پادشاه خودکامه. برنامه سیاسی حزب سلطنت طلب "روسیه خودکامه". ببینید «خودکامگی» در فرهنگ‌های دیگر چیست

اصل برگرفته از ویتمن در استبداد در مقابل سلطنت

پیشگفتار.
وقتی در مورد امپراتوری روسیه و امپراتوری به طور کلی صحبت می کنیم، نمی توان مسئله اساسی خودکامگی را نادیده گرفت که برای اکثریتی که به دروغ خودکامگی را با سلطنت مطلقه مرتبط می کنند کاملاً مبهم است.

5 سال پیش، روسی آبزرور مقاله ای از E.S. Kholmogorov را با عنوان "Ctrl+Alt+Del، یا خودکامگی بده!" منتشر کرد. . نه تنها خود مقاله جالب است، بلکه بحثی که پیش آمد نیز جالب است. من مدت زیادی است که از وب سایت Rusobra فقط به عنوان منبع مطالب آرشیوی استفاده می کنم، اما امسال می بینم که کاملاً پژمرده شده است. چگونه آن را به طور کامل از دست ندهیم.: (به همین دلیل است که فکر می کنم توصیه می شود چیزی را بیرون بیاورید.
برای سهولت در درک، سعی خواهم کرد که به نظر من پایان نامه های اصلی مقاله و بحث را برجسته کنم. بنابراین، پایان نامه ها و رونوشت آنها از خلموگروف:

استبداد با سلطنت یکسان نیست و نمی توان به آن تقلیل داد. مفهوم استبداد هم گسترده تر و هم اساسی تر از مفهوم سلطنت است.

سلطنت تاریخی روسیه نوعی اعمال قدرت برتر استبدادی است و نه برعکس.

استبداد، قدرت استبدادی با یک رابطه تعلقی و نه هویتی با سلطنت مرتبط است.

اصل خودکامگی اصل قدرت حاکمیت ملی روسیه است که می تواند به اشکال مختلف سیاسی - دموکراتیک، اشرافی، سلطنتی یا "مخلوط" اعمال شود. اگر فقط این اشکال با معنای ناب قدرت روسیه پر می شد. در غیاب سلطنت، اصل استبداد معنای خود را از دست نمی دهد. بیایید ببینیم این معنی چیست.

1. خودکامگی به عنوان حاکمیت بی قید و شرط.
وحشتناک به کوربسکی پاسخ داد: «چگونه می توان او را مستبد نامید، اگر خودش نیست.» و به پادشاه لهستان زیگیسموند آگوستوس نوشت: «تمام خودکامگی تزاری حاکمان بزرگ ما مانند پادشاهی بدبخت شما نیست، زیرا هیچ کس به آن اشاره نمی کند. به حاکمان بزرگ، اما به شما، اربابان هر آنچه را که می خواهند نشان می دهند. مرکزی بودن

«استبداد آزاد تزاری مطلقاً اجتناب ناپذیر است و هیچ کس در دولت کاشته یا در تصرف آنها نیست، بلکه از دست راست خدای متعال در دولت های خود مستبد هستند و هیچ کس دیگری نمی تواند حکمی را بر آنها تحمیل کند و در دادن آزادند. حقوق خوب و اعدام های شتابزده» در آن دوران پاسخ دادند جنگ لیوونیپسران روسی به امضای پادشاه لهستان، زیگیسموند آگوستوس، که سعی کرد مردم حاکم روسیه را با آزادی های نجیب لهستانی اغوا کند.

در فرمول بودین، "کسی که از امپراتور یا پاپ دستور می گیرد، حاکم نیست." یعنی استبداد به عنوان نام روسی برای قدرت مستقل شناخته می شد و از نظر تاریخی تصور می شد که هیچ مبنایی در هیچ قدرت دیگری ندارد، بلکه تنها در خود است. به عبارت دیگر، این فرمول ژنتیکی دولت و منشاء قدرت های آن است.

استبداد روسیه از همان ابتدا خود را یک ارگانیسم سیاسی خاص می دانست. داستان او با امتناع از به رسمیت شناختن هر گونه "تکلیف" خارجی به دولت روسیه آغاز می شود نیروهای خارجی(بیزانس، هورد یا برخی دیگر)، یا از نیروهای داخلی، اشراف و پسران، مردم یا حتی کلیسا. روس‌ها قدرت استبدادی را به‌عنوان منصوب الهی و خود زاده تلقی می‌کردند. تصادفی نیست که اسطوره ژنتیکی استبداد اولیه روسیه به اسطوره برادر آگوستوس سزار، پروس، تبدیل شد که نوادگانش روریکیدها از دوران باستان در روسیه حکومت می کردند.

برخلاف تصور رایج، این اسطوره ژنتیکی چندان بر «تداوم» قدرت روسیه از روم و بیزانس تأکید نمی کرد، بلکه آن را انکار می کرد و قدرت روسیه را به عنوان یک اصل دولتی مستقل تثبیت می کرد که با دولت رومی نه در فرزندان یا نوه ها قرار دارد. اما در روابط برادرانه

هنگامی که آموزه معروف "روم سوم" به ایده "میراث بیزانسی" و حتی بیشتر از آن به مفهوم "انتقال پادشاهی" از روم اول از روم دوم به سوم نسبت داده می شود، این نشان دهنده آشنایی ناکافی با منابع اولیه است. فیلوتئوس راهب هیچ تصوری از «وراثت» ندارد؛ او این ایده را دارد که همه پادشاهی های مسیحی را که به دلایلی از بین رفته اند، در یک پادشاهی واحد «جمع آوری» کند.

استبداد در مفهوم سیاسی روسیه تصور می شود، بنابراین، به عنوان ایده یک منشاء کاملاً مستقل، "خودمختار" دولت روسیه، که با هیچ سیستم جهان خارجی مرتبط نیست، نمی تواند هیچ دستورالعملی را از آن بپذیرد و هیچ تعهدی در قبال آن ندارد. آی تی. همین امر در مورد داخلی نیز صدق می کند نظام سیاسی, - مقید به برخی از اصول خارج از خود نیست، مثلاً اصول حقوق اشرافی. این توسط «حقوق» کسی ایجاد یا محدود نمی شود، بلکه طبق دستورات خداوند به صورت قانون، قضاوت و رحمت تجلی می یابد. بنابراین، دولت استبدادی روسیه بر اساس قانون اساسی، یعنی مجدداً، بر سیستمی از قواعد و محدودیت‌های خارج از دولت که آن را شکل می‌دهد، نیست، بلکه بر یک واقعیت استوار است، وجود وجود آن، یک «تولید».
خودکامگی به عنوان یک راه وجودی دولت روسیه، قبل از هر چیز، به معنای خود تأسیس دولت روسیه است.

2. استبداد به عنوان یک راه وجود سیاسی

با این حال، اگر مفهوم خودکامگی روسی به مفهوم حاکمیت محدود می شد، آنقدر منحصر به فرد و آنقدر مغناطیسی نبود که در واقعیت وجود دارد. آغازی اسرارآمیز و اسرارآمیز در آن وجود نخواهد داشت، که برای هر کسی که با ایده استبداد در تماس است احساس می کند.
قدرت از جانب خدا به بسیاری و به تعبیری به همه مردم داده شده است.

عرفان، اصالت منحصر به فرد این ایده در جای دیگری نهفته است، در درک استبداد به عنوان شیوه تاریخی وجود دولت روسیه و ملت روسیه در کلیت لاینفک آنها.

«تزار روسیه قدرت خود را از کسی دریافت نکرده و نگرفته است. تزارها و شاهزادگان روسیه قبایل ناهمگون را متحد کردند و سازماندهی کردند دولت روسیهمردم روسیه زیر سایه آن شکل گرفتند و قبل از اینکه مردم روسیه خود را یک بدنه سیاسی بدانند، قبلاً توسط تزارهای روسیه رهبری می شدند که در دولتی که ایجاد و سازماندهی شده بودند قوی بودند. توسط نیروهای اجتماعی. تزارهای روسیه با پادشاهی روسیه برخاستند که مردم روسیه را برای تحقق وحدت خود برانگیخت. قدرت تزار روسیه، قدرت استبدادی است، یعنی قدرت بومی، که از خارج دریافت نشده، توسط قدرت دیگری اعطا نشده است. اساس این قدرت نه یک عمل قانونی، نه یک ماده قانونی، بلکه کل گذشته تاریخی مردم روسیه است.
استبداد از جایی شروع می شود که ایده دولت و ایده "قدرت به طور کلی" به پایان می رسد و آن روش تاریخی منحصر به فرد اجرای اصل دولت و قدرت که مشخصه تاریخ روسیه است آغاز می شود. استبداد از جایی شروع می شود که «شاهزاده ها به طور کلی» به پایان می رسد و الکساندر نوسکی، ایوان کالیتا، دیمیتری دونسکوی، ایوان سوم و ایوان وحشتناک، میخائیل رومانوف و پیتر کبیر، پل اول و الکساندر سوم جایگزین آنها می شوند. خودکامگی کشوری تاریخی و ثروتمند روسیه است.

بنابراین، اصل خودکامگی نه تنها بر اساس اصل استقلال از برخی قدرت‌های دیگر، بلکه بر ایده ترکیب نیروها و قدرت‌های عظیم در یک منبع، در یک اصل دولتی استوار است که در این دوره اتفاق افتاد. از آثار تاریخی طولانی دولت روسیه و مردم روسیه. استبداد در روسیه بیش از استقلال و فراتر از یک سلطنت است؛ این خود دولت روسیه در اجرای تاریخی آن، در کمال سنت و تأثیر متنوع آن بر کل زندگی مردم است.

3. سلطنت طلبی تنها شکل خاصی از اجرای استبداد روسیه است. این فرم اولین فرم از لحاظ تاریخی و بالغ ترین است که در اجرای واقعی خود کامل است.
(در اینجا مفهوم خلموگروف تلاقی می کند، اما با فرمول تجویز شده در مبانی مفهوم اجتماعی کلیسای ارتدکس روسیه مطابقت ندارد، که بیان می کند که طبق ایمان ما، "قضاوت" داده می شود (قدرت اقتدار، قانونی شده توسط خدا، متکی بر اقتدار)، با توجه به عدم ایمان - سلطنت (قدرت اقتدار، قانونی شده توسط خداوند، بر اساس اقتدار و اجبار)، با توجه به عدم ایمان - دموکراسی (قدرت بدون اقتدار، مبتنی بر اجبار، قانونی شده با رویه های رسمی).

4. مقایسه با سلطنت بیزانس:
ایده روسی از خودکامگی از این نظر کاملاً اصیل بود و از این نظر به طرز چشمگیری برتر از مفهوم بیزانسی قدرت باسیلئوس به عنوان یک خودکامه بود. "خودکامگی" آشکار در مورد تفاوت بین این دو مفهوم چیزهای زیادی می گوید.

مفهوم استبداد بار اندیشه های رومی و حتی جمهوری خواهانه را به دوش می کشید. استقلال و حتی خودخواهی را فقط در اعمال قدرت می‌پذیرفت، اما نه در منشأ آن. قدرت یک خودکامه نه به سلطنت، بلکه به دیکتاتوری نزدیکتر است، یعنی قدرتی است که «سنا و مردم» به او سپرده اند. و معنادارتر فرضیه دیگری از قدرت بیزانس است، قدرت "بازیلئوس رومیان"، یعنی رئیس سیاسی کل "مردم مسیحی"، که در آن کلیسا با شهروندی رومی به عنوان یک بدن سیاسی شناخته می شد. همانطور که L.A. Tikhomirov در مطالعه خود در مورد دولت سلطنتی به درستی اشاره کرد، رومی ها به جای توسعه یک ارگانیسم سیاسی و اجتماعی دولتی، مسیر عملکرد اداری کلیسا را ​​دنبال کردند.

5. مقایسه با دیکتاتوری:
«استبداد ملی را نمی‌توان و نباید با دیکتاتوری جایگزین کرد، یعنی قدرت غیرتاریخی یک نفر، ساده‌سازی ناهمگونی ملت تا همگونی دموکراتیک. تصادفی نیست که افلاطون دیکتاتوری و دموکراسی را نزدیک‌ترین خویشاوندان می‌دانست، زیرا اساس دیکتاتوری قدرت تعدیل شده مجموع کمی رای دهندگان نیست، بلکه تنها به تعداد یک رای دهنده مجاز رسیده است. این یک قدرت دموکراتیک است که از پایین ساخته شده است، که در آن فقط یک اراده کننده حق رای دارد.

برعکس، خودکامگی ملی باید از خود ساده‌سازی دمکراتیک و دیکتاتوری دست بکشد.» (اجازه دهید او را در اینجا به خاطر سوء استفاده از اصطلاح مورد علاقه‌اش «ملی» ببخشیم، که در این مورد می‌توان کاملاً حذف کرد:)).

سلطنت اروپا چیست؟
سلطنت فئودالی اولیه- در یک دموکراسی نظامی، شاهزاده (پادشاه) با تکیه بر جوخه خود، از یک رهبر نظامی منتخب به رئیس دولت تبدیل می شود و شروع به انتقال قدرت عالی از طریق ارث می کند. شروع به تجویز می کند مقامات(شمار ​​می کند، "شوهر") به عنوان فرماندار آنها در نواحی (در مراکز شهری اتحادیه های قبیله ای)، بعداً فرمانداران پادشاه نیز جایگزین مقامات منتخب سطوح پایین تر (قربانیان) می شوند.

با رشد قلمرو دولت، رشد دستگاه بوروکراسی و انشعاب سلسله حاکم، تمرکززدایی سیاسی رخ می دهد و اربابان بزرگ فئودال شروع به تأثیرگذاری بر تأیید یک یا آن نامزد برای تاج و تخت سلطنتی می کنند. قدرت برتر اسمی می شود.

در مرحله بعد، با توسعه کامل لایه فئودال های کوچک در محلات و طبقه شهری، رئیس دولت در اتحاد با آنها این فرصت را به دست می آورد که حقوق فئودال های بزرگ را زیر پا بگذارد و به لحاظ ارضی خود را افزایش دهد. دامنه و روند تمرکز دولت را آغاز می کند و دوباره قدرت او را واقعی و موروثی می کند.

سلطنت پاتریمونیال- سلطنتی که در آن قدرت برتر دوباره واقعی می شود و ترتیب انتقال آن به اراده اربابان بزرگ فئودال بستگی ندارد، در مبارزه با آن پادشاه با شوالیه و سومین ائتلاف می بندد و حکومت را آغاز می کند. فرآیند تمرکز دولت
املاک - سلطنت نماینده- سلطنتی که در آن قدرت پادشاه نه تنها توسط نمایندگان دست نشاندگان او، مانند یک سلطنت پاتریمونیال، بلکه توسط نمایندگان دولت سوم نیز محدود می شود. متعاقباً با گذار به ارتش مزدور و حذف آپناژها به سلطنت مطلقه تبدیل شد.
سلطنت مطلقه- سلطنتی که در آن امتیازات طبقاتی همچنان وجود دارد، با این حال، هیچ املاک فئودالی، یک سیستم واسال-فئودالی وجود ندارد، و در برخی موارد (انگلیس، فرانسه) رعیت وجود ندارد.

سعی کنید حداقل برخی از موارد فوق را در خودکامگی بیابید.
رفیق اشپنگلر جمله‌ای نوشت که به گوش ما می‌آید، اما ما او را به عنوان یک آلمانی می‌بخشیم: «تزاریسم مسکو اولیه تنها شکلی است که حتی امروز هم به روس‌گرایی می‌خورد، اما در سن پترزبورگ به شکل سلسله‌ای اروپای غربی جعل شد».

مشکل اینجاست که تلاش‌ها برای درک نظری و اثبات استبداد روسیه که توسط ایوان مخوف آغاز شد، در زمان رومانوف‌ها ادامه پیدا نکرد. و سلطنت روسیه، در عین حال که در اصل یک استبداد باقی می ماند، سعی می کرد شبیه یک سلطنت اروپایی باشد، که هرگز یک خودکامگی نبود. در نتیجه، هرگونه «توجیه نظری» برای خودکامگی در سنت اروپایی نادرست به نظر می‌رسید، و خودکامگی برای هر اروپایی مانند یک بربریت بیگانه به نظر می‌رسید.
پادشاه فرانسه نیز تا حدودی از قداست قدرت برخوردار بود، اما این قداست مطلق نبود، حتی از جانب خدا هم نبود، بلکه از جانب پاپ و به رسمیت شناختن سایر پادشاهان اروپایی برخاسته بود. گنجاندن روسیه در سیاست اروپا مستلزم به رسمیت شناختن استبداد روسیه توسط سایر پادشاهان اروپایی بود، بنابراین، از قبل خودکامگی را بطور عینی محدود می کرد.

