قرائت گلینسکی در آکادمی الهیات مسکو. مشارکت مدرسه شبانه روزی ویژه ولگودونسک "معراج" در انجمن آموزشی بین المللی xxvi "خواندن گلینسکی"

متن گزارش در اجلاس عمومی نهایی مجمع معنوی و آموزشی بین المللی "GLIN READINGS" 29 ژوئیه 2017

قدیس تئوفان منزوی در یکی از نامه‌های خود در پاسخ به این سوال که کجا بهتر است زیارت کنیم، می‌گوید:

«نباید فکر کنید که خداوند به کیف یا مسکو، آتوس یا اورشلیم نزدیکتر از مکان دیگری است. جای او قلب ماست! و هنگامی که او وارد می شود و شادی می کند... اورشلیم را ببینید و بیشتر از اورشلیم. بیایید نگران این باشیم. دل در ماست، اما سفری به قلب وجود دارد و گاهی سفری طولانی و طولانی است. این سفر در نظر پروردگار دشوارتر، ارزشمندتر و پربارتر است.»

این سخنان قدیس برای ما معلمان ارزش خاصی دارد. نقش رانندگان کودک ابتدا باید راه دل خود را طی کنیم، خودمان را به خوبی بشناسیم تا در نقش رهبران کور نابینایان قرار نگیریم.

کتاب "اهمیت توجه در زندگی انسان" اثر N.V. Maslov (M., 2017) را می توان با یک کتاب راهنما مقایسه کرد، یک راهنمای عملی که برای همه کسانی که قصد سفر به مکان های ناشناخته را دارند ضروری است. این کتاب یک تعمیم و اقتباس آموزشی مدرن از تجربه هزار ساله متفکران برجسته ارتدکس است، از جانبداران تقوا در کار بر روی خود، در خودآموزی. هیچ یک از نصایح پدران مقدس ماهیتی انتزاعی ندارد؛ آنها خودشان راهی را پیمودند که سنت تئوفان درباره آن می نویسد. آنها همه چیز را از تجربه خود آموختند، مشکلات اصلی این "مسیر" را کشف کردند مکان های خطرناکو رپیدها، آنها را به تفصیل برای ما کاوش و توصیف کرد.

پدران مقدس دوست داشتند تکرار کنند: "تئوری یک زن درباری در یک قصر است، اما تمرین خرسی است در جنگلی انبوه که می تواند کمرش را بشکند."

تا حدودی می توان این کلمات را به علوم تربیتی و روانشناسی مدرن نسبت داد که امروزه در دانشگاه ها تدریس می شود. تعداد باورنکردنی از نظریات و سیستم‌های زیبا و پیچیده از نظر فکری ایجاد شده است و کتاب‌های درسی و کتاب‌های راهنما غنی از نظر اصطلاحی منتشر شده است. اما تمرین همه چیز را می شکند. وضعیت اسفناک کنونی تحصیل جوانان در مدارس و دانشگاه ها گواه این امر است.

در این شرایط، تجربه و نصیحت اندیشمندان و مربیان برجسته ای است که ایشان ما را با آنها آشنا می کند یک کتاب جدید N.V. ماسلوف، می تواند و باید پشتیبان توسعه روش ها، روش ها و تکنیک هایی برای آموزش دانش آموزان باشد که ماهیت معنوی انسان، نیاز او به "نان روزانه" را در نظر می گیرد - ارتباط دائمی با خدا.

این کتاب به طور قابل توجهی افق های آموزشی ما را گسترش می دهد و به ما کمک می کند نگاهی تازه به یکی از مفاهیم کلیدی که اساس ابزارهای آموزشی - توجه را تشکیل می دهد بیاندازیم.

نمی توان گفت که پداگوژی و روانشناسی مدرن این مفهوم را کاوش نکرده و به طور روشمند توسعه نداده است. با این حال، این تحولات عمدتاً به پایه فیزیولوژیکی توجه مربوط می شود. من از کتاب درسی آموزش و روانشناسی برای دانشگاه ها نقل می کنم: "وضعیت عمومی توجه، ثبات توجه، ظاهراً با کار تشکیل شبکه ارتباط دارد." معلمان و روانشناسان در حالی که فضای زیادی را به توسعه مکانیسم های فیزیولوژیکی توجه اختصاص می دهند، جنبه معنوی این پدیده را کاملا نادیده می گیرند. این نه تنها در مورد توجه خارجی، بلکه در مورد توجه داخلی نیز صدق می کند.

من کتاب درسی "روانشناسی عمومی" را برای دانشجویان آموزش عالی نقل می کنم موسسات آموزشیتوجه درونی یا فکری معطوف به تحلیل فعالیت فرآیندهای ذهنی (ادراک، حافظه، تخیل، تفکر) و اندام‌ها و تجربیات ذهنی است. برای مثال در حل مشکلات ذهنی، به خاطر سپردن، تفکر ذهنی به وضوح آشکار می شود.

