Nantes edikta - zakon je dao vjerska prava francuskim protestantima. Edikta edicija završila je trideset godina vjerskih ratova u Francuskoj i obilježilo početak vijeka relativnog svijeta, poznatog kao '' '' '' '' '' '' '' '' '' Edikt je sastavljen prema nalozima Francuskog kralja Henry IV i odobreno u Nantesu (13. aprila 1598). Otkazao Louis XIV 1685. godine.
Nantes edikta sastojali su se od 93 članka i 36 tajnih odluka; Potonje se ne razmatraju parlamentima i nisu navedeni u svojim protokolima. Izdanje Huggenovetovih bezbroj pritužbi i produženih pregovora s njima prethodilo je objavljivanje. Nijedan edikt XVI vijeka u zapadnoj Europi nije pružio tako široku toleranciju kao Nange. Nakon toga dao je razlog da krivim Huguenotov u činjenici da formiraju državu u državi.
Nante Edict je dao potpunu izjednačavanje katolika i protestanata. Prvi članak o ediktu predstavio je katoličko bogoslužje svugdje gdje je prekinut. Katolički svećenstvo vratio je sva svoja prva prava i imanja. Kalvinizam je bilo dozvoljeno svuda gdje je bilo prije. Svi plemići koji su zauzeli najviši pravosudni položaji bili su pravo izvršenja Calvinističkog obožavanja i omogućiti neovlaštenim osobama. Protestantsko obožavanje bilo je dozvoljeno u dvorcima jednostavnih plemići, u slučaju da broj protestanata nije prelazio 30 ljudi i ako dvorci nisu u tom području, gdje su vlasnici katolika uživali u pravu Vrhovnog suda.
U gradovima i selima, gde su Huguenots dozvolili da se obožavaju do 1597. godine, ovo pravo je obnovljeno. Calvinist Worhip je zabranjen formalno u Parizu, a neki su gradovi zatvoreni za njega na osnovu i zatvorenika predaja; Ali protestanti su bili dozvoljeni da žive tamo. Na svim ostalim mjestima Huguenote bi mogle imati crkve, zvona, škole, zauzimaju javne položaje. Prema vjerskim razlozima, zabranjeno je lišiti rodbine nasljedstva, napadaju Huguenots i da odbiju svoju djecu u prijelaz u katolicizam. Svi osuđeni na kažnjavanje vjerskih uvjerenja pominjene su.
Vlada se obavezala da će pomoći Huguenotes subvencijama za škole i crkve. Istovremeno, Huguenotas je pružio niz privilegija političke, sudske i vojne prirode: bilo im je dopušteno da sazivaju periodične sastanke (konzistentne, sinodiju), kako bi zastupnici zadržali u dvorištu i pritužbi kroz Sully, Morne i d'devet. U Parizu je osnovano vijeće za protestante Normandije i Bretanja, u dvorcu - za okrug Toulouse, u Bordou i Grenobleu - mješovitim komorama (komore miparta), za provansu i bordo protestante.
Exiles su vraćeni u svoju domovinu. Gugugotov je ostavljen za 8 godina tvrđava i utvrđenih dvorca koji su pripadali njima do 1597. (mjesta de Sûreté); Garrizoni su bili ovdje na štetu kralja, a šefovi su bili podređeni Huguenotes. Glavne tvrđave bile su: La Rochelle, Saumour i Montauban. Tata nazvan nante Ediktom je zli. Huguenotes je još više zahtijevao, tumačeći edikt u smislu svog širenja svog sadržaja.
Henry IV, sa velikim taktom, uvjeren je parlamente da u svojim protokolima naprave edikt; Samo je renalan parlament ustrajao do 1609. godine. Kombinacija edikta velikog državnog pečata, Heinrich ga je nazvao'vehničkim i nepodjenutom '' '' '' '' '', čuvao ga iz pogrešnih tumačenja, ponekad ograničavajući ga ili se privremeno širiti, posebno u odnosu na rok za gusjenice.