سلطنت مطلقه مبتنی بر طبقات است و در واقع قدرت سلطنت مطلقه توسط عالی ترین اشراف به او تفویض می شود. بدین ترتیب، سلطنت مطلقه اروپا را می توان شکل نهایی دموکراسی طبقاتی دانست. در حالی که خودکامگی در هیچ یک از رویه های دموکراتیک ممکن منشأ خود را ندارد. و یک اروپایی اصلا نمی تواند این را تصور کند. حرمت ربطی به آن ندارد.

برای اروپاییان، هر سلطنتی با استبداد همراه نبود. هگل حتی سلطنت مطلقه آلمان را ایده آل کرد. اما خودکامگی در واقع همیشه برای آنها مشابه استبداد بوده است. و نه تنها یک سلطنت خودکامه، بلکه هر روش حکومتی روسی که در آن استبداد ناگزیر خود را نشان می دهد.

خودکامگی بالاترین درجه مطلق گرایی و خودکامگی نیست.شما می توانید بدون اعدام کسی و مشورت با همه مستبد باشید. اما خودکامگی نهادهای خود را پیش‌فرض می‌گیرد که ما تصوری مبهم درباره آن داریم و مکانیسم عملکرد خود را که عملاً برای ما ناشناخته است.

من فقط می توانم فرض کنم که یک استبداد پایدار نیاز به تأیید و تأیید دائمی «واقعیت» خود دارد. این عامل بود که گودونف، دیمیتری دروغین، شویسکی و سایر مدعیان نقش اتوکرات را خراب کرد. و در از این نظر، استبداد واقعی با ایوان مخوف پایان یافت. رومانوف‌ها قبلاً توسط نیاز به خودکامگی حمایت می‌شدند، اما عدم اعتماد آشکار به "واقعیت" خود را تجربه کردند.. پس از پیتر اول، ما عموماً یک خودکامه و خودکامه واقعی نداشتیم که بتواند مانند ایوان مخوف خطاب به اشراف بگوید که "قدرت من از شما نیست، بردگان." بعد از پیتر، ما قبلاً «خودکامگی محدود با قتل عام» را داریم که در واقع فقط یک فرم با محتوای بسیار محدود است.
به عنوان مثال، ما اساساً نمی توانیم درک کنیم که چگونه در قرن پانزدهم شاهزاده های شویسکی 2 بار مسکو را گرفتند و واسیلی دوم تاریکی را سرنگون کردند ، او را زندانی کردند ، او را کور کردند و هر دو بار مجبور به ترک شدند و واسیلی به پادشاهی بازگشت. آیا می توان این را در قرن هجدهم پس از پترینه تصور کرد؟ اما نکته اصلی این است که اگر مردم باور نداشته باشند که تزار «واقعی» است، نمی‌توانی خودکامه بشوی. درک و توضیح این وضعیت با اصطلاحات اروپایی «دموکراسی» کاملاً غیرممکن است.
تحت حکومت استبداد، تزار (پادشاه، رئیس جمهور، دبیر کل) فقط در برابر خدا مسئول است و بنابراین هیچ انسانی نمی تواند هیچ مسئولیتی را به عهده او بگذارد. تزار یک قهرمان تنها نیست، او بر ایمان مردم تکیه می کند. بدون ایمان، خودکامگی غیرممکن است. فروپاشی استبداد همیشه با بحران ایمان همراه است و همیشه به بحرانی بزرگ برای کل دولت می انجامد.

از دیدگاه نهادهای سیاسی بلشویسم رژیم استالین- فقط تمرکز موقت قدرت در دست رهبر یکی از گروه های قدرت در شرایط بحرانی. به محض بازگشت اوضاع به حالت عادی، آزادسازی سریع رژیم صورت گرفت که در آن همه جناح ها در داخل نظام موجود حقوق بسیار بیشتری دریافت کردند.
رژیم استالینیستی فقط دموکراسی است که با شرایط نیاز مبرم به خودکامگی سازگار شده است. :)
به محض اینکه شرایط اجازه داد، دموکراسی دوباره اقدام مخرب خود را آغاز کرد.

اما، از نقطه نظر درک مردم از قدرت، رابطه «استالین-مردم» (و همچنین «پوتین-مردم» امروزی) خیلی سریع شکل آشنا، قابل درک و تأیید شده تاریخی «مردم خودکامه» را به خود گرفت. . و بنابراین، پس از آن، کاملاً منطقی، از نقطه نظر نظام سیاسی برتر مستقر، "تکین کیش شخصیت" توسط مردم به عنوان یک فروپاشی جدید استبداد تلقی شد و به بحران مرگبار ایمان کمونیستی منجر شد.

در آغاز قرن بیستم، روسیه یک سلطنت خودکامه باقی ماند. رئیس دولت امپراتور (تزار) بود که بالاترین قدرت را در امپراتوری داشت. برای قرن ها، اختیارات پادشاه در روسیه بر اساس قوانین عرفی بود. تنها در سال 1716، در زمان پیتر اول، که ایلخانی و بویار دوما را لغو کرد و تمام قدرت حاکمیتی را به طور کامل (کاملاً) در دستان خود متمرکز کرد، یک توجیه قانونی رسمی برای اختیارات سلطنتی ظاهر شد. در «مقاله» مقررات نظامی آمده است: «اعلیحضرت پادشاهی خودکامه است که نباید در مورد امور خود به هیچ کس در جهان پاسخ دهد، اما او مانند یک حاکم مسیحی قدرت و اختیار دارد که بر ایالت ها و سرزمین های خود حکومت کند. به اراده و خیر او.» در سال 1720، هنگام تنظیم مقررات معنوی (طرحی برای سازماندهی مجدد کلیسا)، یک هنجار بیهوده در آن معرفی شد که چنین می گفت: "قدرت پادشاه استبدادی است که خود خدا به اطاعت از آن دستور می دهد."
در طول قرن هجدهم، تعریف قدرت سلطنتی بدون تغییر باقی ماند، و در سال 1797، در زمان امپراتور پل اول، به صورت زیر فرموله شد: "امپراتور تمام روسیه یک پادشاه خودکامه و نامحدود است. خداوند خود نه تنها از روی ترس، بلکه از روی وجدان به اطاعت از مقام عالی خود دستور می دهد. بعداً، این اصل اولین مقاله از جلد اول قانون قوانین امپراتوری روسیه شد. این عبارت تا سال 1906 بدون تغییر باقی ماند، زمانی که ویرایش جدید (آخرین) قوانین اساسی ظاهر شد. تا سال 1906، هنجارهای رسمی یا نهادهای اجتماعی به تمامیت قدرت تزاری عملاً یا قانوناً نقض نمی شد. وضعیت حتی پس از ایجاد کمیته وزیران (1802) و شورای دولتی (1810) تغییر نکرد. اولی به عنوان یک هیئت مشورتی اداری از مقامات ارشد و دومی به عنوان مجمع عالی قانونگذاری امپراتوری تأسیس شد.
استفاده از مفاهیم "خودکامه" و "نامحدود" در قانون هنگام تعریف امتیازات سلطنتی گواهی بر عدم هویت آنها بود. منتقدان پراگماتیک قدرت از هر جنس تفاوتی در اینجا ندیدند. در ضمن وجود داشت و ماهیت اساسی داشت. لغت شناس برجسته روسی V.I. Dal دو توضیح برای کلمه "خودکامه" ارائه کرد. در مورد اول، به عنوان یک دولت با قدرت کامل، نامحدود، مستقل از شوراهای ایالتی یا منتخب از زمستووها و مقامات. کل این مجموعه تعریفی واقعاً با مفهوم "نامحدود" یکسان است. با این حال، دال همچنین تعریف دومی از خودکامگی ارائه می دهد - "خود این قدرت". اینجاست که هستی شناسی تاریخی عنوان سلطنتی قدیمی که از قرن شانزدهم در روسیه استفاده می شد، نهفته است.
معنای آن با جوهره جهان بینی ارتدکس تعیین شد و مبتنی بر این اعتقاد بود که پادشاه مسح شده خداوند است، که او قدرت را از خداوند متعال دریافت کرده است، به لطف او حکومت می کند، و "قلب سلطنتی در دست خداوند است. " عرفان استبداد روسیه به طور جدایی ناپذیری با آموزه های کلیسای ارتدکس در مورد قدرت و با دیدگاه های رایج در مورد تزار به عنوان "ضداء خدا" پیوند خورد.
در همان زمان، مفهوم "نامحدود" محصول زمان پتر کبیر، دوران تشکیل سلطنت مطلقه بود. این بر نظم جهانی اجتماعی تأکید داشت، جایی که قدرت پادشاه بر همه و برای همه است. در اصل، تفاوت بین دو تعریف از قدرت سلطنتی، تفاوت بین امر مقدس و زمینی است.
از زمان پیتر اول تا اوایل XIXقرن، اصل قدرت عالی تمام عیار و مستقل به طور رسمی بدون تغییر باقی ماند، اما ماهیت و ماهیت اداره عالی دولتی در زمان آخرین تزار - نیکلاس دوم - شباهت چندانی با دوره پترین نداشت. اگر استبداد پیتر اول را با دلایل کافی می توان مستبدانه (خودسرانه) تلقی کرد، در اوایل قرن بیستم وضعیت متفاوت به نظر می رسید. سیستم دستخوش تغییراتی شده است. مانند قبل، تزار "حق خدادادی" خود را برای تصمیم گیری حفظ کرد، اما همه آنها با هر اهمیتی تنها پس از بحث (گاهی برای سال ها) توسط حلقه ای از مقامات در سطوح مختلف اتخاذ شدند. مهم ترین آنها قطعاً در کمیسیون های شورای دولتی و سپس در جلسه عمومی شورا مطرح شد.
در نیمه اول قرن نوزدهم، در زمان نیکلاس اول، قوانین تدوین شد و در سال 1830 یک مجموعه کامل از قوانین امپراتوری روسیه (45 جلد) منتشر شد، و در سال 1832 یک کد قانون فعلی ظاهر شد - کد قانون. قوانین امپراتوری روسیه (15 جلد). این شامل اقدامات قانونی است که حقوق و تعهدات شخصی افراد را تنظیم می کند، که تبعیت طبقاتی و اجتماعی، ساختار، سازمان و صلاحیت تمام ارگان های دولتی و دولتی را تعیین می کند. این هنجارها اجباری بودند و قانون جدید تنها پس از لغو قانون قبلی لازم الاجرا شد. مقررات قانونی می تواند در قالب منشورها، کدها، منشورها، مقررات، دستورات، اعلامیه ها، فرامین، نظرات شورای دولتی و گزارش ها صادر شود، اما قطعاً توسط تزار تأیید می شود. هیچ قانونی نمی تواند «بدون تأیید قدرت مستبد» اجرا شود.
مهم ترین مقررات عمومیساختار ایالتی در جلد اول قوانین امپراتوری روسیه ثبت شد - قانون قوانین اساسی ایالت، که اختیارات قدرت عالی، ساختار و صلاحیت نهادهای اصلی امپراتوری را تعیین می کرد: شورای دولتی، سنا، کمیته. از وزرا این جلد از قوانین اساسی همچنین شامل قانونگذاری سلسله ای بود - مجموعه ای از اعمالی که به اصطلاح نهاد خانواده امپراتوری را تشکیل می داد. قوانین سلطنتی روسیه یکی از دقیق ترین قوانین در جهان بود.
قدرت سلطنتی البته ارثی بود و از پدر به پسر منتقل می شد. وارث (ولیعهد) بلافاصله پس از مرگ سلف خود امپراتور شد. این به اصطلاح یک نهاد زمینی بود. اما مراسم تقدیس قدرت سلطنتی در کلیسا نیز وجود داشت. ضرورت آن توسط قانون تصریح شده بود: "با رسیدن به تاج و تخت، تاج گذاری مقدس و مسح طبق آیین کلیسای ارتدکس یونانی-روسی انجام می شود. زمان برگزاری این آیین بزرگ بنا به صلاحدید تعیین شده و از قبل به اطلاع عموم اعلام می شود.» این مراسم همیشه در کلیسای جامع عروج کرملین مسکو برگزار می شد.
این قانون همچنین شرایط جانشینی تاج و تخت را در صورت عدم حضور وارثان مستقیم تاجدار یا اقلیت حاکم جدید به تفصیل شرح داده است (تنها امکان کناره گیری پادشاه از قدرت را پیش بینی نمی کرد). بستگان پادشاهان یک جامعه خاص - خانواده امپراتوری را تشکیل دادند که حقوق و مزایای آن به تفصیل بیان شده بود. فرزندان و نوه‌های پادشاهان مرد، دوک بزرگ نامیده می‌شدند و مرتباً حقوق ویژه دریافت می‌کردند. آنها موظف بودند که فقط با نمایندگان سایر خانه های حاکم و همیشه با رضایت امپراتور به ازدواج مساوی بپردازند. افراد درجات خویشاوندی دورتر، شاهزادگان خون امپراتوری نامیده می‌شدند و پس از رسیدن به سن بلوغ و ازدواج، فقط مستحق دریافت مبلغی مقطوع بودند. نمایندگان زن که از نزدیک با امپراتور ارتباط داشتند، دوشس بزرگ (شاهزاده خانم) نامیده می شدند و حتی پس از ازدواج با شاهزادگان و پادشاهان خارجی، عنوان دوک بزرگ را حفظ کردند.
سلسله رومانوف که از سال 1613 بر تاج و تخت نشسته بود، با بسیاری از خانه های سلطنتی اروپا روابط خانوادگی نزدیک داشت. در آغاز قرن بیستم، اتحادیه های خانوادگی شامل بزرگترین خانه های اختصاصی بودند: بریتانیا، آلمان، هلند، یونان، دانمارک، ایتالیا، اسپانیا، نروژ، رومانی، سوئد. تا این زمان سلسله سلطنتیحدود پنجاه نفر بودند. نزدیکترین پیوندهای خانوادگی آخرین پادشاه، نیکلاس دوم، را با انگلستان (سلسله هانوفر)، دانمارک (شلسویگ-هولشتاین-سوندنبورگ-گلوکزبورگ) و یونان (شلسویگ-هولشتاین-سوندنبورگ-گلوکزبورگ) مرتبط کرد. در آغاز قرن بیستم، پدربزرگ تزار روسیه پادشاه دانمارک (مسیحی نهم) بود، عموهای او (ادوارد هفتم و جورج اول) در انگلستان و یونان بر تاج و تخت بودند و امپراتور امپراتوری آلمان ویلهلم دوم پسر عموی تزارینا.
هر ماده قانونی تنها پس از امضای پادشاه در روسیه به قانون تبدیل شد. می‌توان آن را پس از بحث («تخصص») در شورای دولتی، کمیته وزیران، در جلسات ویژه افرادی که «به تشخیص حاکمیت» دعوت شده‌اند، یا بدون آن در سند قرار داد. از نیمه دوم قرن نوزدهم، دومی به ندرت اتفاق افتاده است. بر خلاف اجداد خود، آخرین تزارها - نیکلاس اول، الکساندر دوم، اسکندر سوم و نیکلاس دوم - همیشه با وظیفه مرتبط کردن اقدامات جدید با هنجارهای قانونی موجود روبرو بودند. از آنجایی که فراتر از قانون مکتوب بود، آنها هم به‌واسطه استانداردهای قانونی موجود و هم سنت مدیریتی قرن نوزدهم به «اندازه‌گیری»، «بحث» و «هماهنگی» محدود بودند.
در دوران نیکلاس اول، سرانجام الگوی یک سیستم سلسله مراتبی خودکامه امپراتوری شکل گرفت که در زمان پیتر اول شکل گرفت و در ربع دوم قرن نوزدهم به اوج خود رسید. با استفاده از اصطلاح N.M. Karamzin، به حق می توان آن را "مطلق گرایی لیبرال" نامید. پادشاه که به عنوان دمیورگ قانون باقی می ماند، مجبور شد در یک سیستم مختصات هنجاری ثابت عمل کند. پس از انتشار کد قوانین، برای اولین بار در تاریخ دولت روسیه، مقررات قانونی ظاهر شد که "قواعد بازی" اجتماعی را ترسیم می کرد، که فقط در موارد نادر توسط خود الهام بخش عالی قانون زیر پا گذاشته شد.
از اواسط قرن نوزدهم، خارج از مصالح و مسائل خصوصی (اجازه ازدواج با خویشاوندان، صدور جوایز و یارانه، تغییر میزان مجازات قضایی یا اداری، انتصاب به سمت) در امور ملی یافتن مصادیق دشواری است. مظاهر اراده سلطنتی که می توان آن را هوی و هوس شخصی حاکم دانست. اگر در دوران پیتر اول و نوه‌اش پل اول، «تفاهمات»، دوست نداشتن و طرد پادشاه می‌توانست مسیر حکومت را تعیین کند، باعث جنگ شود، برای خیلی‌ها نعمت یا فاجعه باشد، می‌تواند موجب رسوایی و محرومیت شود. مالکیت، تبعید و حتی اعدام، سپس در زمان های بعد احساسات و انگیزه های شخصی تزار کمتر و کمتر نقش یک انگیزه سیاسی تغییر ناپذیر را ایفا می کرد. شرایط اجتماعی تغییر کرد، اخلاق نرم شد. روانشناسی حاکمان نیز تغییر کرد. در نیمه دوم قرن هجدهم، هنجارهای حقوقی نظم اجتماعی در روسیه شکل گرفت. در سال 1766، در زمان کاترین دوم، مقرراتی ظاهر شد که تا سال 1917 در قانون باقی ماند: «امپراتوری روسیه توسط زمین های محکمقوانین، نهادها و منشورهای مثبت ناشی از قدرت استبدادی.»
پس از آن بود که اصل تداوم هنجارهای حقوقی مکتوب در عمل سیاسی دولت تثبیت شد. شهبانو در دستور خود به اعضای کمیسیون قانونگذاری نوشت: «کمیسیون نباید قبل از آگاهی کامل از وضعیت فعلی کشور شروع به انجام وظایف خود کند، زیرا هر تغییری به هیچ وجه نباید خودکفا شود. اما باید در خدمت رفع کاستی ها باشد، در صورت وجود چنین کاستی ها، هر چه خوب و مفید است باید رها شود و تغییر داده نشود، زیرا باید همیشه به قوت خود باقی بماند.» در پایان قرن نوزدهم، نوادگان تاجگذاری شده پیتر اول در اقدامات خود نه تنها به دلیل سنت اداری تثبیت شده، عامل افکار عمومی، بلکه با مقررات قانونی کاملاً تعریف شده مربوط به هر دو منطقه سلسله محدود بودند. اختیارات و حوزه قانون مدنی به طور کلی. پادشاه فقط می تواند فردی با ایمان ارتدکس باشد، متعلق به خاندان رومانوف، که در یک ازدواج برابر بود. در عین حال، حاکم نامحدود موظف بود در زمان الحاق به تاج و تخت مطابق قانون 1797 وارث خود را اعلام کند.
خودکامه همچنین توسط خود فناوری مدیریت، رویه صدور قوانین و دستورات خود محدود می شد که لغو آن مستلزم یک قانون قانونی خاص بود. او نمی توانست کسی را از زندگی، ناموس، مال، حقوق طبقاتی محروم کند، حق وضع مالیات را نداشت، و از این فرصت محروم شد که "کسی را ثروتمند کند"، "به او منفعت برساند" بدون ترک تاج و تخت. . این امر مستلزم صدور یک دستور کتبی بود که به درستی اجرا شده بود. به عبارت دیگر، دستور شفاهی پادشاه دیگر قانون نبود.
استبداد استبدادی در کنار جامعه و ساختار طبقاتی محصول فرآیند پیچیده تاریخی شکل گیری، بقا و تقویت دولت بود. روسیه با لقب «امپراتوری» در دوران پیتر اول، اساساً هم قبل از تزار مدرن و هم بعد از او چنین بود. سرنوشت امپراتوری روسیه از بسیاری جهات اساساً با بسیاری از امپراتوری های دیگر متفاوت بود. روسیه یک "قدرت استعماری" به معنای عمومی پذیرفته شده نبود. گسترش سرزمینی آن با انگیزه های مالی و اقتصادی، جستجوی بازار برای مواد خام و فروش نبود، این کشور به «کلان شهرها» و «مستعمرات» و شاخص های اقتصادی توسعه مناطق دور افتاده («مستعمرات») تقسیم نمی شد. ) اغلب بسیار بالاتر از مناطق منطقه ای بودند که می توان آن را به مرکز تاریخی نسبت داد.
منافع استراتژیک و امنیت سرزمینی عوامل اصلی شکل گیری امپراتوری روسیه هستند. این هجوم از بیرون بود که تعیین کننده بسیاری در ساختار اجتماعی و سیاسی روسیه بود. در قرن شانزدهم، دولت روسیه به مدت 43 سال، در قرن 17 - 48، و در قرن 18 - 56 سال جنگید. حتی در قرن نوزدهم "صلح آمیز". امپراتوری روسیهبیش از 30 سال را در جنگ سپری کرد. تحقیق کرده است حقایق تاریخیمورخ مشهور انگلیسی A. Toynbee (1889-1975) اظهار داشت: «درست است که ارتش روسیه در سرزمین های غربیبا این حال آنها همیشه به عنوان متحدان یکی از کشورهای غربی در دعواهای بی پایان خانوادگی خود می آمدند. تواریخ قرن ها مبارزه بین دو شاخه مسیحیت، شاید واقعاً منعکس کننده این باشد که روس ها قربانی تجاوز شدند و غربی ها - متجاوزان، خیلی بیشتر از برعکس. با این حال، صرف نظر از دلایل، راه ها و ابزارهای شکل گیری، خود واقعیت ظهور یک مجموعه سرزمینی عظیم ناگزیر مشکلات ناشی از ماهیت وجود امپراتوری را به وجود آورد.
هر امپراتوری همیشه یک رابطه پیچیده از تعامل و واکنش نیروهای گریز از مرکز و مرکزگرا است. هر چه دولت ("امپراتوری") قوی تر باشد، تأثیر عامل گریز از مرکز بر سیاست های آن کمتر است. در روسیه، حامل، نماینده و مجری اصل مرکزگرا همواره قدرت سلطنتی یکپارچه ("تک قدرت"، "خودکار") بوده است. بنابراین، به محض اینکه موضوع امتیازات سیاسی آن مطرح شد، ناگزیر این سؤال در مورد ثبات کل ساختار امپراتوری دولتی مطرح شد. ماهیت امپراتوری روسیه مانع از توسعه چند مرکزیت و خودمختاری منطقه ای شد. روسیه سلطنتی گروگان تاریخ خود باقی ماند.
دلیل هستی‌شناختی دیگری برای رد مداوم ایده حکومت مشروطه توسط صاحبان قدرت بر اساس برنامه زمانبندی کارکردهای سیاسی و تقسیم آنها بین موضوعات مختلف. قانون ایالتی، ریشه در حس مقدسقدرت سلطنتی تزار در روسیه هرگز «نخستین در میان دیگران» نبود. او تاج گذاری کرد، ازدواجی عرفانی با کشور انجام داد و ارغوانی سلطنتی "نور بهشت" را منعکس می کرد. در آغاز قرن بیستم، چنین ایده هایی بدون شک قدیمی بودند. با این وجود، آنها نه تنها جهان بینی خود پادشاهان، بلکه اکثریت قریب به اتفاق رعایای آنها را منعکس می کردند. جهان بینی مذهبی (ارتدوکس) هاله ای خاص به پادشاه می بخشید که هیچ یک از انسان های دیگر از آن برخوردار نبودند. در اینجا بود که علت آن درگیری‌های پیچیده که با تلاش‌ها برای اصلاح قدرت برتر در روح حقوقی لیبرال همراه بود، ریشه دوانید. هر بار مانعی غیرقابل عبور بر سر راه چنین آرزوهایی قرار می گرفت: مرجعیت دینی که مورد اصلاح قرار نمی گرفت.
در همین حال، مشکل مخالفت با بازسازی قانون اساسی و قانونی لیبرال روسیه اغلب فقط به سؤالات محلی در مورد "کوته بینی" و "نزدیک بینی سیاسی" حاملان تاج، در مورد منافع خودخواهانه خلاصه می شود. اشخاص حقیقیو گروه های اجتماعی، ذهنیت ملی ارتدوکس را کاملاً کنار بگذاریم. این رویکرد یک ساده سازی تاریخی است.
در آغاز قرن بیستم، روسیه هنوز از یک دولت قانونی جهانی (در درک علوم سیاسی و جامعه‌شناسی قرن بیستم) فاصله داشت، اما روند انسان‌سازی، حمایت قانونی از زندگی اجتماعی و مدیریت عمومی در طول قرن نوزدهم (با همه سختی ها و ناپیوستگی ها) به طور قطعی پدیدار شد.

