1. Problém a jeho řešení. Je snadné se setkat s mužem, který zůstal nespokojený ani po manželství s jeho milovanou dívkou. Nespokojenost se může projevit různými způsoby, a to zůstane o jeho skutečném důvodu, jen hádat. Odemknutí domu, neúspěšný oběd ... - Ve většině případů pouze záminka začít hádku. Kromě toho, mužská hrdost vám neumožňuje otevřeně říci o tom, co sloužilo jako důvod pro konflikt, a muž znovu doufá, že hádá svou ženu.
Mohl by být zdroj nespokojenosti nejistotou člověka v sobě?
Ve snaze přistupovat k definici problému stojí za zmínku, že Písma se skládají z "dopisu" a "ducha". Dopis nemá moc stáhnout osobu z mrtvého konce, ale jen k identifikaci problému. Další věc je "duch"!
"Kde je Duch Pána, je svoboda" 2 kor. 3:17.
"Naučte se pravdu a pravda vás učiní svobodným" In.8: 32
Dokážu přesně určit diagnózu nemoci, ale tento pacient se nedostane lépe. Takže dopis. Její úkol, dát osobu před jeho problémem. Ne více. Osvobodím jen znalosti pravdy! Oznámení, nikoli změna ve vnějším světě, ale přecenění vnitřního světového pohledu na stejnou situaci. Jak může pravda? Zná o změnu a aktualizaci myšlenek a názorů na to, co se děje kolem. Názory nemohou být správné nebo špatné, jsou rozděleny pouze na "můj" a "někoho". Pravda je sama.
"Týdenní ve víře bere bez sporů o názorech" (ROM. 14: 1).
Tato slova apoštol Pavel řekl marně, protože pokud jde o názory, je nemožné prokázat správnost jedné strany nebo jiné. Bůh je vždy správný a jeho zákon nepodléhá reformě. Proto je možné vyřešit problém nespokojenosti mužů, pouze pokud se na ni díváte přes hranol Boží slovy. Marně hledáte cestu ven v některých oduševných závěrech. Duše je rozsah zkušeností, to jsou akumulované dojmy ze života. A je důležité se nebojí se a nemusíte se stydět změnit světový názor, nalezení rozptýlení s výkazy písem.
2. Sebe-potvrzení člověka
Muži samo-potvrzení vyplývá z důvěry, zatímco důvěra - ze schválení jeho záležitostí. Kdo je schopen schválit skutky člověka? Jen Bůh je to schopný! Manžel nemůže být schválen své ženě, matce nebo příteli. Takové schválení je docela nebezpečné. Jeho důstojnost závisí na pánovi zdůvodnění svých činů. Člověk je nezbytně nutný k tomu, aby měl vnitřní důkaz o jeho správnosti a měl by být založen na lidském vlastnictví, ale ve schválení Stvořitelem.
Ježíš byl vůdce, který věděl cestu a vedoucí národy. Jeho autoritativní a živá slova byla vnímána vážně obklopující Krista. Poslouchejte, jak sebejistě, která byla o něco více než třiceti!
"Pojď ke mně v nouzi a zatížené. A já vás uklidní" (MF.11: 28)
"Kdo je dychtivý - jít ke mně a pít" (In.7: 37)
"Jsem cesta a pravda a život" (Ying 14: 6)
Souhlasíte s tím, že pro takové výkazy s výkonem je nutné mít převrat. Kristus ne vždy schvaloval lidi, ale byl poslušný Bohu, posiluje a potvrdil svého syna. Lidé nechtějí být klamáni na závěr pro někoho, proto hledají důkazy, které potvrzují postavení svých vůdců. Kristus, znající lidské pochybnosti, řekl:
"To je to, o čem jsem vám řekl, že je stále s vámi, že by mělo být splněno všemi, které se o mně zapsala v zákoně Moiseyeyev a v proroků a psalmech" (Lk.24: 44)
Jinými slovy, Ježíš vysílá nevěřícní prozkoumat autoritativní spisy pro ně tak, aby o tom mohli najít skutečnou svědectví o tom. Při hledání potvrzení o stavu Ježíše, lidé také apelovat na Prorok John, ale poslal je zpět. Nejzajímavější věcí je, že všechny potvrzení, které by lidmi potřebovaly, nebylo absolutně zajímalo o Kristu sám:
"Poslal jsi Johnovi a on byl svědkem o pravdě. Nejsem však od člověka, aby svědectví, ale říkám to, abychom byli uloženi" (JN5: 34)
Žádný manžel by neměl preferovat lidské svědectví k Božím potvrzení a umožnit někomu kromě Boha, aby řídil svou rodinu. Dodržovatelná žena nebude její manžela svým názorem, místo toho ho zašle k Bohu za skutečné důkazy o spolehlivosti rozhodnutí. Psychologové nejsou schopni pochopit, co je daleko od nejlepšího způsobu, jak vyřešit všechny rodinné otázky, jen poradenství. Koneckonců, tam jsou situace, kdy je potřeba vedení Ducha svatého, jehož pomoc je podobná kompasu označující výstup z hustého lesa. Muž, pro kterého je Pán kapitolou, zdrojem sebevědomování, musí ho kontaktovat o radu.
3. Objednávka: Rodina a duchovní
Každá věc v domě by měla zabírat své položené místo. Takže v duchovním životě - vše založilo zavedenou objednávku. Když člověk neví, jak to udělat, přijde pocit úzkosti a poruchy. Konflikt se koná, kde každý z manželů trvá na vlastní právo a jmenuje své osobní požadavky. Ale ve skutečnosti, pouze Boží názor je pravdivý, protože on je Bůh příkazu, a jen on jeden vedl od začátku, protože všechno by mělo být. Člověk by měl očekávat osvícení a zjevení od něj při hledání výstupu z jakékoli zavedené situace. Zjevení je objev, tyto znalosti obdržely od Pána o tom, jak to udělat.
4. Důstojnost člověka
"Také chci, abyste věděli, že hlava Krista je hlava Krista, hlavou hlavy - manžela a Kristus je Bůh. Každý manžel, modlí se nebo prorokuje s krycí hlavou, stará se o jeho hlavu. A každý manželka, modlí nebo prorokují s otevřeným hlavou, stará se o hlavu, protože je to stejné, jako by byla kolem. Takže manžel by neměl pokrýt hlavu, protože je obrazem a slávou boha; a manželka je sláva pro svého manžela "(1 Korintským. 11: 3-5,7).
Z výše uvedeného je jasné, že manžel je sláva Boží a jeho vlastní potvrzení je uzavřeno ve svém Stvořiteli. Manželka jen odráží postoj svého manžela k ní a odpověděl mu vzájemnost. Žena je nesprávně přijata, tajně nebo jasně snaha o přijetí postavení kapitoly v domě, a tím zrušit nebo ponižující roli svého manžela. Manžel je vládcem a panem v rodině. Na druhé straně je muž blízkým Kristem, stává se diktátorem. Tato síla není rozdělena, ale musí ho chytit násilím. Násilný způsob, jak vytvořit moc generuje spoustu zármutku a slz. Takové samo-potvrzení je známkou bezmocnosti. Ve většině případů, ve většině fyzických aplikací síly, naznačuje ztrátu duchovní moci v domě. Síla je uvedena pro stvoření, má měřítko moci a vlivu, který umožňuje člověku představit božskou zjevení svého domova.
Mít Boha pro Boží pomazání, manžel spravuje své území, skrze ukázku osobního příkladu. Je nemožné mluvit o dopadu na něčí život, neslouží jako pozitivní vzor. Král Artaxerxsk ukázal příklad jeho nestrannosti všem regionálním náčelům, skutečností, že se nebojí odstranit svou ženu Astin z království. Na rozdíl od něj, písky a farizeové učili hodně a krásně, ale oni sami se chovali horší než ostatní. To je důvod, proč, navzdory loajalitě k jejich morálce: "Jediné, co říkají," nakreslí někoho do své víry, udělali to "dvakrát tak špatně".
5. Buďte panem
Být pán - v doslovném smyslu znamená být služebníkem. Ježíš varoval své učedníky:
"Víš, že knížata lidí dominují, a Veelmes je ovládají; ale nikdo mezi vámi nebude nikdo, a kdo chce být mezi vámi velký, a tam bude sluha pro vás; a kdo chce být Nejdříve vám umožní být slave "
(Matthew 20: 25-27)
Zneužití moci je velký pokušení pro mnoho, ale vždy se dává vedlejšímu účinku. Zatímco její manžel nebo otec to nerozumí, bude dosáhnout pouze vzniku revolucionářů v jeho rodině. Sobectví z non-Perceptuality Bohu, stanoví totalitní režim v domě. Takový otec nedobrovolně zvyšuje nenávist ve svých dětech ve vztahu k sobě a to znamená obecnou prokletí. Vzhledem k tomu, že dítě je obětí násilí v dětství, vykládá plány na placení, které ztělesňuje v životě svých dětí. Muž musí přiznat, že existuje pouze jedna, duchovní moc, kterou Bůh neutí. Duchovní svět nepoužívá žádné strategické, materiální zbraně. Duchovní boj dochází výhradně na základě argumentů. Bible tvrdí, že ďábel byl proto, že byl svržen na Zemi, že "nebyl pro něj místo", tj. Argument proti pravdě. Je důležité pochopit, že i sám Bůh nepoužije moc stejně tak. Jeho síla je na stráži jeho spravedlnosti.
Také muž v domě. Použití jeho fyzické síly může být odůvodněno výhradně v kreativních účelech, pokud se používá jako ochrana spravedlnosti. Ale nic nemůže vyřešit jeho použití za účelem schválení sobectví.
"Věřící Enoch byl převeden tak, že neviděl smrt; a on se nestal, protože Bůh ho přesunul.
Certifikát chyby Bůh potřebuje každý muž. Když Pán sám schvaluje činy člověka, jeho srdce je naplněno klidným a mírem. Muž by měl být vždy zájem o jednu věc, je to s ním potěšen, jeho pán? Protože kořeny sebe-potvrzení svého manžela - v Bohu a v povolání.
6. Síla pravdy
"Hluboký propast - milosrdenství bludnitzu: kdo chce Pán, padne tam" (Přísloví 22:14).
V některých případech, kdy Pán roste na člověka - spadne do síle ženy. Pro normální člověk je velká hanba a ponížení. Bůh však takový. V knize, EZR je popsán konverzaci mezi králem Artaxerks a jeho služebníky. První služebníka rozhodl, že všechny nejsilnější víno, protože to dělá mysl všech lidí, kteří jsou stejné, není nikdo, kdo by měl vyústit před vínem. Ostatní napsal, že nejsilnější je král, protože všechno tak, že si objednává: vytvořit nebo zničit, zabít nebo udělat něco jiného - vše je provedeno. Odpověď třetího, Zorvalevela, král byl tak ohromen, že přestavěl zničil Jeruzalém, jak slíbil. Zde, co napsal Zorvalel:
"Ach, muži, není král a ne mnoho lidí velký, a ne moc vína, ale kdo je dominuje a vlastní je, ne ženu? Ženy porodily krále a celým lidem, kteří vlastní moře a Zemi , oni se narodili z nich a jsou zaměřeni na stojící hrozny, ze kterých se víno děje, dělají oblečení pro lidi a dodávají ozdoby lidem, a lidé nemohou být bez manželek. Pokud se zlato a stříbrné shromáždit a stříbro a všechny druhy šperků, a pak uvidíte jednu ženu a krásnou, nechte každého a spěchal k ní, a otevřu ústa, podívej se na ni a všichni kleště na ni více než zlato a stříbro, a na jakoukoliv drahou věc. Osoba listy jeho otec, který uplynula svého otce a jeho zemi a letí do své ženy. a neumírají úsilí, a nedávají to, a nepřineseme své ženy? Bere Meč muž jde na silnici, Rob B, krást, plavat po moři, na řekách, Leo se setkává, putuje ve tmě, ale jen něco zdobí nebo okrádá, nese milovaný. A více miluje svou ženu svou ženu, spíše než otce a matka, mnozí se zbláznili kvůli ženám, se staly otroky, protože z nich, mnozí zemřeli, vystoupili z cesty a zhřešily ženy. Teď mi to opravdu nevěřte. Ať už král není skvělý v autoritě, ať všechny země se ho dotýkají, a viděl jsem Apamine, dceru slavného Wartaku, královské konkubíny, sedí na pravé straně krále, viděla korunu od královské hlavy , připnul sám sebe a levou rukou Bílého krále na tváři. A vůbec, že \u200b\u200bkrál se na ni nedíval, otevřená ústa, když se usmívá, usmál se a on, a kdyby se na něj rozzlobil, pak ji pohladí, aby se s ním. Oh, muži, jak nejsou ženy silné, když to dělají s námi. "
Township prokázal, že i největší monarcha je schopen být v moci ženy. Není to nečestná? Ale je jen proto, že byl věnován takové hanbě, že nebyl považován za skutečnou moc Boha. Jaký městský způsob vypadá jako půda říše, když kořeny sebevědomí své první osoby, v jeho concubine? Který Komar může zítra kousnout? Představuje všechny své ženské rozmary do společenského života, jen proto, že ji král nemůže popřít. Je na něm závislé.
"Ach, muži, ať už pravda není silná, Země a vysoká nebe, rychle v jeho současném slunci, je ten, kdo to dělá skvělé, a pravda je skvělá a nejsilnější."
Tato slova, terminál ukázal, že pokud člověk dobývá pravdu, nebude hustý dominance ženy.
7. Skutečná krása
"Ano, bude zdobeno vaším externím vlasovým tkaní, ne zlatým oblečením nebo elegálem v oblečení, ale nejvnitřnější srdce je muž v havelné kráse pokorného a tichého ducha, který je vzácný před Boha" (1 Peter 3 : 3-4).
V celé době je vnitřní člověk náhodný poklad. Jak francouzština říká, opravdu krásná žena může být jednou z tisíců tisíc, ale každý může být atraktivní. Žena se nenarášá krásně. Někdy potřebujete neuvěřitelné úsilí o otevření vnitřního světa, důlní poklad ve vaší povaze. Proto existuje velký rozdíl mezi krásou a přitažlivostí. Lidé přitahují, nejprve, nemají figuríny, ale osobnosti. Proto "milostnost je klamná," protože je obtížné okamžitě vidět duši. Stejně jako u nejběžnější osoby může být neuvěřitelná atraktivní síla skryta.
"Že zlatý prsten v nose u prase, pak žena je krásná a bezohledná."
(PR. 11:22)
ALA, Taková je realita.
"Takže jednou a svaté ženy, kteří emitovali Bohu, vyzdobili sebe, poslouchali své manžely. Takže Sarra poslouchal Abrahama a volal mu Mistr. Jste její děti" (1petra 3: 5-6).
Nikdo neučil Sarru, když by měla zacházet s manželem. Ona sama našla její cestu diktovanou hlubokým úctou. Bůh se skládal s Abrahamem. Byl to přítel Božího! Není to stačit, aby to respektoval? Jsem ohromen tím, jak se Sarra obrací ke svému manželovi a volala mu "můj pane". To není moderní diminutivní hlasitost, druh: "Můj Bunny, moje kočka ...". Byl to skutečný respekt.
Jakmile Kristus řekl svým učedníkům:
"Pro koho je více: Ležící, nebo zaměstnance? Nedotýkejte se? A já jsem uprostřed vás, jako zaměstnanec" (Luch. 22:27)
Být v ráji, Adam nepředvídl EVA, ale jejich pád byl příčinou rozzlobeného prohlášení o jeho manželce:
"... On (manžel) bude ovládat" (Gen.3: 16)
Prostřednictvím prvního lidského člověka, Abraham, Pán ukázal krásu muže, který se schovával na ministerstvu, především jeho ženě. V člověku není nic přitažlivějšího jako citlivost, péče a pozornost. Umění být panem v domě - ve schopnosti být služebníkem vaší vlastní rodiny.
Ilchenko yu.n.
Plán:
I. Úvod
Pánova večeře nebo společenství, které musíme přijmout dostatečně, a nedělám to povrchně. Proto je důležité, abychom pochopili, že Bůh položil v této akci.
