Три дні у кочових оленярів крайньої півночі. Життя та побут оленярів Як з оленя роблять оленину

Росія, Ненецька Тундра. Дівчинці Маріані 9 років. Її однолітки-городянки вже знаються на косметичних трендах, гортаючи гламурні стрічки інстаграма, а Маріана майстерно керує оленячою упряжкою по безкрайніх просторах ненецької тундри. Зовсім скоро, через тиждень, вона сяде на шкільний вертоліт і вирушить до школи-інтернату до весни, а поки вона в чумі, в якому життя не стоїть на місці, в якому місце на карті лише прив'язане до мінливої gps-позиції, яку знає лише пілот вертольота, з яким ми вирушили в гості до Маріани.

Побут оленярів, які ведуть традиційний кочовий спосіб життя в Тундрі - це одна з найцікавіших паралельних реальностей, з якими я стикався під час своїх подорожей. Хочу сьогодні розповісти і показати як влаштований життя в чумі влітку, але обов'язково повернуся за зимовим продовженням цієї дивовижної історії. Історії, яка дуже контрастує зі звичними для нас реаліями побуту мегаполісів.

Фотографії та текст Олександра Чебана

Де свіже повітря.який відчуваєш смак.
Де безкрайній простір.який справді відчуваєш, але не можеш осягнути своєю уявою.
Де зберігають вікові традиції предків.які неможливо замінити жодними сучасними технологіями.

Ласкаво просимо до Тундри!

3. Пілоти вертольота знають лише орієнтовні координати, пошук ведеться візуально біля, іноді займає пів години і більше.

4. Грунт у тундрі особливий, ні на що не схожий, м'який і ніжний на дотик. Гелікоптер Мі-8 Об'єднаного Нар'ян-Марського Авіазагону не може тут сісти, тому він зависає, торкнувшись поверхні. Ми ж дуже швидко розвантажуємо наші речі.

5. І через 5 хвилин різко піднімається у повітря, здуваючи на десятки метрів навіть рюкзак або сумку.

7. Це Тимофій - бригадир оленярської бригади «Харп», у його підпорядкуванні чотири пастухи і чум-працівниця і ... 2500 оленів. Сам Тимофій – комі, а пастухи у його бригаді – ненці. І дружина в нього теж ненька.

8. Влітку та взимку по тундрі переміщаються на санях. Влітку вони теж відмінно ковзають поверхнею чагарників.

Що ж таке кочове оленярство?

В оленярському господарстві «Харп» 7 бригад, усі вони відносяться до колгоспу, розташованого в селищі Красне. Кожна бригада має свій мрашрут випасу, змінюючи кожні 3-4 тижні місце дислокації, проходячи десятки кілометрів по тундрі. Бригада Тимофія проходить відстань 200-300 км на рік, деякі бригади цей маршрут може становити до 600 км. Саме стадо при цьому пасеться в радіусі 10 км від дива.

У селищі Красне члени бригади мають будинки, але живуть вони в них дуже рідко, у відпустці і після виходу на пенсію. Навіть пенсіонери йдуть у тундру наскільки можна.

Чому не можна займатися оленярством стаціонарно у колгоспі?

У радянський часробилися спроби облаштувати стаціонарне господарство. Але оленярство не може бути стаціонарним, олені з'їдають ягель, який оновлюється через роки. З іншого боку, поголів'я оленів не можна безконтрольно збільшувати з тієї ж причини - на безкрайніх просторах Тундри просто не вистачить корми.

Як із оленя роблять оленину?

Щовесни олені приносять потомство, у бригаді у Тимофія 1200 телят, половину з яких до зими потрібно буде здати на вибійний комбінат у колгоспі.
У грудні-січні відбувається забій оленів. Більшість пунктів вибою (які розташовані в селах) не мають холодильних установок, тому заморожування відбувається природним шляхом. Поголів'я оленів у НАО становить 180 тисяч, щорічно здійснюється забій 30-35 тис оленів. 70-80% забійного контингенту – олені до 1 року. Для порівняння: у 70-ті роки минулого століття в НАО щорічно забивалося 60-70 тис. оленів.

Заморожені туші оленів забирають із населених пунктіву тундрі за допомогою вертольота Мі-26, це найбільший серійний транспортний вертоліт у світі! Одна година роботи Мі-26 коштує 670 тис руб/год, вантажопідйомність складає 18 тонн. При закупівельній вартості 125 руб за 1кг оленини, вартість її вертолітного транспортування становить ще 90 руб/кг! А інших варіантів дістатися віддалені регіониокругу просто немає. Немає ні доріг, ні зимників! За зиму вертоліт робить 20-25 таких перельотів у різні регіони, куди централізовано звозиться м'ясо на снігоходах із дрібніших сіл або олені приганяються самостійно у великі пункти вибою. Причому є рейси по 1:00, а є рейси по 5-6 годин.