پذیرفته شده

کنگره موسس

حزب سلطنت طلب "روسیه خودکامه"

2011/02/13، مسکو

مقدمه.

حزب سلطنتی "روسیه خودکامه" شهروندان باورهای سلطنتی، حامیان احیای عدالت تاریخی و حاکمیت سنتی اخلاقی حاکمیتی کشور را متحد می کند.

روسیه باید دوباره تبدیل شود امپراتوری بزرگ، برای یافتن چهره تاریخی واقعی خود، به تجربه هزار ساله تمدن ارتدوکس روی آورید. فرمول سنتی "مسکو - روم سوم" نمادی از دولت آشتی روسیه برای همه زمان ها بوده و باقی می ماند.

تاریخ کشور بزرگ ما با سه مفهوم اساسی پیوند ناگسستنی دارد. روسیه برای بیش از هزار سال بر اساس ایمان ارتدکس و با تلاش مردم روسیه ساخته شد و توسط سلسله های سلطنتی قانونی اداره می شد. در همان زمان، مردم به حاکمان خود وفادار ماندند، از سنت های ارتدکس حمایت کردند و به زندگی اجداد خود ادامه دادند.

فرمول اساسی وجود ملی - ارتدکس، استبداد، ملیت - تنها فرمول واقعی زندگی، ویژگی تعیین کننده هویت روسی و روسی بود و تا به امروز باقی مانده است. ویژگی تاریخی آن نیز در این است که با هویت ملی و مذهبی سایر مردم بومی روسیه مغایرتی نداشته و ندارد.

عقب نشینی پیش از انقلاب طبقات بالاجامعه روسیه از اصول اساسی زندگی روسیه به یک فاجعه معنوی و اجتماعی و نسل کشی مردم برای کشور تبدیل شد. اما حتی در دوران اتحاد جماهیر شوروی، همه چیز از دست نرفت: خاطره زندگی اجدادی آنها در میان چندین نسل از مردم روسیه که تحت فشار شدید ایدئولوژی کمونیستی زندگی می کردند، محو نشد. تجربه شوروی در بسیاری از زمینه های زندگی، به عنوان تجربه مبارزه مردم برای موجودیت ملی و معنوی خود، تجربه غلبه بر نفوذ بیگانه الحادی، قابل فراموشی نیست. مطالب باارزش و قابل توجه زیادی را در خود داشت.

مردم روسیه مردمی عمیقاً سلطنتی و «تزاری» هستند که حتی توسط بلشویک‌ها نیز به رسمیت شناخته شد و استدلال می‌کردند که اگر سفیدها شعار «برای تزار روسیه» را مطرح می‌کردند، بلشویسم حتی ده روز هم دوام نمی‌آورد. پس از سقوط سلطنت، سلطنت طلبی خودبه خودی تحریف شده مردم تا حدودی در «کیش شخصیت» رهبران، دبیران کل و روسای جمهور تجلی یافت. حتی در حال حاضر، مطالعات جامعه شناختی نشان می دهد: بخش قابل توجهی از جمعیت روسیه سلطنت طلبان آگاه یا خود به خود هستند. هیچ آزمایش اجتماعی در ریشه کن کردن جوهر سلطنتی از مردم ما موفق نبوده است. بنابراین، بدون شک، روسیه آیندهاین یک دولت سلطنتی استبدادی است.
II. راه تمدنی روسیه چیست؟

اصول اساسی

2.1 دولت سلطنتی خودکامه

پادشاهی استبدادی ارتدکس در روسیه دارای تاریخچه چند صد ساله و مبانی معنوی و تمدنی خاص خود است، هم در شخصیت مردم روسیه و هم در اندیشه های مذهبی آنها.

به گفته سنت فیلارت، متروپولیتن مسکو، "خدا، در تصویر وحدت آسمانی خود، تزاری را بر روی زمین آفرید، در تصویر قدرت مطلق خود - تزار خودکامه، به تصویر پادشاهی فنا ناپذیر خود، که از زمان خود ادامه دارد. قرن به قرن - تزار موروثی.

استبداد روسیه مترادف با مفهوم "قدرت و استقلال"، حاکمیت تضمین شده است. این به معنای استقلال قدرت تزار روسیه از هر قدرت دیگری است، چه در خارج از مرزهای روسیه و چه در سراسر خاک روسیه. داستان حقوقی "تفکیک قوا" یکی از مظاهر "دروغ بزرگ زمان ما" (K.P. Pobedonostsev) است. این فقط منبع واقعی قدرت - منافع خصوصی یا سازمان های مخفی - را می پوشاند. قدرت واقعی یکی است، یا وجود دارد یا نیست.

استبداد تزاری منشأ قوانین، حکومت و عدالت، «حق شاهانه» و در عین حال وظیفه سلطنتی، وظیفه سلطنتی است. ماهیت موروثی قدرت تزاری، آن را بالاتر از منافع سیاسی، طبقاتی و دارایی قرار می دهد و آن را از مبارزه اجتماعی و دسیسه پاک نمی کند. پادشاه در ابتدا نیازی به «پیش‌کاری» ندارد. جانشینی تاج و تخت توسط قانونی که در مبدأ پادشاهی اعطا شده است تعیین می شود. با حذف هرگونه عنصر «انتخابات»، «میل» از سوی مردم و شخص حاکم، در صورت امکان، این ایده سلسله ای شخصیت تزار را به تجسم زنده آن آرمان اخلاقی، یعنی برتری که خود ملت بر خود نهاده است. حاکم به طور همزمان دارای تمام قدرت این آرمان است و خود کاملاً تابع آن است.

تزار توسط یک مراسم خاص کلیسایی که توسط کلیسای ارتدکس انجام می شود به پادشاهی مسح می شود. دولت ایمان ارتدکس را به زور بر همه افراد خود تحمیل نمی کند، آنها را مجبور به اعتراف به آن نمی کند، بلکه آن را به هتک حرمت تسلیم نمی کند.

سمفونی تزار و کلیسا در این واقعیت بیان می شود که قوانین ایالت با قانون خدا مطابقت دارند و تزار نگهبان عالی کلیسای ارتدکس است، محافظ در برابر تهدیدهای خارجی و داخلی و یک نگهبان خلوص دکترین ارتدکس. کلیسا به طور جمعی برای تزار دعا می کند. تزار از کلیسا مراقبت می کند. علاوه بر این، پادشاه تمام روسیه به عنوان تزار سفید، حمایت عالی از ادیان سنتی روسیه را فراهم می کند.

2.2. ایالت شورای خلق

مردم دولت تشکیل دهنده روسیه، مردم روسیه سه گانه، در حال حاضر تقسیم شده - روس های بزرگ، روس های کوچک (اوکراینی ها) و بلاروس ها هستند. روسین‌ها، قزاق‌ها، سیبری‌ها، پومورها و سایر گروه‌های زیرقومی با ویژگی‌های خرده‌فرهنگی خود، جنبه‌های جدایی‌ناپذیر مردم روسیه هستند که تنوع جهان روسیه در آنها آشکار می‌شود. همچنین، تمام مردمان بومی روسیه، که برای قرن ها شانه به شانه روس ها زندگی می کردند، به هیچ وجه رعایای تمام عیار حاکمیت نیستند. تبعیض ملی علیه مردم بومی روسیه، تحقیر شرافت و حیثیت ملی یک جنایت جدی است.

حقوق و تعهدات شهروندان روسیه در وحدتی جدایی ناپذیر است. هیچ حقی بدون مسئولیت و هیچ مسئولیتی بدون حقوق وجود ندارد. حقوق و مسئولیت های افراد و گروه های اجتماعی بسته به نوع فعالیت و مشارکت آنها می تواند متفاوت باشد و با محتوای متفاوتی پر شود. ساختمان دولتی، خدمات دولتی

دولت اطمینان حاصل می کند که ویژگی های خوب، مهارت ها و توانایی های افراد، دانش حرفه ای و تجربه آنها در همه زمینه های فعالیت از نسلی به نسل دیگر، از پدری به پسر دیگر منتقل می شود.