Ovaj dokument će biti unesen u sve udžbenike evropskog povijesti. U aprilu 1598 (vjerojatno 30.), Heinrich IV Bourbon objavljuje "Edict u korist onih koji priznaju takozvana reformisanu religiju", stavljajući kraj epohe vjerski ratovi Između katolika i humunacije protestanata. Posljedice ovog koraka za Francusku teško je precijeniti, mada, kao što se obično događa, potomci donose njihova značenja i oštre. Zaista, nanrtijski edikt, ovaj kralj stoljeća, nije izdržao stoljeće. Nije spasio Huguenot iz njihovog izlaza - La-Rocked od strane trupa kardinala Richelieua, a 1685. potpuno ih nije ukinuo nitko kao unuk kralja Huguenota Louisa XIV-a, koji je poslao više od sto hiljada francuskih protestanata u egzil. Upoznajmo se sa ovim i doista izvanredan model mudrih i dalekobidne politike osnivača dinastije Bourbona, na njenim kožama koji su doživjeli dojenčad vjerskih žica. Heinrich se dva puta preselio u katolicizam: prisiljen 1572. godine, jedva ostajući živ u masakr bartholomejskoj noći, a 1593. preostalo nasljednika francuskog prijestolja nakon posljednje vrijednosti. Huguenota nikada nije krunirala katoličku crkvu. Bourbon je iznio izbor u korist religije većine francuskog jezika rekavši istorijsku frazu: "Pariz stoji masa."
Original i liste
Sam dokument, koji je predstavljao ugovor krune sa protestantima, potpisan u dva primjerka, nije sačuvan. Protestantska kopija čuvana je u La Rochelle i umrla je u požaru tokom krpelja tvrđave. Royal Trail se gubi. Tekst edikta sačuvan je na dva autentična lista tog ere: jedna, koja se nalazi u nacionalnoj arhivi, napravljena je za Pariški parlament, koji je nakon duge perspektive s kralju Heinrichu ratificirao u blago skraćenom obliku. Druga kopija, potpunija, u kojoj danas rekonstruiramo izvornik Nante Edicta, otkrivena je u biblioteci grada Ženeve, gdje su mnogi francuski protestanti bili utočište nakon otkazivanja edikta. Bibliotečka zapisi nisu sačuvali naziv onoga koji je pružio pomak na uštedu, navodno, pojavio se u arhivi na početku XVII IV. Tekstovi obje liste nisu u potpunosti identični. Postoji razlika u datumu potpisivanja edikta: na nekim mjestima je navedeno kao 13. aprila, na drugim mjestima - 30. aprila. Prema tradiciji, edicts - zakonodavni akti lične volje monarha nisu izlazili. Na oba duha postoje različite ocjene, certificirane od strane sekretara i nepartanske kraljevstva. Usput, obvezujući edictanta u Nangu je istinito, prema francuskoj lokaciji http://www.herodote.net, samo "za tri četvrtine": dokument je sastavio tim kraljevskih i protestantskih pregovarača u Grad bijes, kraljeva opklada, odakle je odgajao suzbijanje posljednjeg katoličkog fokusa otpornosti na njegov fokus na francuskog prijestolja u Bretanja, u kojem je u to vrijeme bio glavni grad Nantes. Pobijedivši guverneru Bretanja Duke de Monkeret, a ne snagom duha od moći oružja, 13. aprila, Heinrich je otišao u Nantes, gdje je trijumfren požurio da bi se duga vratio svojim bivšim nezainteresovanim. Međutim, historija nije sačuvala detalje administracije edikta i, uprkos tradiciji, nije najavljen u nanrtijskom dvorcu vojvoda Bretona, jer izvori ponekad pokažu. Možda je dokument koji se ne može ljutiti na katoličku Bretanja, potpisan je Twich. Štaviše, da je druga strana onima koji su u prilogu edikta - općenito, bili su nezadovoljni njima, vjerujući da su zaslužili od monarha, koji su pomogli u borbi za prijestolje, mnogo veće privilegije.