همانطور که می بینیم، مفهوم "توجه درونی" به شیوه ای بسیار مبهم و متناقض مشخص می شود. از یک سو، با تأمل، درون نگری شناسایی می شود که طی آن کیفیت تمام فرآیندهای ذهنی که در ما اتفاق می افتد مشخص می شود، از سوی دیگر، به طور کلی با توانایی تفکر ما و حتی با توانایی به خاطر سپردن.

دلیل آن نگاه مادی گرایانه به شخصیت انسان است. از این منظر، چیزی در درون آدمی هست و نمی تواند باشد که عوامل بیرونی مادی و اجتماعی آن را تعیین نکند. روح نه به عنوان یک واقعیت و یکپارچگی مستقل، بلکه به عنوان مجموعه ای از عملکردهای فیزیولوژیکی درک می شود. با این رویکرد، اساساً نیازی به تربیت و تکامل روح نیست. همه چیز به مشکل مدیریت یک شخص برمی گردد، طبق اصل: "محرک - پاسخ". در این راستا به یاد ک.د. اوشینسکی: "هیچ یک نظریه ماتریالیستی نمی تواند در مورد رشد (انسان) صحبت کند، زیرا وقتی روحی با محتوای خاص خود وجود نداشته باشد، چیزی برای توسعه وجود ندارد."

رویکردی که در کتاب توسط N.V. ماسلوا چیزی جدید و بی سابقه نیست، در این مورد فقط در حقوق احیا شده و به آگاهی رسیده است. معلمان مدرنریشه در آگاهی عمومی روسی، منعکس شده در زبان روسی، سنت های معنوی روشنگری روسی، که کامل ترین و بازترین تجسم را در فعالیت های آموزشی صومعه ها دریافت کرد - صومعه های گلینسکایا و اپتینا، مدارس الهیات روسی و مربیان برجسته نوزدهم. قرن - نیکولای سمنوویچ شیشکوف، سرگئی سمنوویچ اوواروف، سرگئی الکساندر راچینسکی و دیگران.

ماهیت این رویکرد را می‌توان به اختصار در کلام طرحواره-ارشماندریت جان ماسلوف بیان کرد: «درونی و بیرونی را ترتیب دهید».

"درون" روح است که فکر می شود و مهمتر از همه، به عنوان واقعیت، به عنوان بزرگترین گنج، به عنوان چیزی که ما واقعاً مسئول آن هستیم احساس می شود.
زیرا اگر انسان تمام دنیا را به دست آورد و جان خود را از دست بدهد چه سودی دارد؟ یا انسان برای جان خود چه فدیه ای خواهد داد؟ (مرقس 8:36-37).
مراقب باش! - این تماس طرحواره-ارشماندریت جان ماسلوف، که او دائماً فرزندان معنوی خود را مورد خطاب قرار می داد، قبل از هر چیز به معنای توجه به وضعیت روح، توجه درونی است.

کتاب ارائه شده به طور جامع اهمیت توجه درونی را آشکار می کند، گزیده ای از سخنان پدران مقدس را ارائه می دهد که ارزش و عمق استثنایی دارد و می تواند به عنوان ابزاری تربیتی برای سازماندهی کار در پرورش توجه به حساب آید.

سنت تئوفان منزوی می نویسد: «چقدر گران است... کسب مهارت توجه! کار اصلی کسانی که شروع به مراقبت از روح کرده اند معمولاً به این سمت می رود. و کار آنها فقط به محض اینکه توجه آنها به خود جلب شود، کمی شبیه به کار می شود. معمولاً همه چیز بیرون است، نه داخل. از همین لحظه، زندگی درونی آغاز می‌شود و همراه با توجه، بالغ و قوی‌تر می‌شود.»
به گفته پدران مقدس، توجه مداوم به خود، به وضعیت روح به شخص اجازه می دهد که واقعاً آزادانه خود و امور خود را اداره کند، بدون اجازه دادن به شرایط بیرونی به موفقیت برسد و " حرکات داخلیطبیعت آن» (St. Theophan)، i.e. احساسات لانه کرده در قلب ما می تواند ما را اسیر و پراکنده کند. در عین حال، تأکید می شود که برای جلب چنین توجهی، باید تلاش کنید، خود را مجبور کنید ("ملکوت آسمان به زور گرفته می شود" - متی 11:12)، و این تلاش در درجه اول مرتبط است. با دعا، توسل به خدا برای کمک. توجه درونی موهبتی از لطف است که شخص نمی تواند به تنهایی به دست آورد - از طریق آموزش های خودکار مختلف و مراقبه، که می تواند منجر به پرورش غرور و خودپرستی شود (همه توصیه های روانشناسی آموزشی مدرن برای کار روی خود آمده است. به چنین آموزش هایی).

