Вершиною творчості Н.А. Некрасова є поема «Кому на Русі добре жити». Все життя виношував Некрасов задум твору, який став би народною книгою, тобто книгою «корисною, зрозумілою народу і правдивою», що відображає найважливіші сторони його життя. Поемі Некрасов віддав довгі роки життя, вклавши в неї всі відомості про російський народ, накопичені, як казав поет, «за слівцем» протягом двадцяти років. Тяжка хвороба і смерть перервали роботу Некрасова, але й те, що він встиг створити, ставить поему «Кому на Русі жити добре» в один ряд із чудовими творами російської літератури.
За всього різноманіття типів, виведених у поемі, її головним героєм є народ. «Народ звільнено. Але чи щасливий народ? - це головне питання, яке хвилювало поета все життя, стояло перед ним і при створенні поеми. Правдиво зображуючи тяжке становище народу в післяреформеної Росії, Некрасов ставив і вирішував найважливіші питання свого часу: хто винний у народному горі, що робити, щоб народ став вільним та щасливим? Реформа 1861 року не покращила становище народу, і недарма селяни говорять про неї:
Добра ти, царська грамота,
Та не про нас ти написана…
Якийсь пан кругленький;
Вусатенький, пузатенький,
З цигаркою в роті…
Традиційні в народної поезіїзменшувально-пестливі суфікси тут посилюють іронічне звучання оповідання, підкреслюють нікчемність «кругленького» чоловічка. З гордістю говорить він про давнину свого роду. Поміщик згадує старі благословенні часи, коли «як люди росіяни, сама природа російська підкорила нам». Згадуючи своє життя при кріпосному праві - «як у Христа за пазухою», він з гордістю каже:
Бувало, ти коло
Один, як сонце на небі,
Твої села скромні,
Твої ліси дрімучі,
Твої поля навкруги!
Мешканці «скромних сіл» годували та напували пана, забезпечували своєю працею його розгульне життя, «свята, не день, не два – по місяцю», а він, необмежено володарюючи, встановлював свої закони:
Кого хочу – помилую,
Кого хочу – страту.
Поміщик Оболт-Оболдувв згадує своє райське життя: розкішні бенкети, жирні індички, соковиті наливки, власних акторів і «прислуги цілий полк». За словами поміщика, селяни звідусіль несли їм подарунки добровільні. Тепер усе занепало - «стан благородний начебто все поховався, помер! Поміщицькі будинки розбираються на цеглу, сади вирубують, крадуть ліс.
Поля - недопрацьовані,
Посіви - недосіяні,
Порядку немає сліду!
Відвертим глузуванням зустрічають селяни хвалькувату розповідь Оболт-Оболдуєва про давнину його роду. Сам він ні на що не придатний. З особливою силою звучить іронія Некрасова, що він змушує Оболт-Оболдуева зізнатися у досконалої нездатності до праці:
Коптив я небо боже,
Носив царську ліврею.
Сварив скарбницю народну
І думав вік так жити.
Селяни співчувають поміщику і думають про себе:
Порвався ланцюг великий,
Порвалася - розскочилася:
Одним кінцем по пану,
Іншим по мужику!
Нехтування викликає недоумкуватий «наслідок» князь Утятін. Глибокий зміст має саму назву глави «Последиш». Мова йдене тільки про князя Качиного, а й останнього поміщика-кріпосника. Перед нами рабовласник, що вижив з розуму, і мало людського залишилося навіть у його зовнішньому вигляді:
Ніс дзьобом, як у яструба,
Вуса сиві, довгі
І різні очі:
Один здоровий - світиться,
А лівий – каламутний, похмурий,
Як олов'яний гріш!