Odobrenje principa slobode savjesti
U internetskim izvorima i mnogim popularnim povijesnim radom pišu o "ravnopravnosti" između katolika i Huguenotes, proglašenih u EDIC-u. Ovo nije istina. U prvim su odlomcima proglasio da je katolicizam glavna religija francuskog kraljevstva. Podsjetimo da je tokom cijelog XVIV-a - stoljeće vjerske svađe - religija lokalnog feudala bila je religija naselja i pokrajine pokrajine. Dakle, motherland Heinrich IV - Baarn je bio protestant, jer je Henryjeva majka Jeanne d'Alba bila žestoka Gugenova i - Queen Navarre. Edikt je naredio da se vrati katolicizam u cijelom mjestu gdje je "protjeran". Progon Huguenovca bio je zabranjen, ali RPR (iz Franza. "Takozvana reformirana religija") nije bila dozvoljena svuda. U pet najvećih gradova, uključujući Pariz, kao da je u samom dvorištu, u vojsci i narodnom obrazovanju, zabranjena je administracija protestantskog kulta. To bi se moglo učiniti na strogo dogovorenim mjestima i slučajevima: na primjer, ako senor, nosilac pravosudni organOna je izvršila RPR, - u svojim privatnim kapelama ili hramovima izgrađenim na svojim posjedima, u gradovima i selima, gdje je protestantizam bio javno priznati do 1580, ili na novim mjestima da bi mogla biti u Novim mjestima da bi na novim mjestima moglo biti u Novim mjestima da bi u Novim mjestima moglo biti u novim mjestima. U 56 "posebnih" ili "tajnih" predmeta edikta, navedeni su posebni gradovi i posjed i obilježje njihove konfesionalne pripadnosti.
Za pravdu da se idi na naš predmet bez ikakve ovisnosti, mržnje ili naklonosti, za to je jedno od najvažnijih sredstava za održavanje mira i pristanka ...
Za zemlje poslane nakon gotovo pola vijeka vjerskih ratova, važno je da se edikt započne proglašenjem amnestije svima koji su počinili zločin krvoprolića. Međutim, najvažnije postizanje uređenja, njegova principana novost je postepeno premještanje ovog teritorijalnog konfesionalnog konfesionalnog principa načelo lične slobode savjesti. Heinrich nije bio opkladan za religiju, a ne na porijeklu osobe, već za svoju komunalnu zemlju, njegova posvećenost monarhu, ličnim osobinama. Edict otkazuje zabranu Huguenotesa da zauzimaju sudu i društvene pozicije. Kralj daje primjer teme: Njegova finansija finansija, motor ekonomskih reformi, vjerni suputnici Maximilene de Sully - protestant, koji nije promijenio vjeru nakon burbona. Protestanti dobivaju slobodu da pošalju kult u braku, krštenje, sahranu. Djeca porodica jedne vjerske pripadnosti zabranjene su da se vrate na drugu suprotno volji roditelja. Edict zabranjuje diskriminaciju o vjerskim znakovima prilikom primanja studenata na univerzitete i pružanje usluga za kuće dobrotvorne organizacije i bolnice za siromašne. Više od trećine članaka Edict reguliraju pravnu i sudsku praksu. Prema Parizu Parizu, prema volji kralja, koji će osnovati "Komore Edicta" od 16 savjetnika, gdje protestanti također primaju svoja mjesta za razmatranje pitanja u nadležnosti Edika. Konačno, dva su postala sastavni dio novog zakona pohvaljene diplome - "Na pastorima" i "o garnizonima." To su bile lične garancije kralja do bivših uniminacija potpisanih pred Edikta. Za održavanje pastoralnog korpusa, kralj je izdvojio 45.000 ECU-a. Gram garrizona bio je popravljen iza protestanata takozvane "sigurnosne stranice", koje su ih držali odrickalica od 1570. (otprilike 140 naselja). Troškovi njihove zaštite i sadržaj 180.000 ECU takođe su pokrivali svoju veličanstvenu blagajnu. Ali nakon osam godina, morali su se preseliti na moć kralja. Usput, Louis XIII se odnosio na to, koji je pobijedio u osvajanju La Rocheli 1628. Prema zakonu tog vremena, monarh je trebao ratificirati svoje edikete u lokalnim samoupravama - parlamentima. Nije bilo lako za jučerašnji humgot. Tokom godine Heinrich je probio njegov edikt: nagnut, nagovorio, prijetio. Ali zahvaljujući ediktu, Heinrich IV se mogao osloniti na "njegove protestante" koji su prijetili da će kralju napustiti bez podrške u slučaju najave u Španiji. Prvi Bourbon završio je rat unutarnji i ratni izvana: nakon 3 dana nakon Edikta, potpisan je Vrvin Mir, koji je zaustavio špansku katoličku intervenciju. Veliki kralj je uspio započeti mirnu izgradnju zemlje u kojoj je, kao što je sanjao ", svaka seljaka vikendom imat će piletinu u sup."