درک این نکته بسیار مهم است که توجه و تمرکز واقعی را نمی توان بدون توبه، بدون آگاهی از آسیب عمیق خود از گناه، موقعیت خطرناک مرگبار به دست آورد. از اینجا این دعا متولد می شود: "خداوندا نجات بده!"
«توجه عامل ایمان، امید، عشق است. توجه، سرکوب افکار، معبد یاد خدا، نگهبان گنج صبر، نشانه توبه خالصانه است.

ایده ارتباط عمیق درونی بین توجه و توبه در آثار نویسنده معنوی بزرگ قرن نوزدهم، سنت ایگناتیوس بریانچانینوف نفوذ می کند: "توجه در هنگام نماز اعصاب و خون را آرام می کند، به قلب کمک می کند تا در توبه غوطه ور شود. و در آن بمان.» این بیانیه قدیس به طور غیرمستقیم نشان دهنده نقش توجه، دعا و توبه در کنار هم در مبارزه با احساسات - منابع اصلی اختلال در زندگی ذهنی ما، گناهان و سقوط ما است. این ایده با جزئیات بیشتری توسط سنت جان کرونشتات ارائه شده است: «غلبه بر احساساتی که به عنوان اعضای طبیعی ما تبدیل شده اند دشوار است، اما با توجه بی وقفه به خود و با دعای مجدانه و بی وقفه همراه با پرهیز، با با یاری خداوند می توان بر آنها غلبه کرد و ریشه کن کرد.»

کتاب "اهمیت توجه در زندگی انسان" حجم کمی دارد، اما با تمرکز معنایی بسیار بزرگ متمایز می شود. هر یک از پایان نامه های آن با پشتوانه کلام پدران مقدس می تواند موضوع چندین روز مطالعه، درک و تأمل دقیق باشد. علاوه بر مواردی که قبلاً مورد بحث قرار گرفت، ما در مورد مهمترین پایان نامه های ما معلمان مانند "بدون توجه نمی توان به احکام خدا عمل کرد" و "توجه روشن می کند و دانش می بخشد" می پردازیم. احکام خدا اساس قانون اخلاقی را تشکیل می دهد که تسلط بر آن برای شخص بسیار مهم است: اگر نقض قوانین جسمی برای ما مملو از مرگ جسمانی باشد (هیچ کس با عقل درست از پنجره بلند نمی پرد. ساختمان بلند - قانون گرانش!)، سپس نقض قانون اخلاقی منجر به مرگ معنوی، مرگ روح می شود، اگرچه برای بسیاری از آنها چندان واضح نیست. قدیس ایگناتیوس بریانچانینوف تأکید می کند: «احکام مسیح نه تنها داده شده است به شخص بیرونی، اما بیشتر از همه، درونی: آنها همه افکار و احساسات یک شخص، تمام حرکات ظریف او را در بر می گیرند. حفظ این احکام بدون توجه عمیق غیرممکن است.»

بنابراین توجه به حرکات درونی روح ما شرط رعایت قانون اخلاقی، جلوگیری از تخطی از احکام در همان مرحله ظهور افکار و احساسات است.

توجه پدران مقدس را متانت، یعنی قدرت بر هوس ها نیز می نامند. اراده دقیق، هوشیار، رعایت قانون اخلاقی، ذهن را روشن، روشنگر و عاقل می کند.

اگر اراده شخصی توسط احساسات کور شود، او توجه، توانایی تفکر معقول و تصمیم گیری معقول را از دست می دهد. سنت تئوفان خاطرنشان می کند: "بی توجهی از بی نظمی روح ناشی از گناه است"، "از از دست دادن قدرت شخص بر خود."

ریشه غیبت، فراموشی خدا، از دست دادن ترس از خداست. غیبت، اسارت روح به غرور، میل لجام گسیخته به سرگرمی از بی میلی و ترس از تنها ماندن با خود، از نگاه کردن به خود زاییده می شود. غایب که از سرگرمی محروم می شود، دچار یأس می شود، اندوه طولانی مدت او را نابود می کند و در آستانه نابودی روحش قرار می دهد.

پدران مقدس غیبت را یک بیماری بدخیم می نامند. انسان غوطه ور در بیهودگی و دغدغه های روزمره، به زمین می چسبد، فکر خدا و بندگی او دردناک می شود. فرد غایب متوجه وضعیت فاجعه آمیز خود، بی احساسی متحجرانه خود نمی شود و به راحتی طعمه احساسات و وسوسه های دشمن می شود.

در تعلیم و تربیت پدری، فرد غایب به «خانه ای بدون در و کرکره» تشبیه شده است: هیچ گنجی در چنین خانه ای قابل حفظ نیست. به روی دزدان، دزدان و فاحشه ها باز است.»

