягувала слова, ніби щось обмірковуючи. «Майже також, я б сказала, хоча це звучить так, ніби я драматизую. Можливо «побоювання» занадто сильні. Хоча більш доречно і точно можна сказати так «Почуття страху і неприязні по відношенню до ...».

Хоуп відчула, як від нервового напруження до горла підступав клубок; на її обличчі лежав відбиток міської блідості, нігті її довгих рук були нафарбовані темним лаком, вона була одягнена в чорний франтівською светр з високим коміром і чорну зі шкірозамінника куртку на блискавці, її темне волосся, заколоті за вухами вигнутими сріблястими гребінцями, плавно і вільно в формі віяла спадали на спину; високо зашнуровані армійські черевики з тупими широкими квадратними носами виглядали страхітливо і нагадували дві невеликі сходи, що ведуть до яскравих широких брюк, зшитих з смугастого матеріалу без назви, якого Хоуп ніколи раніше не бачила. Черевики на високих підборах, широкі спереду і вузькі в середині були зручними, хоча чоловіче взуття завжди була зручною в ті часи. Це нове століття, і навіть більше того - нове тисячоліття. Для Хоуп цей тисячолітній факт був лише великий білими дверима, захлопнувшейся і не випускає її життя, немов задихається в порожній холодильній камері дитини.

Примітки перекладача:

* «Шукайте особи мого» - цитата з Псалма від Давида 26: 8
** Німецький квартал - район міста Філадельфія, штат Пенсільванія
*** біфокальні окуляри - окуляри, у яких в кожній лінзі поєднуються параметри за двома різними рецептами. Верхня половинка лінзи для «дали», а нижня - для «близи».
**** нагель - дерев'яний або металевий стрижень циліндричної або іншої форми, що застосовується для скріплення частин дерев'яних конструкцій

Шукати Господа - значить шукати Його присутності. «Присутність» - саме так перекладається з івриту слово «особа». Тобто, буквально, ми повинні шукати Його «обличчя» - це давньоєврейську спосіб отримання доступу до Бога. Бути перед Його особою - значить бути в Його присутності.

Але хіба Його діти не завжди знаходяться в Його присутності? І так і ні. «Так» в двох сенсах. По-перше, в тому сенсі, що Бог всюдисущий і тому Він є скрізь і поруч з кожним. Їм все існує. Його силою завжди і все підтримується і управляється.

А по-друге, Він завжди поруч зі своїми дітьми, в сенсі вірності Своєму обіцянці завжди захищати нас, допомагати нам і звертати нам все на благо. «І ото, Я перебуватиму з вами повсякденно аж до кінця віку» (Матвія 28:20).

Коли Він не з нами

Але в певному сенсі Бог не завжди знаходиться поряд з нами. З цієї причини Біблія неодноразово закликає нас «Шукати Господа ... шукати лице Його завжди» (Пс. 104: 4). Божа присутність не завжди очевидно, відчутно і усвідомлено для нас. Бувають часи, коли ми нехтуємо Богом, перестаємо думати про Нього, не довіряємо Йому, і вважаємо Його «прихованим», - тобто, не бачимо очима нашого серця, як Він великий, прекрасний і дорогоцінний.

Його обличчя - сяйво його особистості - ховається за завісою наших плотських бажань, які завжди готові підпорядкувати нас собі. Ось чому нам сказано шукати Його присутності безперестанку. Бог закликає нас радіти, постійно усвідомлюючи Його неперевершену велич, красу і цінність.

Що значить «шукати»

Це відбувається через «шукання». постійний пошук. Але як це на практиці? І Старий, і Новий Завіт говорить, що це настройка розуму і серця на Бога. Це свідома фокусування уваги нашого розуму і потягу серця на Бога.

«Отже розташуйте серце ваше і душу вашу, щоб шукати Господа, Бога вашого» (1 Хронік 22:19).