Lady Century Edikta
Moderni istoričarski i političar Pierre Zhoks, odlazak iz protestantske porodice, tvrdi da nantal edikt nije toliko zauzeo temelje vjerskog pluralizma, jer je otvorio način jačanja i centralizacije kraljevske moći. Barem se tako ispostavilo: i sin, i unuk Heinricha, suprotno stalnom hloriniranju prvog burbona, učinio je njihove vjerske politike u Duhu Nanta. Louis XIII sa svojim moćnim prvim ministrom - kardinal Richelieus osvojio je uporište protestanata La Rochelle. Istina, moramo im dati dospjeli: progon Huguenov nije nastavio. Ali Louis XIV je otkazao edikt, silom i prijetnji prisiljavajući svakog francuskog protestanta da biraju između svojih uvjerenja i imovine, položaja u društvu i osobnu sigurnost. Karakteristično je da u preambuli dokumenta koji otkazuje Edict, bake Heinricha IV će pisati, što ga čini ... za nepotrebno. Uostalom, edikt velikog djeda bio je prijelazna mjera zarad sigurnosti kraljevstva, sigurnost je obnovljena, a svi su dobri subjekti već prihvatili katolicizam - i "ko nije skriven". "Nisam kriv" .. . Francuska je izgubila stotinu hiljada ispitanika, od kojih su neki, zajedno sa svojim glavnim gradom našli sklonište u Švicarskoj, vešto iznevjerene u privlačnost Huggenot novca. Ali protestantizam konačno nije proteran. Usred XIX veka. Protestanti su činili oko 22% stanovništva zemlje: pored novopriloženih ELSA-a, položaji kalvinizma tradicionalno su bili jaki na jugozapadu - od Montpelliera do Narbonne.
Unatoč činjenici da su dobre namjere Nante Edikta u kratkom upornošću ostale prilično namjere, to je bio neviđeni dokument koji je postavio temelje Interfaith World i šire - odnose između većine i manjine.
Izvori: Pierre Joxe. L'édit de nantes: Réflexions pour un pločalizme religieux, pluriel, pariz 2011 http://www.ville-ge.ch/bge/bibliotheque_numerique/edit-de-nantes.html
Francuska republika oduvijek je proglasila razdvajanje crkve i države. Za razliku od drugog evropske zemljeTamo gdje je religija sastavni dio života političke i javne, Francuska je nastojala prihvatiti zakone koji su prije svega prihvatali sa sekularnim motivima. Međutim, nije bilo uvijek. Prije 400 godina otkazivanje Nante Edika (1685) podrazumijevalo je okrutno represiju protestanata. Mogućnost držanja takve politike ukazuje na to da je u XVII vijeku crkva bila nerazdvojna od države. 18. oktobra 1685. Louis XIV potpisao je Edict Fontainebleau, koji je zabranjen administraciji protestantskih obreda na teritoriji cijele francuske kraljevstva. Od sada je jedna jedina religija postala obavezna, religija da je sam kralj bio zatvoren - katolicizam. Tako su otkazani ni nantes edikta, potpisane 1598. godine.
Heinrich IV, potpisivanje nante edikta, oslobodio protestante od obveze posjete katoličkih službi, a također su pružili pravo da imaju utvrđene gradove i tvrđave i oružanu vojsku. Međutim, ovo mirovne aktivnosti Uvijek ih vlasti smatraju privremenom mjerom. U nastavku čitavog XVII veka. Status protestanata pretrpjeli su velike promjene, a njihova se situacija sve više pogoršala. Od 1626. godine, zaključak svijeta u Alesi, Louis XIII otkazuje jedan od najvažnijih članaka Nantes Of Nantes Of Nange Edicta - dozvolu za stvaranje vlastite vojske.
