زبان مصری ها چیست؟ مصر باستان: خطا و واقعیت. مواد اضافی آنلاین

در تماس با

شاخه جداگانه از خانواده زبان افرازیان، به گفته برخی از دانشمندان، به طور خاص، به ویژه، به ویژه I. M. Dyakonov - به زبان های چادي، نزدیک به سامی است.

یکی از قدیمی ترین زبان های جهان که توسط علم مدرن مورد مطالعه قرار گرفته است، توسط یکی از اولین کلمات نوشته شده از بشریت مورد مطالعه قرار گرفت - بناهای تاریخی از پایان 4 هزار سال قبل از میلاد شناخته شده است. e و توسط V قرن n e

آخرین مرحله از زبان مصر، قبطی است، از قرن XVII میمیرد، در حال حاضر وضعیت "تحت تهدید" است (به عنوان یک زبان عبادت در کلیسای ارتدوکس قبطی به روز حاضر استفاده می شود).

رشته علمی تحصیل در زبان مصر - زبانی زبانی.

تاریخچه زبان

میز ایستاده زبان مصر.

در عین حال، در این واقعیت که ما زبان مصر را می نامیم، هنجارهای گرامری و سخنرانی متفاوت وجود دارد، یعنی ما می توانیم در مورد چند زبانه داخلی صحبت کنیم. "کلاسیک" زبان ادبی مورد استفاده توسط قرن XX. قبل از میلاد مسیح e قبل از دوره مسیحی، فدراسیون متوسطه است.

گرامر کلاسیک نیمه اول قرن XX وجود دارد. (A. Erman، Lefevre، A. Gardiner) و در پایان قرن XX ظاهر می شوند. (J. Allen (USA)، J. Borhauts (هلند)، V. Shenkel (آلمان)، و غیره) گرامر، تفاوت بین آنها به طور عمده بر اساس توضیح سیستم فعل است.

خصوصیات زبانی

فونتیک و واژگان

از آنجا که صداهای واکه بر نامه تاثیر نمی گذارد، اطلاعات ما در مورد آنها بیش از کمیاب است. ویژگی های صوتی و تصویری صداهای همخوان بر اساس داده های قبطی، و همچنین مقایسه زبان مصری با زبان های دیگر ساخته می شود. در زبان مصر 23 همخوانی وجود داشت، هر کدام از آنها توسط علامت ویژه، به اصطلاح "الفبایی" تعیین شد.

در طول تاریخ توسعه زبان مصر، فرآیندهای خیره کننده ای از پرتوهای، کاهش آقایان محدود و دیگران وجود داشت. برای انتقال هماهنگ های مصری، ترجمه بر اساس الفبای لاتین، ترجمه ها وجود دارد. با توجه به فقدان صدادگان برای تلفظ واژه های مصری، "خواندن مشروط" اتخاذ می شود، که منعکس نمی شود که چگونه این کلمات سخنرانان مادری را بیان می کنند.

مرفولوژی

در زبان مصر، بخش های زیر از سخنرانی را می توان تشخیص داد: اسم ها، ضمایر، صفت ها، عددی، عبارات، افعال، پیشنهادها، ذرات و تفکران. نام ها دارای یک جنس مرد و زن، تنها، دوگانه و چند عدد بودند. هیچ مشکلی وجود ندارد، رابطه بین نام ها توسط گروه های پیشنهادی بیان شده است. ضمایر شخصی بسته به نوع استفاده، توسط سه تخلیه (کفایت، وابسته و مستقل) نشان داده شده است. از ضمایر شاخص، یک مقاله خاص بعدا اتفاق افتاد. فعل دارای فرم پنهان (کامل، پیشروی، نسبی، و غیره) و فرم های ناتمام (مقدس، infinitivity) است.

افعال می تواند تعهدات انتقالی و غیر قابل درک، معتبر و رنج را داشته باشد. بعدها، اشکال توصیفی توصیفی که با استفاده از افعال کمکی تشکیل شده اند مهم هستند. از احتراق، شما فقط می توانید ضرورت را تخصیص دهید. در اوایل دوره، فعل هیچ طبقه ای ندارد، اشکال فعل بیانگر بیان، لحظه لحظه ای، مدت زمان، حالت عمل است. بعدها، این یا معنای موقت دیگر ثابت شده است. پیشنهادها می توانند ساده و پیچیده باشند، از ترکیبی از یک بهانه ساده و بخش دیگری از سخنرانی تشکیل شده است. ذرات می توانند مشکل باشند و Enzyptic. آنها سایه های مختلفی از ارزش را به عنوان افعال و تمام پیشنهادات ارائه دادند.

ریشه کلمه و ساختار آن

ریشه کلمه مصری تنها شامل صداهای همخوان بود. اکثریت قریب به اتفاق کلمات، سه ماهه است. در برلین حدود 16000 کلمه داده شده است. به صورت گرافیکی، کلمه می تواند تنها از ریشه، ریشه و پسوند، کنسول ها و ریشه (به ندرت)، و همچنین از یک ریشه دوگانه تشکیل شود. کیفیت عاطفی و سایه های تفکر توسط تظاهرات تظاهرات آنها توصیف می شود و توسط کلمات پیچیده ای که شامل دو یا چند ریشه ("سخاوت" - "دست کششی") بیان می شود. قرض گرفتن در زبان مصر از زبان های دیگر با پایان قرن XVII BC آغاز می شود. e در طول زمان حمله به Gixos و ادامه در فتوحات مصر در آسیا ادامه دارد. قرض گرفتن از زبان مصر، عمدتا در Onomastics و Toponymy، در Akkadian، عبری، عربی و یونانی یافت می شود. از طریق آخرین، برخی از کلمات به روسی تبدیل شده است. در حال حاضر اولین فرهنگ لغت Etymologic از زبان مصر ایجاد شده است.

نحو

در زبان مصر، در اکثریت مطلق موارد، یک پیشنهاد دو بخش مورد استفاده قرار گرفت - یعنی این جفت ارز شامل یک جفت / موضوع است. برای زبان کلاسیک Mid-Mesel، نظم اساسی کلمات در پیشنهاد فعل VSO (فعل، موضوع، شی) - گسل، موضوع، علاوه بر این. به عنوان مثال، سفارش می تواند نقض شود، زمانی که یک افزودنی غیر مستقیم ظاهر شد. موارد خارجه وجود دارد که در آن دستور پایه نیز می تواند شکسته شود.

طرح های مختلفی برای طبقه بندی پیشنهاد مصر برای پیش فرض وجود دارد، تفاوت بین آن بر اساس طبقه بندی یک نوع یا یک نوع دیگر به یک گروه بالاتر (اسمی / غیر قابل انکار، کلامی / گلوله، و غیره)، اما همه محققان شناسایی می شوند انواع زیر (این طرح A. KH را به تصویب رساند. گاردینر در "گرامر مصر"، و همچنین در گرامر جی پ. آلن):

• پیشنهاد با نام خطا. سفارش اساسی: 1) موضوع، 2) افسانه. اما در بسیاری از موارد، سفارش معکوس مورد استفاده قرار گرفت، بنابراین اغلب توانایی ایجاد روش برای پیشنهاد این جمله تنها زمینه را فراهم می کند. پیشنهادات به طور گسترده ای با یک موضوع - فهرست ضمایر توزیع شده است.
• پیشنهاد با صفت صفت. سفارش اساسی: 1) گرفته شده، 2) باید باشد. استثناء پیشنهادات با ضمایر مستقل به عنوان موضوع بود. همچنین ممکن بود از ضمایر شاخص استفاده کنید.
• پیشنهاد با گسل غیرمستقیم. سفارش اساسی: 1) موضوع، 2) افسانه. این شایع ترین نوع پیشنهادات بود. سازه ها با افعال کمکی اغلب استفاده می شود jW، WN.که در برخی موارد می تواند به عنوان fague در نظر گرفته شود.
• پیشنهاد با احتیاط کلامی. با کلمات فوق شرح داده شده در بالا شرح داده شده است.

هنگامی که یک پیشنهاد به منظور گفتن نظم کلمات، به طور کلی، تغییر نکرده است. بنابراین، هر گونه پیشنهاد روایت را می توان با کمک یک ذره مخصوص که در اولین پیشنهاد در این پیشنهاد صورت گرفت، به یک سوء تفاهم تغییر داد.

جملات پیچیده. بیش از استثناء نادر، پیشنهاد مطبوعاتی پس از اصلی ترین چیز می آید. رابطه بین پیشنهادات معمولا توسط یکپارچه سازی ساده انجام شد، اما ممکن است از پیشنهادها و ذرات نسبی خاص استفاده شود. ما هر دو پیشنهادات پیچیده و تک پیچیده را توزیع کردیم. PodeP می تواند به موضوع، افزودنی، تعریف یا شرایط در مورد اصلی اصلی، موضوع اضافه شود.

سخنرانی مستقیم و غیر مستقیم. سخنرانی مستقیم می تواند توسط یک عبارت خاص معرفی شود "او گفت" و به معنی نزدیک است. در گفتگو، تلفظ شده به دنبال یکدیگر، بدون نشان دادن بلندگو. یک سخنرانی غیرمستقیم عملا نبود.