«Отже, якщо ви воскресли з Христом, то шукайте того, що вгорі, де Христос сидить праворуч Бога; Думайте про те, що вгорі, а не про земне »(Кол 3: 1-2)

усвідомлений вибір

Ця установка мислення є протилежністю розумовому руху по інерції. Це усвідомлений вибір, який направляє серце до Бога. Ось як Павло молився за церкву: «Нехай Господь покладе ваші серця до любові Божої і до стійкості Христа» (2 Солунян 3: 5, новий російський переклад). Зі свого боку ми робимо осмислене зусилля. Але це прагнення шукати Бога - це Божий дар.

Не ми ініціюємо це розумовий і емоційне прагнення шукати загубленого Бога. Ми можемо шукати так монету або вівцю. Але Бог не губився. Проте, завжди є щось, через що або повз чого ми повинні пройти, щоб усвідомлено зустрітися з Ним. Цей перехід крізь щось або повз чогось і є суттю пошуку. Бог часто прихований, неочевидний. Ми повинні пройти через «посередників» і обійти перепони на нашому шляху до Нього.

Небеса віщають славу Божу. Тому ми можемо шукати Його через них. Він розкриває Себе в Своєму слові. Тому ми можемо шукати Його завдяки Слову. Він показує Себе нам в свідченнях благодаті, явленої в інших людях. Тому ми можемо шукати Його і в цьому. Пошуки - це осмислене прагнення пробиратися через все природне безпосередньо до самого Бога, - постійно спрямовувати наші душі до Бога у всіх наших переживаннях, направляти наші думки і серця до Нього за допомогою засобів Його одкровення. Це і означає шукати Бога.

Перешкоди, яких слід уникати

Також існує маса перешкод, які ми повинні обійти, щоб побачити Його ясно, і щоб ми могли бути в світлі Його присутності. Ми повинні уникати дій, які затуманюють нас духовно. Ми повинні бігти від них і обходити їх. Вони перешкоджають нашому руху.

Ми знаємо, що робить нас особливо чутливими до Божого присутності в світі і в слові. І ми знаємо, що нас стримує і засліплює, і навіть позбавляє нас бажання шукати Його. Ми повинні відійти від цього і пройти повз, якщо бажаємо побачити Бога. Це те, без чого не може обійтися процес пошуку Бога.

І коли ми спрямовуємо наші думки і серце до Бога у всіх наших переживаннях, ми звертаємося до Нього. Це також означає пошук Бога.

«Шукайте Господа, доки можна знайти Його, кличте Його, як Він близько! »(Ісая 55: 6).

«Якщо ж ви будете шукати Бога і благати Всемогутнього ...» (Іов 8: 5).

Пошук включає в себе заклик і моління. «Господи, відкрий мої очі. Господи, зніми завісу моєї сліпоти. Господи, змилуйся і покажи Себе. Я спрагу побачити Твоє обличчя ».

підписуйтесь:

важливість смирення

Найбільшим перешкодою для пошуку Господа є гордість. «У зверхності Безбожний Його не шукає, в його думках немає місця для Бога» (Псалом 9:25, новий російський переклад). Тому, смиренність вкрай важливо в пошуку Господа.

Велике обітниці, що шукають Господа, полягає в наступному - Він буде знайдений. «Якщо будеш шукати Його, то ти знайдеш Його» (1 Хронік 28: 9). І в тому, що Він буде знайдений, є велика нагорода. «Кожен, хто приходить до Нього, повинен вірити в те, що Він є і що Він винагороджує тих, хто Його шукає»(Євреїв 11: 6, новий російський переклад). Сам Бог є нашою найбільшою нагородою. І коли Він з нами, у нас є все. «Шукайте Господа й силу Його, лице Його завжди.»

Мир Вам, Дарія!