Počevši od odbora Louisa XIV (što znači njegov lični odbor, bez regencije, koji je započeo 1661.), politička i socio-ekonomska situacija protestanata se pogoršavaju. Do 1685. godine, Nante Edikt službeno djeluje u cijeloj zemlji, ali ispunjavanje njegovih odredbi postaje sve teže, poduzimaju se brojni amandmani i restriktivni uvjeti. Između 1661. i 1679. Kraljevsko vijeće traje oko dvanaest restriktivnih edikta, što ukazuje na prijelaz iz politika tolerancije na sadašnji despotizam. Svi su ovi amandmani prikupljeni u svojevrsnoj antologiji, nazvanoj "katoličkim rješenjima" i objavljene su 1668. godine
Ideja da je neophodna za prekid reforme religije u Francuskoj rođena je ne samo u glavama kraljevskih ministara. Od provincije, uglavnom iz područja u kojima su najčešće predstavljeni protestanti (Nizhny Lasredok, Baarn, Sedam, Vivar, Dauphine) postali su primili pritužbe od biskupa, stažista, parlamentarca na mjestima i jednostavno revnosno katolici na Huguenotsu, koji, prema Lokalno stanovništvo težilo je svrgavanju kraljevske moći. Reformisti su bili optuženi za sve smrtne grijehe: oni su loši subjekti i žele ubiti kralja (da li su izvršili Karl I 1649. godine?), Oni su republikanci i neprijatelji kralja i poštenih ljudi. Naravno, sve su to bile fikcije, počevši od 1629 više od jednog i pol miliona protestanata koji žive u Francuskoj, bez moći i utjecaja u svojoj zemlji ne mogu čak i otvoreno izraziti svoja mišljenja u izbornim tijelima. "The Huguenot Republika", koja je pretpostavljena da organizuje primjer ujedinjenih provincija i ostao je san. Optužbe o nelojalnosti, kretene su takođe bile neutemeljene, Huguenotes su bili jedan od najvjernijih pristalica mladih Louisa XIV-a tokom fronta (1648-1653).
U 80-ima XVII veka. Poboljšane su represije protiv protestanata, kao i protiv pojedinca nezadovoljnih u pokrajinama. Monarhija želi sve više i više apsolutirati svoju moć. Nastavljajući politiku Richelieua i Maazarinija, Louis XIV nastoji se objediniti državne strukture tako da se sama samo podnosi monarhu i da su sva jedna vjera. Protestanti su se slabo postavili u takve dijelove. Pored toga, kralj je osumnjičio svoje lidere u odnosu na protestante drugih zemalja, misleći da su pripremali pobunu protiv njegove vlastite.
Represije protiv Huguenota odražavaju kontekst ere. 1678. mirovni ugovor potpisan je u Nimegenenu, zaustavio se holandskom ratu u kojem se Francuska protivila ogromnoj protestantskoj zemlji. Uprkos činjenici da je Francuska izgubila mnoge ranije zarobljene teritorije, Alsace i Lorraine prebačeni su na to, kao i ostale zemlje na Rajni. Sve to je ojačalo autoritet kraljevske moći. Pored toga, kralj je dobio podršku francuskog svećenstva u njegovom sukobu s papom Innoent XI, koji se otvara u isto vrijeme. 1682. godine stvorila je najviša crkvena hijerarha Izjava u četiri člankakoja je proglasila neovisnost kralja Francuske iz papinstva. Drugi dokument zvan Pastoralno upozorenjeu kojem su protestanti optuženi za raskol.
Sad kad je kraljeva moć bila apsolutna kada je katolička vjera prepoznata kao jedina prava stvar u državi, optužba izdaje bila je oprezna od optužbe za Hereze. Huguenots nije toliko izvršio zbog činjenice da su loši kršćani, koliko zato što nisu željeli prepoznati apsolutnu moć kralja, odnosno su postali pobunjenici i neprijatelji ljudi.
Od jula 1682. do oktobra 1685. iz Kraljevskog ureda, osamdeset i tri restriktivne deklaracije u vezi s protestantima. Na primjer, prema uredbi od 30. avgusta 1682. godine, zabranjeno su se okupljali i pjevaju bilo gdje osim hramova, uz obavezno prisustvo pastora. Policija je optužena da prati izvršenje ove uredbe. Paralelno, hramovi su uništeni već izgrađeni Huguenots.