Оборот єдиного нар'ян-марського м'ясокомбінату становить 900 тонн оленини на рік. 450 тонн завозиться вертольотом та 450 – наземним транспортом по зимниках. Усього за сезон у НАО відбувається забій 1000-1100 тонн, 900 - забирає та переробляє м'ясокомбінат, а 100-150 скуповується місцевим населенням та використовується локально для власних потреб.

Скільки коштує олень?

Один живий олень коштує в середньому 15 тис. рублів. Це не тільки м'ясо, а ще є роги, копита, шкура.

10. Маріана в чумі все літо, тільки так можна запозичити навички оленівництва. У НАО та Якутії вводять дистанційну освіту, коли навіть у зимовий період діти залишаються з батьками у тундрі, а базова освіта викладається батьками.

Діти допомагають у господарстві в абсолютній більшості завдань. Ось, наприклад, Маріана допомагає юркувати оленів, заганяючи їх у карзак (обмежена сіткою площа), де пастухи відбирають оленів для упряжки із санями. Марина запрягає та розпрягає оленів сама без проблем.

12. Кожного оленя пастухи та бригадир знають «в обличчя». У багатьох є прізвиська.

Маріано, які у тебе іграшки?
- (замислюється) Жодних, навіщо мені іграшки?

На мені аргіші (сані з речами та продуктами), цуценята, оленячі упряжки…

22. Тимофій знайшов фрагмент бивня мамонта, почав копати, знайшов інші кістки. Саме за цим ми прилетіли до нього цього разу. Далі наша експедиція продовжилася і копати ми почали глибше у пошуку решти скелета.

24. Супутникова антена та телевізор у чумі. Одного бака солярки у дизель-генераторі вистачає на 6-8 годин перегляду. Все доставляється тільки гелікоптером влітку! Взимку трохи простіше – на снігоході із найближчого селища можна привезти необхідні речі, продукти, солярку.

Північне оленярство - розведення одомашненого північного оленя, найважливіша галузь сільського господарства Крайньої Півночі. Поширено в північних широтах Азії та Європи (від Чукотського півострова на Ст до Скандинавії; корінному населенню Північної Америки (ескімосам та індіанцям) не було відомо, хоча дикий північний олень водився там удосталь. Про час і місце виникнення північного оленя точних відомостей немає: Найдавнішим свідченням вважаються дерев'яні фігурки вирощених оленів, знайдені в могильнику таштицької культури (1 ст. до нашої ери - 5 ст. Нашої ери) в Хакасії. від яких, мабуть, було запозичено та інші народностями.

Оленярство є основою економіки та способу життя, споконвічним заняттям корінних жителів Півночі, Сибіру, Далекого Сходу. З оленярствам пов'язані й культурні традиції, спосіб життя та економіка оленярських господарств. Робота професійним оленярем вимагає міцного здоров'ята фізичної витривалості. Середній рівень окладів кваліфікованих фахівців у Росії досягає скромних 25.5 тисяч рублів.

Професію оленяра успішно освоюють корінні народи Сибіру та Далекого Сходу. Російської Федерації. Оленярство - найважливіша галузь традиційного господарства народів Півночі, яка є також головною життєзабезпечуючою галуззю заняття понад 52 тисячі сімей КМНС. Північне оленярство є своєрідною формою адаптації людини до екстремальних умов життя, і вона настільки досконала, різноманітна і всеосяжна, що вчені говорять про "цивілізацію північного оленя".

Якутія належить до Північно-Східної зони Росії. Господарське використанняоленя по-різному. У народів тундрової зони Сибіру основу господарства становить м'ясо-шкурне оленярство, у південних тайгових районах де галузь поєднується з полюванням і рибальством, воно, зазвичай, транспортне.