کتاب "اهمیت توجه در زندگی انسان" یک "فناوری" عمیقاً اندیشیده شده برای ریشه کن کردن غیبت و توجه آموزش می دهد که به تفصیل بر اساس آموزش پدری توسعه یافته است. در عین حال، توصیه‌ها و توصیه‌هایی برای کار روی خود خالی از وسواس مربیگری، خشکی علمی، لحن روحانی ثبت‌نام و زائد معنایی است که متأسفانه امروزه تقریباً همه کتاب‌های درسی و راهنمای روان‌شناسی تربیتی را مشخص می‌کند.

زبان کتاب صیقلی و آسان است، تصاویری که به کمک آن پیچیده ترین مفاهیم به آگاهی خواننده می رسد و مکاشفات رفیع تخیل را شگفت زده می کند و بلافاصله در حافظه حک می شود.

این گونه تصاویر، به ویژه، شامل تشبیه دنیای درونی یک فرد، روح او، به خانه ای است که مورد علاقه پدران مقدس است. به عنوان مثال، تکنیک خود ژرف‌سازی و در نظر گرفتن روح خود، توسط قدیس تئوفان منزوی نشان داده می‌شود: «هرگز کار خود ژرف‌سازی را متوقف نکنید [گرچه در ابتدا، اگر به خود نگاه کنید، خواهید دید. به دلیل آشفتگی افکار و احساسات نمی تواند چیزی را به وضوح تشخیص دهد]. کمی صبور باش و به زودی کم کم متوجه می‌شوی که در درونت چه اتفاقی می‌افتد، همان‌طور که کسی که از حیاط وارد یک اتاق کم نور می‌شود، پس از مدتی ایستادن، به تدریج شروع به تشخیص اشیاء داخل آن می‌کند.»
طرحواره- ارشماندریت جان ماسلوف از تصویر سنت تئوفان برای نشان دادن قانون اساسی بهبود، که مستقیماً با توجه مرتبط است، استفاده می کند. اگر می خواهی نجات یابی، به درون خود برو، با توجه در ورودی قلبت بایست و هر دشمنی را که بیرون می آید و نزدیک می شود نابود کن.

افکار و اظهارات پدر جان ماسلوف در مورد توجه در کتاب آورده شده است مکان خاص، ارائه آنها یک فصل کامل را به خود اختصاص می دهد. و این از نظر روش شناختی کاملاً توجیه شده است. این طرحواره ارشماندریت جان بود که توانست به آموزه های پدران مقدس در مورد توجه به چشم انسان امروزی نگاه کند و آن را به زبانی که برای ما قابل دسترس است ارائه دهد. همچنین مهم است که نویسنده کتاب فرصتی برای ارتباط مستقیم با این حامل زنده سنت پدری داشته است. از این رو - احساس شگفت انگیز واقعیت، حضور مشترک. گویی شرکت کننده مستقیم می شویم، شاهد گفت وگویی که پدر جان با فرزندان روحانی خود می کند.

ما باید از امروز شروع کنیم تا بیشتر به آن توجه کنیم
از خودت پذیرایی کن. شما باید هر روز از خود سوالاتی بپرسید:
- چگونه به زندگی ابدی خواهم آمد، با چه چیزی؟
- هدف من از اینجا چیست؟
- امروز برای این چی خریدم؟ چی از دست دادی؟ جایی که من هستم؟
و بنابراین هر روز خود را بررسی کنید، به خصوص قبل از خواب. اگر چنین توجه و کنترل دائمی بر خود نباشد، انسان نمی تواند به رستگاری برود، غرور او را نابود می کند.»

علیرغم همه ابتدایی بودن توصیه های بزرگتر، دانش عمیق و منظمی از مردم شناسی ارتدکس وجود دارد، آموزه های پدرانه در مورد انسان درونی. بر اساس این آموزه، طرحواره-ارخیماندریت قانون اخلاقی را تدوین می کند که اهمیت ویژه توجه را در زندگی مردم آشکار می کند: «قلب آدمی نمی تواند بیکار بماند... اگر با افکار خوب مشغول نباشد، دشمن یک انسان آن را از افکار و آرزوهای ناپسند پر می کند، یعنی باید به دقت زیر نظر داشته باشیم که قلب چه چیزی را اشغال کرده است تا با گناه موافقت نکند.»

پدر جان در مورد عواقب بی توجهی می نویسد: "شخصی که به زندگی روحانی خود بی توجه است، گناهان گناه را حذف می کند و وضعیت فاجعه بار خود را درک نمی کند."

پدر جان توصیفی واضح و تصویری از تاکتیک های مبارزه روحانی ارائه می دهد که هدف آن جلب توجه از طریق کسب هوشیاری معنوی، از طریق پیروزی بر احساسات است: "قانون مبارزه روحانی: بر هر اشتیاقی با قدرت مسیح غلبه کنید. بلافاصله، به محض ظهور. ما نمی‌توانیم فوراً آن را شفا دهیم یا کاملاً بیرون کنیم، اما همیشه می‌توانیم آن را «به ته» ببریم، تا در آنجا شور تحت تأثیر آب‌های فیض بمیرد و روح ما همیشه آرام، بلورین، دوست‌داشتنی و خیرخواه باشد. هوشیار، از نظر روحی هوشیار.»