Žrtve segregacije koje je održao kralj, Huguenotes su bili zabranjeni u svojoj zemlji. U avgustu 1683. godine, izmiješane brakove između katolika i Huguenotesa zabranjeno je, u oktobru 1685. godine uredba o razredima koji su dozvoljeni protestantima. Samo je poljoprivreda i trgovina ostala iz dozvoljenih profesija. Protestanti su, naravno, nisu ostali ravnodušni svjedoci takve žalbe. Svugdje gdje je moguće, otpor se organizira uz pomoć različitih sredstava. Glavni oblici protesta bili su masivni štrajkovi glađu i mirne manifestacije. Reakcija kralja bila je samo porast represije. U Puatu 1681. godine u Dofinu, Sevennasu i Nižnjem Langadoku 1683., a potom u nastavku od 1685-1686. Uvodi se vojna pozicija, što znači da su vojnici smješteni direktno u kućama protestanata. Misija vojske u ovom slučaju je vratiti ih Lunosu katoličke crkve. Takva se politika zvala Dragonada, rezultat je nekoliko hiljada mrtvih i prisilnih leta od 200.000.
U jesen 1685. kralj prima vijesti da se protestanti masovno prelaze u katolicizam. Sada može zvanično ukinuti Nante Edict, jer je potreba za nju nestala. Zemlja kralja najavila je sljedeće: "Vidimo da su najbolji i većina naših subjekata koji su se zvali reformati, rado su se vratili u lonu katoličke crkve; Odavde pretpostavljamo da pogubljenje Nange Edicta postaje beskorisno. "
Ova zakonska fikcija, ipak, bila je percipirana u Francuskoj, kao legitimna i neophodna, što je ponovo doprinijelo rastu vlasti Louisa XIV-a, koji se sada smatraju kolekcionarom zemljišta i katoličkim monarhom. Međutim, ovaj autoritet je ojačao samo u Francuskoj. U susjednim državama, slika kralja, naprotiv, progutala, koja su protestantna izbeglice koja su poplavila cijelu Europu doprinijela Nimalu. Među izbjeglicama bilo je mnogo ljudi koji su znali, zanatlije i pisci. Oni su oni pustili strelice sarkazma i kritike prema francuskom kralju, uspoređujući ga sa NebuchaDnezarom. Herod, pa čak i sa đavolom.
1686. godine u svom radu Postupak proročanstava Pastor Pierre Zhurio predvidio je svrgavanje francuskog kralja, koji će slijediti njegovu odluku o porazu o KURPALTS-u (1688-1689). Zatim je napisao Zhurio, Evropa će nazvati Louisa da odgovori. U samom Francuskoj, glasovi su se čuli i protiv univerzalne katolizacije, Vahana u svom " Memoiri uspomena Gugugotov"(1689) kritizira želju kralja da vlada umovi, ali ne tela."
Od 1702 do 1713 Vlasti su surovo suzbijaju ustanak protestanata, koji su se provukli sedam. Učesnici ustanka dobili su ime zanatlije, na bijelim majicama, nošenim preko odjeće. Međutim, Louis XIV ne može u potpunosti pokopati Kamizarov, a on je prisiljen na koncesije. Sve više i više francuskih vidi Tyranu u njemu, a ne prvak religije.
Tek nakon sto godina, protestanti bi konačno mogli dobiti slobodu da prizna njihovu religiju. Dobila ih je 1789. Francuska revolucija koja je ubrzo najavila i uopšte su se sve religije iznijele jednaku i omogućili svim građanima da odabere svoju vjeru u njenu dušu.
Nante edikt iz 1598. godine je zakon koji je potpisao francuski kralj Heinrich IV 13. avgusta 1598. u gradu Nantes; U ver-li-li-gi-zh (GU-GE-GE-GU-bilješki) u obliku verzije u pršuta u obliku.