У тундрі великі стада по 1500-1800 і більше випасають кочовим методом. Навесні та влітку оленів пасуть у відкритій лісотундрі. Для обслуговування стад, кочують на сотні кілометрів, організуються бригади пастухів з розрахунку 250-350 оленів на кожного члена бригади. У великих оленярських господарствах по дорозі кочових стад влаштовуються осілі пункти – т.зв. проміжні бази, у яких сезонно чи постійно живуть члени сімей оленярів. Через бази оленярські бригади забезпечуються виробничим обладнанням продуктами харчування та промтоварами. Найбільш перспективна в тундровій зоні механізована бригада, що оснащується комплексом легких пересувних будиночків. Портативними електростанціями та радіостанціями для забезпечення двостороннього радіозв'язку бригад між собою та з господарськими центрами. У все більших масштабах застосовуються в тундрі автомашини високої прохідності, всюдиходи, гелікоптери, літаки, самохідні баржі, річкові катери мотолодки для доставки вантажів, фахівців, кореспонденції, кіно та ін. Гелікоптери та літаки успішно використовуються також для розвідки стану оленячих пасовищ та охорони їх від пожеж, розшуку тварин, що відбилися від стада, винищення вовків і.т.п. У тайговій зоні оленячі стада досягають зазвичай 600-1200 голів. Для перерахунку оленів, таврування, щеплень обробки оводу будують переносні чи стаціонарні загони.

Для багатьох корінних народів Росії ця тварина є:

джерелом їжі;
транспортом;
одягом;
житлом.

А.А. Южаков зазначає, що оленярські народи сприймають кочування з оленями як природно сформований спосіб життя, що відповідає їх ментальності та традиціям, переданим через покоління. Сучасні кочівники вибирають кочування усвідомлено, маючи як альтернативу осілий спосіб життя в селищі або місті, нерідко отримавши загальне або спеціальна освітата досвід роботи в інших галузях народного господарства

Оленярство - це умова демографічної стійкості, а й найважливіший чинник етноэкологии північних народів. У містах та селищах Півночі, де чисельно переважає приїждже населення, відбувається деетнітизація представників КМНС, що виражається у втраті національних традиційта мови, найчастіше вже протягом одного покоління. Мова, одяг, взуття, традиції корінних жителів півночі народжені в середовищі кочуючих оленярів, мисливців і рибалок, і в сучасному осілому, тим більше урбанізованому, середовищі вони не знаходять застосування. Крім того, тільки в оленярстві корінні жителі досі не відчувають професійної конкуренції на робочі місця з боку некорінного населення, на відміну від рибного та мисливського промислів.

Розглянемо доходи оленярів різних регіонах планети:

Норвегія.Корінний народ саам займаються оленярством професійно. Фахівці виробляють м'ясо, шкури, а кістки та роги є важливим сировинним джерелом для одягу, рукоділля. Досвідчений оленяр отримує місячний дохід у 4400 євро. При цьому за кожну шкуру вищого класу передбачено премію 15 євро;

Швеція.Галузь оленів повністю автоматизована, що значно спрощує працю фахівців. Однак для обробки шкур та вибою тварин потрібна висока майстерність. Платня виконавця досягає 32000 крон (3867 у.о.) на місяць. Також цінуються експерти, які розуміються на приготуванні спеціальних біокормів. Виручка у такому разі становитиме 38000 крон (4650 у.о.). Фінляндія. Робота на великих фермах у цій державі обіцяє непогані доходи. Професійний оленяр може легко заарканити тварину або змайструвати якісну шкірку. Роботодавець у середньому оплачує експерту 3000 євро на місяць. Нерідко обов'язки оленяра входить продаж м'яса на спеціалізованих фургонах з рефрижераторами. Реалізація трофеїв здатна поповнити кишеню фахівця на 400–500 євро за одиницю;

Монголії.У країні успішно функціонують 250 оленярів, які належать до народу цаатанів. За 1 тушку тваринного мережі ресторанів Європи викладають до 780 євро. Зарплата кваліфікованого фахівця сягає 464 американські долари. Працюючи на сімейній фермі, можна збити пристойний капітал.

Особливості оленів у Росії

Причинами різкого зниження поголів'я оленів є низька організація виробництва, слабка постановка племінної роботи, низький рівеньветеринарної допомоги та безпеки оленів, недостатнє фінансування робіт з охорони оленячих пасовищ, відстрілу вовків та дикого північного оленя, населення якого стала неконтрольованою і може завдати непоправної шкоди. На Чукотці гостро постає проблема забезпечення оленярів пальним, продовольством, товарами першої необхідності, у тому числі зброєю.

Зарплата оленярам видається невчасно, із запізненням у 5-6 місяців, котрий іноді кілька років. Недоцільно стало займатися продажем панів (ціна яких сягала 300 доларів за 1 кілограм на початку 1990-х років) внаслідок дезорганізації ринку збуту. Значна частина оленячого м'яса і риби (до 60%) не реалізується через високу вартість транспорту (вартість однієї гелікоптерів у 1995 р. досягала 12 млн. рублів.