Про поміщика Качине розповідає бурмістр Влас. Він каже, що поміщик у них «особливий» - «весь вік дивував, дурив, та раптом гроза і гримнула». Коли він дізнався про відміну кріпосного права, то спочатку не повірив, а потім від прикрості зліг - у нього віднялася ліва половина тіла. Спадкоємці, побоюючись, щоб він не позбавив їх спадщини, починають у всьому потурати йому. Коли старому стало краще, йому сказали, що мужиків наказано повернути поміщику. Старий зрадів, наказав відслужити молебень, дзвонити в дзвони. З того часу селяни починають ламати комедію: вдавати, ніби кріпацтво не скасовано. У маєтку пішли старі порядки: князь віддає дурні накази, розпоряджається, наказує одружити вдову сімдесяти років на сусіді Гаврило, якому тільки виповнилося шість років. Селяни сміються з князя за його спиною. Тільки один мужик Агап Петров не хотів підкорятися старим порядкам, і коли його поміщик застав за крадіжкою лісу, висловив Утятін все прямо, назвавши його блазнем гороховим. Каченя вихопив другий удар. Старий пан уже не може ходити - сидить у кріслі на ганку. Але, як і раніше, виявляє свою дворянську пиху. Після рясної трапези Утятін помирає. Наслідок не тільки страшний, а й смішний. Адже він уже позбавлений колишньої влади над селянськими душами. Селяни погодилися лише «пограти у кріпаків», доки не помре «останок». Мав рацію непокладистий мужик Агап Петров, який відкрив князю Качину істину:
…Послідуй ти! З милості
Мужицької нашої дурості
Сьогодні ти керуєш,
А завтра ми подихаємо
Пінка - і закінчено бал!
Ні в кому суперечності,
Кого хочу – помилую,
Кого хочу-страю.
Згадує про колишній поміщик Оболт-Оболдуєв. В умовах повної безкарності та безконтрольного свавілля складалися і правила поведінки поміщиків, їх звички та погляди:
Закон – моє бажання!
Кулак – моя поліція!
Удар іскросипальний,
Удар зубодробний,
Удар вилиць!
Скасування кріпацтва "вдарила одним кінцем по пану, іншим по мужику". До умов життя наростаючого капіталізму пан пристосуватися не може і не бажає, - неминучим стає запустіння садиб і руйнування панів. Без жодного жалю каже поет про те, як "по цеглинці" розбираються панські будинки. Сатиричне ставлення Некрасова до барів позначається й у прізвищах, якими він наділяє їх: Оболт-Оболдуев, Утятин "Последыш". Особливо виразний у поемі образ князя Утятіна-"Наслідка". Це пан, який "весь вік дивував, дурив". Жорстоким деспотом-кріпосником залишається він і після 1861 року. Зовсім не знаючи своїх селян, "Послідиш" віддає безглузді розпорядження по вотчині, наказує на "вдові Терентьєвої одружити Гаврилу Жохова, хату поправити наново, щоб жили в ній, плодилися і правили тягло!" Чоловіки реготом зустрічають цей наказ, бо "тій вдові - під сімдесят, а нареченому шість років!" Глухонімого дурня "Послідиш" призначає сторожем, пастухам наказує вгамовувати стадо, щоб корови своїм муканням не будили пана. Безглузді не тільки накази "Послідиша", ще більш безглуздий і дивний він сам, який уперто не бажає примиритися зі скасуванням кріпосного права.
Карикатурен та його зовнішній вигляд:
Ніс дзьобом, як у яструба,
Вуса сиві, довгі
І - різні очі:
Один здоровий світиться,
А лівий – каламутний, похмурий,
Як олов'яний гріш!
Жорстоким самодуром-гнобителем показаний і поміщик Шалашніков, "військовою силою" підкорював своїх селян. Ще жорсткіший керуючий німець Фогель. При ньому "настала каторга корозькому селянинові-до нитки розорив!" - каже Савелій. Чоловіки та пан – непримиренні, вічні вороги. "Хвали траву в стогу, а пана в труні", -каже поет. Поки існують панове, немає і не може бути щастя селянинові, - ось той висновок, до якого із залізною послідовністю проводить Некрасов читача поеми. ##
Сатиричне зображення поміщиків у поемі Н. А. Некрасова «Кому на Русі жити добре»
У поемі «Кому на Русі жити добре» Некрасов немовби від імені мільйонів селян виступив гнівним викривачем суспільно-політичного ладу Росії і виніс йому суворий вирок. Поет болісно переживав покірність народу, його забита, темряву. На поміщиків Некрасов дивиться очима селян, без всякої ідеалізації та співчуття малюючи їх образи. вільно і легко». Барін, який володів «хрещеною власністю», був повновладним царком у своїй вотчині, де все йому «підкорило». Ні в кому суперечності, Кого хочу-помилую, Кого хочу-страю. Кулак-моя поліція! Удар іскросипальний, Удар зубодробний, Удар скуловоррот!.. Скасування кріпосного права «вдарила одним кінцем по пану, іншим по мужику». Без жодного жалю каже поет про те, як «по цеглині» розбираються панські будинки. поемі образ князя Утятина-«Послідиша». Це барин, який «весь століття дивував, дурив». вотчині,наказує на «вдові Терентьєвої одружити Гаврилу Жохова, хату поправити заново,щоб жили в ній,плодилися і правили тягло!» Чоловіки реготом зустрічають цей наказ, тому що «тій вдові-під сімдесят, а нареченому - шість років!» Глухонімого дурня «Послідиш» призначає сторожем, пастухам наказує вгамовувати стадо, щоб корови своїм муканням не будили пана. Карикатурен і його зовнішній вигляд: Ніс дзьобом, як у яструба, Вуси сиві, довгі І - різні очі: Один здоровий світиться, А лівий-каламутний, похмурий, Як олов'яний гріш! підкоряючи своїх селян. Ще жорсткіший керуючий німець Фогель. При ньому»настала каторга корозькому селянинові-до нитки розорив! »-каже Савелій.Мужики і пан-непримиренні, вічні вороги.«Хвали траву в стогу, а пана в труні»,-каже поет. Поки існують панове, немає і не може бути щастя селянинові, - ось той висновок, до якого із залізною послідовністю проводить Некрасов читача поеми.