نحو Novo Egyptian تغییرات قابل توجهی داشته است. روند کلی انتقال از فرم های مصنوعی به تحلیلی است، باعث بازسازی ساختارهای اساسی پیشنهاد نسبت به مصر میانه می شود. در تعداد بسیار کمی از موارد، ساختارهای نوو مصری نزدیک به StariPhetsky نزدیک تر است.

گالری عکس

اطلاعات مفید

زبان مصر
عرب لغة مصرية
انگلیسی زبان مصر

درباره عنوان

استفاده از اصطلاح "زبان مصر باستان" نادرست است، زیرا زبان مدرن مصر (CP یونانی و یونان باستان) وجود ندارد و جمعیت فعلی مصر از گویش مصر عربی استفاده می کند. تنها به این معنی که اصطلاح "زبان مصر باستان" می تواند تحمل کند، زبان پادشاهی قدیمی / باستان است (نگاه کنید به زبان های اولیه Starezipetsky و زبانهای Staregipetic).

اکثر تاریخ های این مقاله بر اساس کار معتبر در امتداد زمانبندی مصر ارائه شده است که در آن حدود بیست نویسنده تحت سردبیر E. Hornung، R. Krauss و D. Warberton - "تاریخچه مصر باستان" ( Hornung E.، Krauss R. و Warburton Da Chronology مصر - Leiden-Boston-Köln: Brill، 2006. - ص. 490-495. - 517 پ. - ISBN 9004113851).

طبقه بندی

متعلق به خانواده زبان Afrazian است.

تاریخ مطالعه

مطالعه علمی زبان مصر با سه ماهه دوم قرن نوزدهم آغاز می شود، پس از سال 1822، F. Shampsolon موفق به رمزگشایی Hieroglyphic مصر شد.

اولین سوابق زبان مصر 4200 گرم است. R.Kh. жипетский اشاره به Guau آسیایی آفریقایی از زبان ها و مربوط به گروه های خامیتا (آفریقای شمالی) و گروه های سامی (عربی و یهودی) است. زبان در زبان قبطی جان سالم به در برد، که به عنوان زبان کلیسای کلیسای قبطی و به عنوان یک زبان مادری بسیاری از پروتکل های مصری و دیاسپورا استفاده می شود. به این ترتیب، زبان مصر باستانی ترین زبان های ثابت شناخته شده است فرد مدرن

توسعه زبان مصر

هیچ زبان نمی تواند بدون تغییر در طی چند هزار سال وجود داشته باشد. علل این تغییرات ممکن است قرض گرفتن، تلاش برای ساده سازی زبان، و غیره. زبان مصر هیچ استثنائی نبود. دانشمندان 5 دوره تشکیل زبان مصر را اختصاص می دهند:

مصر باستان

زبان دوره سلسله های I-VIII، حدود 4200-2240 به R.Kh. این شامل زبان متون اهرام است. اساسا، اسناد حفظ شده این دوره رسمی در طبیعت است: این گرانوی با متون بیوگرافی، قوانین مراسم تشییع جنازه است. مصر باستان با تغییرات جزئی به مصر میرسد.

mesneegegipetsky

شاید این یک گویش محلی از دوره سلسله IX-XI 2240-1990 به R.h.، که بعدا با عناصر جدید عامیانه آلوده بود. در فرم بعد آن، تا زمان امپراتوری یونانی-رومی، در بناهای ادبی سال گذشته حفظ شده است، در حالی که فرم اولیه آن به عنوان یک زبان مذهبی حفظ شده است.

اواخر Igipetsky

زبان مردم دوره سلسله XVIII-XXIV، تقریبا 1573-715 تا RH، به وضوح در اسناد و نامه های کسب و کار، و همچنین در داستان ها و سایر آثار ادبی، و تا حدودی در کتیبه های رسمی آغاز شده، به وضوح نمایندگی می شود سلسله XIX با این حال، متون متعددی وجود دارد که در آن زبان ملی با عبارات کلاسیک Mesneegheptian مخلوط نمی شود.

دموکتیک

این اصطلاح به طور گسترده ای در رابطه با زبان کتاب و زبان اسناد دست نوشته شده است. زبان Demotic از زمان XXV سلسله قبل از زمان امپراتوری روم شناخته شده است (715 p. 470 پس از R.Kh.) در اینجا نیز عبارات کلاسیک باستانی با عناصر بعد از آن در هم آمیخته اند.

وابسته به قبولی

زبان باستان مصر در آخرین بازیافت خود در نسخه های خطی های قبطی ثبت شد از پایان هزاره اول N.E.: او چنین نامی دارد، زیرا قبطیان، فرزندان مسیحی مصری های باستانی با آن صحبت کردند. پس از فتح عربی 641G.N.، Coptic به تدریج توسط عربی صادر شد و تقریبا متوقف شد به عنوان یک زبان گفتاری در قرن شانزدهم. در الفبای یونانی، قبطی توسط هفت نامه ویژه ای که از Hieroglyphs رخ داده است، نشان داده شده است. قرن گذشته، زبان قبطی به توجه بیشتری پرداخت می شود.

زبان مصر باستان

مصر یک زبان آسیایی معمولی آفریقایی است. اساس شکل گیری کلمه مصر ریشه سه همخواهی است. گاهی اوقات نامه ها تنها دو نفر هستند، مانند کلمه "RA" (SUN)؛ گاهی اوقات تعداد همخوانها به پنج، به عنوان مثال، "SXDXD" (پایین سر) می رسد. واکه ها و همزمان های دیگر به این ریشه برای تشکیل کلمات افزوده می شود. با این حال، شناخته شده نیست که این برای واکه ها، به عنوان مصری ها، مانند سایر زبانهای آسیایی آفریقایی، واکه ها را نگفتند: به عنوان مثال، کلمه "آنخ" ممکن است معنای "زندگی"، "زندگی"، "مسکونی" داشته باشد ". صداهای تصفیه / a /، /، / i / و / u / هماهنگ ها را نشان می دهند: به عنوان مثال، نام Tutthanhamon در Tithnian / TWT" NKH YMN / (Apostrof نشان می دهد مکث صوتی) ثبت شده است.

نظم معمول کلمات در زبان مصر به شرح زیر است: به شرح زیر است: به عنوان مثال، به عنوان مثال، در روسیه، ما می گوییم "یک فرد باز می شود"، مصر می گوید "درب درب باز می شود. " در مراحل اولیه توسعه در مصر، هیچ مقالاتی وجود نداشت؛ در فرم های بعد، شما می توانید کلمات / PA /، / TA / و / NA / به عنوان مقالات پیدا کنید. در مصر، دو نوع گرامری مرد و زن، مانند فرانسوی و ایرلندی؛ سه عدد گرامری مانند زبان های آفریقایی آسیایی: تنها، دوگانه و چند عدد. به عنوان مثال، در پیشنهاد "قرمز سیب"، صفت "قرمز" نقش نام وفادار را بازی می کند. نظام فنولوژیکی زبان مصر شامل صداهای بیلیال، دندانپزشکی، آلوئولار، دندانپزشکی، پالتین، فشرده، فرسایش و گلوله ای است. این سیستم بسیار شبیه به نظام فنولوژیکی عربی است.

نوشتن مصر باستان

مصری های باستانی اختراع کردند تا زبان مکالمه خود را حدود 60 قرن پیش ثبت کنند. به نظر می رسد که ابتدا هنگام نوشتن یک تقویم استفاده شد. سیستم این بود که نماد به نام Hieroglyph به هر کلمه اختصاص داده شد. بیشترین میانگین Hieroglyphs هنگام صحبت در مورد نوشتن مصری. Hieroglyph یک تصویر / تصویر یک موضوع خاص است. Hieroglyphs را می توان در سه جهت مختلف استفاده کرد: برای تعیین موضوع آنها نماد؛ برای تعیین مفهوم مرتبط با موضوع آنها به سادگی متولد می شوند؛ یا برای تعیین صدای آن کلمه آنها نماد می شوند. به عنوان مثال، Heroglyph از کلمات "خورشید" می تواند خورشید خود، نور و گرما را تعیین می کند (زیرا خورشید روشنایی است و گرما را تحریک می کند) یا به عنوان "خورشید" صدا. در اواخر مراحل توسعه زبان (میانه و دیرتر Megipetsky)، Hieroglyphs برای تعیین صداها استفاده شد. در زبان های دیموتیک و قبطی، Hieroglyphs به طور کامل متوقف می شود. این به این دلیل است که استفاده از Hieroglyphs می تواند منجر به تشکیل اندازه های غول پیکر شود. بنابراین، مصری ها از راه دیگری رفتند: آنها چندین هیروگلیف را گرفتند و شروع به استفاده از آنها کردند تا صداها را تعیین کنند. مقدار صدا hieroglyphs بستگی به نحوه ی کلمه ای که آنها را به تصویر کشیده بود. بنابراین، Hieroglyph به وضوح کلمه "دهان" به عنوان "RO" تلفظ شد و شروع به امضای صدا "R" در سیستم جدید. تقریبا 130 هویگلیف برای تعیین صداها خدمت کرده اند. برخی از آنها یک صدا، دیگران یا دو را نشان دادند، و حتی حتی سه صدایی. بسیاری از Hieroglyphs اضافه شده به تعیین ایده یا تظاهرات معنای کلمه اضافه شده است. این ها ایدئولوگ ها بود و به دلیل آنها، تعداد هیوگلیف ها به 4000 افزایش یافت. این نامه به نام Hieroglyphic به زیبایی نوشتن و رنگ آمیزی برای طراحی بود. این برای کتیبه های بناهای تاریخی مصر و همچنین در متون پاپیروس استفاده شد.