Негативно на стані оленярства далося взнаки інтенсивне промислове освоєння Півночі Росії, що призводить до псування значної кількості оленячих пасовищ та промислових угідь. До 2001 року внаслідок безсистемного використання пасовищ великі площі були перетравлені та потребували відпочинку, а значні площі вийшли з обігу через високі темпи розвитку нафтогазовидобувної та вугільної промисловості.

На Чукотці таким чином було виведено 3% площ пасовищ (для порівняння, на Європейській Півночі - 15-17% площ пасовищ). Промислове освоєння призводить до втрати місць історичного проживання та господарювання КМНС, а найчастіше і до їх вимирання. Державна підтримка соціально-економічного розвитку КМНС, сконцентрована у Федеральній цільовій програмі соціальний розвитоккорінних нечисленних народів Півночі до 2000 року", в якій було зроблено акцент на формуванні бази виробництва та переробки продукції оленів і інших традиційних галузей, виконувалася в окремі роки на 7-10%. Не тільки розвиток, а й самозбереження аборигенного населення як сукупності етнокультурних спільнот залежить від стану оленярства, що підтверджується багатьма дослідженнями, у тому числі проведеними вченими - північнознавцями в останні десятиліття (А.І. Костяєвим у 1987 році, І.І. Крупником у 1989 році, К.Б. Клоковим у 1995 році), які встановили , Що " чисельність і відтворення аборигенних народів Півночі перебуває у прямий кореляційної залежності від кількості кочуючих оленів і поголів'я оленів. Народи, що зберігають стабільні показники оленярства, мають позитивну динаміку природного приросту.

p align="justify"> Важливим резервом підвищення зайнятості корінного населення є розвиток селянських національних господарств, яке в останні п'ять років прискорилося. Так у Камчатській області кількість таких господарств збільшилася в 3 рази порівняно з 1992 роком. В даний час, за даними вибіркового обстеження Держкомстату Росії, середня чисельність зайнятих в одному господарстві коливається від 3 до 6 осіб. Навантаження ж у таких господарствах на одну особу в 3-5 разів більше, ніж у колгоспах та радгоспах. Слід зазначити, що, незважаючи на чисельне зростання селянських господарств, вони ще не можуть помітно впливати на стабілізацію ринку. Багато проблем фермерських господарствмають розглядатися на державному рівні. До них належать правова незахищеність фермерів, відсутність фінансової підтримки з боку держави та податкових пільг, професійна непідготовленість фермерів та інші.

Гаврільєва В.М., студентка 1 курсу СВФУ, Інститут мов та культури народів СВ РФ, групи М-ВК-17 напряму «Культурологія».

Побут оленярів, які ведуть традиційний кочовий спосіб життя в Тундрі - це одна з найцікавіших паралельних реальностей, з якими я стикався під час своїх подорожей. Хочу сьогодні розповісти та показати як влаштований життя в чумі влітку, але обов'язково повернуся за зимовим продовженням цієї дивовижної історії. Історії, яка дуже контрастує зі звичними для нас реаліями побуту мегаполісів.

Ласкаво просимо до Тундри!

2. Чи бачите маленьку кольорову пляму в центрі кадру? Декілька пікселів на фотографії, маленька, ледве помітна точка на карті і місце, яке дуже добре описується неперекладним словосполученням in the middle of nowhere. Це чум оленярів оленяцької бригади «Харп».

3. Пілоти вертольота знають лише орієнтовні координати, пошук ведеться візуально біля, іноді займає пів години і більше.

4. Грунт у тундрі особливий, ні на що не схожий, м'який і ніжний на дотик. Гелікоптер Мі-8 Об'єднаного Нар'ян-Марського Авіазагону не може тут сісти, тому він зависає, торкнувшись поверхні. Ми ж дуже швидко розвантажуємо наші речі.

5. І через 5 хвилин різко піднімається у повітря, здуваючи на десятки метрів навіть рюкзак або сумку.

7. Це Тимофій - бригадир оленярської бригади «Харп», у його підпорядкуванні чотири пастухи та чум-працівниця і... 2 500 оленів. Сам Тимофій – комі, а пастухи у його бригаді – ненці. І дружина в нього теж ненька.

8. Влітку та взимку по тундрі переміщаються на санях. Влітку вони теж відмінно ковзають поверхнею чагарників.

Що ж таке кочове оленярство?

Чому не можна займатися оленярством стаціонарно у колгоспі?

За радянських часів робилися спроби облаштувати стаціонарне господарство. Але оленярство не може бути стаціонарним, олені з'їдають ягель, який оновлюється через роки. З іншого боку, поголів'я оленів не можна безконтрольно збільшувати з тієї ж причини - на безкрайніх просторах Тундри просто не вистачить корму.