Nante edikt Javala-Xia Perla u Pulti-koi krava-da-da-dae da-la-da-dan-dan-podaci francuski mo-nari ni-si-si -who iz njihovih kon-fes-sio-nal -Na-na-na-na-ul. Zbog nanntal edikta, gen rih iv pro-dol-žive u Li-Ku-ku Re-lagiozu u Mi-Rey-u, koji-rui-rui-pesh-pešne putnike putnici iz di-a-va loua (edik-you Kar-La IX, Gen Ri-ha III itd.). Nantes edict ob-yav-lagali su službeni re-li-Hi-hen-lizizizam, koji naki-zatvara KA-lesic Church-von Kon-Fi-basher-Zemlja, ali istovremeno, pre -Dos-duv-položen Francuski GU-GE-tamo, tu je granica ve-ro-je-ve-dae. U nantesu edikta DEMA-RI-RI-VAS-TA-TAN-TOV-TOV-a na RAS-A-Eya-St-Vom, Obra-Zo-Vanie, Sud, medicinski na vlasti, Nya-vezati državu Must-But-Stey. Istovremeno, nanrtijski edikt OG-Ra-Nich-Chi-osovine ko-ni-engleski rese-tan-ta-mi: u najvećem RH-dahu, episkop-ski-dah den-den Qi-yah i njihove ok-stohemes (PA-Riga, TU-LU-LU, DI-Ivan, Reims, Charter, itd.) Broi-servis bi bio po glavi stanovnika, ali, u čemu je posebna ko-al-al- Who-Va-Valos, to pod "Ok-re ne-ne-gue", "Al-ma-Xia Terr-Riya-ria od 2 do 5 lei. Na pro-tan-tv-tv na la-ga-vinovima Oba-tel-st-in-po-chi-pranje u crkvi Paul Gi-lai-Can-Skoy -Vi (vidi Gal-Lee -Chan), nemojte raditi na vrijeme u vrijeme ka-luksuznih praznika; Jedro-test-test-tant-tantk crkva-wei (kao i ka-lich. Du-ho-ven-art) OS-in-bo-ft održivi servisi i ta-flas. Za su-deb-by-raz-ruteri na de-lama pro-vi-le-le-mi-wo-woi re-li-gii cop-da-visoki specijalni pa-la-la-la muškarci -Tah u PA-RI-LA, Tu-Lu-Ze, Bor-TO i Jug Nob-Le, Sosh-Yav-Shi-Lo -Well of Pro-TA TAN-TOV. So-Vok-Ali Nanta Edicte, u Ro-Dakh, gdje je lo-ley-se-se-ali-le-leylll-ta - test-tant-schco laži i aka de mii (mont-bang, se- Dan, on, itd.). EDIK-TA je važan polu-reta stas, pre-pametni ri-wav-shi-shi-khi-ta-mia za - Maeh sa njima iz vremena ponovnih ratova u Go-Ro-Dov- Stepenice i uk-repe-Lyon-krevet (La Rozhel, Mont-Bang, Mont-Peh, njega, Nyor, itd.), Mnogo Pore-Ta-mi. Ovo je u praznini za 8 godina sa ko koji nije ustoj.
Nantes of Edict ispunio je Til-Kui op-in-zing od stotine Rima. Ku-rii, ka-lich. DU-HO-VES-ST-VA i PARA-LA MEN-TOV, koji su postali di-bunar ili sudija za nekoliko de-xia-ti-le tiy-a. PA-RIG-SK PAR-LA-PE-TER-TERS Nantansky Edict Tol-Ko nalaze se u extrojskoj ulici Previa-Den-TA 1599 Gitual, RU-aN-Sky Par-la-Ment - 1610. godine. Nante Edict nije zadovoljan pristojbi istog G-G-N-TV-a, izazovima CO-RO-KI-a iz jednog reda-lev-le -tho-tačno. Jedno-na-ko na ne-ry-ry-nantes nantalnog edikta lansiranja unutrašnjeg ri-li-li-tihety u Francuskoj.
Uvođenje
Nantes edict (fr. Édit de Nantes.) - Zakon je dodijelio vjerska prava francuskim protestantima. Edicta's Edition je završilo tridesetogodišnje razdoblje vjerskih ratova u Francuskoj i obilježilo početak stogodišnjice relativnog svijeta, poznatog kao "Veliko stoljeće". Edikt je sastavljen prema nalozima Francuskog kralja Henry IV i odobreno u Nantesu (13. aprila 1598). Otkazao Louis XIV 1685. godine.
1. Propisi
Nantes edikta sastojali su se od 93 članka i 36 tajnih odluka; Potonje se ne razmatraju parlamentima i nisu navedeni u svojim protokolima. Izdanje Huggenovetovih bezbroj pritužbi i produženih pregovora s njima prethodilo je objavljivanje. Nijedan edikt XVI vijeka u zapadnoj Europi nije pružio tako široku toleranciju kao Nange. Nakon toga dao je razlog da krivim Huguenotov u činjenici da formiraju državu u državi.