قضاوت بر اساس پرونده ها، نامه های هیروگلیفیک در طول دوره مصر باستان تغییر قابل توجهی داشته است. در دوره اواسط کارآیی Hieroglyphic تثبیت شده و Hieroglyphs تا زمانی که ناپدید شدن آنها باقی مانده بود بدون تغییر باقی ماند. Hieroglyphs به طور گسترده ای در تمام اشکال متون نوشته شده در طول دوران باستانی و مشبکتیک مورد استفاده قرار گرفت. با این حال، Hieroglyphic تنها برای متون مهم دینی در طول دوران دمیوتی مورد نظر قرار گرفت و بنابراین به ندرت در طول دوره قبطی یافت شد. در اواخر کتیبه Hieroglyphic در فیلی و تاریخ 394G.N یافت شد. این نام های امپراتورهای روم امپراطور (295G) و مرگ تروجان را ثبت کرد (249-251). همانطور که در بالا ذکر شد، اکثر hieroglyps مورد استفاده قرار نمی گیرند تا موضوع را تعیین نکنند. ممکن است صداها را تعیین کند یا به عنوان تعیین کننده ها استفاده شود ، نشان دادن نوع کلمه استفاده می شود. Heroglyphs را می توان به صورت زیر ثبت کرد:

• افقی چپ راست
• افقی راست چپ
• به صورت عمودی بالا
• راست به بالا

البته Hieroglyphs معمولا با بلندگوها، بالا به پایین و یا به صورت افقی نوشته شده است. در نمونه های اواخر حفظ شده، Hieroglyphs در حال انجام به صورت افقی از راست به سمت چپ ثبت می شود؛ و hieroglyphs عمودی از بالا به پایین خوانده می شود. این بسیار آسان است که تعیین شود که در آن مسیر hieroglyphs را بخوانید حتی اگر معنای آنها را درک نکنید. Hieroglyphs با شروع و پایان تلفظ (به عنوان مثال، hieroglyph انسانی) معمولا:

• رو به بالای پیشنهاد
• به سمت یک طرف به عنوان تصویر یک فرد یا یک مورد بزرگ. به عنوان مثال، اگر تصویر یک فرد نشسته را نشان می دهد، به سمت راست آدرس داده شود، تمام Hieroglyphs با یک شروع خاص و پایان نیز به سمت راست کشیده می شود. Hieroglyphs واقعی همیشه به عنوان خوانده شده درست خواهد بود، زیرا تصاویر آنها تقریبا همیشه با شروع پیشنهاد مواجه می شوند. Hieroglyphs که با این قانون مطابقت ندارند، معکوس نامیده می شوند.

به منظور ساده کردن خواندن، یا به دلیل احساس زیبایی شناسی مصری ها، هیروگلیف ها با توجه به یک اصل خاص گروه بندی می شوند. به عنوان مثال، از دو یا کروگلیف کوچک و کوچک (بسته به اینکه کدام مسیر آنها نوشته شده است)، در یک بلوک با یکدیگر نوشته شده است. گاهی اوقات یک hieroglyph بزرگ و گسترده را می توان به شکل کاهش یافته نشان داده شده و در کنار دیگر باریک و کوچک نوشته شده است. در نهایت، علامت گذاری استاندارد در Hieroglyphik وجود ندارد. در متون مذهبی هیچ علامت گذاری نشانه ای وجود ندارد، در حالی که متون بعدی زبان مصر باستان با نقاط بین افکار تکمیل شده مجهز شده اند. از لحاظ توسعه یک نامه هیروگلیفیک، یک نامه دیگر به وجود آمد. این ساده سازی پیچیده و پیچیده بود نامه هیروگلیفیک این توسط کشیش ها برای ضبط کتیبه های معبد توسعه یافت و سپس توسط مقامات دولتی که در کشیشان آموزش دیده بودند، برای ثبت وقایع دولتی مورد استفاده قرار گرفتند. با تشکر از منشاء کشیش این نامه، نام Hieeretic متصل شد. از کاراکترهای مشابه تنها در فرم ساده استفاده می کند. هیچ نشانه ای وجود ندارد که در این نامه به همان اندازه ایدئولوژیک بود که چقدر و در هیروگلیفیک بود.

با توسعه دولت، استفاده از چنین روش ضبط ناهموار به سادگی غیر ممکن شده است. بنابراین، در 5 VDD R.Kh. یک فونت جدید دست نوشته ای توسعه یافت که بسیار بیشتر مورد استفاده قرار گرفت و شامل 10 درصد از Hieroglyphs اولیه استفاده شد. این فونت به هر دو دیموتیک اشاره دارد. اسلحه و نامه های نسبتا زشت توسط فشرده سازی این فونت جبران شد. بسیاری از نسخه های خطی حفظ شده توسط این فونت نوشته شده اند، اما هیچ کتیبه ای در دیوارهای معبد وجود ندارد که توسط این فونت نوشته شده است.

رمزگشایی زبان مصر باستان

تا همین اواخر، رمزگشایی Hieroglyphs دشوار بود به دلیل تلاش برای نشان دادن اهمیت عاطفی به Hieroglyps به جای آنچه که آنها به طور فعال داشته باشند. به عنوان مثال، مردم معتقد بودند که Hieroglyph برای کلمه "پسر" به شکل یک غازها به تصویر کشیده شده است، زیرا پسرانشان غازها را بیش از همه حیوانات دیگر دوست داشتند. به نظر می رسد که این hieroglyph انتخاب شده است، زیرا تنها در کلمه "غاز" همان صدا همانند کلمه "پسر" بود. مشکل دیگر کمبود مواد اضافی بود. Athanasius Kirger، دانش آموزان یادگیری کپی، این ایده را توسعه داد که آخرین مرحله توسعه زبان مصر می تواند در رابطه با مراحل اولیه توسعه آن باشد. اما او نمیتواند این ایده را ثابت کند، همانطور که قادر به ترجمه یا انتقال Hieroglyphs نیست. با این حال، در سال 1799، با کشف یک سنگ روستا، دانشمندان در نهایت نمونه هایی از نامه های یونانی، دموکتیک و باستان یونانی را دریافت کردند. و آنها اعتماد به نفس داشتند که این کتیبه ها بر روی سنگ ترجمه همان تدریس متن است. در فونت Hieroglyphic، نام پادشاه یا فرعون یا نام خداوند در اطراف، به نام Kartush شناخته شد. ژان فرانکوئیس شامپولون، دانشمند جوان فرانسوی، نشان داد که چگونه نام کلئوپاترا را می توان توسط Hieroglyphs ثبت کرد. علاوه بر این، استفاده دانش عمیق در زمینه زبان قبطی، او پیشنهاد کرد که برخی از hieroglyphs نماد موارد روزمره می تواند همانند COPT صدا را صدا کند. استفاده از این کشف به سایر سوابق شناخته شده Hieroglyphic، تئوری Schampolon را تایید کرد و دانشمندان زبانی می توانند اسم ها، فعل ها، پیشنهادها و سایر بخش های سخنرانی را تخصیص دهند.

منابع مدرن

علاقه به زبان مصر باستان همچنان رشد می کند. به عنوان مثال، هنوز در دانشگاه آکسفورد در لندن و در مکان های دیگر مطالعه شده است. بیشتر مطالعات در فرانسه، ایتالیایی و آلمانی نوشته شده است، اما آنها بسیار کم هستند زبان انگلیسی. در فیلم Stargate، یک زبان شناس دستور داده شد تا یک زبان را توسعه دهد که شبیه به زبان مصری های باستانی است، هزاره هایی از کسانی که در یک سیاره دیگر زندگی می کردند. فرهنگ مصر از طریق تمدن یونان تاثیر عمیقی بر فرهنگ غربی داشت و به زبان انگلیسی برخی از کلمات مبدا مصر وجود دارد. اما این کلمات باستانی مصری در شکل یونانی منتقل شد.

تعریف

زبان قبطی زبان نوشتاری باستانی مصر نامیده می شود. بیشتر وفادار خواهد بود که از کلمه coptic در ارتباط با فونت دست نوشته ای نسبت به زبان خود استفاده کنید. اگر چه این فونت در 2 v.od r.x ظاهر شد، معمولا از 1 v.ne به عنوان یک زبان مصری نوشته شده است.