دولت، یعنی تجارت حاکم، بنا به تعریف نمی تواند به طور محدود طبقاتی یا دارایی باشد - این دولت بالاتر از طبقات و املاک است و در اختلافات احتمالی آنها به عنوان داور عمل می کند و تزار داور عالی است. رهبری او از اینجا می آید. قوه قضاییهبالاتر از دادستان و دفاع در دادرسی خصومتی. در روسیه خودکامه، دولت مردم را آزار نمی دهد، بلکه حقیقت و رحمت را ایجاد می کند.

دولت واحد است اما در اشکال منطقه ای سازماندهی خود انعطاف پذیر است. خودگردانی محلی از حکومت ایالتی جدا شده و بر اساس تاریخ محلی و سنت های ملیو می تواند به هر شکلی باشد - zemstvo، شوراها، دایره قزاق، جوامع کلیسا، kurultai و غیره. نمایندگان مردم بومی روسیه در روابط خود با یکدیگر می توانند با هنجارهای سنت های فرهنگی ملی خود هدایت شوند.

بالاترین نهاد مشورتی و قانونگذاری کشور شورای کل زمین (زمسکی سوبور) است که توسط تزار بر اساس اصل نمایندگی جامع لایه ها و گروه های جمعیت تشکیل می شود. حروف صدادار (نمایندگان) Zemsky Sobor از گروه ها و اتحادیه های حرفه ای و از سرزمین هایی که بخشی از ایالت روسیه هستند انتخاب می شوند.

2.3. دولت رفاه

عدالت اجتماعی اساس دولت و زندگی عمومیروسیه سلطنتی مستبد. مالکیت خصوصی، بر اساس جهان بینی سلطنتی، نه «مالکیت مقدس» است و نه شر مطلق. مسئولیت در برابر خدا و دولت با آن همراه است. این باید به عنوان یک "تعهد قانونی" در نظر گرفته شود - حق مالکیتی که مالک را ملزم می کند از آن نه تنها به نفع خود، بلکه به نفع همسایه و جامعه به عنوان یک کل استفاده کند. ثروتمندان موظف به کمک به فقرا، سرمایه گذاری در علم، فرهنگ، آموزش، پزشکی و انجام امور خیریه هستند. ثروت یک فضیلت نیست و فقر یک عیب نیست و برعکس.

اساس ثبات جامعه و استقلال یک دولت، مالکیت گسترده بر ابزار تولید، عمدتاً یا به طور کامل است دولتی. این امر در مورد مناطق، اشیاء و انواع خاصی از اموال است که دارای بالاترین ارزشبرای موجودیت دولت و رفاه مردم.

سلطنت اعمال نمی شود زمینه اقتصادیجزمی، نگرش نسبت به اشکال مختلفاموال، اول از همه، با مصلحت و کارایی استفاده از آنها تعیین می شود. با این حال، پراگماتیسم نمی تواند به این صورت به زمین سرایت کند. زمین از آن خدا و فرمانرواست. در این صورت کاربری زمین می تواند به هر شکلی باشد: مثلاً مالکیت و استفاده مادام العمر از زمین با حق ارث، اما بدون حق فروش. یا اجاره با مالکیت محصولات، میوه ها و درآمد حاصل از استفاده از زمین. مورد دوم در مورد روده های زمین، جنگل ها و مخازن نیز صدق می کند. صنایع استراتژیک نیز باید دولتی باشند: انرژی، هسته ای، فضا، هوانوردی، سنگین، مجتمع نظامی-صنعتی. علوم بنیادی، پزشکی پیشرفته، پیش بینی و مبارزه با بلایای طبیعی، حفاظت محیطو سایر صنایع پرهزینه که دارند رابطه مستقیمدر سرتاسر کشور، منافع ملی و مسائل امنیتی نیز تحت صلاحیت اصلی حاکمیت و دولت است.

برعکس، حوزه نور، صنایع غذایی و محلی، بخش خدمات، کشاورزی، بخشی از مهندسی مکانیک و ساخت ابزار، با گرایش به مصرف کننده نهایی، امکان تنوع گسترده ای از اشکال مالکیت - دولتی، تعاونی، خصوصی، و غیره. چنین اشکال سنتی روسی سازماندهی مستحق حمایت ویژه نیروی کار، به عنوان یک مشارکت و آرتل (تعاونی تولید) ...

آموزش - از دبستان تا تحصیلات تکمیلی فراگیر - باید عمومی، رایگان و در دسترس باشد. در مورد دارو هم همینطور. معلمان، معلمان، مربیان، پزشکان باید شایسته دریافت کنند دستمزدو دسترسی به توسعه حرفه ای. به موازات آن، موسسات آموزشی و پزشکی خصوصی ممکن است در کشور برای کسانی که مایل به استفاده از آنها هستند وجود داشته باشد.

احیای استبداد در روسیه به طور جدایی ناپذیری با بازیابی استقلال کامل آن از مراکز مالی بین المللی و نرخ های بهره ربوی که زندگی اقتصادی در این کشور را سرکوب می کند، مرتبط است. در نهایت، این به معنای غلبه بر جهانی گرایی مالی است. اعطای وام در روسیه باید به تدریج به مالکیت دولتی، از جمله برای مشاغل خصوصی، و در نهایت بدون بهره تبدیل شود. شناسایی مالی و مالیاتی نباید احساسات مذهبی و نیز حسابداری جمعیت و آن را آزار دهد فعالیت اقتصادینباید دارای ویژگی های تمامیت خواهی و تسلیم به مراکز خارجی به ضرر استقلال و توان دفاعی دولت باشد.

مهمترین وظیفه اجتماعی و ملی دولت مراقبت از حفظ و افزایش تعداد مردم و بالاتر از همه، مردم روسیه دولت ساز است که در قرن بیستم از نسل کشی رنج بردند. نیهیلیسم ملی و اخلاقی کمونیست ها و لیبرال ها مردم روسیه را به مرز نابودی کشاند. سلطنت بر اساس احکام دینی، سنت های هزار ساله و اصول خانوادگی- قبیله ای، بر تقدم سرپرست خانواده، شوهر و پدر، بر مسئولیت زن و مادر، جانشینی ارثی از والدین به فرزندان، آرمانی است. برای ایجاد راه و رسم زندگی همه مردم. خانواده سلطنتی نمونه اولیه ای است که افراد قوی را الهام می بخشد و افراد ضعیف را تقویت می کند. نگرانی دولت برای رفاه مادیو اشتغال خانواده های جوان باید با ممنوعیت قاطعانه سقط جنین و جلوگیری از بارداری سقط جنین، ممنوعیت هر گونه تبلیغ بداخلاقی، سبک زندگی خارج از خانواده و انحراف همراه باشد.

III. ما سیاست دولت سلطنتی را چه می بینیم

3.1. روسیه به عنوان یک مرکز ژئوپلیتیک و وظیفه اتحاد مجدد مردم سه گانه روسیه

سرزمین روسیه هم در اروپا و هم در آسیا واقع شده است و مردم روسیه هم اروپایی و هم آسیایی هستند و تمدن منحصر به فرد روسیه خود را در بزرگترین قلمرو جهان ایجاد کرده اند. روسیه مرکز ژئوپلیتیکی قاره اوراسیا، محل تلاقی همه پیوندهای استراتژیک و اقتصادی آن، «سرزمین اصلی» است. در عین حال، دولت روسیه در طول تاریخ خود مجبور به مقاومت در برابر تجاوزات غرب و شرق بوده است. این جایی است که نقش سنتی دفاع قابل اعتماد از آنجا ناشی می شود: نیاز به آمادگی بالا در همه نوع نیروهای زمینی، هوایی، دریایی و اطلاعاتی در تاریخ روسیه، نقش آنها در آینده نزدیک، به دلیل بی ثباتی فزاینده در جهان، باید بیش از پیش افزایش یابد.

یکی از وظایف اصلی روسیه سلطنتی مستبد آینده، اتحاد مجدد داوطلبانه مردم سه گانه روسیه به طور موقت تحت عصای تزار روسیه است. در آینده، می توان افراد دوستی را که داوطلبانه مایل بودند با ما در همان ایالت زندگی کنند، به شهروندی پذیرفت، که به احیای مرزهای تاریخی کمک می کند.

نزدیکترین متحدان روسیه باید از یک سو کشورهای ارتدوکس صربستان، بلغارستان، یونان و ارمنستان مسیحی باشند. از سوی دیگر، مردم اروپا و آسیا از نظر فرهنگی با ما مرتبط هستند، مانند آلمان، فرانسه، ایتالیا، ایران و هند.

چین همسایه در حال ظهور به عنوان یکی از اولین کشورهای جهان است. وضعیت در اینجا متناقض است، به ویژه اگر رشد جمعیتی چین و جمعیت ضعیف سرزمین های شرقی روسیه را در نظر بگیریم. خیزش سریع و قاطع سیبری و خاور دور، تقویت مرزهای شرقی ما یک وظیفه اولویت‌دار و یک ضرورت قطعی برای دهه‌های آینده است. در عین حال، روسیه باید برای دوستی و اتحاد با همسایه بزرگ شرقی خود تلاش کند.

سلطنت روسیه ناگزیر به اصول صلح و احترام به حاکمیت همه کشورهای ملی متعهد خواهد بود. در شرایط جهانی شدن تحمیل شده بر جهان، حزب سلطنت طلب «روسیه خودکامه» نیروهای سیاسی خارج از کشور را متحد خود می داند که از حفظ استقلال دولت های خود و مسیر متمایز ملی و فرهنگی توسعه خود دفاع می کنند.

3.2. دولت و روحیه مردم

حکومت سلطنتی هیچ سنخیتی با توتالیتاریسم ندارد. اجازه سرکوب آزادی رشد معنوی و فرهنگی فرد را نمی دهد، اما به طور قانونی آن مظاهر آزادی فردی را محدود می کند که با حقوق مردم برای زندگی مطابق با حقوق خود در تضاد است. آداب و رسوم عامیانهو معیارهای اخلاقی

آزادی هدیه خداوند است و به معنای استانداردسازی جهانی نیست. برعکس، تاریخ نشان داده است که دموکراسی غربی با مطلق ساختن ایده های آزادی، به انحطاط آن، کاهش به آزادی های «اقلیت ها» و جوامع ویرانگر منجر می شود که انقلاب های فرهنگی و اخلاقی انجام می دهند و فرد، جامعه و جامعه را نابود می کنند. دولت به منظور دستیابی به اهداف خودخواهانه جنایتکارانه افراد و گروهها.

سلطنت خودکامه، مطابق با قانون خدا، سنت تاریخی و توجه پادشاه به رفاه رعایای خود، به حقوق و آزادی های مردم در کل، جوامع کارگری، طبقات، مذهبی و فرهنگی بزرگ ارجحیت می دهد. گروه هایی بر سر حقوق یک فرد یا اقلیت، بریده از خاک بومی، ریشه های ملی و معنوی خود که هنجارهای اخلاقی و سنت های عامیانه را به رسمیت نمی شناسند.

با رهایی روح ملی از فشار ایدئولوژی کمونیستی مسلط، یک فقدان آزادی با دیگری جایگزین شد - دیکتاتوری یک الیگارشی مالی که فرد و جامعه را در موقعیت تحقیرآمیز ورشکستگی قرار داد. این امر هم منجر به انحطاط اندیشه، علوم و هنرهای مستقل و خلاق شد که امروزه در آستانه نابودی یا تقریباً نابود شده است و هم به انحطاط صنعت، صنایع دستی، فرهنگ و بهداشت عمومی منجر شد و نیاز به انتخاب از بین خدمات فلاکت بار را به دنبال داشت. به مامون و انقراض

تنها سلطنت استبدادی با ریشه های تاریخی فرهنگی، شخصیت پدرانه، جهان بینی ارتدوکس، مسئولیت معنوی و تفکر استراتژیک، قادر است از بردگی مالی خلاص شود و بعد معنوی و شخصی را به فرهنگ بازگرداند. تلفیقی از «سبک بزرگ» حاکمیتی فرهنگ سلطنتی در سطح دولتی و گسترده ترین تنوع آزادی خلاقیت فردی و جمعی در زمینه علوم، هنرها و صنایع دستی در سطح عمومی، راهی واقعی برای برون رفت از انحطاط فرهنگی است. تضمین احیای آینده روس ها و سایر مردم روسیه و به تبع آن مسیر ارتقای روحیه مردم، مسیر آشکار ساختن پتانسیل خلاقانه غول پیکر آن.
3.3. سیاست داخلی، قواعد محلی

هدف استراتژیک سیاست داخلی حفظ ثبات جامعه و دولت، حفظ قدرت داخلی و مقاومت در برابر هرگونه تأثیر مخرب از ماهیت ایدئولوژیک، مذهبی، سیاسی و غیره است. اهداف استراتژیک سیاست داخلی روسیه باید عبارتند از:

الف) بازگرداندن کنترل پذیری دولت و جامعه. مبارزه با فساد و هرگونه تلاش کارمندان دولت برای ارضای منافع خودخواهانه خود با هزینه عمومی. تقویت نظم و انضباط در نظام حکومتی.

ب) ایجاد کلیه شرایط لازم برای تضمین حاکمیت سیاسی، معنوی، اطلاعاتی، اقتصادی و نظامی روسیه.

ج) ایجاد شرایط برای بازتولید و رشد جمعیت با احیای پتانسیل جمعیتی مردم روسیه که در قرن بیستم از روسوفوبیا دولتی و نسل کشی رنج بردند.

د) تحکیم وحدت دولتی کشور، سرکوب تجزیه طلبی در همه اشکال آن.

د) توسعه سازوکارهایی برای ترکیب هماهنگ اختیارات خودگردانی محلی با اختیارات دولت مرکزی.

ه) تضمین سطح مناسب از حمایت اجتماعی از جمعیت.

ز) مبارزه با جرم و جنایت از جمله از بین بردن باندهای قومی و توقف کامل مهاجرت های غیرقانونی و مخرب.

تابعیت روسیه (شهروندی) باید برای شخصی که در خاک روسیه زندگی می کند یک افتخار بزرگ باشد. اخذ تابعیت روسیه توسط افرادی که برای زندگی به روسیه آمده اند و ریشه خانوادگی در روسیه ندارند تنها پس از یک دوره طولانی سازگاری و اثبات وفاداری به دولت و مردم روسیه از طرف متقاضی شهروندی امکان پذیر است. تابعیت مضاعف مجاز نیست.

تمام اشکال و انواع اموال، از جمله خارجی، باید تحت حمایت دولت باشد، مشروط بر اینکه مالکان قوانین روسیه را نقض نکنند.

در عین حال، به منظور تضمین حاکمیت ملی روسیه، سهم سرمایه خارجی، سرمایه گذاری خارجی مستقیم یا غیرمستقیم در شرکت های روسی باید به آستانه ای از امنیت اقتصادی محدود شود که بر اساس وضعیت اقتصاد و روابط بین المللی تعیین می شود. . برای اشیاء و صنایع دارای اهمیت استراتژیک، مشارکت سرمایه خارجی مجاز نیست.

روسیه استفاده بیشتر استعماری از منابع معدنی خود را متوقف می کند. (صادرات مواد خام فرآوری نشده تا حد زیادی حذف خواهد شد.) لازم است اقداماتی برای سرکوب صادرات سرمایه از روسیه (عمدتاً از طریق شرکت های دریایی) انجام شود. ثروت های زیرزمینی روسیه، جنگل های آن و منابع آبی، شبکه های انرژی و حمل و نقل و صنایع نظامی و همچنین صنایعی که از آن حمایت می کنند، در درجه اول (به استثنای موارد نادر) باید به خزانه دولت تعلق داشته باشند و به مردم روسیه خدمت کنند و نه افراد خصوصی یا شرکت های فراملی. بازگشت سودآورترین صنایع به کنترل دولتی، بودجه لازم و کافی برای نوسازی صنعتی را فراهم می کند.

هر شهروند روسیه استبدادی این حق را تضمین می کند:

الف) مراقبت کامل پزشکی رایگان؛

ب) دوره متوسطه رایگان و در صورت داشتن توانایی های لازم، آموزش عالی;

ج) کار با دستمزد مناسب (در تخصص)؛

د) مسکن مجهز به مدرن؛

د) حفاظت حقوقی و فیزیکی از هرگونه تعرض به شخص یا اموال وی.