اشتیاق به کمک دعای شدید و توسل به خدا برای کمک به ته روح رانده می شود. این دقیقاً معنای سخنان ناجی است که پدر جان هنگام صحبت در مورد تاکتیک های مبارزه روحانی به آن اشاره می کند: "پادشاهی خدا به زور گرفته می شود."

کتاب با جمله ای از طرحواره-ارشماندریت جان در مورد نقش توجه در نجات هر فرد و یک ملت به پایان می رسد: «توجه گنجی گران بها است! جفاگر باطل، سلاحی است در برابر دشمن نجات، نگهبان روح و جسم، نردبانی است که انسان را از زمین به آسمان می برد، منبع روشنایی، نور و فیض است. مردم را تقدیس می کند و همه را نجات می دهد!»

این بیانیه که در متن کتاب "موقعیت قوی" را اشغال می کند ("پایان تاج است") منعکس کننده استراتژی معنوی و دولتی سازندگان و رهبران آکادمی آموزشی مسکو ، بنیاد شاهزاده مقدس مقدس است. الکساندر نوسکی، ایستگاه رادیویی "رادیو مردم"، مجلات، "راهبان"، "شپرد"، "هرمیتاژ گلینسک". ثمرات این راهبرد، این فعالیت طولانی مدت با هدف تحول معنوی مردم و نظام آموزشی ما مشهود است. در سال 1990، زمانی که این فعالیت تازه شروع شده بود، تصور آن غیرممکن بود فرهنگ ارتدکسدر همه جا در مدارس و دانشگاه های روسیه مورد مطالعه قرار خواهد گرفت، که احیای سنت های ارتدکس در آموزش داخلی به موضوع نگرانی رهبران ایالت تبدیل خواهد شد، که ما در آستانه تغییرات اساسی در کل سیستم و محتوای مدرسه خود خواهیم بود. تحصیلات دانشگاهی بر اساس برنامه هدف فدرال برای فرهنگ معنوی و اخلاقی به مدت چهل سال - از سال 2020 تا 2060.

هر که از آبی که به او می دهم بنوشد هرگز تشنه نخواهد شد. اما آبی که به او خواهم داد، در او چشمه آبی خواهد شد که به حیات جاودانی می جوشد (یوحنا 4:14).

این سخنان ناجی مستقیماً به پیر جان ماسلوف ، به فرزندان روحانی او ، سازمان دهندگان انجمن قرائت گلینسکی ، به همه کسانی که وارد این راه دشوار ، مملو از وسوسه های بزرگ ، اما پر از شادی و مسیر فیض روشن - معنوی و فیض شده اند مربوط می شود. تعلیم و تربیت اخلاقی که "مردم را تقدیس می کند و هر انسان را نجات می دهد!"

XXVII انجمن آموزشی بین المللی "خوانش های گلینسکی" از 27 تا 29 ژوئیه در آکادمی الهیات مسکو برگزار شد. قرائت ها همزمان با روز یادبود بزرگتر هرمیتاژ گلینسک، معلم، معلم، طرحواره-ارشماندریت جان (ماسلوف) (01/6/1932 - 07/29/1991) بود.

هدف از این انجمن معرفی اصول اخلاقی و ارزش های معنوی سنتی به سیستم آموزشی مدرن است. موضوعات اعلام شده تالار، تربیت معنوی و اخلاقی در خانواده و موسسات آموزشی. علاوه بر این، مسائلی از پتانسیل اخلاقی زبان روسی، اهمیت ادبیات مقدس و پدری در تربیت معنوی و اخلاقی نسل های جوان مورد توجه قرار گرفت.

قرائت های گلینسکی نشان دهنده یک بستر معنوی بالا برای خودآموزی حرفه ای، رشد و آموزش معنوی و اخلاقی، اول از همه، برای معلمان است. این انجمن معلمان، دانشمندان و روسای مقامات آموزشی در زمینه تربیت معنوی، اخلاقی و میهنی را گرد هم می آورد.

طرحواره-ارشماندریت جان (ماسلوف) در 6 ژانویه 1932 در روستای پوتاپوفکا، منطقه سومی، در یک خانواده دهقانی متدین به دنیا آمد. ایوان در سن 12 سالگی شروع به کار در یک مزرعه جمعی کرد. گاوها را گله کرد، شخم زد، کاشت، چمن زد، گاوآهن جمع کرد، ساخت گاری را آموخت. من در 6 کیلومتری روستای سوپیچ به مدرسه رفتم. ایوان به لطف استعداد طبیعی خود بسیار خوب مطالعه کرد. در سال 1951، ایوان به ارتش فراخوانده شد.