II. Co je večeře Pána.
1 kor.10: 16-22
1. To je mísa požehnání. Co Ježíš udělal na kříži, je pro nás požehnáním. Když si vezmeme večer, setkáváme se a vstoupíme do tohoto požehnání prostřednictvím přijetí chleba a vína.
2. To je akvizice jeho krve a jeho těla - úvod do jeho utrpení.
3. To je komunita věřících. Jsme církev - jeho tělo. Pocházející z jednoho chleba se stáváme součástí celého těla Krista - část univerzálního kostela.
21-22. Mluvit o naší oddanosti. Bůh od nás očekává plnou oddanost. Pokud žijeme dvojí život - otravuje Pána.
III. Co se stane během přijetí večera Pána
1 cor.11: 22-30
1. Jsme zodpovědní za to, jak vezmeme misku Pána. Musíme se zažít, zkontrolovat svůj život, podívejte se na sebe z pohledu Písma. "Neodhodující se" je formálně, bez uvažování, není si vědom hodnot o oběti Krista, pak odsouzení, prokletí, nemoci, pochází smrt. Musíme rozumět, přemýšlet o tom, co děláme a proč.
2. Hádáme se po celém světě, prohlašujeme, kázat evangelium. Naše akce ukazuje, že jsme děti Boží, vítězové. Dokážeme tři věci: pokání - jsme pod dominancí Krista; Křest vody - identifikace s jeho smrtí a vzkříšením; Communion - demonstrujeme vítězství Ježíše nad ďáblem, nad smrtí, novým životem, změnou historie. Dokážeme smlouvu s Bohem - to je záruka našeho dědictví v Kristu.
3. Připomínáme vám po celém světě o tom, co Ježíš udělal na kříži, připomínáme vám jeho vítězství, že ďábel poražený, Ježíš - Pán, vykoupili a uložili. Přichází k vítězství v našich životech.
Ukázal jeho lásku, když zemřel na nás na kříži. Je na naší straně, chrání a pomáhá.
4. Argumentujeme, že přijde. Přijímání nám připomíná, že bychom měli být vždy připraveni na setkání s Bohem kdykoliv. Církev bude existovat až do
přijde. "Když přijmeme svátost, neexistuje žádná minulost, s výjimkou kříže a neexistuje žádná budoucnost, s výjimkou jeho příchodu".
5. Jsme oznámeni, že církev je tělem Kristova.
1 COR.11: 29. Pokud přijmeme společenství, nehádejte se o církvi, nevidíme se navzájem, a to bez hodného respektu, pokud jsme uraženi, propuštěni, odsouzení, odmítnutí - vezmeme si večer nehodný, a nemůžeme ublížit .
Musíme vypadat "v duchu" - jsme jediná rodina, ocenit a vzájemně respektovat.
1 kor.10: 17. Dokážeme, že jsme jedno tělo, a to dělá církev silný, zdravý, plný.
Heb.10: 24. Jsme zodpovědní za sebe, a pokud není nikdo, musíme jim říkat. Být věnován své místní církvi.
Akty 2: 46. Vezměte si večer na buňku a domov s rodinou.
6. Uchopíme vzkříšení z mrtvých
In.6: 54. Uděláme si večer, ukazujeme, že máme věčný život a Bůh nás vzkřísit. Budeme mít nové věrohodné tělo.
In.6: 55.Argumentujeme, že jsme v tom, a on je v nás.
Večeře Pána "Jedná se o požehnání mísa pro nás, kterou Pán připravil, a chce, abychom tuto akci pochopili a vzal si večer hodný, pak všechna požehnání Boha k nám patří.
Kázání:
Dnes chci s vámi mluvit více o večer Hospodinova, je také nazýván svátostí nebo jídlem Pána. Děláme to každý měsíc, na začátku měsíce ho věnujeme Bohu. Mluvíme o tomto slově a připomínáme, co je napsáno v Bibli. Nedávno přečtěte Bibli, viděl jsem obrovský význam a závažnost společenství. V Bibli je napsáno, abychom to udělali. Pokud to uděláme neochotné, máme mnoho problémů v životě: a nemoci a dokonce i předčasné smrti. To ukazuje, jak vážná otázka je přijímání, jak vážně musíme pochopit hloubku skutečnosti, že Bůh sám položil v této akci. Proto bude dnes více učení, a doktrína, jak se říká, je světlo, a s lehkou přichází znalosti, pravdu Boží. A pravda je svoboda. Proto očekávat, že Bůh dnes vám dá svobodu, osvětlete oči a uvidíte, co jste neviděli. A to vám pomůže být v požehnání, že Bůh připravil svou oběť.
Modleme se.
Drahý Pane, děkujeme vám. A očekáváme od vás, Ducha svatého, - našeho učitele a našeho učitele, jste duch moudrosti a zjevení. Otevřete nás, Pane, vaše slovo, vaše vůle. Otevřete nás, Pane, takže můžeme vidět neuperfiiálně, ale abychom tam mohli jít ještě hlouběji. Takže můžeme vidět, vědět, spojit s touto pravdou, která nese svobodu, která nese požehnání. Ve jménu Ježíše Krista. Amen.
1 Korintským 10:16 "Miska požehnání, která požehnáme, není tam požehnání Kristové krve? Chléb, který je refrakted, není tam žádný přídavek k tělu Krista? " Říká se o přijetí nebo komunikaci, to znamená, že máme komunitu prostřednictvím této akce. Kdo je společný, přátelé? Pojďme si myslet, jak je napsáno v Písmu. Za prvé, máme misku požehnání. Co v této misce? V této misce, krev Ježíše Krista. Někdy plakne trochu, když mluvíme o těle, o krvi, zdá se, že něco je nepříjemné a dokonce trochu děsivé. Jak vnímáte? Když Ježíš řekl, že mě budete jíst a pít mě (In.6: 53-57, 66)Mnozí byli svedeni a už s ním chodili. Nechápali, možná se dokonce vystrašili. Pro osobu není velmi snadné vnímat tyto momenty - krev a tělo, jíst a pít. Ale Bůh náhodně neřekne nic, takže musíme pochopit a vidět, že duchovní znamená, že Hospodin položil v těchto slovech.
Vidíme, že je to mísa požehnání. Proto musíme naladit skutečnost, že je to požehnání. Možná to zní, že to není příliš požehnáno pro naše uši, ale Boží slovo říká, že je to pro nás požehnání. Jaký Ježíš udělal Krista na kříži, je požehnáním. Povzbuzujeme toto požehnání, přijímáme toto požehnání, vstoupíme do tohoto požehnání a toto požehnání nás vyplní. Již lepší a zábavnější, když slyšíme, že nás někdo požehná, tohle nás začíná potěšit. Pán ukazuje a říkají, že máme tuto misku, máme úvod k tomuto požehnání prostřednictvím krve Ježíše Krista a skrze tělo Ježíše Krista.
1 Korintským 10:17. "Jeden chléb a my jsme mnoho jednoho těla; Pro každého společenství z jednoho chleba ". Přátelé, tito nejsou jen symboly: chléb a víno, tělo a krev. Co je chléb? Když přijdeme do obchodu, nemyslíme si, jak se chléb vypne, vezmeme si to. Ale než se chléb objevil na čítači obchodu, to byl pšeničný zrno, které zemřelo. Když zemřelo, začalo růst, pak ovoce bylo zralé. Když byl ovoce zralé, bylo shromážděno, ohroženo, Molly a pak se ukázalo být moukou, chléb pečený z mouky. Proč vám to říkám? Musíme pochopit, že i chléb, který jíme, prostě se neobjeví. A Tělo Ježíše Krista prošel všechny tyto fáze - zemřel a on byl vzkříšený a jeho tělo utrpělo. Když je zrno pšenice broušení, je vymazána do prášku a změní se na mouku. To naznačuje ty trpící, že Ježíš prošel. Když čteme o chlebu, musíme pochopit, jaký druh chleba, kde se chléb pocházel odkud krev přišla? Když má člověk své tělo a jeho krev spolu - jsme naživu. Ale krev unikla z těla Ježíše Krista, oddělila se a zemřel. Ale musíme na tom dívat žádné povrchní oči, musíme sledovat duchovní oči. Proto je chléb tělem Ježíše Krista, ale také přátele, to je nás. Co je to Kristovo? To je kostel. Jsme komuniky z jednoho chleba, nebo se stáváme součástí této společné, velké, rodinné, globální, globální tělo Krista, bez ohledu na to, kolik z nás jde - to je ekumenická církev.
1 Corinthians 10: 21-22 "Nemůžete pít misku Pána a misky Besky .. Nemůžete být účastníci jídla Pána a v jídle z BereNow. Jsme vyřešeni] obtěžovat Pána? Jsme silnější? ". Tam je princ tohoto světa, a tam je kostel Božího království a Božího království. A musíme se zcela věnovat Bohu, aby neexistovaly a vaše. Jen lidé chtějí, jak oni říkají, proudit na dvou židlích - a k církvi přijít, a žít svůj světový život, dělat své vlastní podnikání. A když se objeví v kostele, řekněme: "Vypadal jsem, Pane, viděl, že mám věřícího. Ale celý týden žiji, jak jsem povýšen, nezavazuji velké hříchy, ale tam jsou některé hříchy ". Ježíš však nezemřel, co jsme žili, protože žili před viditelností náboženského života. On říká: "Nemůžete pít misku Pána a dítě modré"Zde mluvíme o oddanosti.
Když si vezmeme večer, pamatujeme, kdo jsme věnovali naše životy? Kdo patříme? Kdo jsme? Kdo sloužíš? Jaký je účel a význam našeho života? Někdy se toto zaměření někam dostane někde, pracujeme, jsou zaneprázdněni, ale svátost nám to všechno připomíná. Vzpomínáme si, proč jsme v kostele, proč tu sedíme. Jaká je příčina toho všeho? Důvodem je Ježíš Kristus, jeho obětování, jeho smrt, jeho neděle.
Bůh, skrze Písmo, nám říká, že nemůžeme sloužit dva pánové, nemůžeme pít misku Pána, žehnat, přichází, a pak jít a žít, jak chceme. Nemůžeme být účastníci jídla Pána a v jídle BereNow.
Takový dvoudenní život obtěžuje Pána. Někdy chceme něco zdůvodnit, dokázat něco k Pánu. Ale kdo je v tomto světě silnější? Kdo porazil smrt, který porazil ďábla, který byl vzkříšen z mrtvých? Jsme silnější než on? Kdo se věnujeme?
1 Korintským 11: 23-27 "Nebo jsem z [sám], Pán přijal, co a ty jsi ti dal, že Pán Ježíš ten večer, ve kterém jsem byl zradil, vzal chléb a, poděkoval, zabránil a řekl: Hold, Fly, to má tělo mé tělo a rozbíjení lámání; Vytváříme to v mém mamoku. Také a pohár po večeru a řekl: Tato mísa je v mé krvi novou smlouvou; Vytváříme to, když pijete pouze v mém mém mém mém mém. Kdykoliv budete jíst tento chléb a pijete misku, smrt Pána naštvaná, přijde. Proto, kdo bude jíst tento chléb nebo pít misku Pána, je nehodný, bude vinen proti tělu a krvi Pána. "
Velmi vážné místo písemu, správně? Bůh má všechno vážně. Ale není tak vážný, tak není vtipkovat. Proto vezměte vše s radostí. Všechno, co pro nás Bůh dělá, dělá to s láskou, a on nám přeji požehnat. Ačkoli některá slova - "Bude to vinen proti tělu a krvi, vinném"Zní to jako trest prokurátora - vinen. "Pane, co jsem vinen?" Pokud jste nehodně, budete jíst chléb nebo pít misku Pána. Ten, kdo to udělá, bude nehodný. Slovo "Guilty" můžete nahradit slovem "Zodpovědnost". To znamená, že je to naše zodpovědnost, jak to děláme. Neměli bychom dělat nic formálně. Formálně je to náboženské, není to víra, takže nepřináší požehnání. Jsme zodpovědní Jak přijmeme společenství, zodpovídáme, že si vzpomínáme, co se stalo na kříži 2000 letech. Jsme zodpovědní, žijeme s dalšími znalostmi a chápáním života. Hříšníci nemají takové pochopení života, nemají tuto odpovědnost. Kdyby dokonce přijdou a vezmou noc, nebudou to vědomě, bez porozumění.
1 Korintským 10: 28-29 "Ano, má stejného muže, a tak ho nechal jíst z chleba a nápojů z této misky. Pro koho jí a nápoje je nehodný, jí a pije odsouzení pro sebe, ne hádal o těle Pána ". Musíme se podívat na váš život, rádi se podíváme na něčí život a uvidíme něčí nedostatky bez zápisu kulatiny v očích. Ale Písmo říká: "Vyzkoušejte si každý sám." Zkontroluj se: "Pane, že jsem udělal celý týden, kde byly mé myšlenky, koně? O čem jsem přemýšlel? Co udělal celý týden? ".
Co to znamená nehodné? Dovolte mi přečíst nový překlad: "Protože každý, kdo jí, nebo pije, si nejsou vědomi hodnot těla Pána, on je a pije v odsouzení". "Nebýt si vědom", Což je formálně. Jak obvykle přijmeme? - Revidovaný, umýt, a on sám byl jinde. Proto, pokud není nehodný, "To je a pije v odsouzení sám". To znamená, že ne přijde požehnání, ale odsouzení sám. Proč? Protože se nehádal o těle Pána, nevidí hloubku, nevidí význam toho, co dělá, dělá to ve zvyku. Máme různé krádežové silnice, říje. Procházíme po nich a nevšimli si, jak chodíme, jděte do zvyku. Ale pán není spokojen s námi formální setkání s námi a takovým formálním společenstvím. Proto říká, že jsme se podívali a přemýšleli o tom, co děláme a proč to děláme?
V našich životech vznikají mnoho problémů, ale nedoporučujeme až do konce toho, co se stalo na kříži. Proto je svátost připomínkou. O čem? Připomínka toho, co se stalo na kříži. Kvůli formálnímu postoji ke společenství, lidé nemocní a děsivé, dokonce umírají. Možná o tomto tématu nemusíme mluvit? Možná jsme invisidious? V Bibli má každá oblíbená písma, jsou označeny značkami. A existují místa, kde noha nechodila - bílá bible skvrna. To však neznamená, že není třeba číst.
Vidím, že se jedná o velmi vážné slovo, nikde není nikde napsána kdekoli, že pokud budeme dělat něco bez hádání, děláme nehodné, způsobujeme velkou škodu. Koneckonců, aby to ublížil? Líbí se vám zasít? Možná, když ve studiu studoval, líbilo se vám to, protože jste zmeškali lekce. Ale teď jste jiní, pěstováni, dospělí. Nyní nechceme ublížit, protože chceme být v církvi, chceme sloužit, chceme jít do práce jako dovolená. A Bible nám ukazuje příčiny nemoci - nestačí k účasti na jídle Pána.
1 Korintským 10: 31-32 "Nebo když jsme se posuzovali, nebudou souzeni. Snažil se, potrestáme od Pána, který nebude být odsouzen se světem. ". Když procházíme Bibli a nechceme se dívat a přemýšlet o některých věcech, protože nás načte, chceme, aby se něco veselého odlehčilo, není to Bůh, to přináší prokletí. Potřebujeme slovo, abychom soudili sami. Chci tě osvětlit, příteli, ale pokud nebudete mluvit, soudce, hodinky a myslím, že tento okamžik nebudete projít. Stále se děje ve vašem životě. Bůh nás varuje: "Lepší se na to podíváš, než budete odsouzeni a potrestán Pánem.
Nemilujeme takové kázání, kde se budeme snažit, nemají rádi. Přátelé, ale nejsme jen cukroví by měli jíst, milujeme cukroví, čokolády, sladké, dezert. Ale jaké jídlo by měl být poslán? Solidní jídlo, přátelé. Ořechy dnes jsem dnes přivedl, dnes kliknete na matice.
K čemu stále musíme věnovat pozornost - během večera jsme prohlásili.