به هر شهروند کمک هزینه سالمندی یا از کارافتادگی به میزانی که کمتر از سطح معیشت واقعی نباشد تضمین می شود.

هرگونه تبلیغ غیراخلاقی و استانداردهای زندگی که برخلاف سنت های روسیه باشد در خاک روسیه ممنوع خواهد بود.

آزادی دین برای هر موضوعی تضمین شده است. فعالیت فرقه های خارجی در روسیه ممنوع است.

انحصار دولتی در تولید مشروبات الکلی و محصولات تنباکو در حال معرفی است. فروش آنها محدود است. مبارزه فعالی برای سبک زندگی هوشیار تا زمان معرفی ممنوعیت وجود دارد.

فعالیت‌های سازمان‌ها و افراد روسی، خارجی، بین‌المللی با هدف کاهش نرخ زاد و ولد، «آموزش جنسی» کودکان و نوجوانان و تداخل با حقوق سنتی خانواده و والدین ممنوع است. تلاش برای انجام این نوع فعالیت، صرف نظر از اینکه از چه کسی باشد، به عنوان یک جرم کیفری پیگرد قانونی خواهد داشت.

مجازات اعدام برای تروریسم، تولید، نگهداری و توزیع غیرقانونی مواد مخدر، تجاوز به عنف و اغوای افراد زیر سن قانونی و خیانت بزرگ در نظر گرفته شده است.

قوانین علیه فساد در حال تشدید شدن است و یک آژانس ویژه همه روسی برای مبارزه با فساد و اختلاس ایجاد می شود که عملکردهای کنترل مردم و یک سرویس اطلاعاتی مخفی را ترکیب می کند. قانون کیفری مجازات فساد را به شکل مصادره اموال هم مقام فاسد و هم اعضای خانواده وی (از جمله اموال واقع در خارج از مرزهای روسیه) بازمی گرداند.
3.4. سیاست خارجی

جامعه روسیه باید به وضوح منافع ملی خود را درک کند و از آن محافظت کند. تنها بی‌تفاوتی جنایتکارانه نسبت به میهن خود می‌تواند باعث پیروی ضعیف از دولت روسیه در پی سیاست‌های آمریکایی یا اروپایی یا دیگر منطقه‌ای یا جهانی شود.

روسیه حتی در صورت تهدید جنگ نیز نمی تواند از عهده این کار برآید.

در عین حال، اهداف اصلی سیاست خارجی باید عبارتند از:

الف) فراهم آوردن شرایط مساعد برای حل مشکلات داخلی کشور. از این رو اولین شرط برای سیاست خارجی - باید صلح آمیز باشد. اما صلح فقط با نیروی نظامی قابل حفظ است.

ب) بهبودی دولت روسیهدر محدوده طبیعی خود کمک فعال در بازگشت داوطلبانه تدریجی بلاروس و اوکراین به یک قدرت واحد.

ج) حصول اطمینان از منافع استراتژیک روسیه در قلمرو اتحاد جماهیر شوروی سابق. جمهوری‌های شوروی سابق نباید به منبع تهدیدی برای امنیت ما یا عامل نفوذ دشمن منافع روسیه تبدیل شوند.

د) احیای روابط دوستانه نزدیک با شرکای سنتی، در درجه اول ارتدکس و اسلاو، روسیه. بازگشت روسیه به نقش رهبر جهان اسلاو و حامی جهانی ارتدکس.

هـ) حصول اطمینان از روابط حسنه همجواری با همسایگان قاره ای بدون توجه به گرایش عقیدتی، مذهبی و سیاسی آنها.

ه) کاهش مشارکت روسیه در هر سازمان های بین المللیبه حداقل سطح مورد نیاز. امتناع قاطعانه از کمک به هر گونه تلاش توسط هر گونه انجمن بین دولتی (خواه سازمان ملل متحد، سازمان امنیت و همکاری اروپا، ناتو، صندوق بین المللی پول، سازمان تجارت جهانی یا سایرین) برای تشکیل هر نوع ساختارهای فراملی کنترل و مدیریت.

دولت روسیه راه دیگری جز پیروی از استراتژی ملی اندیشیده شده خود ندارد، زیرا هیچ دولت یا گروهی از دولت ها وظایف تاریخی را که مشیت خداوند در برابر روسیه تعیین کرده است ندارند. اساس این استراتژی باید اصل «انزواگرایی معقول» و مفهوم حاکمیت ناشی از آن باشد: استقلال سیاسی، نظامی، اطلاعاتی، فرهنگی، علمی و فناوری، انرژی، مواد خام، مالی، غذایی و استقلال اقتصادی روسیه با تکیه بر آن. منابع قابل توجه، قدرت فکری و معنوی و انرژی خلاق مردم ما را در اختیار داریم. از این نظر، هر «استراتژی جهانی‌سازی»، صرف نظر از اینکه در راستای منافع چه کسی بخواهند آن را به ما تحمیل کنند، نمی‌تواند توسط روسیه چیزی جز تلاش برای استبداد روسیه تلقی شود.

سیاست خارجی روسیه باید بخشی از استراتژی ملی خود باشد و تحت هیچ شرایطی نمی تواند و نباید خودکفا شود یا توسعه ملی روسیه را تعیین کند. مشارکت در سازمان های بین المللی را باید وسیله ای برای دستیابی به اهداف راهبردی معین دانست و تنها به شرطی امکان پذیر است که با اصول اساسی استراتژی ملی مغایرت نداشته باشد. مقررات مربوط به اولویت حقوق بین الملل بر قوانین ملی باید تجدید نظر شود.

دولت روسیه سیاست صلح آمیز و عدم مداخله در امور داخلی سایر کشورها را دنبال می کند و این حق را دارد که همین نگرش را نسبت به حاکمیت خود مطالبه کند.

منافع ملیروسیه، و همچنین جان و سلامت افراد تابع قانون آن در روسیه و خارج از کشور، با تمام ابزارهای دولت روسیه محافظت می شود و در سیاست خارجی و داخلی اولویت دارد.

رد ادعاهای تهاجمی در همه موارد درگیری های بین المللیروسیه باید «بی‌طرفی مسلحانه» را حفظ کند، که از پتانسیل نظامی کافی برای استفاده به عنوان ابزار سیاست خارجی پشتیبانی می‌کند.

دولت از جوامع روسی در خارج از کشور و اول از همه در کشورهای همسایه حمایت می کند.
3.5. ارتش، هوانوردی و نیروی دریایی روسیه و نقش آنها در ایالت

ارتش و نیروی دریایی ما سنت های تاریخی بزرگی دارند و به حق نام شکست ناپذیر را یدک می کشند. پیروزی های تسلیحات روسی همیشه بر اساس برتری معنوی رزمندگان ارتدوکس، قهرمانی و شجاعت شخصی آنها و توانایی آنها در فدا کردن جان خود برای ایمان، تزار و میهن بوده است. در همان زمان، ارتش و نیروی دریایی ما به طور سنتی دارای فرماندهان با استعداد و درخشان، آموزش های رزمی عالی، بهترین سلاح هایی بود که در عقب، توسط کل مردم، برای محافظت از دشمنان ساخته می شد.

ارتش و نیروی دریایی روسیه همیشه در خدمت دفاع از ایمان، تزار و میهن بوده اند، نه تجاوز و تصرف سرزمین های خارجی، و اگر در خارج از کشور مورد استفاده قرار گیرند، فقط برای نجات برادران ایمانی و انجام تعهدات متفقین مربوط به امنیت کشور ما

ارتش روسیه همیشه مورد احترام مردم بوده و با مردم متحد شده است، زیرا هرگز از مزدوران استفاده نکرد و متشکل از سربازان، ملوانان و افسران بود که بسیاری از آنها از مردم بودند.

ارتش و نیروی دریایی روسیه همیشه موضوع را با دعا آغاز می کردند و بنرها و بنرهایی با تصاویر خداوند عیسی مسیح و قدیسین خدا بر روی خود حمل می کردند و کمک بزرگ خداوند را برای دفاع از میهن ارتدکس جلب می کردند. به همین دلیل است که ارتش و نیروی دریایی روسیه به عنوان درهم شکنان غرور خارجی و هترودکس در تاریخ بی نظیر بوده و هستند.

احیای روحیه سووروف و اوشاکوف و سنت های نظامی ارتش و نیروی دریایی روسیه اساس امنیت روسیه در شرایط محیط تهاجمی مدرن این کشور است.

تأمین بودجه ارتش و نیروی دریایی در سطح لازم و کافی، از جمله برنامه تسلیح مجدد، باید در اولویت بودجه روسیه قرار گیرد و کاملاً مطابق با قوانین جنگ انجام شود. بانک دولتی روسیه موظف است تحقیقات و توسعه نظامی انجام شده بر اساس برنامه های توسعه تسلیحات مورد تایید دولت را بدون بهره و به موقع اعتبار دهد.

سیستم تدارکات دولتی برنامه ریزی شده باید توسعه، تولید و عملیات قابل اعتماد سلاح های مدرن جدید را تضمین کند. نیروهای مسلح روسیه قبل از هر چیز باید به جدیدترین و موثرترین سلاح ها مجهز شوند.

ارتش و نیروی دریایی روسیه بر اساس نوع سنتی تغییر شکل می دهند. آموزش معنوی پرسنل، خدمت کشیشان نظامی، کلیساهای نظامی و نظامی معرفی می شوند. واحدهای نظامی به نام مقدسین نامگذاری می شوند و به آنها بنرها اعطا می شود. سوگند نظامی در انجیل با بوسیدن صلیب گرفته می شود (برای مسلمانان در قرآن، برای سایر ادیان - طبق آیین سنتی آنها).

دفاع از میهن وظیفه مقدس و مسئولیت محترمانه هر شهروند روسیه است. بنابراین، هر مرد روس در زمان صلح، خدمت سربازی را می گذراند ارتش روسیهو نیروی دریایی یا در شرکت های مجتمع نظامی-صنعتی. قصور در انجام وظیفه نظامی فقط به دلایل بهداشتی یا برای افرادی با حقوق محدود یا مخدوش امکان پذیر است.

افسر ارتش و نیروی دریایی روسیه یک عنوان افتخاری است که به معنای تعلق به یک طبقه ممتاز است که همه چیز لازم برای حمایت از یک خانواده، زندگی کامل و خدمات موفق در زمان صلح و جنگ را فراهم می کند. امتیازات افسران در جامعه مورد بحث قرار نمی گیرد، زیرا این امتیازات مبتنی بر مالیات خونی است که هر افسر در زمان جنگ موظف است با سوگند به میهن بدهد. هرگونه تلاش برای بی اعتبار کردن درجه افسری یا یونیفرم نظامیتوسط افراد غیرنظامی یا نظامی توسط قانون به شدت مجازات می شود.

یک سرباز، از جمله یک سرباز استخدام شده، خدمتگزار حاکمیت و خدمتگزار میهن است. بنابراین هرگونه جنایت علیه شخصیت نظامیان به عنوان تعرض به شخصیت، حقوق و حیثیت خدمتگزاران حاکمیت پیگرد قانونی دارد و به اشد مجازات محکوم می شود.

آمادگی برای خدمت سربازی از مدرسه شروع می شود. صدور گواهی دوره متوسطه منوط به گذراندن دوره آموزشی اولیه ورزشی نظامی است که در برنامه درسی اجباری مدارس لحاظ شده است.

سربازی از کار افتاده یک عنوان افتخاری است؛ این عنوان تضمین کننده استاندارد زندگی سربازی است که در میدان جنگ مجروح شده یا به دلیل سن از کار افتاده است.
3.6. احیای زمین و روستا

زمین اصلی ترین ثروت مادی دولت و مردم است. زمین هدیه بزرگی از جانب خداوند است و از این رو زیارتگاه ملی است. نیاز به خدمات و مراقبت دارد. زمین نان آور مردم است. امروزه در همه جای دنیا مردم برای سرزمین می جنگند و می میرند، همانطور که اجداد پارسای ما برای زمین جان باختند. زمین نه تنها جسم را تغذیه می کند، بلکه روح مردم را نیز می آفریند. ما در برابر مادر زمین و در برابر دهقان بیش از حد گناه کرده ایم. و این یکی از دلایل اصلی انقراض ماست.

کمونیست ها بیش از 70 سال با روستاها و روستاها جنگیدند. آنها کلیساهای روستایی را بستند، "دکولاک زدایی"، "جنگ زدایی"، "جمع سازی"، تحکیم، اسکان مجدد و تخریب روستاهای "بی امید" را انجام دادند. لیبرال دموکرات ها نیز به نوبه خود دستی در تخریب روستا داشتند.

اکنون در محل روستاهای سابق نیمه بیابانی شکل گرفته است. در عین حال، بسیاری از شهرها پرجمعیت هستند. ما برای مواد غذایی به تامین کنندگان خارجی وابسته هستیم، اگرچه زمین های بی کشت و رها زیادی داریم. این فاجعه سزای مدیریت بی خدا و بی رحم است. فقط توبه و تغییر نگرش نسبت به زمین و مردم روی آن، میوه های پر برکتی را به ما می دهد: باروری، زیبایی، سعادت. ما باید ریشه‌های آنچه را که اتفاق افتاده است درک کنیم و به زمین و مردمی که روی آن کار می‌کنند عشق بورزیم. فقط حالتی که خدا برای آن عشق است می تواند این کار را انجام دهد. زمین امروز یکی از اصلی ترین منابع کم استفاده روسیه است که اساس رونق آینده آن است. در روسیه، ایجاد انواع محصولات کشاورزی سازگار با محیط زیست ضروری است که میوه های سخاوتمندانه آن نه تنها می تواند به طور کامل غذای مردم ما را تامین کند، بلکه بخش قابل توجهی از صادرات نیز می شود.

احداث و احیای روستایی با اقتصاد خوب، فرهنگ ارتدکسو فناوری کشاورزی مدرن مهمترین وظیفه یک دولت سلطنتی است.

زمین در روسیه استبدادی متعلق به حاکم است. تحت کنترل دولت است و برای ارث خصوصی یا استفاده جمعی فقط به شهروندان روسی منتقل می شود که آن را پردازش می کنند یا کار را در زمین سازماندهی می کنند یا برای مدت محدودی اجاره می کنند. فروش زمین، انتقال آن به عنوان هدیه و یا به عنوان وثیقه ممنوع است، اما فروش (تخصیص) حق استفاده از زمین با پرداخت هزینه های انجام شده توسط استفاده کننده مجاز است. در صورت عدم استفاده مؤثر از زمین، امکان برداشت و انتقال آن به سایر استفاده کنندگان یا مستاجران وجود دارد. این روش باید در دادگاه انجام شود. در صورت خاتمه بهره برداری از زمین با جبران مابه التفاوت ارزش زمین مسترد شده و زمین واگذار شده (با در نظر گرفتن تغییرات وضعیت و ساختمان) با جبران خسارت استفاده کننده یا دولت به خزانه دولت بازگردانده می شود. ).

با توجه به اینکه امروزه در سرتاسر جهان کشاورزی یارانه ای دارد، مزارع و جوامع دهقانی از هرگونه مالیات معاف بوده و از طرف دولت برای توسعه تولیدات کشاورزی با حداقل نرخ بهره و یا یارانه پرداخت می شود. محصولات تولیدکنندگان محصولات کشاورزی داخلی در تمامی بنگاه های بازرگانی از اولویت برخوردار خواهد بود. هرگونه میانجیگری توسط باندهای جنایتکار یا مقاماتی که در تجارت آزاد دهقانان و تعاونی های دهقانی مداخله کنند، جرم کیفری بوده و مجازات قانونی خواهد داشت.

برای شهروندان روسی که می خواهند به زمین بازگردند و آزمایشات روانی و اجتماعی مناسب را گذرانده اند، دوره های کشاورزی برگزار می شود و یارانه ها (برای ساخت مسکن مدرن و دستیابی به ادوات کشاورزی لازم) اختصاص می یابد.

مهاجران روسی از کشورهای همسایه در صورت انتخاب برای زندگی در روستا و کار روستایی، مزایای دولتی و حمایت مادی را بر اساس اولویت دریافت خواهند کرد.

ساخت و ساز و حمایت مادی از زیرساخت های روستایی: مدارس، مغازه ها، مراکز کمک های اولیه، بیمارستان های روستایی، ارتباطات و راه های روستایی در مرحله اول باید توسط دولت انجام شود.

