Ortodoxní časopis pro děti „Moje radost“ (Doněcká diecéze). Princip zapojení partnerů do realizace projektu. Současný stav pravoslavných periodik

Projektový pas

Název projektu	Literárně-ortodoxní přednáškový sál „K počátkům morálky skrze ortodoxní kniha»
	Rylova Ekaterina Leonidovna, vedoucí inovačního a metodického oddělení MBUK "Kirovo-Chepetskaya RCBS"
Jaký problém projekt řeší	Problémy zpřístupnění pravoslavné literatury čtenářům Kirovo-Čepetské oblasti, informování obyvatelstva o pravoslaví.
Cíl projektu	Ortodoxní vzdělávání obyvatel Kirovo-Čepetské oblasti doporučováním nejlepších příkladů literatury.
Organizátor	Městská rozpočtová instituce kultury "Kirovo-Chepetskaya regionální centralizovaný knihovní systém"
Cílové publikum projektu (pro koho je určen)	Obyvatelstvo Kirovo-Čepetské oblasti.
Hlavní aktivity	1. Počátky lidského štěstí (seznámení s pojmem "pravoslavná literatura"). 2. S láskou a vděčností (ženské obrazy v pravoslavné literatuře). 3. Nejdůležitější svátky v roce jsou Velikonoce. 4. Na prahu chrámu (o Velikoreckém náboženském průvodu). 5. Škola, kde se učí být laskaví (obraz teenagera v ortodoxní literatuře). 6. Moje pevnost (rodina v pravoslavné literatuře). 7. Předsunutá základna (o víře a lásce v pravoslavné literatuře).
Doba realizace	březen – srpen 2011.
Výsledek	1. Osvěta obyvatel Kirovo-Čepetské oblasti prostřednictvím masových akcí s promítáním pravoslavných filmů. 2. Vedení 7 přednášek. 3. Nákup pravoslavných publikací pro knihovny. 4. Posílení partnerství s mesijským a vzdělávacím oddělením Vjatské diecéze, knihovnou Nedělní školy a zástupci Církve Všech svatých v Kirovo-Čepetsku, Charitativní nadace Serafim ze Sarova. 5. Vytvoření sítě vzdělávacích oddělení pravoslavné literatury na bázi knihoven.

Projekt literárně-ortodoxní posluchárny „K počátkům morálky prostřednictvím pravoslavné knihy“

Duchovní a mravní výchova obyvatel okresu Kirovo-Chepetsk regionu Kirov zůstává jednou z hlavních činností knihoven MBUK „Kirovo-Chepetskaya RCBS“. Naléhavým úkolem dneška je vytvoření jednotného informačního prostoru v duchovním a mravním směru a v tomto ohledu organizace na bázi ústřední krajské knihovny metodického centra pro informace k tomuto tématu.

K vyřešení tohoto problému pravoslavné výchovy byl vypracován projekt literárně-ortodoxní posluchárny „K počátkům morálky prostřednictvím pravoslavné knihy“.

Cíl projektu

Ortodoxní vzdělávání obyvatel Kirovo-Čepetské oblasti doporučováním nejlepších příkladů literatury.

Cíle projektu

1. Vzdělávání obyvatelstva prostřednictvím video přednášek v 7 knihovnách Kirovo-Čepetské oblasti;
2. Vytváření tematických sbírek duchovní a mravní literatury za účelem modelování vlastní unikátní sbírky pravoslavné literatury ve venkovských knihovnách;
3. Kombinace zdrojů Kirov-Chepetsk centrální regionální knihovny, Kirov státní regionální vědecké knihovny pojmenované po A.I. Herzen, Misijní a vzdělávací oddělení Vjatské diecéze, zástupci Církve Všech svatých v Kirovo-Čepetsku, Charitativní nadace Seraphim ze Sarova pro realizaci projektu;
4. Vyvolání veřejného pokřiku a přilákání velkého počtu čtenářů v obcích regionu k tomuto projektu.