منشاء نوشتن قبطی

در 313 گرم من R.KH. الکساندر Macedonsky برنده مصر شد. پذیرش او تبدیل به فرمانده ارشد Ptolemy شد. الکساندر میراث یک فرهنگ جهانی داشت. این یک فرهنگ هلنیستی بود؛ ترکیبی از فرهنگ Greco-Hellenic با شرق مصر. یک زبان جدید با فرهنگ آمد، بنابراین بخش های تحصیلکرده جامعه شروع به مطالعه یونانی کردند و فرزندان خود را تشویق کردند تا زبان را مطالعه کنند، زیرا دانش یونانی یک مزیت اقتصادی و اجتماعی بود. در نوشتن، یونان بر روی دموکیتی غالب شد، آخرین فونت دست نویس مصری باقی مانده از زمان. در یونان 24 علامت مناسب به عنوان 400 کاراکتر زبان مصری مخالف بود، که صداهای تنها درصد کمی بود و همه شخصیت های دیگر ایدئولوگ ها بودند. مهم است که در اینجا توجه داشته باشید که یونانیان از طریق فونیکانیانی که اغلب از طریق دنیای باستانی سفر می کردند، از مصریان از مصری ها قرض گرفتند. با تجارت با مصری ها، فوننیک ها نوشتن مصری را بهبود داده و الفبای را با تعداد کمی از نشانه ها تشکیل دادند، که هر کس همخوانی و راحت بود. سفر به مدیترانه و تجارت با ساکنان جزایر یونان، آنها را به یونانیان نسخه خود را از سیستم نوشته شده توسط مصر. یونانیان، به نوبه خود، املای تجدید نظر شده و صداهای واضح را اضافه کرده اند. این سیستم پایه ای برای نوشتن جدید مصری است: Coptic.

کشیشان مصری در نتیجه معرفی یونانی در معرض خطر بودند. منبع قدرت و درآمد آنها از معابد بستگی به تولید و فروش Amulets مقدس دارد. در حال حاضر کتیبه های مصری در مورد Amulets نمی تواند توسط خریداران بالقوه بازتولید شود. و اگر آنها فرصتی برای استفاده نداشتند، به طور طبیعی هیچ کس آنها را نمی خرید. برای جلوگیری از این بحران اقتصادی و مذهبی، کشیش ها به ترجمه های Amulets تبدیل شده اند. این سیستم جدید از نمادهای یونانی همراه با Demotic برای تعیین آن صداها که در یونانی نیست، استفاده می شود. موفقیت اقتصادی این سیستم موجب توزیع آن در مناطق دیگر، به عنوان مثال، در آماده سازی طالع بینی. تعداد نمادهای قرض گرفته شده DEMOTIC در نهایت کاهش یافت. فونت حاصل شده با توجه به سنت های عمومی مصری های باستان بسیار استاندارد بود.

نوشتن قبطی در مصر مسیحی

مسیحیت در مصر به لطف موعظه علامت St. Evangelist به نظر می رسد. او در ابتدای سال 15 به اسکندریه آمد. قرن اول میلادی، همراه با عموی خود، سنت وارناوا پس از مرگ سنت Varnava در قبرس، خیابان مارک به مصر بازگشت و شروع به موعظه سنت اژنگلیا در میان یهودیان کرد. سنت مارک جامعه مسیحی را در مصر ترک کرد، که عمدتا از یهودیان هلنیزه شده بود. اما در آن زمان در اسکندریه، مسیحیت توسط یک جامعه یهودی قدرتمند گرفتار شد. پس از قیام یهودی در نیمه اول 2 V.N. و نابودی بعدی یهودیان در اسکندریه، مسیحیت در مصر به جهان افتتاح شد.

اما همراه با شکوفایی مسیحیت، Heresy مختلف شروع به ظاهر شدن. در وسط 2v.n. دو معلم عرفانی به نظر می رسد، Vasilida یک ولنتاین. این دومین شهرت بدی را به دلیل ادعای وزارت امور خارجه روم به دست آورد. این معلمان به ورود پانتان، مسیحی کمک کردند، گسترش آموزه های ارتدوکس و الهیات عرفانی کامل. با ورود به اسکندریه، او یک جامعه قدرتمند ارتدوکس را کشف کرد که نتیجه موعظه Evangelsk از خیابان بود علامت و پیروانش. از آنجایی که او یک معلم معروف مسیحی بود، او توسط مدرسه مسیحی اسکندریه دستور داده شد. این یک مدرسه کوچکتر بود که در آن کسانی که می خواستند به خدا خدمت کنند و تصویب مسیحیت را خدمت کنند. به زودی پس از ورود او، حدود 189، اسکندریه، اولین اسقف اعظم مصر، الکساندریه پدرسالار شد. دوستی بین پانتان، مسیحی و SV. Demetria، که پدرسالار بزرگ بود، و به طور عمده، نه مسیحی مصر، واقعا خوشبخت بود. در نتیجه، یک جنبش مسیحی از تجدید نظر دهقانان مصر آغاز شد. در مدرسه اسکندریه، مبلغین را تهیه کرد و فعالیت های خود را مدیریت کرد.

اما در اینجا مبلغان با یک مشکل مهم مواجه شدند: چگونه خطبه را به مصری ها منتقل کنید. واقعیت این است که مسیحیان می توانند در یونانی بخوانند، اما یک نامه دیموتیک را نمی دانستند. مصری ها همچنین نمی دانستند چگونه خواندن، اما آنها زبان مصر را درک می کنند، I.E. زبان ضبط شده توسط فونت Demotic. به طوری که SV.Vangelia همان مبلغ های دقیق متفاوت را مطرح کرد، لازم بود آن را بنویسیم. اما به طوری که مبلغان می توانند آن را بخوانند و مصری ها درک کنند. بنابراین، Missierra کتاب مقدس را به زبان مصری ترجمه کرد، اما آنها را برای خود نامه های یونانی روشن کرد. اما بر خلاف کشیش های Pagan، مبلغان از هیچ نامه ای از دلیلی استفاده نمی کنند. در نهایت، این کمبود به حساب می آید و در سیستم جدید 6 یا 7 نامه های دیماتیک اضافه شد که در گویش های ساخید و بوهر حفظ شد. برخی از نامه های سیریلیک ممکن است منشا قبطی داشته باشند.

گویش ها

در حال حاضر ما دو راه مستقل برای ثبت زبان مصر با فونت جدید را می بینیم. هر روش منحصر به فرد در انگیزه ها، رویکرد و مخاطب آن است. به عنوان یک نتیجه از گسترش جمعیت در امتداد رودخانه نیل، بسیاری از گویش های مختلف بوجود می آیند. علامت مشخص هر گویش، هنگام تلفظ همان کلمات و همچنین ویژگی واژگان، استفاده از واکه های مختلف است. از همان ابتدا، Pagans سعی کرد یک زبان نوشته شده را در گویش خنثی، Sahahid توسعه دهد. آنها در تلاش های خود موفق شدند و تقریبا توانستند نفوذ گویش های محلی را بر روی نسخه خود از Coptico نابود کنند. از سوی دیگر، مسیحیان از افراد بالای توسعه زبان خود بهره مند شدند و همه گویش های محلی را به صورت کتبی دستگیر کردند. در نهایت، اکثر گویش ها از استفاده خارج شدند، در حالی که Solid Sakhidsky همه گسترده تر گسترش یافته است.

تمام گویش ها به طور عمده وابسته به جغرافیایی بودند. آنها در سراسر دره بزرگ رودخانه نیل توزیع شدند. بر اساس منابع ادبی، ما در مورد این گویش ها به عنوان گویشهای Akchmim و Licholitan (Asyutic) از مصر بالا، مصر میانه و فامیان میانه، و دلتا دلتا Bohair Delta از نیل می دانیم. همراه با آنها، یک گویش کلایدی، از سنین اولیه، که تبدیل به یک گویش واحد شد، که در سراسر مصر مورد استفاده قرار گرفت، وجود داشت و در نهایت نفوذ ادبی را با ظهور آثار سنت Shenyuda Archimandrite به دست آورد. همچنین بسیاری از گویش های جزئی یا زیرمجموعه وجود دارد.

امروز Bohair تنها گویش حفظ شده از زبان قبطی است. اول از همه، به لطف جوامع صومعه قوی Wadi Natrun (Scitis) به لطف جوامع صومعه قوی (SCIT) حفظ شد، که به طور گسترده ای از آن لذت می برد. سپس، با حرکت پدرسالاری از اسکندریه به قاهره در قرن 11th، بوهر، یک گویش محلی، تبدیل به گویش رسمی کلیسا شد، جایگزین ساخید شد.

زبان قبیله طلایی

از اواخر قرن دوم، دوره ما، با گسترش مسیحیت و تاخیر شدید آزار و اذیت دیکلیان در ابتدای قرن چهارم، قبطی، واسطه اصلی زبان بین یونانیان و مصری ها بود. پس از موج آزار و اذیت، زندگی صومعه ها با نیروی جدید احیا شد. برای قبطی ها، این تنها راهی بود که عشق عظیمی از خدا را نشان داد، که قبلا در یک قربانی داوطلبانه توسط تمام گنجینه های زمینی بیان شده بود. این جوامع مسیحی متعدد بود و در بیشتر موارد مصری ها بود. در وضعیت کنونی، نیاز فوری به مقررات صومعه ها باید قوانین را برای جوامع خود در مصر بنویسد. علاوه بر این، پدران کلیسای مصری که معمولا در یونان نوشتند، برخی از آثار خود را توسط پلیس های مصری از راهبان قرار دادند.

بنابراین، از چنین معلمان Monasses به عنوان Rev. آنتونی، آمادگی. PAHOMI، و آمادگی. Macarius و دانش آموزان بزرگ خود را برای نوشتن برای راهبان، و پدران کلیسا: خیابان Athanasius، St. فوفلا و خیابان Cyril، که به گله در Copt درخواست کرد، عصر طلایی زبان قبطی را آغاز می کند.