Поема «Кому на Русі жити добре» є наслідком усієї творчості Н.А. Некрасова. Вона була задумана про народ і для народу і писалася з 1863 по 1876 рік.
Автор вважав свій твір «епопеєю сучасного селянського життя». У ній Некрасов запитав: чи принесла скасування кріпацтва щастя селянству? Щоб знайти відповідь, поет відправляє сімох мужиків у довгу подорож Росією у пошуках хоча б одного щасливого.
Зображення життя на Русі ведеться Некрасовим за допомогою багатьох фарб та інтонацій: від ніжних, ліричних до сатиричних та гнівних. Сатиру поет використовує переважно у описі класу можновладців і, насамперед, під час створення портретів поміщиків.
Перший з'являється у розділі «Поміщик». Чоловіки-правдошукачі оточують трійку пана в надії дізнатися про його щастя. Цікаво, що таку «вільність» - говорити з самим паном – селяни могли дозволити собі лише після скасування кріпосного права.
Всі описи поміщика (деталі, авторська інтонація) говорять про негативному відношеннідо нього автора. Цей герой володіє прізвищем, що «говорить» – Оболт-Оболдуєв. Його зовнішність різко контрастує із внутрішніми якостями. Гаврило Опанасович – такий собі бравий молодець років шістдесяти, енергійний і веселий. Однак, побачивши сімох мужиків, що оточили його, поміщик не на жарт лякається і дістає пістолет: він вважає селян за розбійників.
Передаючи розповідь Гаврили Опанасовича, Некрасов іронізує як над цим героєм, а й усім дворянським станом. Він висміює те, як люди ставали дворянами, і показує, що у цьому був заслуг їхніх предків. У Оболта один із родичів був татарином (теж іронія Некрасова), який відзначився тим, що розважав імператрицю дресованими звірами. По материнській лінії родичі цього поміщика і зовсім намагалися підпалити Москву і розграбувати скарбницю. Тим і прославилися.
Іронія автора «просвічує» і в коментарях мужиків, які слухають розповідь поміщика про його предків. Вони ставлять герою «невинне питання»:
А ти, наприклад, яблучко
З того виходиш дерева?
І сам Оболт-Оболдуєв погоджується з ними.
Але в міру розповіді поміщика про його пореформене «життя-буття» інтонація автора, як на мене, змінюється. Наприкінці мужики роблять такий, багато в чому навіть співчутливий, висновок: «Пірвався великий ланцюг, … Одним кінцем по пану, Іншим по мужику!..»
У розділі «Последыш» образ російського поміщика розвивається і заглиблюється. Тут зображений старий князь Утятін, життя якого, у всіх сенсах цього слова, пов'язане з кріпацтвом. Рабовласницька психологія наклала відбиток навіть на зовнішність цієї людини, зробила її трохи диявольською: «Один здоровий – світиться, А лівий – каламутний, похмурий, Як олов'яний гріш».
Старий князь за звичкою чіпляється до «своїх» мужиків, загрожує їм усіма можливими покараннями, але не знає того, що не володіє тепер жодною людською душею. Селяни, на прохання дітей Качиного, зображують перед ним «старі часи», адже якщо їхній «батько» дізнається про те, що кріпосного права більше немає, то помре в ту саму хвилину.