در سال 1954 به آرامگاه گلینسک رفت. ایوان ابتدا چندین ماه در صومعه به اطاعت عمومی پرداخت، سپس به او خراطی دادند و در سال 1955 با حکمی در صومعه ثبت نام کرد. در آن زمان، بزرگان بزرگی مانند طرحواره-ارشماندریت آندرونیک (لوکاش)، طرحواره-ارشماندریت سرافیم (آملین)، طرحواره-ارشماندریت سرافیم (رومانتسوف) در صومعه کار می کردند. راهب صومعه به زودی به جان برکت داد تا به نامه های متعددی که از طرف کسانی که درخواست مشاوره، راهنمایی معنوی و کمک به صومعه می کردند، پاسخ دهد.

بنابراین ایوان خدمت فداکارانه خود را به خدا و همسایگان خود آغاز کرد و متواضع ترین، سختگیرترین و متواضع ترین زندگی را انجام داد. او مطیع کاتب بود، در کارگاه نجاری کار می کرد، شمع درست می کرد، سپس رئیس داروخانه و در عین حال کارمند گروه کر بود. در 8 اکتبر 1957، در آستانه جشن رحلت رسول مقدس و انجیل یوحنای الهی، این جوان تازه کار به احترام رسول مقدس راهبی به نام یوحنا برگزید.

در سال 1961، پس از بسته شدن صومعه، پدر جان با برکت پیر آندرونیک وارد حوزه علمیه مسکو شد. در سال 1962، او در کلیسای جامع اپیفانی پدرسالار به درجه هیروداسیک و در 31 مارس 1963 به درجه هیرومونک منصوب شد. پس از پایان تحصیلات در حوزه علمیه، تحصیلات خود را در مدرسه علمیه ادامه داد. حتي در سال‌هاي حضور در فرهنگستان، سرپرستي معنوي معلمان و طلاب به او محول شده بود، علاوه بر اين، به زائران اعتراف مي‌كرد. در اینجا بود که توانایی ها و هدایای شبانی پدر جان به طور کامل آشکار شد، که از همان روزهای اول ثابت کرد که یک اعتراف کننده با تجربه است.

در سال 1969، پدر جان از آکادمی الهیات مسکو با نامزد مدرک الهیات فارغ التحصیل شد، که به او برای مقاله "پیر هیروشمامونک آمبروز (گرنکوف) از اپتینا و میراث رسالتی او اعطا شد." پدر جان به عنوان استادیار در مدارس الهیات مسکو حفظ شد و الهیات شبانی و راهنمایی عملی برای کشیشان تدریس می کرد. در سال 1353 در حوزه علمیه به تدریس دروس عبادی پرداخت.

از سال 1974 بیش از صد اثر از پدر جان در نشریات مختلف منتشر شده است. تاج فعالیت های علمی و الهیات او در مدارس الهیات مسکو پایان نامه کارشناسی ارشد او "قدیس تیخون زادونسک و تدریس او در مورد نجات" است که در 11 مارس 1983 با دریافت عنوان استاد الهیات از آن دفاع کرد. در سال 1991، پدر جان یک کار منحصر به فرد را به پایان رساند - پایان نامه دکترای خود "گلینسک هرمیتاژ. تاریخچه صومعه و فعالیت های معنوی و آموزشی آن در قرن 16-20.

در سال 1991، پدر جان Glinsky Patericon را تکمیل کرد که شامل 140 زندگی نامه از زاهدان گلینسکی بود. به لطف آثار الهیاتی خود، پدر جان نه تنها به عنوان یک پیر-اعتراف کننده، بلکه به عنوان یک مربی معنوی نیز شناخته می شود.

در سال 1985، استاد الهیات از Trinity-Sergius Lavra به عنوان اعتراف کننده به صومعه ژیروویتسکی فرستاده شد. او مجبور نبود مدت زیادی در زمینه جدید کار شبانی کار کند. در ژوئن 1990، او برای تعطیلات به سرگیف پوساد آمد و در ماه اوت، قبل از عزیمت بعدی او به بلاروس، سرانجام بیماری او را در رختخواب حبس کرد. رنج یا تشدید شد، به حالت بحرانی رسید، یا ضعیف شد. طرحواره-ارشماندریت جان حتی اگر بعد از مکالمه دیگری هوشیاری خود را از دست داد، از پذیرش فرزندان معنوی خود دست نکشید.

روز دوشنبه، 29 ژوئیه 1991، ساعت 9 صبح، پیر جان به عشای ربانی پرداخت. در ساعت 9.30 بزرگتر با هوشیاری کامل به سوی خداوند رفت.