Як із оленя роблять оленину?

Заморожені туші оленів забирають із населених пунктів у тундрі за допомогою вертольота Мі-26, це найбільший серійний транспортний вертоліт у світі! Одна година роботи Мі-26 коштує 670 тис руб/год, вантажопідйомність складає 18 тонн. При закупівельній вартості 125 руб за 1кг оленини, вартість її вертолітного транспортування становить ще 90 руб/кг! А інших варіантів дістатися до віддалених регіонів округу просто немає. Немає ні доріг, ні зимників! За зиму вертоліт робить 20-25 таких перельотів у різні регіони, куди централізовано звозиться м'ясо на снігоходах із дрібніших сіл або олені приганяються самостійно у великі пункти вибою. Причому є рейси по 1:00, а є рейси по 5-6 годин.

Скільки коштує олень?

Один живий олень коштує в середньому 15 тис. рублів. Це не тільки м'ясо, а ще є роги, копита, шкура...

10. Маріана в чумі все літо, тільки так можна запозичити навички оленівництва. У НАО та Якутії вводять дистанційну освіту, коли навіть у зимовий період діти залишаються з батьками у тундрі, а базова освіта викладається батьками.

Маріано, які у тебе іграшки?
- (замислюється) Жодних, навіщо мені іграшки?

На мені аргіші (сані з речами та продуктами), цуценята, оленячі упряжки...

22. Тимофій знайшов фрагмент бивня мамонта, почав копати, знайшов інші кістки. Саме за цим ми прилетіли до нього цього разу. Далі наша експедиція продовжилася і копати ми почали глибше у пошуку решти скелета.

До теперішнього часу досить аргументовано виглядає положення, згідно з яким великостадне оленярство формується в Сибіру протягом XVIII – початку XIXв., у двох центрах. Це Приуральські та Ямальські тундри в Західному Сибіру (ненці) та Анадирське нагір'я Чукотського півострова (олені чукчі та коряки). Причиною виникнення вважається зникнення тим часом у межах сибірських тундрів і лісотундри основного об'єкта промислу – дикого північного оленя.

Тундрове оленярство кочове з меридіональною системою міграцій за схемою: літо – північ аж до арктичного узбережжя та на височини арктичних тундри, зима – південь у межах тундрової та лісотундрової зон. Залежно від екологічної ситуації, літній випас міг здійснюватись у горах (Полярний Урал, гірські системиЧукотки). Місця випасу та маршрути кочування були постійними для окремих територіальних та родових груп оленярів. При випасі стада в Західному Сибіру, на відміну від Східного, використовувався собака пастухів. Великостадне оленярство, на відміну від тайгового, є не "засобом", а "метою" існування народів Півночі, воно харчосировинне та транспортне. В економічних оцінках наголошується насамперед його натуральність. Незважаючи на те, що великостадне оленярство розглядається як "північний варіант скотарської економіки", у виробничій сфері воно доповнюється полюванням та рибальством, а також досить активним обміном продукції оленяцького господарства з сусідніми, неоленярськими народами. Модель харчування м'ясна, загальносибірська.

У оленярів дуже досконалий оленячий транспорт. Це передбачає виділення в структурі стада спеціальної транспортної частини - їздових оленів, до 25% поголів'я, які забезпечують мобільність оленів. Як приклад можна навести річний ритм руху ненецького стійбища. Воно залишається на одному місці не більше півмісяця (взимку), тижня (влітку), двох-трьох днів (навесні та восени). За наявності локальних конструктивних особливостей оленячої упряжки та нарт, можна помститися такі загальні ознаки, як дуже різноманітні функціональні типи нарт, тенденцію до збільшення кількості оленів у упряжці. На відміну від палеоазіатів, ненці їздять на нартах цілий рік. Водний транспорт оленярів представлений човнами, які вони купували у сусідніх народів. Олені чукчі використовували ескімоські каяки, тундрові ненці кажуть: "Наші човни від лісових".

Одяг оленярів, як правило, походить від особливостей регіонального костюма. Домінуючим матеріалом є оленячі шкіри, різні споживчі властивості яких враховуються при виготовленні елементів костюма або окремих його частин. Так, халява і голівка зимового ненецького взуття шиється з камуса, а підошва - зі шкіри з чола оленя, каптур, на відміну від табору, шиється з пижака і т.п.