1 Korintským 11:26. . V tomto bodě se staneme kazateli, přáteli. Když si vezmete společenství, stanete se kazatelem, i když jste nikdy kázali. Oznámujeme - je vyhlášeno nebo kázání, duchovní svět, celý vesmír. Protože je to nejdůležitější pravda. To je, když se stanete kazateli, když si vezmete svátost. Přemýšleli jste někdy o tom? Dnes se budete dívat na jiné oči, jak si vezmete společenství.
1 Korintským 11:25. "Tato mísa je v mé krvi novou smlouvou; Vytváříme to, když pijete pouze v mém memoileru ". Během večera si pamatujeme a nezapomeňte. A nemáme jen pamatovat, stále demonstrujeme. To je určité kněžství, když to dokazujeme. Můžete si jen držet ve své mysli, něco si pamatovat, ale můžete to ukázat všem. Neuvádíme všechny akce, takže Pán má v této akci zvláštní význam. Jaké další akce demonstrujeme ve svém životě? Pokání - demonstrujeme. Jdeme do oltáře a dokazujeme, že jsme pod nadvládou Ježíše Krista. Co ještě dokazujeme? Vodní křest. Ne tolik věcí, které demonstrujeme. A pokání a křest vodou, které jsme jednou demonstrovali ve vašem životě. Ale Pán chce, abychom neustále předvedli večeři Pána. On říká: "Udělej to v mém memoileru".
Prokázat se, ukázat celý svět, celý vesmír, který se stal na kříži před dvěma tisíci lety. Demonstrujte vítězství Ježíše, prokázat nový život, prokázat, co změnilo příběh celého vesmíru. A když přijmeme přijímání, všichni to dokazujeme, ukázáme to. Proto Hospodin říká: "Udělej to vždy". Je to skvělé, když to uděláme, pamatujme si, že nám Pán dal nový život. Pán nám dal svou lásku. Jeho smrtí, Pán nás vykoupil. Jeho vykupitelská oběť, udělala nás novou stvoření, udělal nás vítězství v Kristu. Objevil pro nás nebeský dům, stali jsme se dětmi života Boha. A samozřejmě ukazujeme, že ďábel je poražen, smrt je poražena. Podívejte se, kolik demonstrací dochází během přijímání.
Přijímání nám také zaručuje, že jsme na smlouvě s Pánem, na smlouvě skrze jeho krev. A co nám zaručuje smlouvu? Co je pro nás Bůh, Bůh na naší straně a my jsme na jeho straně. To zaručuje naše dědictví v Kristu. Tolik je zahrnuto v tomto posvátném efektu, v této demonstraci. Pán říká: "Nezapomeňte na mou lásku". Často lidé na to zapomínají, začínají se cítit osamělý, ztracený, nešťastný. Ale Hospodin říká: "Pamatujete si, že jste neztratili, že jste našli. Jste přijat Bůh, jste členem jeho královské rodiny, jste dědicem všech svých slibů v Kristu. Udělat společenství, pamatujte si to a radujte se v něm.
1 Korintským 11:26. "Protože kdykoliv budete jíst tento chléb a pijete misku, smrt Pána je nepříjemná, přijde.". Přijímání není jen smrt Pána. Pro nás slovo "smrt" je pohřeb, je to děsivé. Ale to není pohřební a žádná vzpomínka, i když to děláme v paměti. Ale společenství je oslava vítězství Ježíše Krista nad smrtí. Jeho smrt vyhrál smrt smrti (Heb.2: 14). To je svátek, to je oslava, je to vítězství. Tak říká: "Vzpomeňte si na toto vítězství".
Kolik to uděláme? Dokud nepřijde. To mi dává slib, že církev Ježíše Krista bude existovat, zatímco Ježíš nepřijde k ní. Ať se stává cokoliv, ale přijímání je zárukou, že církev bude existovat. Ať se stane cokoliv, bude žít, dokud nepřijde. Proto se na jedné straně podíváme zpět na skutečnost, že Ježíš udělal: Já jsem vítězství, dorazil jsem nás pryč od hříchů, dal nám požehnání. Ale na druhé straně se těšíme a prohlašujeme: "Zatímco nepřijde". Prokazujeme svět, který přijde.
Proto se těšíte na víru, a ne jen sledovat, co bylo na kříži. Je dobré sledovat a tam a tam. Nebudete v depresi, nebudete v depresi, nebudete v zoufalství, protože přijde pro vás. Jeden kazatel řekl: "V tuto chvíli, kdy přijmeme svátost, není žádná minulost kromě kříže, a neexistuje budoucnost s výjimkou příchodu". Říká to skvělé.
Co někde nám připomíná, přátele? Připomíná nám, že bychom měli být vždy připraveni na setkání s Pánem, dokud nepřijde. Kdo přijde? Přijde pro nás, za jeho církví.
Všichni jsme mluvili o Kristu. Teď chci říct o tom, co se týká Krista těla. Kristovo tělo je s vámi, je to jeho církev.
1 Korintským 11:27. "Jestli je někdo jíst a nápoje, nehodný, on jí a pije sám sebe, aniž by se dohadoval o tělu Páně." Co je tělo Pána, přátelé? To je samozřejmě a Hospodin sám, to je. Další chápání toho, co je "nehodné". To platí pro to, jak se chováme. Protože když přijímáme společenství, Bůh říká, jak se s ním zacházíme, mluvili jsme o tom, a jak se chováme navzájem. Oceňuji, zda respektuji svého bratra nebo sestra, která jsou vedle mě? Co je důstojnost? Důstojnost je respekt. Pokud není nehodný - to znamená bez úcta. Ale víme, že Bůh je Bůh respektu, oceňuje nás, respektuje nás. A chce kultivovat kulturu respektu, kulturu respektu. A když přijmeme svátost, jak zacházíme s našimi bratry a sestry? Odpustili jsme jim nebo se jim schovávali? To znamená, jak jsme připravili na toto přijímání: Dostatečně přijmeme přijímání, respektujeme se navzájem? To je otázka pro vás, do vašeho srdce.
Nechci slova létat kolem vašich srdcí, ale tak, že přijdou přímo ve svém srdci. Takže slovo vás činí pracovat ve vás. Bůh říká: "Nechci poslat slova stejně tak, že nechci házet korálky. Chci, aby slovo marně nebyly vráceno. Byl to problém Korintské církve - vzájemně se nerešpektují, a proto mnozí byli nemocní a někteří dokonce zemřeli. Je velmi vážné a velmi důležité. Chceme být zdraví, ale kde se naše problémy schovávají? Užíváme si večer, ani nemůžeme přemýšlet o tom, jak zacházíme s Kristovým orgánem, navzájem. Jsi uctivý a ctěný? Je napsáno, přečtěte si navzájem tak, abyste byli bratrsky (Phil.2: 3). Někdy o tom nemyslíme, myslíme jen o sobě. Ale když jdeme na společenství, přemýšlíme o tělu Krista. Ale tělo je nejen Ježíš Kristus na kříži, a pamatujeme na tělo, když se podíváme na kříž. Zapomínáme, že tělo je také všechny. Musíme důvodem, že nejen o tělu Ježíše Krista, který byl na kříži, ale také o těle - Kristova církve, jak jsme si navzájem četli, jak jsme se navzájem jednat, jsou odpuštění v našem srdci, přijetí.
1 Korintským 11:28. "Ano, má stejného muže, a tak ho nechte jíst z chleba a nápojů z této mísy". Testováno, šeky, podívá se na jeho srdce.
1 Korintským 10:17. "Jeden chléb a my jsme mnoho jednoho těla; Pro každého společenství z jednoho chleba. " Jsme jedno tělo a pokud jeden člen trpí, jiní trpí (1 cor.12: 26). Pokud se jedná o radost, pak ostatní se radují. To znamená, že žádné procesy nejsou v těle. Pokud mě něco bolí, nemůžu to ignorovat. Bůh říká, že respekt a úcta, přijímá se, že tělo je zdravé. Není nemocný, nezemře, ale naopak toto tělo se stává plným a silným.
Je tu další zajímavý bod, který bych dnes rád mluvil. To platí pro vzkříšení z mrtvých. Mluvíme s tímto tématem málo. Kdo věří, že zvýší z mrtvých?
Jan 6:54. "Seknutí mého těla a pití mé krve má věčný život a já ho vzkřísil na poslední den." Lidé, kteří se účastní večer, Ježíš slibuje vzkříšení. Jak jsme vzkříšeni, jaké jsou naše těla? Uzavřela těla. Někdy si lidé myslí: "Pokud osoba explodovala, jak bude vzkřísit, kdyby jeho tělo roztrhalo na tisíce kusů? Je lepší mě zmrazit, takže jsem zůstal úplně ". Pro určitý důvod říká, že Pán říká: "Ti, kteří se účastní společenství, vzkříší holistiku". Jak se bude jejich pán shromáždit? Možná se něco stane, když přijmeme svátost? Něco se stane s naším tělem, to dostane nějaký druh zapamatování v nebi? Ale víme přesně to, co ti, kteří se budou účastnit společenství budou vzkříšeni. Ježíš řekl: "Vzkříšením je zvukem trubky. A budou vzkříšeni ve slavném novém těle. Singful můj maso a pití mé krve má věčný život. " To je velmi silné prohlášení, přátelé. Je velmi důležité, abychom pochopili, co se stane v době přijímání? Přijímání je zárukou na neděli.
Jan 6: 55-56"Pro mé tělo je opravdu jídlo, a moje krev je skutečně. Rozmazání mé tělo a pití krve je ve mně, a já jsem v něm ". Existuje mnoho silných obvinění a zjevení, které potřebujeme jen věřící. Communion kombinuje všechny věřící.
Židé 10:25. "Nebudeme opustit vaše setkání, protože mám nějaké vlastní; Ale my budeme napomínat [navzájem], a ještě více, tím více viz přístup tohoto dne. " Protože děláme Krista těla, musíme se modlit za sebe. Pokud vidíte, že někdo nemá, bratr nebo sestry, s nimiž již sedíte v žádném roce. Nezapomeňte, zavolejte tuto osobu. Zjistěte, co se s ním stane, kde je? Protože v tuto chvíli si musíme vzpomenout, kdo teď ne. Proč ne? Koneckonců, Písmo konkrétně říká nám, že nenecháváme naše setkání, abychom se nedostali od sebe. Protože jsme integrita, obecnost, tělo Ježíše Krista. Jsme zodpovědní nejen pro sebe, jsme zodpovědní za sebe. Proto se samozřejmě musíme věnovat církvích, věnovat se tělu Krista, věnovat se domovské skupině.
Akty 2:46. "A každý den jednomyslně zůstal v chrámu a, vyčítajícím chléb doma, vzal jídlo v veselé a jednoduchosti srdce.". Následujícím chlebem doma - to je řečeno přesně o přijímání. Někteří lidé říkají, můžu vzít společenství doma? Můžete, tady je napsáno zde. Ale když to uděláme, musíme si pamatovat všechno, o čem jsme dnes mluvili.
Modlitba:
Pojďme se modlit, požehnat požehnání mísu. Požehnej skutečnost, že Pán pro nás opravdu udělal dva tisíce lety.
Otec, děkujeme vám, uctíváme vás pro tento krásný plán spásy a vykoupení, osvobození, věčného života. Děkujeme vám, Ducha svatého, který otevíráte Boží slovo, že nás otevřete tyto pravdy, Pán. Tyto pravdy jsou svoboda pro naše životy. Ve jménu Ježíše Krista. Amen.
Kdykoliv budete jíst tento chléb a pít misku toho, smrt Pána je nepříjemná, přijde.
První zpráva Corinthians 11:26
Zdá se mi, že se musíme obrátit na večer Pána často. Nechci říci, že slova apoštola: "Kdykoliv budete jíst tento chléb a pít tuto misku", a našeho Pána při nastavení večer: "Vytváříme to, když pijete jen na mém mamoku," jasně učí Co musíme často provádět pekař, ale věřím, že nepřímo udělejí, že pokud se často podílíme na večer, pak to uděláme správně. Není naprosto dost, aby si vzpomněl na jeden nebo dvakrát ročně o tom, kdo je to tak drahý. V prvních dnech církve se věřící mohou odrážet chléb denně, pokud slova "refraktivená domy chleba" znamená večeři Pána. Z příběhu kniheckých aktů apoštolů je jasné, že svatí, jít první den v týdnu, obvykle refraktived chléb. Pokud je určitý den, kdy potřebujete strávit večer, pak je to samozřejmě, neděle. V každém případě by měl být večer častou událostí. Přátelé, neměli byste chybět večeři Páně příliš často. Vzhledem k tomu, že Hospodin sám založil jako nezbytnou připomínku jeho smrti, pokusit se to zúčastnit co nejčastěji.
Večer, v souladu s číst slovy by mělo být všechny věřící. "Vytváříme." Tato slova nejsou řešena apoštolům, ne těch málo, kteří se rozhodnou zavolat kněze, ale pro členy Corinthian Církve, a tedy členům všech křesťanských církví. Nechte i setkání sestávat z poloviny žilých chudých a negramotných křesťanů, přesto se lákají chléb, prohlašují smrt Pána. Dodržování tohoto založení je právo a povinnost celého lidu Božího, a ne jen jeho části. Zúčastněním večera by mělo být chléb a pít víno, a nejen tam je chléb, jak se provádí v katolické církvi, protože je řečeno: "Kdykoliv budete jíst tento chléb a pít z misky, smrti Pána obtěžuje, přijde. Je to jen překvapující, že katolíci vzali přesně misku tzv. "Miryans"! Koneckonců, náš Pán neřekl svým učedníkům o chlebu: "Jíst všechno,", jako by se předvídal zavádějící, které vznikají v budoucnu, přikázal jsem: "pít všechno". Pokud jste opustili misku stranou, zkazili jste všechny zřízení, a jak to ukážu brzy, téměř zcela zbavil. Co je římský kostel! Proč jít daleko: je církev blíže, její rodná sestra a ona se stává stále více jako ona (což znamená anglikánskou církev - cca. Per.). Také se dozvědějí, že ti, kteří se dívají na misku, již dostávají požehnání: Není třeba pít z misky, to stačí vidět, jak "kněz" zvedne misku. To je nový způsob, jak požehnat duše. Dříve, spása přijala poslouchat slovo, a nyní se zdá být podívaná, která má být zachráněna. Ale apoštol říká: "Kdykoliv budete jíst tento chléb a pít tuto misku.", Ne: "Kdykoliv se stanete publikem." Argumentujeme smrti Pána jen tehdy, když se na tomto symbolickém večeru opravdu podílet.
Upozorňujeme, že naše překladatelé používají zde odkazy. Ale další možností překladu je možná: "Kdykoliv budete jíst tento chléb a pít misku toho, smrt Pána oznámí, přijde." Snažte se to udělat, pochopte to, co děláte, nechte své zkušenosti odpovídat důležitosti tohoto založení: "Poskytněte smrt Pána, přijde." Kdykoli věřící budou mít tento chléb a pít tuto misku, roztrhávají se a ti, kteří je sledují, smrt Pána Ježíše Krista.
Mimochodem si všimněte, že věřící jedí chléb a pít víno: o osvobození nic neříká. Ale "kdykoliv jíte tento chléb." - Chléb a nic jiného než chléb, - ". Pijte misku." "Který není nic jako mísa s vínem," "Shrnutí Pána, přijdou," přijde. "
Řekl něco o slovech tohoto verše. Nyní se obrátíme na výuku z těchto slov: Kdykoliv se večer podílíme na večer, budeme oznámit Krista smrti. To je velký cíl večera Pána: prohlásit, vyhlásit, kázat znovu a znovu smrt našeho Pána Ježíše Krista.
I. Za prvé, zvažte, jak je toto zřízení heralds smrti Krista. Všechno je tak jednoduché: Není nic jiného než chléb, který kouříme a jedíme, a vína, které nalijeme a pijeme. Jak může tento obřad dát smrt Krista? Umět. A on argumentoval od okamžiku, kdy byl vyhrazen, a mnoho věřících by ráda slyšela o smrti vytápěné tímto způsobem.