در صبح روز 31 ژوئیه، مراسم تشییع جنازه توسط شورایی از روحانیون به رهبری ابی لاورای کیف پچرسک، ارشماندریت الوتریوس (دیدنکو) برگزار شد. در ساعت 12 ظهر، تابوت به میدان روبروی کلیسای جامع تثلیث منتقل شد، جایی که در مقابل تجمع زائران مراسم تشییع برگزار شد و پدر جان در قبرستان قدیمی در سرگیف پوساد به خاک سپرده شد.

بر اساس مطالب سایت های "Luki.ru" و "Glinsky Readings"

با 27 تا 29 جولای 2015 XXIV انجمن آموزشی بین المللی در آکادمی الهیات مسکو (سرگیف پوساد، منطقه مسکو) برگزار شد. "خواندن گلینسکی"، تقدیم به 1000 سالگرد درگذشت دوک بزرگ ولادیمیر مقدس برابر با رسولان.

موضوعقرائت - "مبانی معنوی و اخلاقی آموزش و پرورش."

در چارچوب این مجمع میزگردهایی با موضوع بررسی مشکلات تربیت معنوی و اخلاقی در مقاطع ابتدایی، متوسطه، عالی و مدارس حرفه ایجلسه علنی با موضوع آرمان اخلاقی، تربیت معلم و کار کتابخانه ها برگزار شد.

در آخرین روز انجمن، 29 ژوئیه، مراسم یادبودی در قبر طرحواره-ارشماندریت جان (ماسلوف)، یکی از بزرگان گلینسک برگزار شد.

معلمان، دانشمندان، روحانیون و کارمندان فرهنگی از بسیاری از مناطق روسیه، و همچنین از کشورهای مستقل مشترک المنافع در این قرائت شرکت کردند.

سازمان دهنده قرائت - مسکو آکادمی آموزشی(رئیس - النا اولگونا کریلوا).

مجری انجمن - دکترای علوم تربیتی نیکولای واسیلیویچ ماسلوف.

هیئتی از معلمان مسکو در قرائت گلینسکی شرکت کردند.

برنامه خواندن

خوانش های گلینسکی

تقدیم به هزارمین سالگرد درگذشت ایشان
پرنس ولادیمیر مقدس برابر با حواریون

در راستای اجرای «راهبرد توسعه آموزش در فدراسیون روسیهبرای دوره تا 2025" و توسعه سنت های آموزشی تعیین شده توسط شاهزاده مقدس ولادیمیر، انجمن آموزشی بین المللی "GLIN READINGS" به طور سنتی در 27 تا 29 ژوئیه 2015 با مشارکت وزارت آموزش و پرورش و علوم روسیه برگزار می شود. فدراسیون، وزارت فرهنگ فدراسیون روسیه، وزارت دفاع فدراسیون روسیه، وزارت ورزش فدراسیون روسیه و Rosmolodezh.

موضوع انجمن: مبانی معنوی و اخلاقی تربیت و پرورش.

مسیرهای کاری انجمن

تربیت معنوی، اخلاقی و میهنی کودکان و نوجوانان. سنت های داخلی آموزش و پرورش. آموزش در خانواده و مدرسه. پتانسیل اخلاقی زبان روسی: نقش محیط زبان در آموزش کودکان و نوجوانان. مؤلفه معنوی و اخلاقی تربیت حرفه ای معلمان. مبانی نظری و تجربه عملی استفاده از میراث پدری در مؤسسات آموزشی روسیه. آثار طرحواره-ارشماندریت جان (ماسلوف)، توصیه شده توسط وزارت آموزش و پرورش فدراسیون روسیه، در سیستم مدرنتحصیلات.

بخش ها و میزهای گرد

1. تربیت معنوی و اخلاقی در خانواده و موسسات پیش دبستانی.
2. تربیت معنوی و اخلاقی در دبستان(کلاس 1-4).
3. تربیت معنوی و اخلاقی در دبیرستان(کلاس 5-11).
4. تربیت معنوی و اخلاقی در نظام آموزشی منطقه ای.
5. تربیت معنوی، اخلاقی و میهنی جوانان در موسسات آموزش حرفه ای.
6. پتانسیل اخلاقی زبان روسی. زبان به عنوان وسیله ای برای بهبود اخلاقی.
7. آرمان اخلاقی اهميت ادبيات حيثيت شناسي و پدري در تربيت معنوي و اخلاقي نسل جوان.
8. کتابخانه ها در تربیت معنوی و اخلاقی کودکان و نوجوانان.
9. آمادگی معنوی و اخلاقی معلم.