Качиний продовжує поводитися як повновладний господар і пан. Він милує і карає, оглядає свої володіння і насолоджується життям, доки, нарешті, не вмирає від «другого удару».
У розділі «Про холопа зразкового – Якова вірного» теж з'являється опис, а, скоріше, замальовка поміщика, у якого до старості відмовили ноги:
Очі ясні,
Щоки червоні,
Пухкі руки, як цукор білий,
Та на ногах – кайдани!
Цього пана Некрасов зображує також різко негативно. До загального сатиричного портрета він додає такі риси, як хтивість і аморальність. Цей старий «має види» на кріпосну дівчину Аріш і тому не дозволяє їй виходити заміж.
Завершується галерея поміщиків у поемі образом пана Глуховського – страшної та жорстокої людини, яка пишається своїми злочинами:
Жити треба, старче, по-моєму:
Скільки холопів гублю,
Мучу, катую і вішаю,
А глянув би, як сплю!
Це образ дано у розділі «Про двох великих грішників». Тут Некрасов висловлює свою революційну позицію, за якою боротися з поміщиками можна й треба силою.
Таким чином, у поемі «Кому на Русі жити» дано узагальнений сатиричний портрет поміщика. Він зображений Некрасовим різко негативно як розбещений легким і безтурботним життям людина, що часто отримала такі привілеї не за власні заслуги, а випадково. Письменник показує, що кріпацтво розбестило дворян, зробило їх безпорадними, жорстокими, немічні фізично і духовно.
Вихід один – змінюватись у нових умовах, відповідати новому часу. Але поміщики всіма силами пручаються на це - вони не можуть розлучитися зі своїми панськими звичками. Тому боротися з ними, стверджує Некрасов, можна лише одним методом – силою.
Твори з літератури: Сатиричне зображення поміщиків у поемі Н. А. Некрасова «Кому на русі жити добре»
Ні в кому суперечності,
Кого хочу - помилую,
Кого хочу – страту…
Але часи змінюються, у народних масах все більше зростає невдоволення та гнів. Тому вся поема перейнята відчуттям неминучої та швидкої загибелі того життя, яке засноване на рабській покірності та людському приниженні. Символічний характер має картина спорожнілої панської садиби з голови «Селянка», яку по цеглині розтягує челядь.
З гострою іронією та злим сарказмом Некрасов створює образ князя Качиного. У селянській мові часто лунає знущання з свого пана: «Ми панщинні, виросли під рилом у поміщика». Слово «рило» ясно говорить про ставлення кріпаків до свого пана. Мужицька думка нам зрозуміла: князь Утятин — затятий кріпосник, якого селяни уїдливо і пророчо назвали послідком.
Перед нами «душовласник», що вижив з розуму, і мало людського залишилося навіть у його зовнішньому вигляді:
Ніс дзьобом, як у яструба,
Вуса сиві, довгі
І різні очі:
Один здоровий - світиться,
А лівий - каламутний, похмурий
Як олов'яний гріш!
Використовуючи народні порівняння у створенні образу, Некрасов домагається правдивості зображення і звучання гострої сатири. Спочатку здається, що післядиш швидше смішний, ніж страшний. Адже він уже позбавлений колишньої влади над селянськими душами. Кріпаки лише погодилися «пограти в кріпаків», поки не помре «послідиш» — заради обіцяних їм за це спадкоємцями князя заливних лук. Вироком всій кріпосницькій системі звучать слова, які норовливий мужик Агап Петров кидає в обличчя князю Утятину:
…Послідуй ти! З милості
Мужицької нашої дурості
Сьогодні ти керуєш,
А завтра ми подихаємо
Пінка — і закінчено бал!
Однак автор поеми не дозволяє читачам надто легко ставитися до пережитків кріпацтва. Навіть гра в рабів виявляється небезпечною: жертвою її гине саме волелюбний Агап. Та й його односельці були безсовісно обдурені: спадкоємці князя не віддали їм обіцяні луки.
Якийсь пан кругленький,
Вусатенький, пузатенький,
З цигаркою в роті…
Традиційні в народній поезії зменшувальні і пестливі форми тут посилюють іронічне звучання оповідання, наголошують на нікчемності «кругленького» чоловічка.