Večer oznamuje mouku Krista smrti. Tyto chléb a víno symbolizují smrt, protože jsou od sebe odděleny. Když jsou tělo a krev osoby kombinovány, je naživu, ale chléb, symbol těla a vína, krevní symbol, od sebe navzájem a symbolizují smrt a krutou smrt, smrt z ran a krve ztráta. Když krev opustí tělo, pochází smrt - to je přesně to, co vidíme, když se podíváme na tuto tabulku. Zdá se mi, že se chléb sám, když ho lámáme, říká: "Takže Kristus se stal naše jídlo." Chléb prochází hodně "mučení", než se nám stal stravováním pro nás. Za prvé, pšenice zasít na zemi, bylo by pohřbeno. Klíčí a studené větry vyhodí a svítí spalující slunce. Když to zraje, je odříznuta ostrým srpem. Pak je chlazen a rozmazaný do mouky. Z mouky je těsto značeno, který je pak pečený v peci a nakonec řez nůž. To vše může sloužit jako utrpení. Takže zlomený chléb, který jíme na večer, prohlásí utrpení Ježíše. Podobně, hrozny hroznová šťáva, protože hroznové shluky jsou hozeny do chan a tramplet s nohama, dokud jejich krev je stlačena. Naše spasitele byl v chan of Boží hněv, dokud jeho krev kůlne pro naše hříchy. Každý, kdo nezavírá oči, večer ukazuje Kristovu smrti.
Ukazuje také, že tato smrt byla zvláštní, že tato smrt je pro ostatní. Chléb existuje, abys to jíst, a víno pít. Říkáme tomuto obřadu všem, kteří vypadají, a především na sebe, že Pán Ježíš zemřel za hříchy svých lidí. Prohlašujeme, že věříme v podstatné obětování, že Kristus zemřel, "přivést nás k Bohu. Spravedlivý pro špatné ", že" naše hříchy sám zeptal jeho tělo na strom. " To nás učí večer: Kristova smrt byla bolestivá a vyskytla pro ostatní.
Večer také prohlašuje naši víru v to, že Kristová smrt byla potěšena Bohu. Proč pokrýváme stůl v místě, kde obvykle uctíváme Boha? Je večeře součástí našeho uctívání? Samozřejmě ano, a nejdůležitější část. Ale nemohli jsme přijít do svého otce s těmito symboly Kristovy smrti, kdyby otec nebyl potěšen na smrt svého syna. Ale "Pán byl rád, že ho zasáhl," a byl s oběťem spokojen, který jeho drahý syn přinesl. Proto, když uctíváme Boha v jednoduchosti a upřímnosti srdce, mluvíme s ním: "Víme, že jste přijali soutěž svého syna, a proto ho prohlašujeme před celou lidstvu, jak se vám líbí obětovat Bohu."
Provádění tohoto zařízení, také deklarujeme úplnost a dokonalost oběti Krista. Nechtěli bychom to ukázat všem lidem, kdyby nebyla hodná sledovat ji, že? Kdyby nebyla úplná, schovávali bychom to, dokud to Kristus nedůstojnil až do konce. Ale protože umírající Spasitel vykřikl před smrtí: "Byl jsem dosažen!" Rádi bychom realizovali jeho smrt všem, kteří jsou připraveni na to poslouchat. Podívejte se a pochopte, že neplatí, ale veškerá naše povinnost. Plně udělal vykoupení, takže teď je spokojen s hody pro své služebníky, ve kterém se mohou účastnit s velkou radostí. Pokud byla oběť neúplná, pak by čas peří nepřišli, ale bylo dokončeno, takže ho prohlašujeme v účasti na večer.
Učíme další velkou pravdu všem, kteří nás vidí na tomto stole: Ježíš Kristus zemřel a my jsme naživu jeho smrtí. Chléb a víno jsou symboly jeho zlomeného těla a rozlité krve, a když jíme chléb a pít víno, jsme tím říkat, že smrt Krista je náš život. Kdykoliv chceme posílit své duchovní síly, apelujeme na pravdu, že Kristus pro nás zemřel. Možná někdo od vás popírá doktrínu oběti substituce? Prohlašujeme, že náhrada je základem naší bytosti, zdrojem našeho života. Nemohli jsme být šťastní, nemohli jsme mít svět, kdybychom ji byli zbaveni. Ze dna mého srdce se k tobě oslovím a říkám: "Já se bojím popírat jakoukoliv pravdu, ale zpochybnit pravdu o oběti substituce Ježíše Krista - naprosto nemyslitelné pro mě." Mučení a prach mě může rozbít od sebe, ale nebudou moci chytit z rukou Pána Ježíše Krista. Ne. Lamb Calval, který vypršela krev místo nás, na našem místě, se stala nedílnou součástí našeho bytí, a nemůžeme, nemůžeme, neměli bychom a nikdy nebudeme snižovat blaženou doktrínu jeho střídání. Není to pro nás všechno ve všem?
Mluvíme také přátele, kteří sledují tento pyr, že smrt Ježíše Krista je pro nás zdrojem největší radosti. Nejsme shromážděni na pohřbu a ne na památku. Blíží se k této tabulce, nemáme šaty v smutné oblečení. Vím, že v některých církvích je obvyklé decopline jeho kolena před oltářem před večera. Ale proč budou klečet? Existuje nějaká jiná pasáž v písku, který by naznačil, co potřebujete udělat? Během Velikonoc, Izraelci stál s těhotným nemocem s personálem v ruce. Proč? Protože oni nechali Egypt, protože byli stále v zemi otroctví. Ten, kdo je pod zákonem, když jíst Velikonoce, by měla stuha a vezme si personál v ruce. Ale jak se jedli učedníci Kristu? Zůstali, jak to bylo pohodlné. Večeře byla velmi významná, ale přesto byla večeře. Bylo to běžné jídlo, které Pán oddělil pro velký cíl vzpomínek na jeho smrt. A přinutit nás, abychom byli nakláněni k kolenou před večerním večera - to znamená, od mého pohledu, zbavovat toto zařízení, do určité míry význam. Musíme se účastnit BIBRIL, pokud je to pro nás vhodné, jak děláme v obvyklém stole. Koneckonců jsme věřili, vstoupili do míru a jeden z učení Pánových učení je, že v Kristu máme celý svět a dostaneme mír, když jsme s nimi nasyceni. Toto zařízení je pivo zábavy, a ne smutek.
Milovaní Když se podílíme na večeru, prohlásíme Kristovu smrt, prohlašujeme ho jako pečeť křesťanské jednoty. Jednoty křesťané jsou postaveni na smrti Pána Ježíše Krista. Obávám se, že budete potřebovat spoustu času, takže všichni věřící přijdou do dohody o problematice křtu. Zdá se mi, že správná myšlenka na toto zařízení se stále více šíří, ale sotva křest bude schopen spojit všechny křesťany. Pokud jde o večeři Pána, všichni, kdo jsou skutečnými dětmi Boží, souhlasí s sebou. Pokud jsme v něm, pak budeme rádi přijmout velkou pravdu, že "Kristus zemřel za naše hříchy v Písmu," a žijeme s jednou myšlenkou: Dosáhl nás od smrti se smrtí. Takže, milí bratři a sestry, pokud nemůžete přijmout své kolegy křesťany v některých otázkách, protože někteří z vás jsou muži v Kristu, a další - děti, kteří nejsou schopni provést matice a jíst tvrdé jídlo, nicméně jste vše, co můžete Spojte se v Kristu. Je jako Manna, která je stejně vhodná pro všechny Izraelce v poušti. Starý a mladý - každý mohl jíst Mannu a všichni svatí mohou jíst Krista. Když jdeme kolem stolu večera, deklarujeme svět: "Jsme sjednoceni v Kristu Ježíši. My, platí pro tuto tabulku, přestat být baptisté, britské, metodisty a presbyterians. Stáváme se ty, kteří tvoří jediné tělo v Kristu, prohlásili smrt našeho milovaného pána všem lidem. "
II. Za druhé, pojďme přemýšlet o tom, proč Pán přikázal přesně tuto pravdu. V Bibli je mnoho důležitých pravd a každý potřebujete si pamatovat. Ale ne všechny pravda Pána přikázal, aby si vzpomněla na pomoc zvláštního zařízení. Pevně \u200b\u200bvěříme ve výuku voleb, ale nemáme zvláštní symbol ani znamení, které by tuto výuku oznámili.
Tento večer je navržen tak, aby připomněl smrt Krista. Proč byla zvolena smrt Krista? Odpovídám: protože je to nejdůležitější ze všech pravd. V křesťanské církvi nemůže být spor o obětní smrti Krista. Tato pravda je nedílnou součástí evangelia. Zpochybnit soutěž Ježíše Krista - to znamená splácet slunce na církevní obloze. Křesťanská církev bez něj ztrácí svůj význam. Lékař byl přitahován, což bylo toaletu, jednou pozval svého bratra, který byl přesvědčen Calvinist, do jeho církve a navrhl říkat kázání, za předpokladu, že nebude mít vliv na kontroverzní otázky. Jeho bratr poprvé souhlasil, ale později to litoval. Ale stále se mu podařilo splnit slib, a aby jeho svědomí síť, protože v neděli kázal pro slova: "a nepochybně: Velká zbožnost tajemství - Bůh se objevil v těle.", Prokázal, že božství Krista je pravda o tom, která se nemůže hádat. Pro nás je doktrína Kristovské náhradní oběti ve stejné kategorii. Bez ní nemůže být žádný originální křesťanství. Budete jen opustit šupku, pokud odmítnou tuto hlavní pravdu evangelia: Boží spravedlnost byla odůvodněna smrtí svého milovaného syna, na základě kterého Bůh Grace nabízí odpuštění i ty nejvíce velký hříšník, pokud narazí v Kristu. To je doktrína, kterou někteří pohrdají a zesměšňují, je srdcem evangelia. Nemáme sebemenší pochybnosti o této výuce, a nemůžeme o něm hlasitě mluvit, protože náš Pán Ježíš přikázal dnes večer, takže tato pravda je neustále v myslích lidí, protože je to tak důležité pro pochopení evangelia.
Kromě toho se mnozí snaží vyvrátit tuto výuku. Všichni nepřátelé Kristova padli na tuto pravdu. Pokud se někdo odchýlí od pravdy na jiných otázkách, musíte se jen zeptat této osoby a určitě se ukáže, že popírá a doktrínou vykoupení. Náhradní obětování Krista je hlavním cílem, na kterém jsou navrženy všechny útoky jeho nepřátel. Nepřijímají toto učení, jsou uraženi tím, že se často uvádějí slovo "krev", i když je to jedna z nejčastějších slov v větru, tak v nových smlouvách. "Žádná krevová šíření není odpuštění hříchů." "Krev Ježíše Krista, jeho syna nás čistí ze všech hříchů." Opatrná večeře prohlašuje porušování těla a kůlní krev Ježíše Krista našeho Pána a Spasitele, čímž řídí mentální pohled na substituci. A jeho církev, kdykoli splňuje toto zařízení, prohlašuje Kristovu smrti, v rozporu s těmi, kteří ji popírali, a udělá to, "přijde."
Bezpochyby, Hospodin nám dal večerní symbol, abychom si vzpomínali a prohlašovali tuto pravdu, protože nese blaženosti hříšníků. Nešťastní duše, nebudou schopni najít útěchy, dokud zjistí, že Kristus zemřel místo nich. Vaše svědomí, pokud se skutečně probudila ze spánku, nikdy nebude uctít ani obřady ani morální recepty, které nemůžete dělat ani naději na vaši religiozitu. Probuzený svědomí vás zeptá: "Jak může Bůh zůstat spravedlivý a zároveň vám odpustí?" Tato otázka dává odpověď mrtvého těla našeho Pána. Ale když si uvědomíte, že Kristus zemřel na kříži místo tebe, pak vaše mysl najde uklidnit - a ne dříve. To je důvod, proč Bůh přikáže svým služebníkům kázat ukřižovaného Krista, což je důvod, proč kdykoliv strávíme večer, přinášíme jeho smrt: Potřebuje hříšníky především na světě.
Milovaný, existuje další důvod, proč byla tato pravda zvolena, takže si to pamatujeme v průběhu večera: Tato pravda by měla být schválena ve vaší vlastní duši. Bude to možné propíchnout srdce hříchu, pokud není pomazána krví Ježíše? Ale když vidím, jak je hřích potrestán v Kristu, si uvědomuji, že celá jeho hrůza. Když vidím, jak Kristus umírá za mým hříchem, pak mám silný podnět, abych zemřel za mým hříchem. Když pro mě vidím svou mouku, chápu, proč pro něj musím jít na oběti. Milovaní, smrt Krista - vrah hříchu, a ten, kdo o ní ví, a chápe, že určitě zažije svou posvěcující moc.
Tato pravda navíc oslavuje Boha. Když máte stále tolik k oslavování Boha, jak v tuto chvíli, když vy, žalostný vinný hříšník, stojí na úpatí kříže a vidět dítě umírá pro vás? Nejkrásnějšími písněmi, které jsou v tomto světě, jsou ti, kteří zachránili půvabnou hříšníků zpívajících, shromažďování u kříže. A každý z nich zvolá: "Já jsem ve zdroji ve zdroji, udělej mi bílý sníh, pak vás celý celé bude chválit, žehnej vaše jméno a nekonečně radovat, protože Pán byl schopen chatovat i mé hříchy s krví svého milovaného syna. " Myslím, že můžu říci, aniž bych se chlubil, že moje ministerstvo plně dodržovalo toto zařízení. Dlouho jsem sloužil pro vás ukřižovaný Krista a jeho substituční oběť a myslím, že můžete snadno vidět, jak jsou moji kázání spojeni s večeří Pána. Ale ani si nedokážu představit, jak můžete propojit suchou filozofii a toto zařízení. Pokud zrušíte velkou reakci usmíření, večer se změní na farce. Pak je lepší ji vůbec zrušit a poslat formulář podle obsahu, ze kterého se zbavili. Ale všechno je jiné, protože věříme, že Pán chce, aby jeho lid, aby vždycky přemýšleli o Ježíši, neustále o něm řekl a svědčil, a z tohoto důvodu nám dal blažené přikázání v tom, aby si vážně pamatoval Kristu na kříži.
III. A za třetí, prosím, věnujte pozornost invarianci tohoto zařízení a pro příčinu jeho neschopnosti. "Shrnutí Pána nepříjemného, \u200b\u200bpřijde." Když přijde, nebudeme potřebovat tyto symboly, protože náš Pán bude s námi, ale "Docom přijde," musíme dodržovat toto zařízení.
Co nám to říká? Jeho smrt bude mocná, "přijde docom." Nejste uvedeni, abyste zdobili svět, co zastaralé, ztracené sílu. Ach ne! Vzácná krev umírající lampy neztratí svou sílu, dokud nebude vykoupený Boží církev snadno potěšen hříchem. Kdykoliv z vás, kteří ještě nevrátili, ale hledá Pána, uvidí tuto tabulku, musíte mluvit s sebou: "Tito lidé věří, že Kristus je smrt a dnes, jinak by o tom nepamatovali" Ano, věříme v to, a věříme, že Ježíš vás může zachránit, pokud přijdeš k němu, možná v okamžiku, kdy budete mít své srdce odpuštění a míru, jestliže mu to věříte.
Vidím další pravdu, která vyplývá z těchto slov: protože večer by měl být držen, "přijde," znamená to, že křesťanská církev bude vždy existovat. Církev vždy existovala od okamžiku, kdy to Kristus založil. V nejtemnějších časech katolické Zasilu měl Kristus malou kostel, která splnila toto zařízení. V římských katakombech, v Českých horách, v divadelních údolích, ve skotských soutětcích - téměř po celé zemi, věřící, v jednoduchosti, lákají chléb a rozlití vína, si vzpomněla na Kristovo smrt, i když museli riskovat život dohromady . A dnes, v našich jasných dnech, kdy se můžeme dohromady nebo trojice, a můžeme shromáždit stovky a dokonce tisíce, takže s pomocí chleba a vína si vzpomenete na naše umírající pán, je církev Kristova, a to bude Vždy existují, takže nikdy zoufáme, jakékoliv těžké časy přicházejí. Ani Řím ani sakra nemůže splatit svíčku, osvětlené sám Pánem a církev Krista bude, "přijde."