او به بالاترین عسل با اسقف اعظم اسقف اعظم Chenode می رسد. سنت چنودا (348 تا 466 آگهی) از زبان دستورالعمل ها با یک زبان ادبی غنی ساخته شده است، که نه تنها مونیک، روحانیون و آزادی، بلکه نمایندگان قدرت می توانند ارتباط برقرار کنند. شخصیت جذاب او، مالکیت یونانی و لفاظی، تفکر غیر استاندارد جدید، این همه بهبود محتوای و سبک زبان قبطی بود و او را به یک ادبیات بی سابقه ای هدایت کرد. دانشمندان مشغول به کار هستند و در این زمان توسط آثار بی نظیر آن شگفت زده شده اند، مطالعه و انتشار آنها.

این سنت ادبی ادامه یافت، هرچند به میزان کم، آثار دانش آموزش، مقدس او در نیمه دوم قرن پنجم ادامه یافت. اما آثار او، تقریبا همه به برادران متعدد صومعه های سفید اشاره می شود. بعدها، در قرن ششم، آنها در مورد COPT بسیاری از پدران مانند: Rufin Sootep، کنستانتین آسیایی، Kift Pisentius نوشت.

در اوایل دوره اولیه Coptic (7 تا 10 V. PX)

در اواسط قرن هفتم، مصر تحت سلطه عربی قرار می گیرد. اعراب سعی کردند کوله ها را مجبور به یادگیری زبان عربی، که برای کار در موقعیت های دولتی ضروری بود. چنین سیاستی به آرامی، اما مطمئنا شمار خواندن لایت را در COPT کاهش داد، که به طور دقیق به چنین طبقه ای از کارمندان دولت یا خانواده های آنها تعلق داشت. به عبارت دیگر، دانش عربی یک کار پایدار را فراهم کرد که می تواند به ارث و کودکان برود. تمایل به افزایش کودکان در ادبیات قبطی را خنک کرد. این در این زمان دشوار است، آگاه از این تغییرات غیرقابل برگشت، اسقف Severia al-Ashmunan مورد توجه خود را برای نوشتن داستان خود از پدرسالاری در عربی مورد توجه قرار داد.

اما زبان عبادت و در این زمان همچنان به شدت ادامه یافت. در واقع، مقدار زیادی از agiography در آغاز این دوره کشیده شد. Coptic همچنان در کلیسا همراه با یونانی، دومین مهم ترین زبان روسی استفاده می شود. متأسفانه، تعداد کمی از متون لیتوریک این دوره حفظ شده است. دلیل این امر عبارت است از: سوءاستفاده بد، شرایط ذخیره سازی بد در طول دوره کاهش، و پراکندگی که در آن نوشته شده بود، که نمی توانستند این آزمایشات را تحمل کنند.

در همان دوره، برخی از وام های عرب به COP نفوذ می کنند. اما این کلیسا را \u200b\u200bلمس نمی کند، هیچ نشانه ای از استفاده از عربی وجود ندارد. بدون نسخه خطی های قبطی-عربی، یا منابع ادبی، بر اساس آن می توان از این موضوع بحث کرد. Coptic همچنان زبان گفتاری ساکنان روستایی و پاکسازی است.

Coptic در برابر عربی (از 11 تا 14 قرن PX)

با آغاز قرن 11، روابط گرم بین حاکمان مصر و کلیسا با آغاز هیئت هیئت مدیره هکیما بی-عمر - به شدت تغییر کرد. احساسات بی رحمانه او به مسیحیان، امواج سرکوب و آزار و اذیت، بسته شدن کلیساها برای مدت دو سال و ممنوعیت زبان آنها ریخته شد. اما در فضل خدا، این مرحله سنگین تاریخ به آخرین زبان قبطی تبدیل نشد، هرچند که آینده خود را از بین برد تا محو شود.

در عین حال، اروپا باعث جنگ صلیبی علیه سلطه مسلمان در خاورمیانه می شود تا جهان مسیحی را حفظ کند. این به نوبه خود موجب ایجاد موج جدیدی از آزار و اذیت و سرکوب در COPD شد. برای مسلمانان، صلیب صلیب صلیبیان، با پلیس ارتباط داشتند، و در این شباهتی، آنها تهدید و خطر زیادی را دیدند. البته، در حقیقت، هر چیزی نمی تواند چیزی در مورد هر کسی باشد، زیرا صلیبیان قبطیان قبطی را در نظر گرفتند و حتی بدتر از مسلمانان خود را تحت درمان قرار دادند. در حال حاضر در قرن 12th، Patriarch Gabriel ابن تورک سعی کرد تا جهان اسلام را روشن کند که قبطی ها هیچ ارتباطی با دشمنانشان نداشتند

پس از آن، شکوفایی ادبیات مسیحی عربی را پیش بینی می کند. در اواخر دوره، زبان عربی در کتاب های Liturgical ظاهر می شود و نه تنها جایگاه یونانی را در متون دو زبانه به دست می آورد، بلکه به طور کامل به قبیل نفوذ می کند. حتی متون Liturgical عرب به نظر می رسد، از آن می توان نتیجه گرفت که عربی از زبان فوق العاده به طور فعال در کلیسا استفاده می شود. تنها مزامیر و نماز به پرستش حمله کردند. و تنها متن ادبی منحصرا قبطی از پایان این دوره، رنج سنت جان فنیدوئید نوشته شده در قبایل به منظور حفظ اسرار مسلمانان و به عنوان تلاش دیگری برای احیای زبان است. شواهد دیگری از فراموشی پیشرونده قبطی، به عنوان یک زبان برای خواندن، این کار واژگان متعدد این زمان است. گرامر Macadimat و تحقیقات سلمانال. هیچ مثال کمتر روشن نیست - متون عرب نوشته شده توسط نامه های قبطی رایج در رسانه های ماسیکی که هنوز در نمودار عربی تخریب نشده است. در نهایت، نوشتن متون coptic، نامه های عربی تبدیل به یک پدیده شایع شده است که ما به این روز می بینیم.

بنابراین، در طول این دوره، کاهش زبان کتبی ادبی، تنها کلیسا آخرین قلعه بازدارنده است. بنابراین، تضعیف کلیسا، به طور طبیعی و غیرقابل برگشت به تعهد زبان منجر شد. آزار و اذیت و موعظه اسلام تعداد مسیحیان را کاهش داد. شاید زبان Copt به عنوان یک مانع فرهنگی بین پلیس و فرهنگ مسلمان عرب خدمت کرده است. اما در حال حاضر، عربی بسیار گسترش یافته است که او این مانع را بر عهده دارد و مرز بین دو جهان را تار می کند.

کاهش زبان کپی شده گفتاری (تا 17b. PX)

پس از قرن چهاردهم، کلیسا هر دو معنوی و عددی را کاهش می دهد. تسلط امپراتوری عثمانی بر مصر در ابتدای قرن شانزدهم، این تخریب را تقویت می کند. ساخت خطاهای قبطی به آرامی می آید این شاخصی است که کتاب های قبطی متوقف می شوند که اغلب به عنوان پیش از آن در کلیسا استفاده می شود و نیاز به تولید بیشتر آنها متوقف شده است. همچنان سنت استفاده از Coptic در خدمات کلیسا باقی ماند، اما تنها به عنوان ادای احترام به سنت.

در نهایت، مسافر فرانسوی Vasserleb، دیدن پیرمرد صحبت کردن در مورد COPT، اظهار داشت که با این پیرمرد می میرد و زبان می شود. شاید غیرممکن باشد که کاملا با این بیانیه موافق باشد، اما هیچ واقعیتی وجود ندارد که عربی به عنوان نکته اصلی تبدیل شود، اگر نه تنها زبان مکالمه، جایگزین قبطی بود.

احیای قبطی در قرن نوزدهم

اما خداوند، در فضل خود، فراموشی نهایی را نقاشی نکرد. و نور روشن زندگی را در تاریکی ناامیدی ریخت. این نور سنت سیریل IV، پدرسالاری اسکندریه در ابتدای نیمه دوم قرن نوزدهم بود. سنت سیریل بازسازی فعال کلیسا را \u200b\u200bاز روحانیون یادگیری و نسل جوان آغاز کرد. چرا اندازه گیری کاملا ضروری، احیای COPT بود. بنابراین، مطالعه زبان قبطی در تمام مدارس ساخته شده است که او همراه با برنامه های درسی نسل جدید ساخته شده است.

سنت کیریل طولانی مدت در تاج و تخت علامت مقدس نیست. در واقع، این یک قسمت بسیار کوتاه در تاریخ کلیسا است. پایان او به مخالفان اصلاحات خود دست بود. اما او چنین پایه ای قوی برای تحولات را که آنها ادامه دادند و در مرگ او گذاشتند، گذاشتند. در بخش بعدی قرن، احیای فعال زبان قبطی ادامه یافت. سهم قابل توجهی در این فرآیند استاندارد سازی تلفظ coptic توسط یونانی ها ساخته شده است. در یونان، بسیاری از صداهای قبطی اصلی حفظ شده بودند، که او در طول سالهای گذشته از ارتباطات شدید جذب شد. اگر چه زبان یونان به دلیل سلطه 150 ساله ترکیه (عثمانی)، تغییراتی را تحت تاثیر قرار داده است. بنابراین، بدون داشتن نمونه های زنده برای تقلید، یک تلفظ جدید، درک شده از طریق یونانی، به نظر نمی رسید مصر، که باید باشد.