Důvod důležitosti projektu

Úkolem všech knihoven je pomáhat oživovat ve společnosti nejlepší národní duchovní tradice. Toho lze dosáhnout pouze systematickým doporučováním nejlepších příkladů duchovní a mravní literatury čtenáři, výchovou čtenáře od útlého věku k uměleckému vkusu a kultuře čtenářství. Dokud nebude v Kirovské oblasti jednotná koncepce duchovní a mravní výchovy, je vedení přednášek jednou z nich možné způsoby Ortodoxní vzdělání obyvatel Kirovo-Chepetské oblasti.

Kdy a čími silami byl projekt realizován

Doba realizace projektu je březen-září 2011.

Projekt „K počátkům morálky prostřednictvím pravoslavné knihy“ realizoval MBUK „Kirovo-Chepetskaya RCBS“, Státní oblastní vědecká knihovna Kirov pojmenovaná po A.I. Herzen, Misijní a vzdělávací oddělení Vjatské diecéze, zástupci Církve Všech svatých ve městě Kirovo-Čepetsk, Charitativní nadace Seraphim ze Sarova.

Zdrojová základna

Administrativní zdroj

Mezi Kirovo-Chepetskaya RCBS a farností kostela Všech svatých byla podepsána dohoda o spolupráci.

Finanční zdroj

Zařízení. Knižní a elektronické produkty.

identifikace zařízení	cena, rub.	Množství, ks.	Celkem, třít.	K dispozici, třít.	Povinné, třít.
Projektor	24 925		24 925		24 925
Přenosná obrazovka	5 075		5 075		5 075
Akvizice literatury			20 000	20 000
Nákup filmů na elektronických médiích			4 000	4 000
Celkový:			54 000	24 000	30 000

Název nákladové položky	Cena, rub.	Množství za měsíc, ks.	Celkem, třít.	K dispozici, třít.	Povinné, třít.
Papír do kopírky Bílý Barevný
Celkový:			440	440	0

Lidské zdroje

• Lidské zdroje Ústřední regionální knihovny Kirovo-Chepetsk: E.L.Rylova, přední metodička pro práci s dětmi (vedení přednášek, tvorba publikačních produktů) a E.A. Rýlová - vedoucí oddělení pro tvorbu a využití jednotného fondu (nákup literatury a DVD - filmy).
• Lidské zdroje diecéze Vyatka Messioneer-Education Department: učitel církve ve jménu svatých velkých mučedníků Vera, Nadezhda, Lyubov a jejich matky Sophia N.V. Demidová (prezentace na vzdělávacích seminářích).
• Lidské zdroje Církve Všech svatých v Kirovo-Čepetsku: Ortodoxní misionář - katecheta L.А. Zoroina a archivář V.P. Plotnikov (pravoslavné vzdělání místní tradice mezi obyvatelstvem Kirovo-Čepetské oblasti).

Materiální zdroj

Na realizaci projektu se podíleli:

• Státní regionální vědecká knihovna Kirov. A.I. Herzen (dokončení pravoslavného časopisu "Foma", "Rodina a škola", týdeník "Vjatskij diecézní bulletin";
• Dary do fondu MUK "Kirovo-Chepetskaya RCBS" pravoslavného misionáře Církve Všech svatých v Kirovo-Chepetsku, Zorina LA, zaměstnanců Misijního a vzdělávacího oddělení Vjatské diecéze, čtenářů pravoslavné knihovny Blagovest v Kirově . Kněz Fr. Jana od kostela Nejsvětější Trojice s. Kstinino podepsal knihovnu Kstinin pro dětský ortodoxní časopis "Candle".

Metodický zdroj

Repina I.V. poskytla velký metodický zdroj o pravoslavné výchově: elektronické prezentace o pravoslavných svátcích, scénáře svátků, projevy na rodičovské schůzce, filmy o pravoslaví atd.; ilustrační materiál: plakáty, kalendáře, reklamní materiály pro náboženské školy, seznamy knih doporučených ke čtení ruskou pravoslavnou církví atd.

Časový zdroj

Zaměstnanci knihovny Nedělní školy poskytli k dočasnému použití pravoslavné tematické sbírky literatury.