3.7. فرهنگ و اطلاعات

فرهنگ هنری و اطلاعات انبوه مدرن از نظر معنوی عوامل سازنده در توسعه و آموزش اجتماعیرعایای دولت روسیه بنابراین دولت و جامعه حق ندارند نسبت به محتوای آنها بی تفاوتی نشان دهند.

از زمان های قدیم، فرهنگ هنری در روسیه در محتوای خود ارتدکس بود. بهترین و بزرگترین آثار فرهنگ روسیه حاوی دستورالعمل های اخلاقی بود و درک عشق، زیبایی و قهرمانی را به عنوان اشکال کمال معنوی آموزش داد. به همین دلیل او در سراسر جهان مشهور شد.

با این حال، فرهنگ ملی امروز با تهاجم شبه فرهنگی که ارزش ها و اهداف ضد مسیحی دارد، از زندگی نسل جوان بیرون می رود. شبه فرهنگ لیبرال، با استفاده از رسانه ها، روح ویرانگر و شخصیتی فاسد، خشونت، کیش لذت و کیش «گوساله طلایی»، غیبت، روسوفوبیا و میهن ستیزی را گسترش می دهد. در نتیجه این تأثیرات، جرایم کودکان و نوجوانان، تجاوز جنسی، فحشا، انحراف جنسی، فروپاشی خانواده و اعتیاد به مواد مخدر، مستی و خودکشی در حال افزایش است. امکانات رسانه های جمعی، در دستان روسوفوب ها به سلاحی شیطانی برای نابودی مردم ما تبدیل شده اند.

در این راستا اقدامات کلان دولتی در ابتدا در زمینه اطلاع رسانی و فرهنگ سازی انبوه انجام خواهد شد:

· توقف توزیع محصولات ویدئویی، صوتی و چاپی در روسیه که مغایر با اخلاق و ارزش های سنتی روس ها و سایر مردم بومی روسیه است. کنترل اخلاقی بر رسانه ها، اینترنت، مؤسسات انتشاراتی و بنگاه های تجاری به موجب قانون معرفی خواهد شد. آنها بی‌رحمانه جریمه می‌کنند و همه متخلفان را از شرایط قانونی مجوزشان محروم می‌کنند. روزنامه نگاران و صاحبان رسانه ها برای تخلفات مخرب، مسئولیت کیفری خواهند داشت.

· تصویب یک برنامه دولتی برای حمایت از فرهنگ سنتی روسیه و همچنین فرهنگ سایر مردم بومی روسیه: کلاسیک، مدرن و عامیانه، معرفی یک دستور دولتی برای ایجاد آثار هنری میهن پرستانه از ژانرهای مختلف که روسیه و روسیه را تجلیل می کند. مردم، قهرمانان نبردهای تاریخی و مدرن برای ایمان، تزار و میهن.

ارائه حمایت مالی هدفمند دولتی به آن دسته از رسانه های خصوصی و عمومی که کارشان با وظایف معنوی، اخلاقی و میهنی احیای ملی روسیه و مردم ما و تقویت دولت روسیه مطابقت دارد.

· تنظیم مجدد کل کار رسانه های دولتی به فعالیت های خلاقانه برای احیای آگاهی سلطنتی، معنویت بالا، آموزش و فرهنگ، ارزش های اخلاقی سنتی و میهن پرستی در جامعه.

3.8. تربیت و آموزش جوانان

آموزش و پرورش باید معنای اصلی خود را که از ریشه "تصویر" می آید، باز یابد. انسان به صورت و تشبیه خداوند آفریده شده است، لذا تربیت عبارت است از کسب تصویر خدا، کمالات روحی، فکری، فکری و جسمانی. این ایده آل بصری باید در خط مقدم باشد." فرآیند آموزشی».

امروزه، مدرسه و آموزش عالی اهداف کاملاً متفاوتی در ذهن دارند، که حتی با اهداف اعلام شده همخوانی ندارد: ایجاد یک فرد "مدارا" و موفق، یعنی کاملاً سازگار با دنیای مدرن با ارزش های مصرفی خود، که هیچ کدام را ندارد. وابستگی ملی، مذهبی و فرهنگی به کشور خود، اما کسی که با موفقیت بر شبه فرهنگ جهانی تسلط دارد و می داند چگونه «پول درآورد».

سیستم مدرنآموزش و پرورش کادرهای بی خدا از متخصصان تنگ نظر را آماده می کند که قادر به کار خلاقانه به عنوان یک وظیفه اخلاقی و فرآیند معنوی نیستند.

آموزش سنتی داخلی رویکردهای کاملاً متفاوتی برای شکل گیری شخصیت یک جوان دارد، هم جهانی و هم میهن پرستانه است و مسئولیت اصلی خود را آموزش زندگی و کار در روسیه و برای روسیه، آموزش مسئولیت پذیری به فرد می داند. اعمال خود و دیگران، پاسخگویی به نیازها و مشکلات همسایه، آموزش خدمات، القای ذائقه برای بهبود شخصیت خود، متقاعد کردن ارزش های اخلاقی والایی مانند وظیفه، وجدان، ایمان، شرف، وفاداری. ، عشق.

در روسیه استبدادی، قانون خدا و مبانی الهیات در مدارس و دانشگاه ها تدریس می شود، به طوری که هیچ جاهل معنوی در کشور باقی نماند. تربیت و آموزش شخصیت سوژه ای از روسیه استبدادی، القای ارزش های سنتی عشق به خدا، تزار و میهن در او نه تنها به کار یک مدرسه، دانشگاه یا کالج، بلکه کار یک مدرسه، دانشگاه یا کالج نیز تبدیل خواهد شد. کل جامعه، همه رسانه ها، نهادهای فرهنگی و نهادهای دولتی.

3.9. اقتصاد، کار، کشاورزی

هدف استراتژیک اقتصاد روسیه باید برآوردن نیازهای فوری مادی و معنوی مردم، نسل های فعلی و آینده، تضمین استقلال دولت، رشد جمعیت و بهبود کیفیت و استاندارد زندگی مردم باشد.

شهروندان روسیه فرصت های لازم برای زندگی در خانه های راحت و زیبا، در یک محیط زیست محیطی راحت، خوردن غذاهای مغذی، تنفس هوای تازه، نوشیدن آب تمیز و پوشیدن لباس و کفش با کیفیت را دارند. از زمان‌های قدیم، روس‌ها می‌توانستند خلاقانه و مثمر ثمر کار کنند و محصولاتی با کیفیت بالا تولید کنند، در حالی که دولت در آنها دخالت نمی‌کرد. ما حتی در حال حاضر نیز فراموش نکرده ایم که چگونه این کار را انجام دهیم.

شهروندان روسیه باید انتخاب آزادانه مکان و شخصیت داشته باشند فعالیت کارگریو سطحی از دستمزد کافی برای رفع نیازهای اساسی زندگی. کشور ما برای این کار منابع کافی دارد: معنوی، مادی، فرهنگی و فکری. همه این منابع باید با دقت و عشق مدیریت شوند.

دولت روسیه مسئول رفاه مردم ساکن در کشور ما است. به عنوان یک دولت آشتی اجتماعی، بیش از پیش دارای تعهدات بلندمدت در زمینه امنیت اجتماعی، سیاست جمعیتی، حمایت از کشاورزی، توسعه آموزش رایگان و مراقبت های بهداشتی، توسعه است. علوم بنیادیحفاظت از محیط زیست، حفظ نظم و حفظ دفاع در سطح کافی و غیره. در نتیجه این وظایف پایدار، دولت به اموال دولتی قابل توجهی نیاز دارد که به آن امکان می دهد منابع را به سرعت مدیریت کند، آنها را در مناطق اولویت متمرکز کند، تحولات نوآورانه را انجام دهد، سرمایه گذاری کند. در پروژه‌های بلندمدت علمی- فنی، فرهنگی، آموزشی یا سایر پروژه‌های اجتماعی که بازدهی فوری ندارند.

مالکیت دولتی در روسیه عامل تثبیت کننده امنیت ملی و عمومی بوده و هست و خواهد بود و رشد اقتصادی پایدار را تضمین می کند و مشکلاتی را که نیازمند بسیج منابع است حل می کند. به ویژه، این به طور مستقیم با وظیفه مدرن سازی اقتصاد و اطمینان از پتانسیل نوآورانه برای پیشرفت علمی و فناوری مرتبط است.

در حال حاضر، پس از خصوصی سازی لیبرال خودخواهانه، که اقتصاد را در بحران فرو برد، ملی شدن فوری شرکت ها در تعدادی از صنایع ضروری است.

خروج از بحران سیستمی در یک دوره زمانی کوتاه تاریخی مستلزم اتخاذ یک برنامه دولتی واحد است که نه تنها بر شاخص های کلان اقتصادی، بلکه بر جزئیات روابط اقتصادی نیز تأثیر می گذارد.

برای حل مشکلات توسعه راهبردی در حوزه اقتصاد و معیشت کشور، دستورات دولتی باید تقویت شود و برنامه ریزی متمرکز و تخصیص منابع باید تا حدی احیا شود (در بخش عمومی در حال گسترش). در عین حال، شرکت های دولتی با حقوقی مشابه با شرکت های سهامی، خصوصی یا تعاونی در روابط بازار مشارکت می کنند.

به ویژه، با در نظر گرفتن اهمیت مشکل، باید برنامه ای برای احیا و توسعه کشاورزی و تشکیل پایه غذایی روسیه، اشباع بازار با کالاهای سازگار با محیط زیست از تولیدکنندگان داخلی اتخاذ شود، منابع و منابع تامین شود. اجرا شد.

اموال مختلط، از جمله درصدی از دولت، از طریق ملی شدن حذف می شود و در آینده (به عنوان منبع دائمی فساد) ایجاد نخواهد شد.

بسته به ماهیت فعالیت های اصلی شرکت ها و جهت فروش محصولات، مالیات ها باید متفاوت باشد. تولیدکنندگان داخلی به ویژه تولیدکنندگان کالاهای کودکان و محصولات غذایی باید از مزایای مالیاتی قابل توجهی برخوردار شوند.

مالیات بر درآمد شخصی باید در مقیاس تصاعدی (از 0 تا 50 درصد) بسته به سطح درآمد وضع شود. بودجه اضافی دریافت شده برای حمایت از حوزه اجتماعی و کمک به فقرا استفاده می شود.

کار صادقانه، بسیار سازنده و باکیفیت به نفع میهن ما باید نشانه هایی از احترام عمومی را دریافت کند و دستمزد بالایی دریافت کند. حداقل دستمزد در روسیه (با یک روز کاری تمام وقت) نباید کمتر از سطح معیشتی واقعی باشد.

حق کار توسط دولت از طریق اجرای فعال یک سیستم اقدامات برای ایجاد مشاغل جدید، بازآموزی رایگان شهروندان، تشویق کارآفرینی خصوصی کوچک و ابزارهای دیگر تضمین می شود.

بانک های مهم کشور از نظر سیستمی در حال ملی شدن هستند.

هرگونه سفته بازی (بورس، ارز، بانکداری، داد و ستد)، به عنوان راهی برای غنی سازی ناروا، ایجاد حجم های مالی ناامن و برداشت از منافع عمومی، از جمله با اعمال محدودیت در نرخ سود، متوقف می شود. رعایت این شرط باید توسط یک مقام نظارتی دولتی ویژه نظارت شود.

مجوزهای بانکی فقط برای بانک هایی باید تمدید شود که واقعاً درگیر اعطای وام و سرمایه گذاری در تولیدکنندگان داخلی هستند.

به منظور اطمینان از ثبات پول ملی و جلوگیری از صادرات بی رویه سرمایه، گردش آزاد ارز خارجی در روسیه متوقف می شود. کلیه معاملات ارزی باید فقط از طریق بانک های دولتی با نرخ رسمی انجام شود.

بنگاه های کوچک و متوسط ​​داخلی در حوزه تولیدی، ایجاد مشاغل جدید و گسترش بازار کالا و خدمات، مرحله اولیهاز فعالیت های خود (دو سال) معاف از انواع مالیات بر درآمد بوده و از وام دولتی با نرخ بهره پایین استفاده می کند و پس از دو سال از مزایای مالیاتی برخوردار می شود.

تولیدکنندگان محصولات دارای اهمیت اجتماعی در مقایسه با فروشندگان از مزایای مالیاتی برخوردار هستند.

ساخت و ساز مسکن تحت برنامه های اجتماعی، تعمیرات اساسی و بهره برداری از مسکن و خدمات عمومی توسط دولت تامین مالی می شود و تحت دستورات دولتی بر اساس رقابت ها توسط شرکت های خصوصی و شرکت های دولتی خاص (به انتخاب ساکنان) انجام می شود. فعالیت سازمان های واسطه در این زمینه سرکوب می شود. دولت مسئول کیفیت ساخت و ساز و وضعیت مسکن و خدمات عمومی، شبکه های گرما و انرژی، تامین آب و غیره است.

صدور مجوز صادرات برای صادرات مواد اولیه منوط به اشباع بازار داخلی است. اول از همه، کالاهای تولید شده در روسیه باید در دسترس شهروندان ما باشد و سپس در خارج از کشور فروخته شود. صادرات مواد خام استراتژیک از روسیه تنها با مجوز ویژه از دولت امکان پذیر خواهد بود.

توجه: تمام اقداماتی که شرح دادیم فقط پیشنهادهایی به پادشاه آینده و حکومت سلطنتی منصوب اوست. آنها عقاید ما را در مورد شکل صحیح حکومت منعکس می کنند، اما به هیچ وجه اراده عالی را محدود نمی کنند و فقط برای بیان انتظارات ما هستند. در میان پیشنهادات، موارد بدیهی وجود دارد و مواردی وجود دارد که می توانند و باید مورد بحث قرار گیرند. دومی تجارت مشاوران آینده پادشاه و دولت روسیه استبدادی است.

IV. چگونه می توان عملاً سلطنت را احیا کرد

4.1. ایدئولوژی ما و انتخاب مردم

حزب سلطنت طلب «روسیه خودکامه» اولین و اولین وظیفه خود را تبیین ماهیت سلطنت از طریق رسانه ها می داند. ما باید عقاید نادرست در مورد سلطنت ایجاد شده توسط بلشویک ها و لیبرال ها را از بین ببریم و توضیح دهیم که حاکم "نماینده زمین داران و سرمایه داران" نیست، بلکه داور عالی و پدر رعایای خود است که بالاتر از طبقات و املاک است. سلطنت با هر ساختار اقتصادی سازگار است مگر ضد ملی و غیرمنصفانه که پادشاه خودکامه ضامن آزادی مردم ما در شرایط جهانی شدن کامل و سطح بندی فرهنگی و مذهبی است.

در عین حال، حزب سلطنتی "روسیه خودکامه" به صاحبان قدرت توضیح خواهد داد که خدمات بی پایان به "گوساله طلایی" تضمینی برای آینده ای آرام به آنها نخواهد داد و تنها احیای سلطنت فرصتی را فراهم می کند. برای کسانی از آنها که آماده هستند صادقانه به تزار و میهن خدمت کنند تا ثبات و رفاه مطلوب فرزندان خود را بیابند. سلطنت طلبان طرفدار عدالت اجتماعی هستند، اما برخلاف چپ و راست افراطی، مخالف انتقام اجتماعی هستند.

حزب سلطنتی "روسیه خودکامه" باید توضیح دهد که فقط خودکامگی تضمین یکپارچگی کشور و عدم وجود جدایی طلبی است. تمام پیوندهای دیگری که در طول تاریخ جمهوری‌خواه روسیه پدید آمد - از "کنترل حزبی" تا "عمودی ریاست جمهوری" - متزلزل شد. در عین حال، سلطنت، خودگردانی محلی واقعی را تضمین می کند و در واقع خواسته های متولیان سنت ها و شیوه های زندگی محلی را برآورده می کند.

4.2. همه پرسی ملی

یک رفراندوم ملی در مورد مسئله گذار به شکل حکومت سلطنتی می تواند مطابق با هنر. 135 قانون اساسی فدراسیون روسیه، در صورتی انجام می شود که 3/5 نمایندگان دومای ایالتی و اعضای شورای فدراسیون به آن رأی دهند. رئیس فعلی مجلس فدرال نیز می تواند بحثی را در این باره در مجلس فدرال آغاز کند. فدراسیون روسیههر زمان. طبق همین مقاله. 135 قانون اساسی فدراسیون روسیه، همه پرسی در مورد تغییر مبانی سیستم قانون اساسی روسیه را می توان با مجلس قانون اساسی جایگزین کرد که تصمیمات آن دارای همان قدرت قانونی خواهد بود.