علیرغم مشکلات، افراد تحصیلکرده زبان را در میان توده ها توزیع کردند. آنها نسخه های خطی ذخیره شده را منتشر کردند که قبلا فقط در نسخه دست نوشته بودند. سنت استفاده از قبطی را در پرستش ها احیا کرد. نتیجه مطالعات در زمینه گرامر تبدیل به لغت نامه های متنوع و قابل دسترس شده است. و کارفرمایان مدارس معنوی به هر نحوی از این شرکت ها حمایت کردند.

Coptic در قرن بیستم

Coptic همچنان به ریشه و رشد هر دو در کلیسا و در میان گروه های تحصیلکرده ای که در اوایل قرن بیستم وجود داشت، رشد می کرد. مدارس قبطی که توسط سنت سیریل ایجاد شده است و توسط نمونه خود مرتب شده اند، کار همه کاره خود را در میان جامعه قبطی ادامه دادند. مدارس الهیات سنت قرن نوزدهم را در احیای زبان ادامه دادند. با این وجود، سیستم تلفظ رسمی تصویب شده یک مانع برای انتشار زبان در میان توده ها بود. با شروع انقلاب 1952، اعراب در مصر تاثیر گذار بودند، که منجر به تشکیل کلاس های جدید در میان کافل شد. طراحی شده برای حمایت از کلیسا، شرکت در زندگی کلیسا، مردم این طبقه با آنها روح الاغ های مسلمان، سفارشی از خطبه ها که دوباره به جای عرب عبادت به ارمغان آورد. متأسفانه، اگر چه به طور غریزی، اما نیت های خوب و عشق به سنت های کلیسا این افراد هنوز دوباره به انقراض احیای زبان منجر شد. و اگر این فرایند به طور منطقی متوقف نشود، احتمالا در آینده کلیسای قبطی منحصر به فرد خود را از دست خواهد داد.

(شروع کردن )

مصر آفریقا نیست و نه آسیا؛ این یک واحه است، بخشی از کاشت در بیابان، بخشی ساخته شده در دریا. به طور مستقیم مجاور به آفریقا و آسیا، دروغ گفتن در نزدیکی جزایر جهان یونان، این کشور و ساکن شدن یک نژاد مخلوط بود. مصری های تاریخی نزدیک به مناطق آسیا و خمیتی لیبی و سودان بودند؛ به ترتیب تاریخ مصر کلاسیک، به دره نیل و جت اروپا پیوست. خویشاوندی خامده ها و سمتی ها در علم به رسمیت شناخته شده است، زبان مصری به عنوان خمیده محسوب می شود و جایگاه خاصی در این گروه دارد، او همچنین ارتباط با زبان های نیمه تعریف را کشف می کند؛ این را متقاعد کن تعداد زیادی از ریشه های مشترک یا سابق مشترک، پسوندهای، فرم های دستوری، سه حرف ریشه ها و مقادیر آنها که منحصرا به طور انحصاری در هماهنگی ها وحشتناک هستند؛ همانطور که در نیمه هادی ها، صداهای واضح در مصر به شکل گیری از ریشه های مشتقات و مورفولوژی استفاده می شود. علیرغم آگاهی بد ما از ارتقاء حرفه ای مصر و تغییرات قابل توجه در هماهنگی، ما هنوز هم می توانیم تشخیص دهیم پدیده های مختلف فونی و مورفولوژی به عنوان مشترک با زبان های نیمه تعریف شده و منشاء بومی، خمیتی.

تاریخچه زبان مصر، با توجه به مبنای آن و وجود فوق العاده ای فوق العاده، باید به ویژه آموزنده باشد. در حال حاضر، هنوز نمی توان آن را نوشته - ما هنوز هم زبان خود را خیلی بد، به خصوص فرهنگ لغت آن را می دانیم. تا به حال، هنوز هم باید حدس زدن اهمیت بسیاری از کلمات، تا به امروز، تقریبا هر متن جدید به ما کلمات را که هنوز مواجه نشده است. مواد جمع آوری شده توسط Brugshem در او منتشر شده در سال 1867-1882. فرهنگ لغت Hieroglyophic-Demotic در حال حاضر نیز ناکافی است به دلیل بسیاری از متون تازه و منتشر شده و نامناسب، از آنجایی که به طور کامل با وضعیت علم و اغلب گناهکاران در شرایط روش شناختی مطابقت ندارد. در کنگره پاریس شرق گرایان سال 1896، الرمان یک برنامه را با برنامه ای از مصارف دانشکده برلین که "اصطلاحنامه Lingue Aegyptiacae" بود، برنامه ای ساخت که باید کل سهام ادبیات مصر را متقاعد کند و به شیوه ای جامع برای هر کلمه مصری بپیوندد. این شرکت، طراحی شده برای دهه ها و تعداد زیادی از شرکت کنندگان، مواد غنی از کتیبه ها و پاپیروس را جذب کرد، پراکنده شده توسط موزه ها، و تا فوریه 1914، 57،884 نقل قول استفاده شد، به 1.228.700 کارت حروف الفبا؛ دستنوشته ای از فرهنگ لغت آینده تقریبا به پایان نامه های هشتم رسید و نتیجه 5.387 کلمه را به دست می آورد، که تقریبا یک سوم کل مواد واژگانی است. کار بر روی آن ساخته شده است به Erman امکان ایجاد تعدادی از مشاهدات در سیستم و سرنوشت زبان مصر در طول زندگی قرن خود را؛ این مشاهدات گزارش شده در چندین مقاله به طور عمده تأسیس شد که "زبان مصر بسیار غنی است؛ به محض اینکه ممکن است یک زبان فرهنگی وجود داشته باشد، به محض اینکه ممکن است یک زبان از مردم فرهنگی وجود داشته باشد، در طول زندگی طولانی خود، بارها و بارها از توسعه ادبیات جان خود را از دست داده است. برای اولین بار حدود 3000 سال قبل از میلاد بود. e - زمان متون "اهرام" که به مواد اصلی که از آن ضروری است، لازم است که در مسائل واژگان و املا ادامه دهید. حدود 2000، در دوران سلسله XII، ادبیات سکولار کلاسیک، که تأثیر زیادی بر دوره های بعدی داشت و بسیاری از کلمات و ارزش های جدید را به زبان افزایش داد. افزایش قابل توجهی از مواد واژگانی نیز در دوره بعدی فرهنگ مصر - به اصطلاح پادشاهی جدید (از قرن XVI)، زمانی که محاوره ایدر حال حاضر "Novoagipetsky"، حق ادبیات را دریافت می کند و بسیاری از کلمات را از زندگی روزمره روزمره، و همچنین از زبان های خارجی قرض گرفته است. این عناصر جدید که قبلا در غفلت قرار گرفته اند، مجله های اجباری را برای ایجاد یک برنامه ویژه، به اصطلاح به اصطلاح، که کاملا آوایی، املایی است. بنابراین، فرهنگ لغت مصری باقی ماند و ثابت نشد - او افزایش و اصلاح کرد. به عنوان مثال، از 106 ریشه در نامه "VAV" 59 در دوره باستانی رخ می دهد؛ پادشاهی به طور متوسط \u200b\u200b25، جدید اضافه شد - 18؛ در میان این افزایش کلمات بسیار مهم و مصرف کننده هستند. در نهایت، 4 فعل جدید تنها در متون دوران Greco-Roman یافت شد، زمانی که کتیبه های متعدد و طولانی بر روی دیوارهای معابد اواخر در یک زبان مرده جمع آوری شد، که در آن کلمات دوره های مختلف مخلوط شده بود و هضم شد تنها با مشاغل ویژه، همانطور که در روزهای روزانه و حتی ادبیات، نامه ای از کاهو دیماتیک با دوران باستان وجود داشت. " مواد دوم، متاسفانه، توسط Ermana Limited جذب می شود، اما مشاهدات وی از فرهنگ لغت بسیار جالب خواهد بود، که بخشی از ثروت باستانی در زبان مسیحیان مصری، در Copt نگهداری شده است. از 33 کلمه با شروع ترکیبی از "KOF" و "aleph" در COPT، شما می توانید تنها چهار، از 35، از 35، شروع با "لاستیک" و "aleph" - تنها هفت؛ در 87 کلمه از H به HN ما می توانیم تنها 10 قبطی مصرف کنیم؛ از 106 ریشه نشان داده شده در "VAV" در COPT تنها 35 است. این نگرش چند نفر را به نفع زبان قبطی تغییر می دهد، اگر فرهنگ لغت قبطی هنوز تنها از کتاب مقدس و ادبیات کلیسا شناخته شده باشد، از پاپیروف دوباره پر شده است اما مهم نیست که کدام اسامی متنوع از اشیاء زندگی روزمره، به طور کلی تصویر باقی می ماند: زبان با عرض پوزش چپ، و اغلب تنها یک مشتق از کل ریشه ها نگهداری می شود. توضیح این ساده است: مسیحیان کتاب مقدس را به سخنرانی از کلاسهای تحصیلکرده قمار ترجمه کرد، بلکه بر روی این افراد ساده است. بنابراین، سنت 3000 سال تحصیل درگذشت و زبان دوباره شروع به زندگی اش کرد. "