Ми можемо подивитися відповідь на прикладі Псалма 26, де Давид використовує ці слова:

2 Господь - моє світло й спасіння моє, кого буду боятись? Господь то твердиня мого життя, кого буду лякатись?
3 Якщо будуть наступати на мене злочинці, противники і вороги мої, щоб пожерти тіло моє, то вони спотикнуться й попадають.
4 Якщо ополчився проти мене стане, не злякається серце моє; якщо проти мене війна, я надіятись буду.
5 Одного прошу я від Господа, буду жадати того, щоб я міг пробувати в Господньому домі по всі дні свого життя, щоб я міг оглядати Господню приємність і в храмі Його,
6 бо Він заховає мене в домі Своїм у день лиха, сховає мене потаємно в Своєму наметі, підніс би мене на скелю.
7 А тепер піднесеться моя голова понад ворогами моїми навколо мене, і я в Його скинії буду приносити жертви славослів'я, став співати та грати Господеві.
8 Почуй, Господи, голос мій, коли кличу, помилуй мене і вислухай мене.
9 Серце моє каже від Тебе: "Шукайте Мого лиця"; і я буду шукати обличчя Твого, Господи.
10 не ховай же від мене обличчя Свого не відкинь у гніві раба Твого. Ти був мені поміч, не кидай мене, і не лишай мене, Боже спасіння мого
11 бо мій батько та мати моя мене кинули, та Господь прийме мене.
12 Навчи мене, Господи, шляхи і провадь мене стежкою рівною, ради моїх ворогів!
13 Не видай мене на сваволю моїх ворогів, бо повстали на мене ті свідки облудні та злобою.
14 Але я вірю, що побачу Господнє добро!.
15 Надійся на Господа, будь сильний, і хай буде міцне твоє серце, і надійся на Господа.
()

Про що псалом? Давид - це не просто пастор на проповіді або богослов з книгою. Це цар над державою, майже все життя колишній вождем групи озброєних людей (різних), воїн, переживав різні ситуації. Піднявся від пастушка до найвищого поста в країні. Про що він говорить?

2-4 вірші - сповідання віри при страху, посилена зосередженість на Бога. Він переключається від тих, кого потрібно боятися (по-людськи) - вороги, супротивники (цілком реальні люди, а не передбачувані) - на Господа.

5 вірш - Чого хоче? Хоче вийти з тиску і перебувати в Божій присутності.

6, 7 вірші - Що дає Божий захист. Чого б хотів Давид. У що він вірив в контексті подолання навколишньої ситуації.

9 - Момент вибору, перемикання від страху до тихого голосу в серці, який звучить навіть у найскладнішій ситуації - хочу шукати Бога замість занурення в страхи.

10 - Побоювання, що не почують його, що не знайду Його обличчя. Як кажуть сьогодні люди - молитви не піднімаються вище стелі. Благання про те, щоб пересилити складність ситуації, свою гріховність і помилки. Раптом Бог не прийме мене з-за помилок, раптом вони фатальні. Але Бог є Спаситель - це Його характер. Давид сподівається на характер Бога, а не на свою ситуацію.

11 - Розрив соціальних зв'язків, самотність. Але по вірі сповідує, що Бог в цей момент все-таки буде поруч.

12, 13 - Момент прозріння - я не знаю шляху Божого зараз, я його не бачу. Тому прошу - навчи мене, постав мене на правильний шлях, тому що я не розумію як йти. Зроби це заради моїх ворогів, щоб вони не перемогли (бо вони не праві в цій ситуації - "свідки облудні та злобою")

14 - сповідання віри в молитві - вірю що побачу доброту Бога до мене будучи живим (в ті часи вороги діяли не тільки на рівні розмов, але і вбивали).

15 - Фокус на вірі - Бог бачить не на ворогів, а сподіваюся на Господа. Виховую почуття через віру "буде міцне твоє серце".

Якщо зробити підсумок декількома фразами: Шукають Божого особи, коли Його не видно. У стресі, проблеми і т.д. Давид сповідує віру, свідомо ігнорує увагу на обставинах та замінює увагою на Боже рішення. Це сповідання віри - побачити світло крізь імлу. Просить у Бога вказати Його шлях, незважаючи на складності побачити Божий вибір - вірячи що у Бога цей шлях є, що Бог його не залишить, що Бог є Спасителем.

Благословень Вам,

Читайте ще по темі "Освячення":