Je pravda, že budou vždy lidé proti tomuto výuce, proto jeden z důvodů, proč bychom měli vždy udržet toto zařízení je, že existují vždy lidé, kteří popírají renální smrt Krista. Vážení přátelé a spolupracovníci v Pánu, zdá se mi, že je to tak krásné, že se všichni zúčastní večera, budou kázat pro tato slova apoštola Pavla. Říkám nahlas, ale shromáždil jste se kolem této tabulky, jednomyslně deklarovat svou akci: "Kristus zemřel v Calval Cross, Kristus zemřel za naše hříchy," a také prohlásil a další pravdy, které jsem zmínil. Již to, co jíte tento chléb a pijete toto víno, prohlašujete a znovu, že jsou lidé věřící v umírajícím Spasitele, věřících, že zemřel na svém místě místo nich. Nechte ho ostatním popírat, ale budete pokračovat v svědectví.
Milovaný, toto zařízení by mělo být vždy prováděno, protože křesťanská srdce to neustále potřebuje. Ne tak dávno, lidé, kteří dosáhli takové dokonalosti (ve vlastních očích), což se mi zdálo, že se mi zdálo, že brzy odmítají dodržovat provozovny. Četl jsem o jednom z takové osoby, která tvrdila, že už nebude modlí, protože jeho mysl byla tak posvěcena, že byl v naprosté dohodě s vůlí Boží, a proto nemohl žádat nic! Pathetic blázen! Nic jiného o osobě, jejíž srdce je v takovém stavu, nemůžu říct. Pokud někdo již není potřebný modlitba, mělo by to nejprve zahájit celý křesťanský život. Totéž lze říci o těch, kteří již nepotřebují večer. Kristus věděl, že v tomto životě bychom nikdy nemohli udělat bez viditelných obřadů. Věděl, že jeho lidé byli velmi zapomněli a mohli na něj ještě zapomenout, dal nám tuto poznámku, to je úžasná připomínka jeho smrti, takže pokaždé, když strávíme večer, vzpomněli jsme se na něj.
Svět navíc vyžaduje toto zařízení. Nikdy nepřijde takový den, kdy svět nebude muset slyšet o ukřižovaném Kristu. Nikdy nepřijde takový čas, kdy se rozdrcená srdce nebude muset být potěšena, ztracená duše - silnice domů se snaží uniknout na vlastní pěst - pravda, že spása dává další, kdo zemřel na Kalvárii. Kéž nám Bůh pomůže pokračovat v našem svědectví kvůli tomuto světu, kvůli nešťastným hříšníkům, kvůli sobě a kvůli Krista, "přijde."
IV. A v závěru, chci říct jednu věc: jestliže to, co jsem řekl o tomto založení, je pravdivé, pak si to musíme udržet. Pokud tím, že tak oznámíme Krista smrti, pokud naše setkání kolem této tabulky kreslí pozornost lidu na tuto skvělou akci, pokud se sjednotíme v Certifikátu smrti Krista, pojďme v tomto případě zúčastnit se večera.
Co bych měl říct těm z vás, kteří přijali Krista jako Pána, ale nikdy neplní tuto přikázání? Chci se vás zeptat, že vás někdy uvolnil od provedení tohoto přikázání? A nemyslíte si, že kdyby považoval za nezbytný příkaz k účasti večera, měli byste zvážit, že je to nutné k účasti? Je to opravdu nainstalováno večer, takže se od ní vyhýbal? Víte, co jste už ztratili, aniž byste poslouchali přikázání svého Pána? Řeknete mi, tento obřad vám nedává spásu. Ano, vím o tom, a víte, stejně jako já, že pokud si myslíte, že se na večer dostanete spásat prostřednictvím účasti, lépe se na něm nezúčastníte, jen ti, kteří již byli doprovázeni k účasti. Ale chci, abyste se podíval na večer, když se jeden mladík podíval na další založení Pána Ježíše Krista. Byl to obyčejný člověk, ale milost Boží jednala v něm, a když zemřel, litoval jen že ona nepřijala křest. Jeho sestra mu řekla: "Víš, Isaac, že \u200b\u200bkřest neukládá." Odpověděl: "Ano, vím dokonale dobře, už jsem spasen. Ale brzy se setkám s Pánem Ježíšem Kristem, a já bych nechtěl slyšet jeho otázku: "Proč jsi pro mě neudělal něco?" To jsou velmi věrná slova. Jednoduchý něco, tím rychleji musíme udělat tak, aby si někdo myslel, že mluvíme s vaší neposlušností: "Nemám ani malé věci, abychom potěšili Christie." Pokud by vás účast na večeru mohla zachránit, pak byste se samozřejmě zúčastnili pouze egoismu. Ale pokud je veškerá vaše víra jen jedním z egoismu, pak to bude Pán milostivý a nechat vám dát další víru! Pouze uložený má právo vyhlásit jejich poslušnost Kristu a jejich lásce k němu, účastní se večera. Můžete ho opravdu vidět přímo v očích a říct: "Pane, dal jsi to, abych zjistil, že vás pamatujeme, ale nikdy jsem ho pozoroval"? Opravdu chcete slyšet v reakci: "Byl to malý případ, mohlo by to přinést výhodu své duše, a nemohli jste ho naplnit?" Měli byste přemýšlet o stavu svého srdce, pokud si můžete dovolit, abyste nesplnili přikázání svého Pána.
Ale měl bych také říct několik slov těm, kteří následují toto zařízení, ale platí pro to špatně. Ti, kteří jsou správně zapojeni do večera, argumentují smrti Krista, "přijde Docom," Ale obávám se, že mezi těmi, kteří se účastní Baker, tam budou vždy ty, kteří nesprávně přemýšlejí o smrti Krista. Vždycky se rozruším, jestli, trávím večer, nemohu soustředit své myšlenky na poslední hrozné kmotrové scény. Je lepší se neúčastnit večer vůbec, než vzít, přemýšlet o něčem jiném, kromě jeho trápení a smrti. Jaký je smysl v obřadu, pokud neexistuje správná vnitřní nálada? Modlete se Pána, že svázal všechny vaše myšlenky k kříži. Nechte svou modlitbu stanovit taková slova: "Znát oběť s velve, uvázat ji do rohů oltáře," a nechat tento satelit lámat tělem vašeho Pána na kříži. Budu o něm přemýšlet, soustředím se na to během večera, budu se snažit s úctou, pokorně a upřímně sladit jeho smrt, "přijde"! "
Tak pojďte, milovaní, bez ohledu na to, jak nehody jste, do této tabulky. Jděte, třásl se kvůli svému hříchu, ale raduj se, protože jeho oběť a díky své velké lásce. Pojď a rezervujte ho znovu, znovu se znovu zopakovat, věnovat se mu a mé lásce. Přijďte a dejte prstem z hřebíků, dotkněte se propíchnuté straně. Opakujte slova nevěsty, ze kterého začne její píseň. Písně: "Ano, krmí mě s planoucími ústy! Pro vaše pohlazení jsou lepší než vaše chyba. " Chtějí se k němu přiblížit, dotkněte se ho, a když si to vezmeš u ruky - udržujte a nenechte jít, zavolejte své přátele a křesťanské bratry a řekněte jim: "Tady je můj pan, pojďme jít a mít sladký komunikace s ním. " Kdyby dnes večer, během večera jsem mohl obejmout velký anděl smlouvy, myslím, že bych, jako Jacob, během tisu, nenechal ho jít ano Dawn, a kdyby zbavil síle mých žil, já požehnal jeho jméno na to, co ke mně sestoupil, bojoval se mnou. Pokud s ním získáte kontakt, pak přijměte solidní řešení, které pro něj budete mít své nejlepší, řekněte mu: "Nebudu tě nechat jít, dokud mi nepožehnáš."
Budeme hovořit o večeru Pána a chci přinést některé jednoduché příklady a základní pravdy z Bible charakterizovat večer. Mezi křesťany existuje několik různých jmen: eucharistie, večeře Pána, společenství, Mrundings Pána. Věřím, že to všechno je výborná jména a já nechci odlišit žádný z nich. Nezáleží na tom, kterou používám, můžete zavolat, jak je odebráno od vás, všichni mluvíme o téže věci.
Začneme naši studii ze 14. kapitoly knihy Genesis, kde je napsán o setkání Abram (jehož jméno ještě nebyly změněno na Abrahama) a Melchisedek (což znamená krále pravdy), což je jeden z Nejtěžší osobnosti Starého zákona. Melchizedek byl králem města Salimu, takže původně volal Jeruzalém, první slabika byla přidána později a slovo Salim je přímo spojen s židovským slovem Shalom. Určitě víte, že slovo Shalom znamená svět.
Takže tato osoba, podle jeho jména, byl král pravdy nebo spravedlnosti, a podle jeho ustanovení byl král světa, který je ve zprávě dobře ukázán ve zprávě Židům. Nicméně, stále zůstává jedním z tajemnějších osobností Bible. Někteří křesťané věří, že to bylo křestoškové, tj. Jeomén Ježíše Krista před jeho inkarnací, jiní věří jiným způsobem. Jeden člověk jednou řekl: "Někteří z mých přátel za to, někteří proti němu, a já jsem pro své přátele." Jinými slovy, nejsem si zcela jistý, kdo je správný, a nechci nikoho ani ostatním odmítnout.
V Genesis 14:18 poprvé v Bibli se používá slovo kněz. Toto slovo označuje ministerstvo kněžství, které je jedním z největších funkcí procházejících veškerá písmena. Zde je základní princip: definice nebo vysvětlení koncepce nebo termínu v místě, kde se poprvé objevují v Bibli, je klíčem ke všem jejich porozumění. Domnívám se, že to platí zejména v tomto případě - v prvním použití slova kněze.
Můžete se zeptat, proč začneme téma o přijímání z této pasáže? Pokud se ptáte na takovou otázku, ztratíte zřetel na stejné symboly, které jsou centrem našeho Baker-Chull a vína. Genesis 14: 17-18:
Když se vrátil po porážce Cedoromeru a králů, dříve s ním, král Samosky vyšel, aby se s ním setkal v údolí holení, což je nyní údolí careistu. A Melchisedek, král Salimsky, chléb a víno. Byl to knězem Boha nejvyššího.
Chci si upozornit na to v době velkého úspěchu, Abram se setkal se dvěma králi: král Salim a Král Sodom. Jedná se o dvě města s takovými různými asociacemi a tak odlišným osudem. V nějakém smyslu vidíme abram stojící před volbou. V určitém smyslu si musel vybrat mezi těmito dvěma králi. Genesis 14: 18-24:
A Melchisedek, král Salimsky, chléb a víno. Byl to kněz Božího celého příspěvku. A požehnal mu a řekl: Blahoslavený Abram od Boha Nejvyššího, Pánu nebe a Zemi; A Bůh je požehnán nejvyššími, kteří zradili své nepřátele ve vašich rukou. Abram mu dal desetinu všeho. A král řekl Somomsky Abram: Dej mi lidi a majetek mě vezme.
Jinými slovy, král Sodoma řekl: "Zachránil jsi mě, moji lidi a celý svůj majetek. Samozřejmě chcete něco pro to. Budu rád, kdybyste mi dovolil zachránit své lidi a nechám vás všechno zachycené vámi. "
Ale Abram řekl králi Samossky: Zvednu ruku k Pánu Bohu nejvyššího, Pánu nebe a země, že i vlákna a pás z bot by nebere od všech tvých, takže jste ne Řekni: "Obohatil jsem Abram", - kromě nového, kromě podílu vlastněného lidmi, kteří šli se mnou; Muž, eschats a mamriy, nechte je vzít svůj podíl.
Abram pevně tvrdně řekl králi Sodoma: "Nechci od tebe nic." Přijal, co bylo nabízeno Melchizedek a odmítl to, co navrhl krále Samosky. Zde je princip, který budu zvážit později.
Většina sedmá kapitola Epistle do Židů vysvětluje podstatu kněžství Melchisedka a potvrzuje kněžství Ježíše podle hodnosti Melchizedka, a ne podle pořadí Levi, a ukazuje některé rozdíly mezi těmito dvěma kněžstvími . Chtěl bych ukázat, že kněžství melchizedek bylo počáteční kněžství, prototyp a model pro celé kněžství. Je to lepší kněžství. Kněžství Levi, která se objevila později pod zákonem Mojžíšů, byla nižší v hodnosti.
Je docela zajímavé, že pokud se naučíte rozlišení služby Levitsky ministerstva, zjistíte, že Levitovy kněží nikdy nedali vůči Božím lidem, aniž by to dostali zpočátku. Ale Melchisedek navrhl Abramovi, co Abram neobětoval Melchisedek.
Levitsky kněžství, na rozdíl od kněžství Melchizedka, byl dočasný a podporován lidmi. Pak, pod zákonem, Moiseev měl potřebu řadu kněží a Levites, protože museli neustále přinést stejné oběti, kteří nemohli, nakonec vyřešit problém hříchu. Zatímco zpráva Židům říká, že Ježíš jako vysoký kněz podle hodnosti Melchisedku, přinesl jednu obětovat za hřích navždy a vyvrcholel podél pravé ruky nejvyššího. Kněží Starého zákona vždy stáli, nikdy seděli. Jako kněz pro hodnost Melchisedka, poté, co se obětoval na kříži, byl Ježíš tichý. Můžete vidět rozdíl: stáli, sedí. Co to znamená? Stáli, protože jejich práce nemohla být dokončena, nemohli přinést konečnou oběť. Posadil se, protože přivedla jednu obětovat za hřích navždy. Už se nedostane obětuje. Jeho kněžství je proto věčné a jejich kněžství bylo dočasné. Přivedli mnoho obětí pro hřích, což nakonec nevyřeší problémy hříchu. Ježíš přinesl jednu oběť pro hřích navždy, bez nutnosti jeho aktualizace. Stáli, posadil se. Obětoval, co nebylo před tím, než ho daroval.
Teď pojďme do 26. kapitoly evangelia z Matthew - to je popis scény posledního večera, na kterém Ježíš nainstaloval Eucharistii, společenství, večeři Pána - bez ohledu na to, jak to říkáte. Doufám, že ve světle výše uvedených, některé věci vám budou zřejmé. Matthew 26: 26-29:
A když smrk, Ježíš vzal chléb a požehnání (nebo poděkování) zabránil a distribuci studentů, řekl: Hold, Fly: Sieu je moje tělo. A brát šálek a díky, podali je a řekli: pít všechno; Pro tohle je krev mé nové smlouvy, pro mnohé nalil do hříchů. Řeknu vám, že od teď nebudu pít z plodu tohoto hroznů až do dne, kdy piju nové víno v království mého otce.
Co znamenalo, že Ježíš vzal chléb, a pak víno a navrhl své učedníky? Co jim řekl? Zdá se, že to říká: "Ve mně vidíte obnovené kněžství Mel Huxedka, který byl v době zapomnění v době, kdy byl zákon Mojžíšova smlouvy. Ale teď jsem s vámi uzavřel novým zákonem, ve kterém je obnovena kněžství Melchisedka. "
Je velmi zajímavé, jak jsme si již všimli, že Melchisedek byl král a kněz. Ale pod zákonem Mojžíšem, Ministerstvo kněží a králů byl rozdělen a nebylo možné sjednotit, protože kněží přišli z kolena Levi, a králové byli předepsáni dodávat soudce z kolena. Král nikdy nemohl být knězem a kněz byl král. To opět označuje nižší úroveň kněžství Levitů. Ale když Ježíš vzrostl během posledního večera a nabídl chléb a víno, pak řekl, že je to kněžství Melchisedka, který byl ve zapomnění období zákona Mojžíše, přijímal v něm zotavení. Řekl tedy: Jsem knězem ne v hodnosti Levi, ale podle hodnosti Melchisedeka. A přes tuto akci instaloval nový zákon v jeho krvi. Řekl:
... Neboť je to krev mého nového zákona, pro mnohé nalil do hříchů
Zde je základem Písma Pána z Písma - obnovení kněžství Melchizedek, nejvyšší vysoké kněžství, počáteční vysoké kněžství, a jako znamení toho, on nabízí své učedníky totéž, že Melchisedek navrhl Abram.