4.3. زمسکی سوبور

اگر رفراندوم یا مجلس قانون اساسی تصمیم به بازگرداندن سلطنت بگیرد، در صورت عدم وجود یک وارث بدون قید و شرط تاج و تخت روسیه که تمام الزامات قانون 1797 در مورد جانشینی تاج و تخت و خانواده امپراتوری را برآورده کند، طبق سنت این موضوع مطرح می شود. ، باید توسط Zemsky Sobor حل شود.

حزب سلطنتی "روسیه خودکامه" معتقد است که باید به وضوح درک شود: زمسکی سوبور تزار را "دموکراتیک" و "رای دادن" انتخاب نمی کند، بلکه اراده خدا را آشکار می کند، یعنی به طور جمعی تعیین می کند که کدام یک از رقبا خشنود است. به خدا به عنوان حاکم روسیه و بنابراین، ممکن است تاج و تخت روسیه را بگیرد.

ترکیب Zemsky Sobor به طور سنتی شامل رهبران فعلی ایالت و شورای مقدس کلیسای ارتدکس روسیه در شخص شورای اسقف ها، نمایندگان روحانیون سفید و صومعه ها است. و همچنین نمایندگان نیروهای مسلح، سرزمین ها و شهرها، خودگردانی های محلی، قزاق ها، انجمن های کارآفرینان و کارگران، اتحادیه های کارگری، سازمان های عمومی، نمایندگان ادیان سنتی مردم روسیه و شخصیت های شایسته و قابل احترام در روسیه.

قبل از زمسکی سوبور باید یک خدمات روزه و الهی از پیش تعیین شده باشد. در تمام مدت کلیسای جامع، رویدادهای سرگرمی باید به حالت تعلیق درآید. تصمیم Zemsky Sobor باید پس از یک بحث جامع و آزاد، با رضایت عمومی همه شرکت کنندگان به اتفاق آرا اتخاذ شود.

آغاز زمسکی سوبور ممکن است با کار یک کنفرانس پیش از شورا با شرکت نمایندگان ایالت، کلیسا، نیروهای مسلح، مردم، همه افراد و سازمان های علاقه مند، انجمن های مذهبی و غیره انجام شود.

پس از پایان شورای زمسکی، الحاق تزار به پادشاهی و عروسی مقدس او و مسح شدن به پادشاهی، دولت روسیه در نهایت به یک شکل حکومت استبدادی-سلطنتی و قوانین اساسی بعدی از جمله قوانین مربوط به سلسله خواهد رفت. و جانشینی تاج و تخت، پس از بحث و بررسی و توسعه آنها توسط شورای زمسکی یا زیرمجموعه های آن توسط پادشاه اتخاذ خواهد شد.

اگر پادشاه تصمیم به فسخ بگیرد فعالیت سیاسیدر این کشور، در قالب احزاب، حزب سلطنت طلب «روسیه خودکامه» انحلال خود را اعلام خواهد کرد.

نتیجه گیری.

اقدامات ما در شرایط عادی و اضطراری

حزب سلطنت طلب "روسیه خودکامه" با اصل "هر چه بدتر، بهتر" هدایت نمی شود و به هر قیمتی برای بازگرداندن سلطنت تلاش نمی کند. برای روسیه خوب است که زندگی مردم برای ما مهمتر از برنامه های ما باشد. ما معتقدیم که سلطنت، به عنوان یک ایده نجات برای روسیه، باید به طور ارگانیک و طبیعی رشد کند، همانطور که ایمان به خدا در صورت نیاز رشد می کند. باید بر کلیشه های یک قرن تبلیغات ضد سلطنتی، انبوه های سیاسی و ایدئولوژیکی وام گرفته شده غلبه کند. بنابراین، امتناع ما از تلاش برای تغییر خشونت آمیز در ساختار دولتی روسیه فرصت طلبانه نیست، بلکه اساسی است. علاوه بر این، این دفاع ما از تمامیت ارضی روسیه، حتی در داخل مرزهای فدراسیون روسیه است.

احیای سلطنت استبدادی در راه برون رفت از بحران نظام دموکراتیک که امروز در حال تشدید و ورود به مرحله جدیدی است ممکن و مطلوب است. یک دسته از مشکلات مدرناز دیدگاه ما، توسط سیستم ایجاد شده در روسیه پس از سال 1991 ایجاد می شود و در چارچوب لیبرال دموکراسی قابل حل نیست. بنابراین، وظیفه اصلی ما در شرایط عادی این است: گسترش حمایت عمومی از ایده احیای استبداد، ترویج تکامل مسالمت آمیز افکار عمومی و ساختارهای دولتی به سمت ساختار سلطنتی، حفظ و حمایت از نظم و قانون، حمایت از روسیه. کلیسای ارتدکس

با این حال، در حال حاضر نمی توان رد کرد که در نتیجه فعالیت نیروهای متخاصم خارجی، خیانت بخشی از طبقه سیاسی فدراسیون روسیه، فعالیت تروریست ها یا تجزیه طلبان، یا در نتیجه یک بحران سیستمی، از جمله جهانی، شرایط اضطراری رخ خواهد داد که پیش بینی عواقب آن دشوار خواهد بود. تحت این شرایط، حزب سلطنتی "روسیه خودکامه" آماده خواهد بود، در اتحاد با هر کسی که برای میهن، استقلال و یکپارچگی آن، صرف نظر از مواضع سیاسی و ایدئولوژیکی آنها ارزش قائل است، بسته به وضعیت در حال توسعه، مسئولانه عمل کند. ما معتقدیم که حتی در صورت شرایط اضطراری و ارائه اقدامات اضطراری دولت، احیای بیشتر سلطنت خودکامه از طریق تشکیل زمسکی سوبور تنها راه ثابت، از نظر تاریخی اثبات شده و مؤثر برای غلبه بر آشفتگی خواهد بود. بنابراین، مهم نیست که شرایط چگونه پیش می رود، حزب سلطنت طلب "روسیه خودکامه" به هر طریق ممکن آماده است تا روسیه را در ورود به مسیر تاریخی خود یاری دهد.

حزب سلطنتی "روسیه خودکامه" برای همکاری با همه نیروها، دولت و مخالفان باز است. سازمان های دولتی، احزاب سیاسی، نهادهای مذهبی و عمومی، افراد، با همه کسانی که به فکر کشور و آینده آن هستند.

برای ایمان، تزار و میهن!