Самодійський чоловічий зимовий костюм складається з довгостатевої глухої верхньої плечової хутром усередину одягу - малиці. До стану пришивається каптур і рукавиці, штани з пижика, взуття камусове, сапогоподібне, завдовжки трохи вище колін. Жіночий одяг- розстібна шуба на підкладці, як головний убір використовуються капоподібні шапки. У чоловічому та жіночому костюмі використовуються пояси. Як літній одяг використовується стара зимова. У зимових умовах, при тривалих пересуваннях на нарті, поверх малиці, ненці одягали сокуй, що конструктивно відповідає малиці, але хутром назовні.

ХКТ оленярів тундри вплинув на сусідні народи. Оленярство в Сибіру стало певним зразком "престижної економіки". Поряд із поширенням стандартів транспортного оленів у тайгу, локальні групи окремих народів активно інтегруються до складу тундрового населення. Так сформувалася культурна спільність комі-іжемців, до складу ненців входили хантійські групи та північні якути, зберігши свою етнічну ідентичність, частково переходили до великостадного оленярства, той же процес торкнувся частини евенів. Навіть російські поморські групи Мурмана та Архангельської губернії для ведення промислового господарства запозичували від ненців та комі оленячий транспорт, частково одяг.

Соціальна організація Пародів Сибіру визначається рівнем розвитку суспільства народів, що належать до першої групи ГКТ, що передбачає збереження в культурі жителів півночі соціальних інститутів, що базуються на родинних зв'язках. Історично, у народів Сибіру представлені майже всі соціальні структури"первинності".

Плем'я у жителів півночі є не потестарною, а ранньою формою етнічної спільності. Прикладами потестарної племінної організації обських угрів є “племінні князівства” – Обдорське, Казимське, Пелимське тощо. Чотири племінні об'єднання виділяються у сількупів, до десяти у тундрових ненців. Територіально відокремлені спільності авамських та вадіївських нганасан. Численні тунгуські племена ( " мисливські тунгуси " , шиляги, нюрумняли, баягіри та інших.), сформувалися у процесі освоєння евенками і евенами великих просторів Східного Сибіру. На Північному Сході Сибіру у берегових коряків виділялося до десяти племен, у чукчів два. Особливістю племінної структури народів Амурського басейнуі те, що плем'я фактично збігалося з етнічною спільнотою.

Плем'я у народів Сибіру - це стійка етнографічна і територіальна спільність, що складається з пологів і фратрій, що має свій діалект, ряд спільних рис культури, усвідомлюване самим населенням. Він характерно відсутність організації самоврядування, невелика чисельність і широта розселення. Після приєднання Сибіру, територіально-племінні спільноти набувають статусу самоврядних одиниць – адміністративних пологів, волостей. З'являються виборні "князі" і старшини, а також діловодство, печатки як атрибути влади, що не заважало населенню сприймати ці нововведення як дотримання традицій конкретного суспільства.

Для народів Західного Сибіру характерна дуально-фратріальна організація. Суспільство, незалежно від племінної приналежності, ділиться на дві фратрії: Пор і Мось у угрів, Харючи і Вануйто у тундрових ненців, "Орла половинний рід" і "Кедрівки половинний рід" у північних сількупів. Для фратрій властиві функції регулювання екзогамії. Єдність членів фратрій забезпечується загальними культами, періодичними обрядами, які у фратріальних центрах. На фратріальних зборах вирішувалися питання, пов'язані з перерозподілом господарських угідь та з військовим протистоянням.

Родовий лад народів Сибіру представлений патрилінійним родом у кількох різновидах. Від ранньої, з білінійною екзогамією у юкагірів, нганасан, енців, до класичної в основної частини тунгусомовного населення. У ряду народів поділ на пологи слабо виражений. Їхні функції виконують генеалогічні групи, прізвища (обські вугри). У палеоазіатів рід не виявлено. Рід у народів Півночі, зазвичай, перестав бути суб'єктом економічного права. Йому притаманні функції взаємодопомоги, спільність культу, екзогамія. У сфері виробництва домінують соціальні об'єднання з урахуванням більш сімейних колективів, родової чи сімейної громади. Як такі виступають юрти-поселення угрів, ненецькі стійки "неси", "варат" оленів чукчів, "байдарна артіль" берегових. З другої половини ХІХ ст. спостерігається заміна родинних відносин територіально-общинними. Це "парма" у ненців оленярів, "їдом" - рибальська артіль. Територіальні громади часто були поліетнічними.

Сім'я у народів півночі моногамна, багатодітна, орієнтована на тісні зв'язки з родичами у різних сферах життя. Можливі приклади полінії, що зустрічаються у скотарів та оленярів.