Поміщики, які мали дбати про свою країну, про свій народ, живуть на своє задоволення, принижуючи та обкрадаючи кріпаків. Звичайно ж, більшість селян не хоче миритися з підлобним станом речей. Поема малює важкий, сповнений оман і внутрішніх конфліктів, проте неминучий шлях селянства до звільнення від рабської свідомості.
Не вірять селяни своїм поміщикам, похитнулася їхня довіра і до релігії, до її служителів — проповідників покірності та смирення. Піп, який першим відповідав мандрівникам на їхні запитання, і сам питає у мандрівників:
… Скажіть, православні,
Кого ви називаєте
Породою жеребячою?
Селяни підзам'ялися,
Мовчать і піп мовчить.
Він бачить, що «все у світі мінливе», що руйнуються звичні норми життя і щастя — «спокій, багатство, честь» — недосяжно. У душі попа борються протилежні почуття. Він журиться у тому, що «перевелися поміщики»: від нього залежало його благополуччя. Але й селянам піп співчуває цілком щиро. Іншим постає перед нами священик Іван з глави «Дімка», який ненавидить селян: «у нас народ усі голі та п'яні…». Це підлий і зла людина. Ми виразно відчуваємо негативне авторське ставлення до цього персонажа. А піп - співрозмовник мандрівників - з болем говорить про народну бідність:
Селянин сам потребує
І радий би дати, та нічого…
Ще народу російському
Межі не поставлені:
Перед ним широкий шлях.
Сатиричне зображення поміщиків у поемі Н. А. Некрасова «Кому на русі жити добре»
Інші твори на тему:
- Вінцем творчості Н. А. Некрасова є народна поема-епопея «Кому на Русі жити добре». У цьому монументальному творі поет прагнув як...
- Творчість Некрасова збіглася з епохою розквіту рідної фольклористики. Саме в ту пору, під впливом громадських зрушень, що відбулися в п'ятдесятих роках...
- Події у поемі М. А. Некрасова «Кому на Русі жити добре» розгортаються після скасування кріпосного права 1861 року. У...
- Ім'я М. А. Некрасова назавжди закріпилося у свідомості російської людини як ім'я великого поета, який прийшов у літературу зі своїми...
- Образи поміщиків у поемі Некрасова «Кому на Русі жити добре» У поемі «Кому на Русі жити добре» Некрасов немовби...
- У пору переломну в житті країни, коли похитнулися багато її здавалися міцними підвалинами, в тому числі і підвалини самого народного...
- Характерна зроблена Некрасовим перестановка: у фольклорному тексті при першому поклоні покотилася волюшка, при другому-поблякло личко, при третьому — тремтіли ножі.
- Некрасов писав свою поему понад 13 років, але ще більше часу витратив на те, щоб «за слівцем», як він сам...
- У любові до народу він знаходив щось непорушне, якийсь непорушний і святий кінець усьому, що його мучило. А якщо так,...
- Народ - герой поеми «Кому на Русі жити добре» У центрі великого твору Н. А. Некрасова знаходиться збірний образ головного...
- «Улюблений російський поет, представник добрих почав у нашій поезії, єдиний талант, у якому тепер є життя і сила» — такий...
- Поема «Кому на Русі жити добре» побудована на основі суворого та стрункого композиційного плану. У пролозі поеми у загальних контурах...
- Тема «Фольклор у творчості Некрасова» неодноразово привертала себе увагу дослідників. Тим не менш, я вважаю непотрібним ще раз повернутися...
- Твори з літератури: Поема Кому на русі жити добре — вершина творчості Н. А. Некрасова Багато попередників і сучасників Некрасова...
- Тема Твори: Задум та її втілення. Спірні питання вивчення поеми. «Кому на Русі жити добре» (866-876) можна назвати енциклопедією селянської...
- 1. Проблематика твору побудована на співвіднесенні фольклорних образів та конкретних історичних реалій. Проблема народного щастя – ідейний центр твору. Образи... Композиційний малюнок елементів поеми надзвичайно різноманітний; всі вони збудовані по-своєму, одна частина не схожа на іншу. Найбільш широко представлена в...
- Поема «Кому на Русі жити добре» (1863–1877) – вершина творчості Некрасова. Це справжня енциклопедія російської дореформеної та пореформеної життя, твір, грандіозний по...