در آغاز قرن بیستم، روسیه یک سلطنت خودکامه باقی ماند. رئیس دولت امپراتور (تزار) بود که بالاترین قدرت را در امپراتوری داشت. برای قرن ها، اختیارات پادشاه در روسیه بر اساس قوانین عرفی بود. تنها در سال 1716، در زمان پیتر اول، که ایلخانی و بویار دوما را لغو کرد و تمام قدرت حاکمیتی را به طور کامل (کاملاً) در دستان خود متمرکز کرد، یک توجیه قانونی رسمی برای اختیارات سلطنتی ظاهر شد. در «مقاله» مقررات نظامی آمده است: «اعلیحضرت پادشاهی مستبد است که نباید در مورد امور خود به هیچ کس در جهان پاسخ دهد، اما او قدرت و اختیار دارد که مانند یک حاکم مسیحی بر ایالت ها و سرزمین های خود حکومت کند. مطابق میل و اراده او.» در سال 1720، هنگام تنظیم مقررات معنوی (طرحی برای سازماندهی مجدد کلیسا)، یک هنجار بیهوده در آن معرفی شد که چنین می گفت: "قدرت پادشاه استبدادی است که خود خدا به اطاعت از آن دستور می دهد."
در طول قرن هجدهم، تعریف قدرت سلطنتی بدون تغییر باقی ماند، و در سال 1797، در زمان امپراتور پل اول، این گونه فرموله شد: "امپراتور تمام روسیه یک پادشاه خودکامه و نامحدود است. خدا خود فرمان می دهد که از قدرت عالی خود اطاعت نکنید. فقط از روی ترس، بلکه از روی وجدان.» بعداً، این اصل اولین مقاله از جلد اول قانون قوانین امپراتوری روسیه شد. این عبارت تا سال 1906 بدون تغییر باقی ماند، زمانی که ویرایش جدید (آخرین) قوانین اساسی ظاهر شد. تا سال 1906، هنجارهای رسمی یا نهادهای اجتماعی به تمامیت قدرت تزاری عملاً یا قانوناً نقض نمی شد. وضعیت حتی پس از ایجاد کمیته وزیران (1802) و شورای دولتی (1810) تغییر نکرد. اولی به عنوان یک هیئت مشورتی اداری از مقامات ارشد و دومی به عنوان مجمع عالی قانونگذاری امپراتوری تأسیس شد.
استفاده از مفاهیم "خودکامه" و "نامحدود" در قانون هنگام تعریف امتیازات سلطنتی گواهی بر عدم هویت آنها بود. منتقدان پراگماتیک قدرت از هر جنس تفاوتی در اینجا ندیدند. در ضمن وجود داشت و ماهیت اساسی داشت. لغت شناس برجسته روسی V.I. Dal دو توضیح برای کلمه "خودکامه" ارائه کرد. در مورد اول، به عنوان یک دولت با قدرت کامل، نامحدود، مستقل از شوراهای ایالتی یا منتخب از زمستووها و مقامات. کل این مجموعه تعریفی واقعاً با مفهوم "نامحدود" یکسان است. با این حال، دال همچنین تعریف دومی از خودکامگی ارائه می دهد - "خود این قدرت". اینجاست که هستی شناسی تاریخی عنوان سلطنتی قدیمی که از قرن شانزدهم در روسیه استفاده می شد، نهفته است.
معنای آن با جوهره جهان بینی ارتدکس تعیین شد و مبتنی بر این اعتقاد بود که پادشاه مسح خدا است، او قدرت را از خداوند متعال دریافت کرده، به لطف او حکومت می کند، و "قلب پادشاه در دست خداست. " عرفان استبداد روسیه به طور جدایی ناپذیری با آموزه های کلیسای ارتدکس در مورد قدرت و با دیدگاه های رایج در مورد تزار به عنوان "ضداء خدا" پیوند خورد.
در همان زمان، مفهوم "نامحدود" محصول زمان پتر کبیر، دوران تشکیل سلطنت مطلقه بود. این بر نظم جهانی اجتماعی تأکید داشت، جایی که قدرت پادشاه بر همه و برای همه است. در اصل، تفاوت بین دو تعریف از قدرت سلطنتی، تفاوت بین امر مقدس و زمینی است.
از زمان پیتر اول تا اوایل قرن نوزدهم، اصل قدرت عالی تمام عیار و مستقل به طور رسمی بدون تغییر باقی ماند، اما ماهیت و ماهیت دولت عالی تحت رهبری آخرین تزار، نیکلاس دوم، اشتراکات کمی با دوران پترین اگر استبداد پیتر اول را با دلایل کافی می توان مستبدانه (خودسرانه) تلقی کرد، در اوایل قرن بیستم وضعیت متفاوت به نظر می رسید. سیستم دستخوش تغییراتی شده است. مانند قبل، تزار "حق خدادادی" خود را برای تصمیم گیری حفظ کرد، اما همه آنها با هر اهمیتی تنها پس از بحث (گاهی برای سال ها) توسط حلقه ای از مقامات در سطوح مختلف اتخاذ شدند. مهم ترین آنها قطعاً در کمیسیون های شورای دولتی و سپس در جلسه عمومی شورا مطرح شد.
در نیمه اول قرن نوزدهم، در زمان نیکلاس اول، قوانین تدوین شد و در سال 1830 یک مجموعه کامل از قوانین امپراتوری روسیه (45 جلد) منتشر شد، و در سال 1832 یک کد قانون فعلی ظاهر شد - کد قانون. قوانین امپراتوری روسیه (15 جلد). این شامل اقدامات قانونی است که حقوق و تعهدات شخصی افراد را تنظیم می کند، که تبعیت طبقاتی و اجتماعی، ساختار، سازمان و صلاحیت تمام ارگان های دولتی و دولتی را تعیین می کند. این هنجارها اجباری بودند و قانون جدید تنها پس از لغو قانون قبلی لازم الاجرا شد. مقررات قانونی می تواند در قالب منشورها، کدها، منشورها، مقررات، دستورات، اعلامیه ها، فرامین، نظرات شورای دولتی و گزارش ها صادر شود، اما قطعاً توسط تزار تأیید می شود. هیچ قانونی نمی تواند «بدون تأیید قدرت مستبد» اجرا شود.
مهمترین مقررات کلی ساختار دولتی در جلد اول قوانین امپراتوری روسیه - قانون قوانین اساسی دولت، که اختیارات قدرت عالی، ساختار و صلاحیت نهادهای اصلی امپراتوری را تعیین می کند، ثبت شده است: شورای ایالتی، سنا، کمیته وزیران. این جلد از قوانین اساسی همچنین شامل قانونگذاری سلسله ای بود - مجموعه ای از اعمالی که به اصطلاح نهاد خانواده امپراتوری را تشکیل می داد. قوانین سلطنتی روسیه یکی از دقیق ترین قوانین در جهان بود.
قدرت سلطنتی البته ارثی بود و از پدر به پسر منتقل می شد. وارث (ولیعهد) بلافاصله پس از مرگ سلف خود امپراتور شد. این به اصطلاح یک نهاد زمینی بود. اما مراسم تقدیس قدرت سلطنتی در کلیسا نیز وجود داشت. ضرورت آن در قانون تصریح شده بود: «به محض رسیدن به تخت سلطنت، تاج گذاری و مسح مقدس طبق آیین کلیسای ارتدکس یونانی-روسی انجام می شود. زمان این مراسم رسمی بنا به صلاحدید عالی تعیین و اعلام می شود. پیشاپیش برای عموم.» این مراسم همیشه در کلیسای جامع عروج کرملین مسکو برگزار می شد.
این قانون همچنین شرایط جانشینی تاج و تخت را در صورت عدم حضور وارثان مستقیم تاجدار یا اقلیت حاکم جدید به تفصیل شرح داده است (تنها امکان کناره گیری پادشاه از قدرت را پیش بینی نمی کرد). بستگان پادشاهان یک جامعه خاص - خانواده امپراتوری را تشکیل دادند که حقوق و مزایای آن به تفصیل بیان شده بود. فرزندان و نوه‌های پادشاهان مرد، دوک بزرگ نامیده می‌شدند و مرتباً حقوق ویژه دریافت می‌کردند. آنها موظف بودند که فقط با نمایندگان سایر خانه های حاکم و همیشه با رضایت امپراتور به ازدواج مساوی بپردازند. افراد درجات خویشاوندی دورتر، شاهزادگان خون امپراتوری نامیده می‌شدند و پس از رسیدن به سن بلوغ و ازدواج، فقط مستحق دریافت مبلغی مقطوع بودند. نمایندگان زن که از نزدیک با امپراتور ارتباط داشتند، دوشس بزرگ (شاهزاده خانم) نامیده می شدند و حتی پس از ازدواج با شاهزادگان و پادشاهان خارجی، عنوان دوک بزرگ را حفظ کردند.
سلسله رومانوف که از سال 1613 بر تاج و تخت نشسته بود، با بسیاری از خانه های سلطنتی اروپا روابط خانوادگی نزدیک داشت. در آغاز قرن بیستم، اتحادیه های خانوادگی شامل بزرگترین خانه های اختصاصی بودند: بریتانیا، آلمان، هلند، یونان، دانمارک، ایتالیا، اسپانیا، نروژ، رومانی، سوئد. در این زمان تعداد خاندان سلطنتی حدود پنجاه نفر بود. نزدیکترین پیوندهای خانوادگی آخرین پادشاه، نیکلاس دوم، را با انگلستان (سلسله هانوفر)، دانمارک (شلسویگ-هولشتاین-سوندنبورگ-گلوکزبورگ) و یونان (شلسویگ-هولشتاین-سوندنبورگ-گلوکزبورگ) مرتبط کرد. در آغاز قرن بیستم، پدربزرگ تزار روسیه پادشاه دانمارک (مسیحی نهم) بود، عموهای او (ادوارد هفتم و جورج اول) در انگلستان و یونان بر تاج و تخت بودند و امپراتور امپراتوری آلمان ویلهلم دوم پسر عموی تزارینا.
هر ماده قانونی تنها پس از امضای پادشاه در روسیه به قانون تبدیل شد. این می تواند پس از بحث ("بررسی") در شورای دولتی، کمیته وزیران، در جلسات ویژه افرادی که "به تشخیص حاکمیت" دعوت شده اند، یا بدون آن در یک سند قرار گیرد. از نیمه دوم قرن نوزدهم، دومی به ندرت اتفاق افتاده است. بر خلاف اجداد خود، آخرین تزارها - نیکلاس اول، الکساندر دوم، اسکندر سوم و نیکلاس دوم - همیشه با وظیفه مرتبط کردن اقدامات جدید با هنجارهای قانونی موجود روبرو بودند. از آنجایی که فراتر از قانون مکتوب بود، آنها هم به‌واسطه استانداردهای قانونی موجود و هم سنت مدیریتی قرن نوزدهم به «اندازه‌گیری»، «بحث» و «هماهنگی» محدود بودند.
در دوران نیکلاس اول، سرانجام الگوی یک سیستم سلسله مراتبی خودکامه امپراتوری شکل گرفت که در زمان پیتر اول شکل گرفت و در ربع دوم قرن نوزدهم به اوج خود رسید. با استفاده از اصطلاح N.M. Karamzin، به حق می توان آن را "مطلق گرایی لیبرال" نامید. پادشاه که به عنوان دمیورگ قانون باقی می ماند، مجبور شد در یک سیستم مختصات هنجاری ثابت عمل کند. پس از انتشار کد قوانین، برای اولین بار در تاریخ دولت روسیه، مقررات قانونی ظاهر شد که "قواعد بازی" اجتماعی را ترسیم می کرد، که فقط در موارد نادر توسط خود الهام بخش عالی قانون زیر پا گذاشته شد.
از اواسط قرن نوزدهم، خارج از مصالح و مسائل خصوصی (اجازه ازدواج با خویشاوندان، صدور جوایز و یارانه، تغییر میزان مجازات قضایی یا اداری، انتصاب به سمت) در امور ملی یافتن مصادیق دشواری است. مظاهر اراده سلطنتی که می توان آن را هوی و هوس شخصی حاکم دانست. اگر در دوران پیتر اول و نوه‌اش پل اول، «تفاهمات»، دوست نداشتن و طرد پادشاه می‌توانست مسیر حکومت را تعیین کند، جنگی ایجاد کند، برای خیلی‌ها نعمت یا فاجعه باشد، می‌تواند باعث رسوایی شود، محرومیت از مالکیت، تبعید و حتی اعدام، سپس در زمان‌های بعد، احساسات و انگیزه‌های شخصی تزار کمتر و کمتر نقش یک انگیزه سیاسی تغییرناپذیر را ایفا می‌کرد. شرایط اجتماعی تغییر کرد، اخلاق نرم شد. روانشناسی حاکمان نیز تغییر کرد. در نیمه دوم قرن هجدهم، هنجارهای حقوقی نظم اجتماعی در روسیه شکل گرفت. در سال 1766، در زمان کاترین دوم، مقرراتی ظاهر شد که تا سال 1917 در قانون باقی ماند: "امپراتوری روسیه بر اساس پایه های محکم قوانین، نهادها و قوانین مثبت ناشی از دولت خودکامه اداره می شود."
پس از آن بود که اصل تداوم هنجارهای حقوقی مکتوب در عمل سیاسی دولت تثبیت شد. شهبانو در دستور خود به اعضای کمیسیون قانونگذاری نوشت: «کمیسیون نباید قبل از آگاهی کامل از وضعیت فعلی کشور شروع به انجام وظایف خود کند، زیرا هر تغییری به هیچ وجه نباید خودکفا شود. اما باید در خدمت رفع کاستی ها باشد، در صورت وجود چنین کاستی ها، هر چه خوب و مفید است باید رها شود و تغییر داده نشود، زیرا باید همیشه به قوت خود باقی بماند.» در پایان قرن نوزدهم، نوادگان تاجگذاری شده پیتر اول در اقدامات خود نه تنها به دلیل سنت اداری تثبیت شده، عامل افکار عمومی، بلکه با مقررات قانونی کاملاً تعریف شده مربوط به هر دو منطقه سلسله محدود بودند. اختیارات و حوزه قانون مدنی به طور کلی. پادشاه فقط می تواند فردی با ایمان ارتدکس باشد، متعلق به خاندان رومانوف، که در یک ازدواج برابر بود. در عین حال، حاکم نامحدود موظف بود در زمان الحاق به تاج و تخت مطابق قانون 1797 وارث خود را اعلام کند.
خودکامه همچنین توسط خود فناوری مدیریت، رویه صدور قوانین و دستورات خود محدود می شد که لغو آن مستلزم یک قانون قانونی خاص بود. او نمی توانست کسی را از زندگی، ناموس، مال، حقوق طبقاتی محروم کند، حق وضع مالیات را نداشت، و از این فرصت محروم شد که "کسی را ثروتمند کند"، "به او منفعت برساند" بدون ترک تاج و تخت. . این امر مستلزم صدور یک دستور کتبی بود که به درستی اجرا شده بود. به عبارت دیگر، دستور شفاهی پادشاه دیگر قانون نبود.
استبداد استبدادی در کنار جامعه و ساختار طبقاتی محصول فرآیند پیچیده تاریخی شکل گیری، بقا و تقویت دولت بود. روسیه با لقب «امپراتوری» در دوران پیتر اول، اساساً هم قبل از تزار مدرن و هم بعد از او چنین بود. سرنوشت امپراتوری روسیه از بسیاری جهات اساساً با بسیاری از امپراتوری های دیگر متفاوت بود. روسیه یک "قدرت استعماری" به معنای عمومی پذیرفته شده نبود. گسترش سرزمینی آن با انگیزه های مالی و اقتصادی، جستجوی بازار برای مواد خام و فروش نبود، این کشور به «کلان شهرها» و «مستعمرات» و شاخص های اقتصادی توسعه مناطق دور افتاده («مستعمرات») تقسیم نمی شد. ) اغلب بسیار بالاتر از مناطق منطقه ای بودند که می توان آن را به مرکز تاریخی نسبت داد.
منافع استراتژیک و امنیت سرزمینی عوامل اصلی شکل گیری امپراتوری روسیه هستند. این هجوم از بیرون بود که تعیین کننده بسیاری در ساختار اجتماعی و سیاسی روسیه بود. در قرن شانزدهم، دولت روسیه به مدت 43 سال، در قرن 17 - 48، و در قرن 18 - 56 سال جنگید. حتی در قرن نوزدهم "صلح آمیز" امپراتوری روسیه بیش از 30 سال را در جنگ سپری کرد. A. Toynbee مورخ معروف انگلیسی (1889-1975) پس از بررسی حقایق تاریخی اظهار داشت: "درست است که ارتش روسیه در سرزمین های غربی می جنگیدند، اما آنها همیشه به عنوان متحدان یکی از کشورهای غربی در نزاع های خانوادگی بی پایان خود می آمدند. از مبارزات چند صد ساله بین دو شاخه مسیحیت، شاید واقعاً منعکس کننده این باشد که روس ها قربانی تجاوز شدند و غربی ها - متجاوزان خیلی بیشتر از برعکس. با این حال، صرف نظر از دلایل، راه ها و ابزارهای شکل گیری، خود واقعیت ظهور یک مجموعه سرزمینی عظیم ناگزیر مشکلات ناشی از ماهیت وجود امپراتوری را به وجود آورد.
هر امپراتوری همیشه یک رابطه پیچیده از تعامل و واکنش نیروهای گریز از مرکز و مرکزگرا است. هر چه دولت ("امپراتوری") قوی تر باشد، تأثیر عامل گریز از مرکز بر سیاست های آن کمتر است. در روسیه، حامل، نماینده و مجری اصل مرکزگرا همواره قدرت سلطنتی یکپارچه ("تک قدرت"، "خودکامه") بوده است. بنابراین، به محض اینکه موضوع امتیازات سیاسی آن مطرح شد، ناگزیر این سؤال در مورد ثبات کل ساختار امپراتوری دولتی مطرح شد. ماهیت امپراتوری روسیه مانع از توسعه چند مرکزیت و خودمختاری منطقه ای شد. روسیه سلطنتی گروگان تاریخ خود باقی ماند.
یکی دیگر از دلایل هستی شناختی برای رد مداوم ایده حکومت مشروطه توسط صاحبان قدرت، بر اساس برنامه زمانبندی کارکردهای سیاسی و تقسیم آنها بین موضوعات مختلف حقوق دولتی، ریشه در معنای مقدس قدرت سلطنتی داشت. تزار در روسیه هرگز «نخستین در میان دیگران» نبود. او تاج گذاری کرد، ازدواجی عرفانی با کشور انجام داد و ارغوانی سلطنتی "نور بهشت" را منعکس می کرد. در آغاز قرن بیستم، چنین ایده هایی بدون شک قدیمی بودند. با این وجود، آنها نه تنها جهان بینی خود پادشاهان، بلکه اکثریت قریب به اتفاق رعایای آنها را منعکس می کردند. جهان بینی مذهبی (ارتدوکس) هاله ای خاص به پادشاه می بخشید که هیچ یک از انسان های دیگر از آن برخوردار نبودند. در اینجا بود که علت آن درگیری‌های پیچیده که با تلاش‌ها برای اصلاح قدرت برتر در روح حقوقی لیبرال همراه بود، ریشه دوانید. هر بار مانعی غیرقابل عبور بر سر راه چنین آرزوهایی قرار می گرفت: مرجعیت دینی که مورد اصلاح قرار نمی گرفت.
در همین حال، مشکل مخالفت با بازسازی قانون اساسی و قانونی لیبرال روسیه اغلب تنها به سؤالات محلی در مورد "کوته بینی" و "نزدیک بینی سیاسی" حاملان تاج، در مورد منافع خودخواهانه افراد و گروه های اجتماعی کاهش می یابد. ذهنیت ملی-ارتدوکس کاملاً کنار گذاشته شود. این رویکرد یک ساده سازی تاریخی است.
در آغاز قرن بیستم، روسیه هنوز از یک دولت قانونی جهانی (در درک علوم سیاسی و جامعه‌شناسی قرن بیستم) فاصله داشت، اما روند انسان‌سازی، حمایت قانونی از زندگی اجتماعی و مدیریت عمومی در طول قرن نوزدهم (با همه سختی ها و ناپیوستگی ها) به طور قطعی پدیدار شد.

امپراتور تمام روسیه, ملکه تمام روسیه(دورف روسی. امپراتور تمام روسیه, ملکه تمام روسیه) - عنوان پادشاه امپراتوری روسیه از 1721 تا 1917.

یوتیوب دایره المعارفی

• 1 / 5

  عنوان امپراتور تمام روسیه در زمان پیتر اول معرفی شد. پس از پیروزی در جنگ شمالی و امضای معاهده صلح نیستات در سپتامبر 1721، سنا و سینود تصمیم گرفتند عنوان امپراتور تمام روسیه را با عبارت زیر به پیتر اهدا کنند: طبق معمول، از سنای روم، برای اعمال نجیب امپراتورها، چنین عناوینی به عنوان هدیه به آنها ارائه می شد و در قوانین یادبود برای نسل های ابدی امضا می شد.» .

  با همان قانون، قوانین اساسی با مقرراتی تکمیل شد که "به طور دقیق منطقه قدرت تفکیک ناپذیر دولت عالی از قوه مقننه را تعیین می کند"، و اختیارات پادشاه را توصیف می کند (قبلاً به دلیل نامحدود بودن این امر ضروری نبود. ماهیت قدرت امپراتوری، در بالا ببینید). امپراتور اکنون قدرت قانونگذاری را «در اتحاد با شورای ایالتی و دومای دولتی(آیه 7). او قوانین را تصویب کرد و بدون تصویب او هیچ قانونی نمی توانست تکمیل شود (آیه 9). به امپراتور حق ابتکار قانونگذاری - در رابطه با همه قوانین و منحصراً در رابطه با تجدید نظر در قوانین اساسی (ماده 8) اختصاص یافت. قوه مجریه در کشور ("قدرت اداره در کل") به طور کامل متعلق به امپراتور بود، در حالی که در "اداره عالی" رئیس دولت مستقیماً آن را اعمال می کرد و در امور "اداره تابعه" درجه خاصی از طبق قانون، قدرت از سوی او به مکان‌ها و افرادی که به نام او و به دستور او عمل می‌کردند، واگذار شد (آیه 10). امپراطور در حکم اداره عالی، طبق قوانین، احکامی را برای «سازماندهی و عملکرد بخشهای مختلف حکومت» و نیز دستورات لازم برای اجرای قوانین صادر کرد.

  امپراتور رهبر عالی کلیه روابط خارجی روسیه با کشورهای خارجی بود و جهت سیاست بین المللی کشور را تعیین می کرد (ماده 12) ، اعلام جنگ کرد و صلح منعقد کرد و همچنین معاهدات با کشورهای خارجی (ماده 13). علاوه بر این، امپراتور، طبق ماده 14، "رهبر مستقل" نیروهای مسلح روسیه بود، او فرماندهی عالی بر تمام نیروهای مسلح زمینی و دریایی دولت روسیه داشت و حق انحصاری صدور فرامین و دستورات "در مورد همه چیز" را داشت. به طور کلی مربوط به ساختار نیروهای مسلح و دفاع از دولت روسیه است، و همچنین ایجاد محدودیت در حق اقامت و کسب املاک و مستغلات در مناطقی که مناطق قلعه و سنگرهای ارتش و نیروی دریایی را تشکیل می دهند. امپراتور مناطق را تحت حکومت نظامی یا حالت استثنایی اعلام کرد (ماده 15). او همچنین حق ضرب سکه و تعیین ظاهر آن را داشت (ماده 16).

  بر اساس ماده 17، شاهنشاه رئیس و اعضای شورای وزیران، مدیران ارشد واحدهای منفرد و سایر مقامات را منصوب و عزل می کرد، مگر اینکه ترتیب دیگری برای انتصاب و عزل برای آنها مقرر شده بود. در رابطه با کارمندان، امپراتور محدودیت هایی را ایجاد کرد که ناشی از الزامات بود خدمات مدنی(ج 18). او جوایز دولتی و حقوق دولتی را اعطا کرد و شرایط و نحوه اعطای جایزه را نیز تعیین کرد جوایز دولتی(ج 19).

  امپراطور هم در رابطه با اموال شخصی خود و هم در رابطه با اموال حاکم (که نه به یک پادشاه خاص، بلکه به امپراتور به عنوان رئیس دولت واگذار شده است؛ چنین اموالی را نمی توان وصیت کرد، تقسیم کرد یا تابع دیگری قرار داد) دستورات و دستورات مستقیم صادر می کرد. انواع بیگانگی). هر دو آن و سایر املاک از مالیات و عوارض معاف بودند (ماده 20). طبق گفته مؤسسه خانواده امپراتوری، پادشاه به عنوان رئیس خانه امپراتوری، اموال آپاناژی را تصاحب می کرد. وی همچنین ساختار مؤسسات و مؤسسات تحت صلاحیت وزیر دربار شاهنشاهی و همچنین نحوه اداره آنها را تعیین کرد. (آیه 21).

  از طرف امپراتور، قدرت قضایی در ایالت اعمال می شد (ماده 22) و او همچنین حق عفو "و به طور کلی در موارد خاص که در حیطه قوانین عمومی قرار نمی گیرد اعطا کند ، در صورتی که این امر نقض نمی کند. منافع و حقوق مدنی هر کسی که قانوناً محافظت می شود» (ماده 23).

  ماده 23 قوانین اساسی تلفیق فرامین و دستورات شاهنشاه توسط رئیس هیئت وزیران یا وزیر موضوع یا رئیس بخش جداگانه و ابلاغ آن توسط مجلس سنای حاکم را پیش بینی کرده بود.

  عنوان حاکمیتی

  عنوان کامل امپراتور در آغاز قرن بیستم (ماده 37 قانون اصلی):

  «به لطف سریع خداوند، ما، NN، امپراتور و خودکامه تمام روسیه، مسکو، کیف، ولادیمیر، نووگورود. تزار کازان، تزار آستاراخان، تزار لهستان، تزار سیبری، تزار کرسونیس، تائورید، تزار گرجستان. حاکم پسکوف و دوک بزرگ اسمولنسک، لیتوانی،