Основу традиційного світоглядуНародів Сибіру становлять уявлення про множинність світів. Верхній світ - небо - місце проживання верховного божества Нумі-Торума (обські угри), Нума (самодійці), Ульгеня (тюрки), матерів-господарок (тунгуси), Ваиргін (чукчі) асоціюється з позитивним початком. Середній світнаселений людьми та численними духами, пов'язаними або з Верхнім, або з Нижнім світами. Тут же мешкають духи-предки, які часто співвідносяться з різними географічними об'єктами і сприяють людям. Господарями Нижнього світу є Куль Отир (обські вугри), Нга (самодійці), Ерлік (тюрки), Хоседам (кети), що уособлюють негативний початок і, як правило, знаходяться різною мірою спорідненості з господарями Верхнього світу. У Нижньому світі живуть злі духи, тут розташовується країна предків в образі так званих "тілесних душ". Кількість вертикальних, як Верхнього, і Нижнього світів, крім середнього, то, можливо 7, 9, 99 і більше, що відповідає необхідності розташування духів, підлеглих верховному божеству. Поряд з вертикальною, існує горизонтальне сприйняття картини світу, в якій Північ та Захід сприймаються як негативний початок (у багатьох випадках Північ – "країна померлих"), Південь та Схід – позитивний початок. У пародів Сибіру надзвичайно розвинене шанування тварин, найбільш значущим є ведмідь, на честь якого влаштовується "Ведмеже свято", що складається з серії ритуально-театралізованих дій (обські угри, тунгуси).

Другою світоглядною складовою народів Сибіру є концепція множинності "душ". У сибірознавстві прийнято визначати це поняття як "життєвість", "стан життя людини". Найбільш важливими є реінкарнуючі (відроджуються) душі – душа-дихання "ліль/лілі" (обські вугри) "омі" (тунгуси), які передаються в наступні покоління, чим забезпечується життя роду, і тілесна душа, яка після смерті йде в Нижній світ. Як правило, кількість душ у світогляді конкретного народу може коливатися від двох до семи (душа сну, душа тінь тощо). Існують уявлення про так звані "парцилярні" душі, які співвідносяться з окремими органами, або станами людського тіла та їх кількість швидше необмежена (у ненців: душа-серце, душа-кров і т.п.).

Третя складова – шаманство (у релігієзнавстві – персоніфікація сакральної функції). У культурі конкретного народу це існування посередника між світом і світом духів від імені шамана. Сибірське шаманство передбачає обрання ("шаманський дар", що передається в поколіннях у вигляді реінкарнуючої душі предка шамана). Шаманські атрибути (костюм, бубон та інші атрибути, що визначають сакральний статус шамана). Шаманські обряди (камланія) як спосіб контакту зі світом духів були різні за своїм призначенням (забезпечення удачі на промислі, ворожіння, передбачення, лікування і т.п.) Для жителів півночі характерний дуже розвинений шаманський фольклор.

На півдні Сибіру в Бурятії у XII–XIV ст. і в Туві в ХІ – на початку ХІІ ст. набув поширення північний буддизм (ламаїзм), на початку XX ст. на Алтаї як версія буддизму - "Біла віра" - бурханізм.

Після освоєння Сибіру російськими, починається тривалий період селянської колонізації краю від перших "указів" та "приладів" початку XVII ст. на початок XX в. Другим за чисельністю з прибулих до Сибіру народів є українці, які активно освоїли південь Далекого Сходу. Підсумком поширення землеробського населення, та був і промислового освоєння східних районів Сибіру, стала активна інтеграція окремих груп корінних жителів краю селянську землеробську культуру.

Після приєднання Сибіру її народи були включені до процесу християнізації, який протікав за двома напрямками.

Місіонерська діяльність полягала у зверненні до християнства та поширенні через переклади місцевими мовами основних джерел (текстів) православної віри. За двовікову історію поширення християнства в Сибіру, аборигени краю сприйняли ряд положень православ'я, але це, як правило, вилилося у синтез основ традиційного світогляду та християнського віровчення, що породило властиву регіону ситуацію релігійного синкретизму.

Другий напрямок реалізовувалося через інтеграцію жителів півночі в російську селянську культуру переселенців. Поряд із землеробством, хрестянським способом життя, побутовими традиціями, мовою, народи Сибіру активно включалися у сферу побутового християнства. Цей процес торкнувся південних регіонів Сибіру, де розселялися південні групи обських угрів, забайкальських евенків, західних бурятів, південних якутів, народів Амура.

Культура корінного населення цих регіонів, за збереження більш розвиненого тваринництва та тайгових промислів, стала майже ідентичною зі східнослов'янською селянською культурою.