تقدیم به یاد طرحواره ارشماندریت جان (مسلوف)

از 27 ژوئیه تا 29 ژوئیه 2017، XXVI انجمن آموزشی بین المللی "Glin Readings" در آکادمی الهیات مسکو برگزار شد که به طور سنتی به روز یادبود طرحواره-ارشماندریت جان (ماسلوف)، یک زاهد قرن بیستم، یک پیر اختصاص داده شده است. از هرمیتاژ گلینسک او مالک است تحقیقات پایهدر مورد تاریخچه این صومعه مشهور کتاب پدر جان "گلینسک هرمیتاژ. تاریخچه صومعه و فعالیت های معنوی و آموزشی آن در قرن 16-20. به توصیه وزارت آموزش و پرورش فدراسیون روسیه، از آن به عنوان استفاده می شود کمک آموزشی. معلمان، روحانیون، پرسنل نظامی و نمایندگان سایر مشاغل در قرائت گلینسکی شرکت می کنند.

این مجمع امسال موضوع خود را «مبانی معنوی و اخلاقی آموزش و پرورش» تعیین کرد.

طی دو روز گذشته، در 27 و 28 تیرماه، جلسات عمومی در سالن اجتماعات MDA برگزار شد. معلمان، مدرسان دبیرستاندانشمندان و روحانیون گزارش هایی در مورد تربیت معنوی و اخلاقی کودکان و نوجوانان، سنت های داخلی تعلیم و تربیت ارائه کردند و تجربیات خود را از استفاده از آثار پدری در دروس خود به اشتراک گذاشتند، از جمله آثار طرحواره-ارشماندریت جان (مسلوف) که توسط وزارت علوم توصیه شده است. آموزش و پرورش فدراسیون روسیه.
برنامه کتابخوانی شامل رویدادهایی از دعا و شب زنده داری تا برنامه ریزی جلسات و سخنرانی بود.

جلسه اصلی قرائت گلین توسط رئیس کمیسیون آموزش، علم و اخلاق عمومی شورای عمومی منطقه فدرال مرکزی، دکترای علوم آموزشی، کارشناسی ارشد الهیات نیکولای واسیلیویچ ماسلوف برگزار شد.

شایان ذکر است که کتاب "سمفونی در مورد آثار سنت تیخون زادونسک" نوشته طرحواره-ارشماندریت جان (ماسلوف) مبنای کار نیکولای ماسلوف "آموزش و پرورش معنوی و اخلاقی" بوده است. نیکلای واسیلیویچ در مورد ارتباط مشکل آموزش معنوی و اخلاقی خاطرنشان کرد که شکل گیری مفاهیم صحیح همیشه یکی از اهداف اصلی آموزش بوده است. اگر مفاهیم نادرست باشند، تمام زندگی یک فرد تبدیل به یک توهم می شود. کارهای پدران مقدس به ما کمک می کند تا قدیم را بازیابی کنیم - به انسان فرصت کمال و رستگاری بدهیم. به گفته معلمان حاضر، آثار طرحواره-ارشماندریت جان (مسلوف) و وارث معنوی او نیکلای ماسلوف در آموزش و کار با جوانان بسیار کمک کننده است.

Glinsky Readings" یک انجمن آموزشی برای معلمان است که رویکردهایی را برای مدارس، دانشگاه ها، آموزش های پیشرفته، مبانی معنوی و اخلاقی آموزش و پرورش و پرورش توسعه می دهد.

در آخرین روز انجمن، 29 ژوئیه، مراسم یادبودی در قبر طرحواره-ارشماندریت جان (ماسلوف)، یکی از بزرگان گلینسک برگزار شد.

برگزار کننده خوانش ها آکادمی آموزشی مسکو است (رئیس - النا اولگونا کریلوا).

اعضای انجمن معلمان ارتدوکس منطقه اسمولنسک در قرائت گلین شرکت کردند.

طرحی برای XXVI انجمن بین المللی معنوی و آموزشی "خواندن گلینسکی"

08:30 الی 19:00 ثبت نام و اسکان شرکت کنندگان

14:00 تجمع شرکت کنندگان در مقابل سالن اجتماعات MDA

14.30-16.30 جمع بندی سمینار در سالن اجتماعات MDA

17:00 الی 20:00 شب زنده داری

07.30-09.30 مراسم عبادت در St. کتاب ولادیمیر

08.30-10.30 ثبت نام شرکت کنندگان در انجمن در MDA

10:30-14:00 جلسه عمومی در سالن اجتماعات MDA

14:00-15:00 ناهار در سفره خانه MDA

15:00-16:45 جلسه عمومی در سالن اجتماعات MDA

17:00-19:00 سرویس عصر در کلیسای شفاعت MDA

روز یادبود طرحواره-ارشماندریت جان (مسلوف)

07:30-11:00 مراسم تشییع جنازه و مراسم یادبود در کلیسای شفاعت MDA

11:00-12:00 انتقال به قبرستان قدیمی

12:00 الی 13:30 مراسم تعزیه و مراسم مرثیه سر مزار طرحواره ارشماندریت جان

13.30-14.20 ناهار تشییع جنازه در سفره خانه MDA

14:30 الی 16:30 جلسه عمومی نهایی (در سالن اجتماعات MDA)

این مطلب در ارسال شده است. نشانک گذاری کنید.