Naše účast v Baker
Uvidíme, že nový zákon učí účast v Bibrilu. Ve večerních hodinách lze rozlišit sedm aspektů: tři z nich hovoří o našich vztazích s Kristem, tři - o našich vztazích s tělem Kristova těla a jeden - o našem postoji ke světu.
Ale nejprve, pojďme zvážit dvě diskupy od 1. poselství Korintským. Začněme s 10. kapitolou, kde Pavel pojednává o tom, zda si Corinthians si mohou dovolit, aby se umožnily jíst potraviny prodávané v masovém stáncích, kteří ji věnovali oběti pohanských idolů. A v souvislosti s tím, Paul učí několik lekcí asi večer Pána. 1 Korintským 10: 14-22:
Tak, můj milovaný, utéct idol. Říkám vám jako rozumné; Samotné posoudit, co říkám; Miska požehnání, která požehnáme, není žádné soukromí krve Kristů? Chléb, který je refrakted, není tam žádný přídavek k tělu Krista?
Slovo, které bylo přeloženo jako příloha, je obvykle přeloženo jako komunikace, v Bible krále Jacob, je přeložen jako přijímání, a to je podstatou přijímání - toto je řecké slovo Konony. To znamená mít něco společného obecného (komunity). Když se tak podílíme na chleba a pohár, což potvrdíme, že to přijmeme spolu se všemi ostatními věřícími.
Jeden chléb a my jsme mnoho jednoho těla; Pro každého společenství z jednoho chleba.
Zde je další aspekt, všichni přijímáme nebo se stávají součástí celkového počtu. Každý z nás se osobně stává součástí celkového počtu. Nejen se však účastníme, ale také sdílíme tuto komunitu mezi sebou.
Podívejte se na Izrael na těle: ti, kteří jedí oběti, ne účastníky oltáře?
Pavel říká, že lidé, kteří jedli oběti Izraelců podle zákona Mojžíšů, mohli být jen kněží, kteří tyto oběti přinesly na oltáři. Takže existuje přímá vazba mezi vkusem oběti a oltářem, na kterém je přinesen.
Co říkám? Ať už to idol je něco, nebo identifikátor něco znamená? Ne; Ale jaké pohané, přinášejí oběti, přinášejí démony a ne boha ...
Jinými slovy, je to tvar uctívání Besam - pro modly stály démony.
... ale nechci, abyste komunikovali (přijímání) s démony.
Vidět? V určitém smyslu je to, co se Avram setkal. Když k němu Melchisedek přišel, aby se s ním setkal, musel se rozhodnout mezi Melchizedkem a králem Sodomským. Jeho pozice mu navrhl, že nemohl vzít z obou.
Nemůžete pít misku Pána a mísy Beshovskaya; Nemůžete být účastníci jídla Páně a v jídle BereNow. Rozhodujeme se obtěžovat Pána? Jsme silnější než on?
Jednalo se o první průchod a druhá pasáž se nachází v 1. Corinthians 11: 23-32:
Neboť jsem obdržel od samého Pána, co jsi vám dal, že ten Pán Ježíš ten večer, ve kterém jsem zradil, vzal chléb a, poděkoval, zabránil a řekl: "Kontrola, \u003cbr\u003e, tohle je moje tělo, pro vás zhroutit se; Vytvoříme v mém mamoku. " Také, mísa po večeru a řekl: "Tato mísa je v mé krvi novou smlouvou; Vytváříme to, když budete v mém mamoku pít. " Kdykoliv budete jíst tento chléb a pijete misku, smrt Pána naštvaná, přijde. Proto, kdo bude jíst tento chléb nebo pít misku Pána, je nehodný, provinile bude proti tělu a krvi Pána.
Slovo, které je přeloženo jako vinným, byl bych lépe přeložen jako odpovědný nebo zodpovědný za to. Poté, co jsme se stali stranou tohoto ministerstva mletého broušeného, \u200b\u200bčímž se velmi jasně ukázal, že známe učení nové smlouvy, že Ježíš Kristus na kříži zemřel za naše hříchy, vrhl svou krev pro naše vykoupení. Z tohoto okamžiku jsme zodpovědní a dál za to, co víme a jak v souvislosti s tímto poznáním žijeme.
Ano, má stejný muž, a tak ho nechal jíst z chleba a nápojů z této misky. Pro koho jí a nápoje je nehodný, jedí a pije odsouzení k sobě, nehádal o těle Pána.
Verze krále Yakova používá slovo chápe, nová mezinárodní verze používá slovo rozpoznává. Dávám jim přednost oba slovní soudce. Přečtěte si tento verš znovu:
Pro koho jí a nápoje je nehodný, jedí a pije odsouzení k sobě, ne hádal (aniž by se rozlišoval správně) o těle Pána.
Ze stejného kořene, že slovo "uvažování" tvoří slovo označující dar rozlišujících lihovin. Pokud tomu rozumím v kontextu nového zákona, znamená to vidět hlubší vnější a vidět vnitřní duchovní realitu. Snad nejvhodnější slovo je problém. Pojďme si to znovu přečíst a znovu rozumět, protože je to velmi důležitý verš:
Pro koho jí a nápoje je nehodný, jedí a pije odsouzení k sobě, ne hádal se (duchovně nerozlišuje) o tělu Páně. Protože mnoho z vás jsou slabé a nemocné a umírající.
Vidíme také, že nehodný přijetí společenství může být příčinou slabosti a nemoci, stejně jako předčasné smrti pro křesťany. Myslím, že to ukazuje, že nás všechny vážnosti, svatost a velikost přístupu k účasti na palubě Pána. Pokud se podílíme nevhodné, může způsobit nemoc a dokonce i předčasnou smrt.
Vyrostl jsem, jsem nominálním členem anglikánské církve. Mohu říci, že výuka anglikánské církve v určitém smyslu téměř zvedá spásu se společenstvím. Ale to není úplná pravda. To vše záleží na tom, jak se účastníte společenství - hodný nebo nehodný. Pokud může společenství přispět ke spáse, může být odsouzen. Proto musíme být opatrní, abychom nezaložili náš koncept našeho vztahu s Bohem pouze na naší účasti ve společenství. To je velmi vážné.
Neboť budeme posuzovat, nebudou muset být vyzkoušeli; Snažil se, potrestáme Pána, který nebude být odsouzen se světem.
Jak vidíte v této situaci, Bůh dělá všechno, co může. Za prvé, on říká: "Pokud se soumryslíte a účastníte se hodného, \u200b\u200bpak tě nebudu potrestat. Pokud to neprovádíte, potrestám vás. Ale i když vás potrestám, pak je to lepší než být odsouzen se světem. " Odsouzení světa je konečným odsouzením, že bychom se měli vyhnout.
Teď se seznámí se sedmi hlavním aspekty Pánova večera, který v této objednávce zváží: Za prvé, ve vztazích s Kristem; Za druhé, ve vztazích s Kristovým orgánem; Třetí, ve vztahu ke světu.
Ve vztazích s Kristem
Ve vztazích s Kristem má naše účast na večeru tři aspekty:
1. Prohlášení;
2. Připomenutí;
3. Předpis.
Pojďme se podívat první aspekt - Prohlášení.
1 Corinthians 11:26:
Takže se účastní Baker, prohlašujeme smrt Pána. Prohlašujeme nejen pro další věřící - ve skutečnosti to není nejdůležitější věc - prohlašujeme to pro svět a co je důležitější, pro celý neviditelný duchovní svět. Prohlašujeme anděly, jak laskavé, tak zlé, stejně jako duchové, laskavé a zlo. Prohlašujeme smrt Ježíše Krista do celého vesmíru. Nemusíte být kazatelem v mé službě nebo volání, ale když se zúčastníte krevního společenství a těla Krista, pak uděláte prohlášení o co největší důležitost. Vyhlašujete celý vesmír, který Ježíš Kristus, Syn Boha zemřel a vrhl svou krev, abyste vás vykoupili. Prohlašujete svou víru ve své smrt za vás. Víra se zpočátku projevuje v proklamaci.
Druhý aspekt - tohle je připomínka. Díváme se na jeho smrt. Samotný Ježíš řekl a je napsán v 1. Korintským 11:25:
... "Tato mísa je v mé krvi novou smlouvou; Vytváříme to, když budete v mém mamoku pít. "
To je to, co někteří křesťané nazývají svátost nebo kněžství, v závislosti na tom, co denominace patří. V podstatě je svátost nebo posvátnost demonstrace nejdůležitějších pravd evangelia: pravdy jsou tak důležité, aby byl Bůh v jeho suverénní moudrosti zjištěno, že jsou prezentovány nejen slova, ale jsou uvedeny v symbolických akcích.
Pět let svého života jsem byl učitelem pro školy ve východní Africe. Inspirovali jsme učitele další princip. Můžete změnit poměr, ale většinou si děti pamatují 40% toho, co slyší, 60% toho, co slyší a uvidí, 80% toho, co slyší, vidět a dělat. Jinými slovy, pokud chcete dosáhnout maximálního vlivu na vnímání dítěte, nedovolte, aby ho dítě prostě slyšel. Udělej to tak, aby slyšel, viděl a udělal to. Nechte dítě přeložit to, co se naučil v akcích, které on sám splnil.
Jak chápu svátosti a posvátnost - se zde používá stejný princip. Největšími základními pravdami nového zákona jsou tak důležité, aby byl Bůh založen tak, že nejsme jen slyšet a vidět je, ale tak, že slyšíš, viděl jste a vykonávali.
- První posvátný - Je to křest -tismu, ve kterém se veřejně identifikujeme s Kristem a jeho tělem. Kromě toho, jak se vyskytuje - nalévání nebo ponoření, základní výuka všech hlavních církví se konverguje v tom, že se jedná o veřejnost jednající identifikace s Pánem Ježíšem Kristem v jeho smrti, pohřbu a vzkříšení.
Pokud tomu rozumím, bez toho, že identifikace věřícího nemůže říci, že se koná v Kristu. Neexistuje příklad v Novém zákoně, že někdo hovořil o spáse, aniž by byl vážen. Nebudete moci najít jeden. Ježíš řekl: "Kdo bude řídit a pokřtení bude uložen." Naše identifikace s Ježíšem ve smrti, pohřbívání a vzkříšení je tak důležitá, že Bůh přikázal každému člověku, který se připojí ke Kristovému orgánu, ukáže to externí akce. A pak nejen tuto osobu, ale každý, kdo to viděl, bude to pamatovat.
- Další svátostPokud vím, je to pomazání pacientů s trochou. Tato pravda je také důležitá, aby nás Bůh chtěl, abychom slyšeli ani neviděli, ale také nás povzbuzuje, abychom to udělali.
Co symbolizuje pomazání s holým pacientem? Zapálení v písku vždy symbolizuje Ducha svatého. Proto, když se setkáváme s pacienty s trochou, jsme vyhlásili naši víru před celým vesmírem, že Duch svatý bude dělat, jak říká Písmo: Bude revitalizovat, bude dávat život, obnovit zdraví v těle pacienta věřícího.
- Třetí tajemství - Jedná se o posvátnost společenství, eucharistie nebo večeře Pána. To ukazujeme, že Ježíš Kristus, Syn Boží, zemřel v těle a vrhl jí krev na kříži pro nás. A kdykoliv to uděláme, děláme to v paměti. Bůh nechce, abychom zapomněli, že Ježíš zemřel za nás, hříšníci.
Jsem přesvědčen, že mnoho křesťanů prochází velkými duchovními problémy, protože jejich mysl není zaměřena na smrt Ježíše. Říkají: "Budu překvapen, kdyby mě Bůh miluje. Nezapomněl na mě vůbec? " Takhle nebudete mluvit, pokud si vzpomenete na kříž.
Ukřižovaný syn na kříži je konečnou ukázkou Boží lásky pro každého z nás. Římané 8:32:
Ten, kdo neřekl svého syna, ale zradil ho za nás, jak mu to nedává a všechno?
To je záruka, že všechny dědictví je naše.
Bůh říká: "Vzpomeňte si, že je to tak důležité, zejména v hodinách temnoty a zkušeností tlaku, který jsem instaloval v mém těle Tato svátost, díky kterému budete tuto skutečnost neustále pamatovat. Chci, abyste nikdy nezapomenu na svou lásku, která vyjádřená přes kříž. "
Ve staré verzi králů Yakov řekl: "Udělej to tak často, jak to děláte." Zástupci některých poboček protestantské církve však mohli říci: "Ve skutečnosti se všechno změnilo tolik, že tato slova musí taková slova znít: Tak jen zřídka, jak to děláte." Stal jsem se přesvědčivým věřím, že díky pravidelné vzpomínce na smrti Pána. Některé církve, které spolupracuji, neudělejte to tak často, tak budu říkat (to může buď šok, nebo vám požehnat), že každý ráno obvykle děláme Bibrilion s Rounpleem. Nechci zapomenout na kříž.
Podle Smith Wigglesworth, jeden z největších průkopníků-evangelistů mezi letištěm, chtěl přijmout oddíly všude, kde by mohl. Stalo se to, že hledá nějakou kostel, kde došlo k Brouvery, chodila tam a vzala společenství.
Opravdu věřím, že mnoho z našich problémů jsou duchovní, emocionální, psychologické - kvůli skutečnosti, že si nepamatujeme na smrt Pána často.
Nyní, třetí aspektCož je velmi úzce spojeno - to je očekávání. Vraťme se k 1. Korintským 11:26:
Kdykoliv budete jíst tento chléb a pijete misku, smrt Pána naštvaná, přijde.
Takže se nemusíme jen ohlédnout, na jeho smrti, ale také se těším, na jeho příchodu. A kdykoliv se podílíme na této svátosti dohromady, připomínáme vám sebe: Nejprve, že Ježíš zemřel na kříži pro naše hříchy a za druhé, děkuji Bohu, že se vrátí znovu!
Pokud můžete žít v povědomí o tom, že Ježíš zemřel v minulosti a přijde pro vás v budoucnu, nikdy nebudete zvládnout stav deprese a Trozania vás opustí.
Je dokonale vyjádřeno v knize jedné z minulých generací. Řekl, že když se bere v Baker, pak všechno ostatní zmizí z zorného pole. To je čas, kdy musíme být zaměřeni pouze na to, co se opravdu stane. Tento bratr řekl, že v okamžiku, kdy přijmeme svátost, nebyla kromě kříže žádná minulost a neexistuje žádná budoucnost, kromě příchodu.
Jak dobrý je to nějakou dobu všechny ostatní dočasné, malé věci, které nás způsobují problémy nás, emitují a zaměňují nás, jen zmizí z dohledu. Otočíme se k kříži a pak se těším na příchod.
V penecifických a charismatických hnutích bylo období, kdy byli křesťané vědomi reality příchodu Pána velmi akutně. Mluvili a jednali, jako by Pán musel přijít v příštích pěti letech. Ale když Pán nepřišel, způsobil takovou reakci: "Jak hloupé mluvit o tom brzy při příchodu Pána." Pokud jde o závěr, není to hloupé mluvit o tom brzy příchodu Pána. Věřím, že Pán přichází. Věřím, že přijde brzy. Věřím, že přijde náhle. A zjistím, že nová smlouva končí modlitbou: "Hřebeny budou brzy, Lord Ježíš!"
Myslím si, že něco je ve vašem duchovním stavu špatně, pokud se nemůžete modlit za takovou modlitbu: "Kdyby to bylo napsáno asi 19 stoletím, není to hloupé modlit se za takovou modlitbu?" Pokud tomu rozumím, ne. Osobně se domnívám, že navzdory všem naší činnosti máme jako Kristovo tělo velké úkoly na Zemi, které ještě nesplnily. Přesto jsem přesvědčen, že jediným konečným rozhodnutím o pozemské problémy je osobní návrat Ježíše. Pokud se nevrátí, pak budeme v takové pohlazení, ze které se nikdy nemůžete dostat ven.