Де свіже повітря… яке відчуваєш на смак.

Де безмежний простір… який справді відчуваєш, але не можеш осягнути своєю уявою.

Де зберігають вікові традиції предків... які неможливо замінити жодними сучасними технологіями

Побут оленярів, які ведуть традиційний кочовий спосіб життя в Тундрі - це одна з найцікавіших паралельних реальностей, з якими я стикався під час своїх подорожей. Хочу сьогодні розповісти та показати як влаштований життя в чумі влітку, але обов'язково повернуся за зимовим продовженням цієї дивовижної історії. Історії, яка дуже контрастує зі звичними для нас реаліями побуту мегаполісів.

Бачите маленьку кольорову пляму у центрі кадру? Декілька пікселів на фотографії, маленька, ледве помітна точка на карті і місце, яке дуже добре описується неперекладним словосполученням in the middle of nowhere. Це чум оленярів оленяцької бригади «Харп»

Пілоти вертольота знають лише орієнтовні координати, пошук ведеться візуально на місцевості, іноді займає півгодини і навіть більше.

Грунт у тундрі особливий, ні на що не схожий, м'який і ніжний на дотик. Гелікоптер Мі-8 Об'єднаного Нар'ян-Марського Авіазагону не може тут сісти, тому він зависає, торкнувшись поверхні. Ми ж дуже швидко розвантажуємо наші речі. І через 5 хвилин різко піднімається у повітря здуваючи на десятки метрів навіть рюкзак чи сумку.

Це Тимофій - бригадир оленярської бригади «Харп», у його підпорядкуванні чотири пастухи та чум-працівниця і... 2 500 оленів. Сам Тимофій – комі, а пастухи у його бригаді – ненці. І дружина в нього теж ненька.

Влітку та взимку по тундрі переміщаються на санях. Влітку вони теж відмінно ковзають поверхнею чагарників.

2. Що таке кочове оленярство?

Чому не можна займатися оленярством стаціонарно у колгоспі?

3. Як із оленя роблять оленину?

Щовесни олені приносять потомство, у бригаді у Тимофія 1200 телят, половину з яких до зими потрібно буде здати на вибійний комбінат у колгоспі.

У грудні-січні відбувається забій оленів. Більшість пунктів вибою (які розташовані в селах) не мають холодильних установок, тому заморожування відбувається природним шляхом. Поголів'я оленів у НАО становить 180 тисяч, щорічно здійснюється забій 30-35 тис оленів. 70-80% забійного контингенту – олені до 1 року. Для порівняння: у 70-ті роки минулого століття в НАО щорічно забивалося 60-70 тис. оленів.

Заморожені туші оленів забирають із населених пунктів у тундрі за допомогою вертольота Мі-26, це найбільший серійний транспортний вертоліт у світі! Одна година роботи Мі-26 коштує 670 тис руб/год, вантажопідйомність складає 18 тонн. При закупівельній вартості 125 руб за 1кг оленини, вартість її вертолітного транспортування становить ще 90 руб/кг! А інших варіантів дістатися до віддалених регіонів округу просто немає. Немає ні доріг, ні зимників! За зиму вертоліт робить 20-25 таких перельотів у різні регіони, куди централізовано звозиться м'ясо на снігоходах із дрібніших сіл або олені приганяються самостійно у великі пункти вибою. Причому є рейси по 1:00, а є рейси по 5-6 годин.

Один живий олень коштує в середньому 15 тис. рублів. Це не тільки м'ясо, а ще є роги, копита, шкура.

Маріана в чумі все літо, тільки так можна запозичити навички оленівництва. У НАО та Якутії вводять дистанційну освіту, коли навіть у зимовий період діти залишаються з батьками у тундрі, а базова освіта викладається батьками.

Кожного оленя пастухи та бригадир знають «в обличчя». У багатьох є прізвиська.

Маріано, які у тебе іграшки?

- (замислюється) Жодних, навіщо мені іграшки?

На мені аргіші (сані з речами та продуктами), цуценята, оленячі упряжки…

Тимофій знайшов фрагмент бивня мамонта, почав копати, знайшов інші кістки. Саме за цим ми прилетіли до нього цього разу. Далі наша експедиція продовжилася і копати ми почали глибше у пошуку решти скелета.

Супутникова антена та телевізор у чумі. Одного бака солярки у дизель-генераторі вистачає на 6-8 годин перегляду. Все доставляється тільки гелікоптером влітку! Взимку трохи простіше – на снігоході із найближчого селища можна привезти необхідні речі, продукти, солярку.