به این نتیجه گیری، مهم برای تاریخ زبان و از مشاهدات در مورد فرهنگ لغت ساخته شده در آزمایشگاه خود، ما به طور خلاصه اتصال و کسانی که مدت ها در اموال مشترک مشترک شده اند و دستور گرامر به طور معمول مشترک شده است. زبان مصر باستان، ادبیات در دوران پادشاهی باستان، و سپس به عنوان یک زبان رسمی مصنوعی و مقدس نگه داشته شده تا زمان های اخیر فرهنگ قرقیزستان مصر، با نزدیک بودن به سامی (به ویژه در تماس، به ویژه در تماس "، متمایز است پسوندها) در دوران پادشاهی میانه زبان ادبی این گرامتی به طور کامل نزدیک به باستان است، اما با پادشاهی جدید، زبان آثار سکولار، تا حدی و کتیبه ها، قبلا چنین ویژگی هایی را تشخیص می دهد که درجه شناخته شده شبیه به زبان های شناخته شده نسبت به لاتین است. زبان تحلیلی ساخته شده است. پایان جنس زن (T) ناپدید می شود، برخی، به ویژه نهایی، حروف (به ویژه R)، آرام و یا به طور کامل ناپدید می شوند، به جای پسوندهای قبلی و به اصطلاح به اصطلاح پرسشنامه، سازه های جدید برای اختصاص ضمایر به نظر می رسد؛ بلند کردن توصیفی است، و فرم های پیچیده ای با افعال کمکی به سادگی، اولین و اولین بار، از شاخص شاخص، دوم - از عددی "One"، تحت فشار قرار می گیرد. بدون شک، تغییرات در فونتیک وجود داشت، اما آنها عمدتا برای ما، در ابتدا، کمبود آواز، و سپس آرشیو املایی پنهان شده اند. در این زبان، آثار ادبیات ظریف و تجاری سکولار پادشاهی جدید نوشته شده است. به سختی زبان مصر باستان در این زمان می تواند بدون مطالعه قبلی مدرسه درک شود. فونت جدید فونت جدید، فونت به اصطلاح Demotic در Epochs Ethiopian و SAIS ظاهر می شود و متون نوشته شده در آن، ویژگی های جدید دستوری را نشان می دهند، حتی زبان خود را از ابتدای اولیه خود نشان می دهند. این زبان هنوز بسیار طراحی شده است، زیرا فونت بسیار کروز است که شامل نیمی از لیگاتورها و اختصارات است، بسیار دشوار است. در حال حاضر تنها دو دانشمند - Spiegelberg و Griffis - تجربه کافی در خواندن و شناخت متون متفاوتی به دست آورده اند و کار آنها را می توان قابل اعتماد در نظر گرفت. ادبیات دموکتیک و متخصصین برلین در آینده خود در مورد توجه به ادبیات دموکتیک در آینده خود به تصویب نمی رسند، و این شکاف قابل توجهی در تاریخ زبان خواهد بود. در همین حال، این ادبیات بسیار غنی بود و به عنوان یک نتیجه از اواخر منشا، در بهترین حالت و جامع تر به ما رسید. در اینجا، علاوه بر انواع اسناد کسب و کار از محتوای مختلف و اغلب اندازه های بزرگ، ما مقدار قابل توجهی از آثار ادبیات و شعر ظریف داریم؛ همچنین چیزی به مفهوم ادبیات سیاسی نزدیک می شود. در نهایت، درخواست تجدید نظر مصر به مسیحیت آخرین دوره تاریخ زبان و ادبیات خود را ایجاد کرد. تحت نام Koptsky (از اعوجاج عربی که پس از "CAD" مصر نامیده می شود، به معنای زبان مسیحیان مصری است که توسط یک نامه هيوگلیف پيگي رد شده است و الفبای یونان را با افزودن به آن براي صداهف از دست رفته، نامه هاي بومیي که از آن خارج شد، اتخاذ شد علائم DEMOTIC. احتمالا، در شرایط دستوری، این زبان بسیار متفاوت از DEMOTIC بود - تنها قطعات تنها از اشکال مصر باستان حفظ شد، در حالی که بسیار نزدیک به نوو مصری بود. برای متخصصان شناسان، علاوه بر منافع ادبیات خود، نوشته شده است، این زبان از اهمیت خاصی برخوردار است، زیرا این امر دارای واژگان است و امکان ایجاد حداقل، وضعیت و طبیعت واکه ها را فراهم می کند مصری باستان، در COPT، کلمات و برخی از اشکال دستوری حفظ شده است. این سرویس دیگری است که او خود را حداقل چهار گویش پیدا می کند، او یک شهادت باستانی را به عنوان در مصر باستان تایید می کند، تفاوت های دیالکتیکی بسیار قابل توجه بود که در دوران پادشاهی جدید، یکی از ساکنان ساکن دلتا می تواند درک شود. علاوه بر ویژگی های گرامری این نوه زبان باستانی، هنوز هم با این واقعیت متمایز است که تأثیر قابل توجهی از زبان یونان را منعکس می کند. این نیز بر اثر سن سن هلنیسم و \u200b\u200bتاثیر کتاب مقدس یونان، پدران کلیسا و عبادت مسیحی، مدت زمان طولانی متعهد در یونانی و هنوز هم بسیاری از عناصر یونان را تحت تاثیر قرار داده است. تأثیر نحو یونانی قابل توجه است، زیرا به کلمات یونانی اعمال می شود، آنها با متون coptic شلوغ هستند، حتی بیشتر از Novo Egyptian - Semitic؛ آنها بدون هیچ گونه توالی به طور کامل به صورت خودسرانه مورد استفاده قرار گرفتند و عمدتا حتی بدون نیاز. به میزان بسیار کمتر، زبان قبطی تحت فتح مسلمانان نفوذ عربی قرار گرفت، اما قادر به مقاومت در برابر رقابت با او نبود و کمی به فراموشی رسید. بازگشت به قرن XVI. متن نوشته شده بر روی آن وجود دارد؛ آنها عمدتا ناشی از نیازهای کلیسا هستند و در حال حاضر مصنوعی و بیسوادی را تشخیص می دهند؛ در قرن XVII زبان در نهایت منقرض شده و تنها در عبادت کلیسا مقاومت می کند، کمی قابل درک برای روحانیت خود است. از این قرن گذشته، ما تنها چند نوشته ای از دیپلم های قبطی و پاتریوتایی که می خواستند به بورس تحصیلی بپردازیم، داشته باشیم. که در مرحوم xix که در. چنین دیپلم استاد دانشکده پدرسالارانه قبطی بود (چیزی شبیه به آکادمی معنوی) کلودیوس لاببیب خلیج. او سعی کرد حتی برنامه های گفتاری را احیا کند و او را در میان دانش آموزانش و حتی در خانواده ها ترویج کند. آغاز بسیار دوستانه او خوشحال خواهد شد که قانون بی رحمانه طبیعت را به دست آورد و چهار قرن پیش، زبان ملت بزرگ، قدیمی ترین زبان فرهنگی بشر، که در حال حاضر به بانک های نیل یادآوری می شود، به جز این است کلیساها، تنها دو نشانه در قاهره: بیش از مدرسه پدرسالار قبطی و بیش از خانه چاپ Labiba خود، این آخرین پناهگاه مصری مصری بود.

زبان مصر بیش از یک تاریخ هزار ساله تغییر کرد. اولین مراجع به منابع نوشته شده - Hieroglyphs، تقریبا 3400 قبل از میلاد قدمت دارند. اعتقاد بر این است که او پس از اختراع زبان سومری در بین النهرین بوجود آمد.

آخرین سند رسمی در زبان مصر باستان در سال 394 تهیه شد. آگهی تغییر گروه زبان بر روی قبطی پس از آمدن به قدرت در ایالت امپراتوری روم و مسیحیت رخ داد. ساخته شده توسط فرمان فرعون های معابد و کلیسای خالی بود، فراموش شد. امروزه زبان COPT هنگام انجام خدمات توسط روحانیت کلیسای مسیحی استفاده می شود.

زبان رسمی در مصر چیست؟

پس از آنکه ارتش مسلمان به مصر وارد می شود (فتح در سال 639 میلادی آغاز شد) عربی به کشور آمد. در حال حاضر، نام کشور به نظر می رسد جمهوری عربی مصر. رسمی زبان رسمی - عربی جمعیت محلی در گویش مصر عربی صحبت می کند، که تا حدودی متفاوت از کلاسیک (FUSHA) است. این روزنامه بر روی سر و صدا پخش می شود. تلفظ ساکنان بخش جنوبی و شمالی مصر به طور قابل توجهی متفاوت است. گویش مصر به عنوان پاک ترین، که در پایتخت صحبت می شود، در نظر گرفته می شود.

کتاب های عربی (گویش مصری)

"Kalimni Arabi"

کتاب درسی شامل هفت سطح است. مواد صوتی با یک حامل گویش و یک مزیت چاپ شده ارائه شده است. ارائه می دهد گفتگوها، تمرینات گرامر.