Nante Edict je dao potpunu izjednačavanje katolika i protestanata. Prvi članak o ediktu predstavio je katoličko bogoslužje svugdje gdje je prekinut. Katolički svećenstvo vratio je sva svoja prva prava i imanja. Kalvinizam je bilo dozvoljeno svuda gdje je bilo prije. Svi plemići koji su zauzeli najviši pravosudni položaji bili su pravo izvršenja Calvinističkog obožavanja i omogućiti neovlaštenim osobama. Protestantsko obožavanje bilo je dopušteno u dvorcima jednostavnih plemići, ako broj protestanata nije prelazio 30 ljudi i ako dvorci nisu u tom području, gdje su vlasnici katolika uživali u pravu Vrhovnog suda.
U gradovima i selima, gde su Huguenots dozvolili da se obožavaju do 1597. godine, ovo pravo je obnovljeno. Calvinist Worhip je zabranjen formalno u Parizu, a neki su gradovi zatvoreni za njega na osnovu i zatvorenika predaja; Ali protestanti su bili dozvoljeni da žive tamo. Na svim ostalim mjestima Huguenote bi mogle imati crkve, zvona, škole, zauzimaju javne položaje. Prema vjerskim razlozima, zabranjeno je lišiti rodbine nasljedstva, napadaju Huguenots i da odbiju svoju djecu u prijelaz u katolicizam. Svi osuđeni na kažnjavanje vjerskih uvjerenja pominjene su.
Vlada se obavezala da će pomoći Huguenotes subvencijama za škole i crkve. Pored toga, Huguenotas je pružio niz privilegija političke, sudske i vojne prirode: bilo im je dopušteno da sazivaju periodične sastanke (konstorije, sinode), kako bi zastupnici zadržali u dvorištu i pritužbi kroz Suilli, Morne i D 'Devet. U Parizu je osnovano vijeće za protestante Normandije i Bretanja, u dvorcu - za okrug Toulouse, u Bordou i Grenobleu - mješovitim komorama (komore miparta), za provansu i bordo protestante.
Exiles su vraćeni u svoju domovinu. Gugugotov je ostavljen za 8 godina tvrđava i utvrđenih dvorca koji su pripadali njima do 1597. (mjesta de Sûreté); Garrizoni su bili ovdje na štetu kralja, a šefovi su bili podređeni Huguenotes. Glavne tvrđave bile su: La Rochelle, Saumour i Montauban. Tata nazvan nante Ediktom je zli. Huguenotes je još više zahtijevao, tumačeći edikt u smislu svog širenja svog sadržaja.
Henry IV, sa velikim taktom, uvjeren je parlamente da u svojim protokolima naprave edikt; Samo je renalan parlament ustrajao do 1609. godine. Kombinacija edikta velikog državnog pečata, Heinrich ga je nazvao "Vječnim i razorjeđenim", čuvao ga sa pogrešnih tumačenja, ponekad ograničavajući ga ili privremeno širenje, posebno u odnosu na rokove u tvrđave u vlasništvu Huguenota.
2. Sa Louisom XIII
Prema temama Louisa XIII, Regency je odobrila nintes of Edict, rješavajući da se on mora "primijetiti neophodno". Richelo je uzeo njen politički utjecaj iz protestantske stranke, ali načelo nasilja ostao je na snazi.
1629. godine u ALE, nakon završetka ratova sa Huguenotesom, objavljen je Namiy Edict (Édit de Grâte), ponovljeni proizvodi Nange Edika. Nakon objavljivanja smrti Louisa XIII (8. jula 1643.), izjavu u kojoj su protestanti osigurani slobodni i neograničeni priznati njihovu religiju i nantes edikta ", koliko je to potrebno." Louis XIV je u izjavi rekao 21. maja 1652. godine: "Želim da Huguenote ne prestaju u potpunosti koristiti nante edict."
3. Otkazivanje
Podnošenjem na kratkoću edikta nanze, katolički sveštenik pod Louisom XIV pokušao je da ga uništi ili paralizira svoje značenje. Od 1661. počeo je religiozni progon. 17. oktobra 1685. godine, Louis XIV potpisao je edikt u Fontainebleauu o ukidanju Nange Edika.
Literatura
Élie Benoit, Histoire de l'édit de Nantes;
Bernard, "Eksplikacija de l'édit de nantes" (H., 1666.);
Meynier, "De L'Exécution de l'édit de nantes dans le dauphiné"
Pri pisanju ovog članka korišten je materijal iz enciklopedijskog rječnika Brockhausa i Efrona (1890-1907).