Dovolte mi opakovat tyto tři aspekty našeho vztahu s Kristem:
1. Prohlášení;
2. Připomenutí, ohlédněte se do minulosti;
3. Předepisování, těšíme se na budoucnost.
Neexistuje žádná minulost, kromě kříže neexistuje žádná budoucnost, s výjimkou příchodu.
Ve vztahu k Kristovému orgánu
Teď bych chtěl poukázat na tři aspekty společenství proti tělu Krista:
1. Rozpoznávání nebo rozlišení;
2. Účast;
3. Propagace nebo přijetí společně. 1 Korintským 11:29:
"Pro koho jedí a nápoje je nehodný, jedí a pije odsouzení ke sobě, ne hádal (rozlišoval) o Pánově těle."
Věřím, že existují dvě aplikace tohoto verše. Myslím, že slovo rozlišuje nejlépe odhaluje svůj význam. Na ministerstvu osvobození Čas od času mi dal Pán rozlišování duchů. Když tento dar herectví, pak vidím hlubší než vnější, vidím něco ve vnitřním duchovním státě, který je hlubší přirozenými pocity. V mé mysli vidím vnitřní, duchovní realitu. Mnohokrát jsem poznal ducha smrti v lidech. Nemůžu ti říct, ale vím, že tento duch je uvnitř osoby stojící přede mnou.
Věřím, že je to, jak musíme vidět tělo. Nejdříve se podíváme na chléb, a to je jednoduchý chléb. Někteří lidé, stejně jako já, ráda pro společenství Velikonoce Matsu. Jiní lidé mají své vlastní tradice, mají stravování nebo odsolování. Vzpomínám si, jak jsme v anglikánské církvi vzali společenství s klasifikami. Nemá význam Clair pro tento nebo kus matných nebo čerstvý chléb, který zjevně, Ježíš a jeho studenti používali, protože Bylo to Velikonoce a nebylo možné jíst nic řádku. Ať je to dokonce být kusem jednoduchého chleba, ale když se na to podíváme, pak se díváme hluboko viditelné. Co vidíme? Uznáváme tělo Pána.
Dále se domnívám, že když vezmu svátost, naplňující Boží podmínky, pak ochutnáte tento kus chleba, vezmu si tělo Pána. Nedělám něco symbolického, ale skutečného. Tento chléb není jen symbol, ale tělo Pána, který rozlišuji.
Ať to bylo cokoliv, řekl Paul a my se na to trochu podíváme, že jeden chléb a jedno tělo. Chléb tak nepředstavuje a stává se tělem Pána, ve kterém se účastním a který jím, ale reprezentuje mě celé tělo Pána, církev, který je jeho tělo. A znovu potřebujeme duchovní rozlišení.
Můj přítel Bob Mamford řekl, že Hospodin půjčil mnoho podivných dětí! Můžete se podívat na soused během pekařství a přemýšlet, a to i bez pohledu na dlouhou dobu, že je to podivný typ. Můžete se podívat do zrcadla a říct, možná to samé o sobě. Ale během ministerstva Baker vypadáme hlubší vnější. A když se podívám na svého bratra nebo sestry vedle mě, nevidím osobu, vidím členovi těla Krista, pro koho zemřel a vrhl jeho krev Ježíš.
Uvědomuji si, že pokud neoceněním a nerespektuji stálého člověka, pak tedy truchlíte srdce Pána, protože miluje toho muže tolik, že zemřel za něj. Máte-li nesprávný přístup k člena Kristovy těla, neocení toho, co je v očích Pána cenné, pak ho bolí hříšně.
Věřím, že to byl skutečný problém korintců. Ve svém vztahu bylo hodně špatného, \u200b\u200bale nejhorší věc byla, že v sobě nerozlišují těla Pána. A Pavel řekl: "Z tohoto důvodu, mnozí z vás jsou nemocní a někteří dokonce zemřeli."
Myslím, že to může být hlavní problém slabosti mezi křesťany. Neobsahuji, ale můžu to snadno věřit, protože mohu říci s velkou lítostí, že mnozí křesťané se navzájem nectí, ale alespoň alespoň jako členové těla Krista.
Možná bych to neměl říkat, ale někdy na základě skutečnosti, že jsem musel přežít z okolních křesťanů, říkám následující: S takovými přáteli nemáme potřebu nepřátele. Ve skutečnosti si nemyslím, že jsem trpěl více než jiní, s největší pravděpodobností mnoho dalších trpěli ještě víc než já.
Takže mluvíme o uznání, vizi hlubšího vnějšího a rozlišování duchovní reality, věčného, \u200b\u200bduchovního, incredable. Nejprve, v malém kousku chleba, rozlišujeme skutečné tělo Krista, pokud se k ní přiblížíte správně. Za druhé, u lidí, kteří se kolem nás, kteří se účastní stejného chleba, rozlišujeme živé tělo Pána, členy jeho těla.
Modleme se, abychom se správně rozlišili a tělo Pána. Paul v této souvislosti řekl (1 Cor 11:28):
"Ano, má stejnou osobu, a tak ho nechte jíst z chleba a nápojů z misky."
Jsem tak ráda, že nemusím zažít jiné lidi. Řeknu vám, že jsem trafovaný tester sám. Jako mladý kazatel jsem byl naivní jistý, že vím o tom, kdo jde do nebe, a kdo jde do pekla. Čím více žiju, tím víc o tom nejsem si jistý. Před mnoha lety jsem nemohl předpokládat, že katolíci mohou jít do nebe. Je mi líto, ale bylo to. Teď mám otázky o mnoha protestantech.
Druhý aspekt Ve vztahu k Kristovému orgánu je to účast. Vraťme se k 1. Korintským 10:17:
"Jeden chléb a my jsme mnoho jednoho těla; Pro každého společenství z jednoho chleba. "
Přichází - to je sloveso, účast je podstatné jméno. My účastníci. V tomto ohledu vždycky přečetl z evangelia Jana 6: 53-58:
"Ježíš jim řekl: Pravda, skutečně vám říkala: Pokud nemáte tělo syna člověka a pijete, pak nebudete mít žádný život ..."
Existuje pouze jeden zdroj života - je v těle a krvi Pána Ježíše Krista.
Když neexistoval žádný stát Izrael, žil jsem ve městě Rammalah ve stejné arabské komunitě. Zjistil jsem, že během účasti na večer Páně, říkají v arabštině: "Budeme pít krev Ježíše." Myslím si, že je to to, co se děje během večera, i když v každé lidské bytosti je něco, co se baví z myšlenky na stravovací tělo a Beyties krve Pána. Tak to bylo s učedníky. Když Ježíš řekl, že pokud nemáte těla a pít krev Syna člověka, pak nebudete mít život, - mnoho studentů odpovědělo: "Nemůžeme slyšet tento druh řeči" a nechat to. Ale vždy jsem se naučil pokorně pokorm neustále před Slovem Božímu a ne hádal s ním. Řekl to Ježíši, pak je to pravda v poslední instanci.
Zajímavé tělo a pití mé krve má věčný život, a já ho vzkřísil na poslední den ... Nevím, jak to vnímáte, ale myslel jsem si hodně nad vzkříšení těla. Dokonce mám knihu s názvem "Vzkříšení mrtvých". Stejně jako všichni ortodoxní křesťané všech dob, věřím v vzkříšení těla. Nevěřím, že Bůh nám dá další tělo nebo jiné tělo. Se k nám vrátí zpět totéž, ale slavné tělo. Věříš tomu? Pokud si to nemyslíte, pak byste měli pečlivě přečíst svůj Bibli.
Jak bude Pán sbírat rozptýlený prach těla, který zemřel, například devatenáct staletí? Myslím, že budete dotazovat tuto otázku Pánu. Ale věřím, že to bude dělat. Kdybych pochopil správně, Pán říká, že když se účastníte chleba a pohár s vírou, naplňujícím potřebné požadavky, pak se něco děje ve vašem fyzickém těle, což zaručuje vaše vzkříšení. A vaše tělo se liší od tohoto okamžiku z těla osoby, které nikdy obětovaly tělo a krev Pána. Proto, když Pán posílá Archanděla Gabriel s Trby, a bude zaplaven, pak se zvednou v Kristu ti, kteří zemřeli. Všechny tyto malé částice vašeho těla bez ohledu na to, kdy byly rozptýleny, sami se shromáždí v jednom celku, a zde se zobrazí v novém, oslaveném těle. Bude to nové v tom smyslu, že bude oslaveno, ale také ve stejných stejně jako mající stejné složky, které byly a v pohřbu. Záruka vzkříšení, jak tomu rozumím, je součástí těla a krve Ježíše. Přečtěte si tento verš znovu:
"... hromadu mého těla a pití mé krve má život věčného ..."
Nebude mít, milí přátelé, ale má.
"... a vzkřísím ho na poslední den ..."
Řekl to, že ten, kdo nikdy ne neomezoval, takže je to zaručeno.
Když byla moje první manželka Lidia volána domovem od Pána, pak se konala nejtěžší a nejhorší věc v mém křesťanském životě. Chci vám říct, moje drahá bratři a sestry: Smrt je velmi reálná. Nemá v tom nic příjemného, \u200b\u200bje krutá. Žádné náboženství, které nedává odpověď smrti, nesplňuje potřeby lidstva. Jediné náboženství, které má podobnou odpověď, je křesťanství.
Byl jsem kazatel asi 30 let, ale když byla moje žena vzat domů, pak jsem seděl a zeptal se: Věřím, že jsem kázání? Kázal jsem o vzkříšení a sjednocení. A teď přišel okamžik, kdy jsem se zeptal na otázku, zda tomu věřím sám? Přemýšlel jsem o tom střízlivě a upřímně a odpověděl jsem si, že tomu opravdu věřím. A kdybych tomu nemohla uvěřit, byl bych člověk zcela bez naděje.
Když blízko a milí věřící umírají ke Kristu, pak truchli. Ale ne jako svět Grieves, protože svět griees, nemá naději. Ale máme naději. Spravedlivý má naději v jeho smrti. Ztráta přítele není srovnatelná s cokolivem, je to jako vaše vlastní tělo a krev od vás odmítnu.
Není nic, co by nás mohlo udržet zároveň, kromě tohoto slova. A čím častěji se podílíme na večer, tím hlouběji bude náš svět, když přijde životní krize.
Obraťme se k verši 55:
"Pro mé tělo je opravdu jídlo, a moje krev je skutečně bytí; Zajímavé tělo a pití krve je ve mně a já jsem v tom ... "
Tato dlouhá doba zde byla použita: Kdo pokračuje jíst mé tělo a pít svou krev, pokračuje v zůstat ve mně a já jsem v něm.
Ježíš žil v plné závislosti na životě otce. Zdroj jeho života byl otec. A když Ježíš identifikoval s našimi hříchy, byl odříznut od zdroje svého života a zemřel. Stejně jako Bůh, Otec je zdrojem života pro svého syna Ježíše, takže Lord Ježíš je zdrojem života pro každý opravdový věřící. Jak Ježíš žil otcem a musíme je žít.
Náš život závisí na něm a z pokračujících vztahů s ním. Ježíš říká:
"... jak mě živý otec poslal, a žiji svého otce a bazén, abych mě žil ..."
Když jsme odhodláni k těmto symbolům jeho těla a krve, jsme společenství ze zdroje života. Verš 58:
"... tohle je, tam je chléb, který sestoupil z nebe. Nelíbí se mi, že otcové vaši eutrici byli Manna a zemřeli: Tento plíží chléb bude žít navždy. "
Víte, co je nejkrásnější v těchto slovech? To je pravda. Vždy mě požehnáme v Bibli, že nejvíce důležitými věcmi jsou řečeno jednoduchými slovy. Ten, kdo jí chléb bude žít navždy - je to tak, a to je pravda.
Pojďme se pohybovat na třetí aspekt ve vztahu k Kristovému orgánu, aby si užíval nebo přijetí dohromady. Podívejme se na 1. Korintským 10:16:
"... mísa požehnání, která požehnáme, není žádné soukromí krve Kristů? Chléb, který je refrakted, není tam žádný přídavek k tělu Krista? "
Takže, když se podílíme na chleba a misce, povzbuzujeme tělo Krista. Povzbuzujeme všechny ty, kteří jsou blízko věřících. Připomínáme vám, že jsme součástí obrovské komunity. Můžeme být velmi malá skupina, zanedbatelná v našich vlastních očích a shromažďována náhodou, ale když to uděláme s vědomím duchovní reality, vidíme sami část pobytové skupiny lidí, kteří se začali pohybovat v Novém zákoně, dosáhli našeho a nadále jdou daleko.
Je to zvláštní, že v poslední době si vzpomínám na své anglikánské dědictví. Ale vzpomínám si, že v anglikánské církvi jsme oslavili dovolenou, která se nazývá den všech svatých. Když jsem se stal Pencostal, zapomněl jsem všechno o dně všech svatých, říkám to s lítostí. Ale pak, když Pán volal svou ženu domů, poprvé jsem nebyl schopen kázat, to byl jediný případ, kdy jsem ustoupil od mého volání k kázání. Dva nebo tři týdny po smrti Lydia, právě jsem řekl lidem: "Promiň, ale nejsem připraven kázat." A pak jsem si myslel, že jsem ji už nemohl potěšit, tak proč bych měl sedět doma? Kdyby tu byla, chtěla by mě jít. Tak jsem se rozhodl jít na nejbližší ministerstvo. Ukázalo se, že komunikuje katolická charisma. Samozřejmě to bylo především katolické setkání. A víte, co jsem našel? Byl to den všech svatých. A víte, co slaví? Přijímání celého Kristova těla. Nejen s těmi lidmi, kteří jsou na Zemi, ale také s těmi, kteří před nimi prošli.
Jednalo se o první otevřené ministerstvo, ve kterém jsem se zúčastnil po smrti Lydia. Nic by nemohlo být vhodnější. Najednou jsem viděl něco, co bych měl vědět jasně - je tu skutečný závoj, který odděluje tento svět ze světa jiných, a to je velmi jemný závěs plynu. Tmavý, těžký závěs - v tomto světě mezi těmi, kteří věří, a ti, kteří nevěří.
Musím ti něco říct. Lydia byl nejtěžší člověk od těch, které jsem kdy potkal ve svém životě. Byla to velmi přímá muže. Nikdy neřekla, co si nemyslí. Pro všechny roky naší spolupráce jsem nikdy neslyšel, jak říká něco, co si nemyslí. Byla to dánská. Pokud znáte evropskou kulturu, nejvíce přímočarý národ Evropy jsou Dánové. A nejvíce Frank Dánská byla Lydia! Řeknu vám, že jsem potřeboval upravit poněkud k životu s osobou, která je tak otevřená. Někdy mi řekla: "Ty, Britové, - národ diplomatů, nikdo neví, když řeknete, co si opravdu myslíte." Možná je to poněkud přehnané, ale je to pravda.
Takže Lydia vyšla z Lutheranské církve Dánska a musím být opatrný, vyprávět její příběh. Byla jedním z průkopníků letního hnutí a přežila křest v Duchu svatém, nepochopil, co se s ní děje. Poté si vzala výzvu, kterou bude pokřtěna vírou ponořením do vody. Poté prošla skandálem doslova se všemi Dánska, která ve skutečnosti není velmi velká země.
Její příběh je popsán v knize "Jmenování v Jeruzalémě". Dánský parlament považoval za případ, zda by mohla zůstat u učitele státního školního učitele poté, co udělala něco tak heretického jako křest ve víře. Američané budou sotva schopni pochopit tuto kulturu, ale v Evropě je velmi reálná. Navíc. Asi padesát let, Lydia byla vtažena do války s Lutheránskou církví. Pro každý luteránský pastor byl jako červený hadr, který se otočil před býkem.