"بنابراین آنها در قاهره می گویند"

دوره مدرن گویش مصر عربی. شامل تدبیر در قالب PDF با سوابق زبان مادری (20 درس). این نشریه توسط وزارت زبانهای خاورمیانه تهیه شد. v.E. سونگ

دوره پیزر

درس های زبان در سوابق از زبان مادری. نوع قاهره از گویش مصری. شامل 30 درس است.

زبان مصر

زبان مصر

زبان مصر بسیار عجیب و غریب است که هنوز نمی تواند در هیچ یک از گروه های زبانی گنجانده شود. در راه خود ساختار داخلی این بستگان به عنوان سامی (نگاه کنید به) و شرق آفریقا یز است. (Bishary، Saho، Galla و Somalia) و Berber Yaz آفریقای شمالی. این بسیار ممکن است که E. یز، مانند مصری های باستان، نتیجه عبور از عناصر Semita-Asian و آفریقایی بود. درباره خویشاوندی E. Yaz. با خمییته یز. می گوید تعدادی از اشکال عمومی به عنوان مثال. برخی از اشکال ضمایر نشانگر و شکل ایجاد کننده فعل با پیشوند "C". با این حال، این مسئله هنوز در علم هنوز توسعه یافته است. موضوع ارتباطات E. یز بسیار عمیق تر بود. با یک گروه از یاز سامی.، همانطور که توسط تعداد زیادی از عناصر عمومی واژگان نشان داده شده و قانون به اصطلاح نامیده می شود. "ساختار سه حرفی ریشه ها"، که در آن حامل های ارزش واقعی فعل هماهنگ هستند.
E. یز، تاریخ توسعه یک دوست چند هزاران سال دارد، می تواند به چندین دوره متوالی تقسیم شود:

1. E. Yaz، که در آن بناهای تاریخی مربوط به زمان پادشاهی باستان (3400 تا 2000 به مسیح) است. یز این دوران به عنوان مثال تعداد زیادی از آرشیو را حفظ می کند. اشکال موقعیت باستانی
2. یاز اواسط مصر. دوران پادشاهی میانه (2000-1580 تا مسیح):

ولی. یز آثار ادبیات برازنده، که نام "کلاسیک" یاز را در علم دریافت کرد. و در اکثر متون از دوره های بعدی حفظ شده است؛
ب یز مردم که در اسناد تجاری و افسانه های عامیانه منعکس شده بود.

3. نوو مصری یز. دوره های پادشاهی جدید، بسیار متفاوت از یاز کلاسیک است. و در حال حاضر نزدیک به Coptic Yaz. (1580-710 به مسیح عصر).
4. اواخر жипет. (710-470 به مسیح عصر):

ولی. دوران ساسیان (بازگشت مصنوعی به زبان پادشاهی باستان).
ب زمان Greco-Roman (بازگشت مصنوعی به زبان پادشاهی باستان).

5. DEMOTIC YAZ متعلق به همان دوران به عنوان دیر жиз. در این یاز با کمک یک نامه اختصاصی "demotic" خاص، تعداد زیادی از انواع متنوعی از متون متنوع نوشته شده است.
6. Coptic Yaz، K-Rhy Copts، یعنی مصری ها که مسیحیت را تصویب کرده اند. نامه قبطی بر اساس الفبای یونانی است، هفت نشانه جدید را که از نوشتن مصر باستان قرض گرفته شده است، افزایش یافته است. Coptic Yaz. این دوم، تغییر شکل E. yaz است.، که تأثیر شناخته شده یونان یونان را تجربه کرد. این شرایط توسط این واقعیت توضیح داده شده است که مصر پس از فتح الکساندر در دایره گسترش استعماری آلنی و طی چندین قرن تحت قدرت سلسله مقدونیه Ptolomeyev (332-30 تا مسیح)، تجربه شده است خودش نفوذ قوی فرهنگ یونانی. به عنوان یک لانگ زندگی Coptic Yaz. من از III به قرن های XVI وجود داشتم. مسیح. عصر. به عنوان یاز متون مذهبی و الهیات Coptic Yaz. در مصر و در حال حاضر وجود دارد.

ویژگی اصلی E. یز. این بتن، تصویر، - خط، K-Paradium با همان نیرویی است که هر دو در E. Yaz را منعکس می کنند. و در Gyeroglyphika مصر و در هنر مصری. در E. یز. مفاهیم انتزاعی بسیار کمی پیدا شده است، در اغلب موارد با کلمات مجزا جایگزین می شوند که نشان دهنده اشیاء صلح و عمل قابل مشاهده است، با آنها مرتبط است. بنابراین به عنوان مثال. به جای "سخاوت"، مصری های باستانی به جای "ذهن" - "شدت چهره"، "چشم انداز"، و به جای "پر انرژی" - "از قلب" سخن می گویند بعد، باید دقت و وضوح نحو مصری باستان را به دلیل کلام بدون تغییر کلمات در پیشنهاد ذکر کرد. در وهله اول تقریبا همیشه ارزش فعل، به دنبال آن - علاوه بر آن، علاوه بر این، و غیره، در نهایت، همچنین باید نشان داد که E. یز. یک فرهنگ لغت بسیار غنی داشت.

نوشتن مصر باستان ریشه های خود را به دوران قدیم بسیار عمیق هدایت می کند، در زمین فرهنگی بومی (مصر) افزایش یافت و برای چندین هزار سال نیز وجود داشت. بنابراین. آر نوشتن مصر باستان به ما فرصتی می دهد تا نه تنها مسئله مبدأ نامه را مطرح کند، بلکه همچنین مسئله توسعه نامه هزاران سال را مطرح می کند. نوشتن Geeroglyphic مصر باستان در دو اصل اساسی ساخته شده است: بر اساس اصل یک حرف ایدئوگرافی (شکل) و بر اساس اصل نامه آوایی (صدا). صدای Gyeroglyphs را می توان به دو گروه بزرگ تقسیم کرد: اولین شامل Gyeroglyphs حروف الفبا، تعداد آنها به دوره های مختلف (از 26 تا 31) تغییر کرده است، در نشانه های دوم - نشانه های صوتی که بیش از صد شناخته شده است. نشانه های ایدهی، یا تعیین کننده ها (تعیین کننده ها)، برای تعیین نوع اشیائی که این موضوع را با این کلمه نوشته شده بود، تعیین کرد. بنابراین به عنوان مثال. نام هر درخت با یک تعیین کننده همراه بود، Gyeroglyph تصویر نشان داد کلمه "درخت". بنابراین. آر نوشتن مصری یک نوشتار ترکیبی است، جایی که هر کلمه با علامت حروف الفبا، هجا و شکل نشان داده شده است. نوشتن مصر باستان طلسم دقیق را نمی دانست: املا هر کلمه تغییر در هر مورد خاص و به قوی بستگی به دوران دارد. تنها حاکمیت املای مصری، حاکمیت موقعیت متقارن بود که نیاز به قرار دادن صحیح توسط مستطیل یا مربع Gyeroglyphs مصری بود. مصری های باستانی یا رشته های افقی نوشته شده اند، در اغلب موارد در ستون سمت چپ یا عمودی خواندن، که همیشه از بالا به پایین خوانده شده است.
در حال حاضر در عصر پادشاهی باستان در مصر، یک نامه تقاطع اختصار به نظر می رسد، که به نام "Gueraffic" نوشتن (کشیش) نامیده می شود. دخترجانوران در دوران پادشاهی های باستانی و میانه به طور انحصاری برای استفاده سکولار (کارهای سواد و اسناد کسب و کار) و در دوران پادشاهی جدید نیز برای نوشتن متون مذهبی خدمت کرده است.

الفبای مصر باستان

در نهایت، ظاهر ترین ظهور نامه های شگفت انگیز مصری، نام نامه "Demotic" (عامیانه) را دریافت کرد. این نوع نامه در دوره ای از سلسله اتیوپی (712-663 به مسیح) ظاهر شد، اما به ویژه توسعه قوی به Ptolomeev و Epoch رومی رسید، به تدریج تبدیل به نامه مورد استفاده بیشتر از نامه، چ. آر خدمت به نوشتن اسناد کسب و کار. کتابشناسی - فهرست کتب:
Erman A.، Die Hieroglyphen، برلین، 1912؛ Gunther Roeder، Aegyptisch. Clavis Linguarum Semiticarum، Munchen، 1913؛ Sottas H. Et Driioton E. مقدمه A L'Etude Des Hieroglyphes، P.، 1922؛ Battiscomb Gunn، مطالعات در نحو مصر، P.، 1923؛ Erman A. und Grapaow H.، Wortherbuch der Augeptischen Sprache Im Auftrage der Deutschen Academien، LPZ.، 1925-1930 (هفت موضوع منتشر شد)؛ Gardiner A. H.، گرامر مصر، آکسفورد، 1927؛ ارشد آگهی Erman، Aegyptische Grammatik، IV AUFL.، Porta Linguarum Orientalium، Berlin، 1928.

دایره المعارف ادبی - در 11 تن؛ متر: انتشارات خانه آکادمی کمونیست، دایره المعارف شوروی، داستان. ویرایش شده توسط V. M. Frije، A. V. Lunacharsky. 1929-1939 .