Asi dva roky, než zemřela, drahý bratr v Pánu Toma Hodgins mě zavolal a řekl, že chce přijít a setkat se s mnou, aby získal radu. Takže přišel a na chvíli jsme spolu sdělili. V té době měl Lydia skutečné hluboké duchovní problémy. Dokonce pochybovala o své vlastní spáse. Četl jsem o tom, co se stalo s muži a ženám Božím, ale takové případy jsem nevěděl s někým, kdo byl tak blízko mě. Tom Hodgins měl určité ministerstvo v Slovo znalostí. Když konzultoval a modlil se za lidi, dostal velmi vizuální obrazy v mysli potřeb, problémů nebo okolností těchto lidí. Byl jsem si vědom velmi pozoruhodných případů z jeho praxe. Řekl jsem mu: "Než odejdete, rád bych, abys mluvil s Lydia a možná vám pomůžete najít zdroj jejího problému." Když jsme se shromáždili, abych se modlil, podával jsem ho: "Nebuď zmatený - jestliže vám Bůh něco ukáže, pak mi o tom řekněte. Nebuďte příliš uctivé. " A tak jsme se trojice modlili spolu už nějaký čas v našem obývacím pokoji, a já jsem se zeptal Tom: "Viděl jsi něco?" Odpověděl: "Ano, viděl jsem velkou budovu kostela. Bylo to spíše prázdné, měl mozaiku v oknech a sborů. " Pak se obrátil na Lydia: "Máte s tím něco společného?". Řekla: "Absolutně nic." Pak jsem se zeptal: "Počkej minutu," a obrátil se na: "Nemyslíte si, že to může být Lutheran Church?" Řekl: "Ano, něco takového." Pak jsem se zeptal Lidia: "Co si myslíte o Lutheranské církvi?" Odpověděla: "Nenávidím je." Řekl jsem: "Nemůžete nikoho nenávidět - je to zakázáno. Musíte činit pokání. " A činila pokání. A to byl bod otáčení. Poté vyšla z temnoty do světla. Bůh to přinesl v pořádku, protože za dva roky vzal ji domů.
Řeknu vám, že pokud jste ve tmě, zkontrolujte svůj vztah, váš vztah. Je tam někdo, kdo nenávidíte, nebo kdo jste neodpustili?
Po roce po smrti Lydia jsem byl pozván kázání na luteránské charismatické konferenci, která se koná každé léto ve městě Minneapolis. Byl to pěkný čas. Měl jsem privilegium po dobu tří dnů v řadě, abych držel biblické kurzy pro devět tisíc lidí. Na konci konference jsme se na Eucharistii zúčastnili o čtrnácti tisíc lidí. Už jsem nebyl na scéně a byl velmi rád, že jsem si vzal své místo v publiku mezi ostatními křesťany, jen na jedné lavičce s jinými lidmi.
Řekl jsem Jim Jacksonovi, který patřil mezi organizátory této konference, která není proti poskytování přijímání, ale pokud dávám na výběr, raději bych byl jen členem setkání. Chtěl bych nějakým způsobem zmizet z centra pozornosti, ztratil se mezi ostatními a účastnit se večera s Pánem a jeho tělem velmi intimní a osobní.
Obecně se to stalo. Nevím, zda to bude tlačit vaši teologii, nebo ne, ale když jsem tam seděl, zúčastnil se luteránského Eucharistie, pak poprvé po celou dobu, kdy jsem si vzal večer, bylo to děláno jako nikdy můj život.
Věděl jsem, že se připojuji k tělu a krvi Pána. Nevěřil jsem v to, ale věděl jsem to. Chci říct a doufat, že si to vezmete, že když jsem seděl v Lutheran setkání, zúčastnil jsem se Lutheran Eucharistie, měl jsem zprávu z Lydia ve slávě. Nevím, věřte tomu nebo ne. Pokud tomu nevěříte, pak si to lépe zkontrolovat ve svém Bibli. Nechci říct, že to řekla, ale to, co mi bylo přenášeno: "Jsem rád, že jsi tady kvůli mně." Viděl jsem, jak je to vhodná přítomnost mě a její v luteránském shromáždění. Přežil jsem ji jako akt lásky, odběru vzorků a smíření s mými luteránskými bratry a sestry, a to nejen v mém vztahu, ale také ve vztahu. A pak akvizice spolu pro mě stala tak skutečnou. Když jsme večer opouštět večer, v mém vlastním duchu jsem viděl všechny svaté, kteří opustili dříve, oddělili s námi, aby si vzpomněli na smrt Pána.
Tam je jedna věc, která spojuje všechny věřící všech dob a národům, nominálními porosty a tradicemi je smrt a vzkříšení Pána Ježíše Krista.
Tyto tři aspekty týkající se Kristova těla:
1. Rozpoznávání nebo rozlišení;
2. Účast;
3. Propagace nebo přijetí společně.
Ve vztahu k světu
Nyní, v závěru, v závěru, dovolte mi jen říct o jednom aspektu přijímání ve vztahu k světu, nevěřící. Klíčovým slovem používám je pobočka.
1 Korintským 10: 20-21:
"Ne; Ale že pohané, přináší oběti, přinášejí démony, ne Bůh; Ale nechci, abys komunikoval s démony. Nemůžete pít misku Pána a mísy Beshovskaya; Nemůžete být účastníci jídla Páně a v jídle Bernow. "
Pro mě to znamená, že se podílejí na večeru, provádíme trakci rozdělení mezi námi a všemi satanskými v kterémkoli z jeho projevu nebo tvaru: zapojení do okulty, oslav, které nemají oslavovat Krista, atd. Nemůžeme stát ve stejnou dobu ve dvou táborech. Neustále se snažím ujistit, že v našem domě neuchováváme žádnou publikaci, kterou misku Ježíše Krista.
Mojžíš řekla dětem Izraele na konci 7. kapitoly deuteronomie, že pokud uzavřou věci do jejich domova, sami spadají pod prokletí. Bratři a sestry, doufám, že někteří z vás budou dělat čištění v domě. Neuchovávejte ani malý obraz Buddhy. Nenechávejte žádné známky zvěrokruhu a horoskopů. Rozumíš? Tyto věci jsou démonické a nemůžete se zúčastnit jídla Pána a jídlo z BereNow. Nemůžete vykazovat věci Satana a objekty Pánu.
Závěrem si chci číst z knihy EZRA, aby zdůraznil tento poslední okamžik. Kniha Ezra popisuje restaurování chrámu migrantů, se vrátil z Babylonu. První tři verše čtvrté kapitoly jsou tak jasně ukázány, že rozlišují mezi těmi, kteří jsou Boží lidé, a ti, kteří nejsou Boží lidé. EZRA 4: 1-3:
"A nepřátelé Judské a Veniamine slyšeli, že chrám se vrátil z zajetí stavět chrám k Pánu, Bůh Izrael ..."
Věnujte pozornost - byl to chrám pravého Boha. Byl to jeho chrám.
"... a přišli do Zorgoville a hlavy generací a řekli jim: Budeme a my. Budování s vámi, protože my, jako ty, uchýlit se k Bohu k Bohu, a on přináší oběti ze dnů Asardana, krále Syrova, který nás přeložil. "
Pokud znáte historický subchantier, tito lidé, kteří oslavili zemi izraelské po přemístění Židů, měli velmi smíšené uctívání. Částečně provedli zákon Mojžíšů, zároveň praktikující pohanství a démon, to byla smíšená forma uctívání. Ale když viděli, že lidé stavěli Boží dům, řekli: "Dovolte mi, abych se k vám připojil, protože se chceme podílet na tom." Zde je odpověď na odpověď Židů na jejich žádost:
"A Zorivavav a Ježíš jim řekli a další kapitoly generací Izraelských: nemusíte spolu s námi našeho boha ..."
"Nepokoušejte se překročit tuto divizní linku. Váš Bůh a náš Bůh nejsou stejné, i když si udržíme něco, co pozorujeme a my. "
"... budujeme dům Pánu, Bůh Izrael ..."
Chtěl bych odtud extrahovat tři klíčová slova. Slova "Jsme sami" (v angličtině. Doslova: "My sami spolu" - cca. Překlad) - Pro mě shrnul tuto zprávu. "My" - rozhovory o sadě, tj. Všichni Boží lidi společně. "Samozřejmě," říká o oddělení. Pouze my a bez tebe. "Společně," říká o jednotě. To je místo, kde jsme.
1) Hodně - tělo se skládá z mnoha, mnoho členů;
2) oddělení od ostatních - nekompromisní pro satanské prvky;
3) Jednota - uděláme to společně.
Nechte mě stručně seznam všech sedm aspektů ministerstva chleba.
Za prvéPro Krista, tři aspekty:
1) proklamace
2) zapamatování,
3) očekávání.
Za druhéS ohledem na Kristovo orgánu, tři aspekty:
1) Rozpoznávání nebo rozlišení
2) účast,
3) Propagace nebo přijetí společně.
Poslední věcVe vztahu k odmítnutí Kristu světu: pobočka. "Nemáte část - budeme stavět společně."
Výběr správné komunikace
V řeckém slovníku nového zákona je jedno velmi důležité slovo, popisující rozlišující životní styl, který je založen na začátku v Novém zákoně - to je slovo Koinonia ("Kointonia"). Jméno Koinonia podstatného jména je tvořen z přídavných jmen koinos - společné. "Kointonia" doslova a především záležitosti "mají společné." Pokud mají dva lidé nebo více lidí něco společného, \u200b\u200bpak mají v tom "koinonii". Pokud je nějaká oblast, ve které nemají společný, pak v této oblasti nemají žádný "Sinny".
Na Církvi Propopostolu v Jeruzalémě bylo řečeno, že "všichni měli celkem" (Skutky 4:32). Bylo to úplné "Kononya", komunita, jako plode pravé jednoty a rozdělení života s Bohem a Božím lidem. Pro úplnou duchovní spokojenost potřebujete tento druh vzájemného vztahu a jednoty. Bez toho, nikdy nebudete mít úplnost, kterou pro vás Bůh určil. To je stejně pravdivé pro obě libary a manželské páry. Všichni se musíme stát součástí něčeho víc než my sami.
V 1. Korintským 12: 12-27 Paul srovnává věřící s různými členy, které tvoří jedno tělo. Vysvětluje, že žádný člen nemůže fungovat efektivně sám. Každý potřebuje ostatní. Verš 21:
"Nemůže mít oko říct ruku:" Nejste pro mě potřební "; Nebo také hlava nohou: "Nepotřebuju tě."
Každý z nás, věřící, osobně může dosáhnout pravé spokojenosti a úplnosti pouze při vstupu na oddané vztahy s jinými věřícími, spojujícími tak, že můžeme s nimi fungovat jako jeden organismus.
Vztah tohoto druhu není něco volitelného - to je základ pro vlastní pohodu. Podívejme se na 1. John 1: ... Jestli jdeme ve světle, stejně jako na světě, pak máme komunikaci ("koinonia"), a krev Ježíše Krista, jeho syna, čistí nás od každého hřích.
Úvodní "jestliže nás" věnuje před dvěma vzájemně provázanými fakta duchovního zážitku:
1) Hlavní důkaz, že jdeme na světě, je, že máme "koinonia" - komunitu s Bohem a dalšími věřícími;
2) Pokud nemáme společnou společnou činnost ("Kointonia"), se již nebudou znepokojeni purifikací krve Ježíše Krista - jediná věc, která nás může udržet čistou a svobodu od hříchu.
Naše zodpovědnost za život ve Společenství se skupinou oddaných věřících je také definována v Epistle Židům 10: 24-25:
"... budeme navzájem pozorní, povzbuzovat k lásce a dobré skutky; Nenechme si své sbírky, protože mám nějaké vlastní; Ale budeme navzájem vyzařovat, a ještě více, tím více viz přístup dne dne. "
Zde znovu dva příbuzní pravdy zvuk:
1) Jsme zodpovědní za povzbuzující a inspirativní;
2) Můžeme to udělat, pokud nezapomenete na "vaše setkání". Poslední fráze samozřejmě říká, že budeme všichni spojeni se skupinou, kterou můžeme nazývat "osobně naší setkání" s jistotou.
Hlavním krokem, který nás vede ke vztahu mezi tímto druhem, totéž, který nás zavádí na správný vztah s Bohem a naším manželem v manželství je obětavost. To však není oddanost jiné osobnosti, ale skupina, která je spojena vzájemným zahájením svých členů. Pokud jste již udělali oddanost Bohu a vašeho partnera v manželství, musíte ji zopakovat pro jiný druh iniciace - iniciovat skupinu blízkých věřků.
Bohužel není vždy snadné najít v moderním křesťanství skupinu těch, kteří praktikují současnost, vzájemnou iniciaci na zvuk biblický základ. Pokud však poznáte svou potřebu Boha, když se připojíte ke skupině tohoto druhu, a pak pokračujte dál - budete ho usilovat o to, abyste dostali cestu od ní, můžete si být jisti, že vám ukáže, co má dělat.
Nezapomeňte, že Bůh slíbil, že odmění ty, kteří hledají (EHR.11: 6). Pokud jste upřímní a vážní při hledání, pak dostanete odměnu.
Jako průvodce definicí skupiny tohoto druhu, která naplní vaši potřebu, existuje devět otázek, ke kterému musíte odpovědět před provedením jakékoli definice:
1. Bude Pán Ježíš Kristus Christ Evol, dělají tito lidé pod jeho nadvládou?
3. Poskytují příležitost jednat Ducha svatého?
4. Ukazují lásku, obětovat, teplý a přátelský postoj?
5. Hledají svou víru v praktickém každodenním životě?
6. Staví praktické biblické vztahy, které přesahují jednoduchou návštěvu ministerstev?
7. Nosí pastorační péči, která pokrývá všechny vaše potřeby?
8. Jsou otevřeny komunikaci s jinými skupinami křesťanů?
9. Cítíte se "jak doma" mezi nimi, můžete říct, že je to "to, co jste hledali"?
Pokud je odpověď na všechny nebo většina z těchto otázek pozitivní, pak jste na správné stopě. Nicméně, hledat Pána, dokud nedostanete jasné vedení. Nezapomeňte, že budete s největší pravděpodobností nenajdete skupinu "Perfect". Navíc, i když najdete, připojte se k ní, povedete k tomu, že již nebude dokonalá!
Konečně existuje jedno slovo podporující a varování, Žalm 67: 7:
Bůh osamělý představuje do domu, uvolňuje vězně z pout; A nerentabilní (rinkers) zůstávají ve smyslné poušti. Pokud jste sami, Bůh vás seznámí s domem - v duchovní rodině z bratrů a sestrů v Kristu, spojený se vzájemným zahájením. Pokud jste vězeň o okolností nebo zlé síly, Bůh vás osvobodí a vede vás zdarma. Ale je zde varování, že pokud máte nešťastné, stále je naladěno, pak budete stále zůstat ve smyslné poušti.
Jedinou bariérou, která vás bude moci udržet v zjištění této komunity ("koinonia"), ve které potřebujete svůj vlastní vnitřní vztah pýchy nebo egoismu nebo nekompromisní individualismus. Požádejte Boha, aby vám ukázal, jestli jsou ve vašem životě takové bariéry, a pokud jsou, pak je rozptýlí.
V Žalm 26: 4 David vyjadřuje nejhlubší touhu jeho duše:
"Jeden jsem požádal Pána, že jen hledám, abych zůstal ke mně v domě Pána ve všech dnech mého života ..."
Provádějí tato slova Davida hluboká touha své duše? Pokud ano, proč je neopakujete v modlitbě? Pokud se cítíte schopni se modlit ve svých vlastních slovech, pak to udělat. Ale pokud nemůžete vyjádřit vaši touhu, můžete použít následující modlitbu:
Pane, jsem sám a nespokojen a přiznávám to. Přeji vám, abyste "zůstali ve svém domě" - být součástí duchovní rodiny oddaný věřících. Pokud jsou ve mně nějaké bariéry, pak vás požádám, abyste je odstranili. Přineste mě do skupiny, ve které bude tato touha splněna, a pomozte mi nezbytné věnování. Ve jménu Ježíše Krista. Amen.