Princip přilákání partnerů k realizaci projektu

S přihlédnutím k výsledkům studie o studiu poptávky čtenářů po literatuře duchovního a mravního obsahu vč. Ortodoxní literatura v různých věkových skupinách, Kirovo-Chepetsk Central Regional Library uzavřela Smlouvu o spolupráci s místní ortodoxní náboženskou organizací farnosti Všech svatých ve městě Kirovo-Chepetsk. V rámci dohody s farností Církve Všech svatých vytvořili pracovníci Nedělní školy v Kirovo-Chepetsku tematickou sbírku literatury „Pravoslavná rodina“ pro knihovny MUK „Kirovo-Chepetskaya RCBS“.

V rámci společného projektu „Zlatá police“ z Kirovské regionální vědecké univerzální knihovny pojmenované po A.I. Herzen, poprvé pravoslavný časopis "Foma", "Rodina a škola", "Vyatka Diecézní Bulletin" vstoupil do RCBS.

S přihlédnutím k pravoslavné kompetenci specialistů z oddělení Messioneer Education se jejich zapojení stalo důležitým pro vystoupení na vzdělávacích knihovnických seminářích.

Zapojení představitelů Církve Všech svatých ve městě Kirovo-Chepetsk umožnilo vést mezi obyvatelstvem v knihovnách regionu Kirovo-Chepetsk, které nebyly deklarovány v projektu, pravoslavnou místní tradici.

Průběh projektu

Přednáškový sál je určen k řešení problémů dostupnosti pravoslavné literatury čtenářům regionu, informování obyvatelstva o pravoslaví. Tyto problémy jsou obzvláště akutní ve vesnicích v regionu, kde nejsou žádné chrámy. Během března - srpna 2011 probíhaly ve venkovských knihovnách Kirovo-Čepetské oblasti výuka zajímavou a dostupnou formou pro různé skupiny čtenářů. Každá lekce byla doprovázena filmy - vítězi Mezinárodního festivalu ortodoxních filmů Sretensky. Knihovny souběžně pořádaly setkání s pravoslavnou misionářkou Církve Všech svatých v Kirovo-Chepetsku Zorinou LA, archivářem V.P. Plotnikovová. Účelem těchto setkání bylo pravoslavné místní poučení obyvatel Kirovo-Čepetské oblasti: příběh a ukázka elektronických prezentací o církvích, kněžích Kirovo-Čepetské oblasti.

V rámci projektu byly do venkovských knihoven rozesílány tematické sbírky duchovní a mravní literatury za účelem vytvoření vlastní unikátní sbírky pravoslavné literatury ve venkovských knihovnách oborů. Informace o Charitativní nadaci Serafima ze Sarova a projektu Kirov-Čepetské regionální knihovny byly zveřejněny na webových stránkách vlády Kirovské oblasti.

Práce na projektu „K původu morálky prostřednictvím pravoslavné knihy“ začaly v březnu 2011 v Ústřední regionální nemocnici Kirovo-Čepetsk. Na semináři pro venkovské knihovníky (22 zaměstnanců) se zúčastnila pracovnice Misijního a vzdělávacího oddělení Vjatské diecéze, učitelka církve ve jménu svatých velkých mučedníků Vera, Nadezhda, Lyubov a jejich matky Sophia N.V. Děmidov.

Ve svém projevu Nadezhda Vasilievna zdůraznila skutečné problémy duchovní a mravní výchova a výchova v práci moderní venkovské knihovny. Na semináři Nadezhda Vasilievna přednesla lekce-prezentace pro použití na schůzkách rodičů a učitelů, třídních hodinách. Každé slovo, každý rámec prezentace našel u publika vřelou odezvu.

Od 21. března do 1. dubna 2011 se na Vjatské státní humanitní univerzitě za účasti duchovních Vjatské diecéze konaly pravidelné kurzy pro budoucí učitele předmětu „Základy pravoslavné kultury“. Zúčastnila se jich knihovnice knihovny pobočky Prosnitsa E.L. Kochurov. K účasti na těchto kurzech ji podle jejích slov přiměl její projev na krajském semináři N.V. Demidová.

Inovační a metodické oddělení Ústřední krajské nemocnice vyvinulo metodiku pro vedení lekce „Krása staré Vjatky“ s prvky heuristické činnosti pro sérii akcí pro děti pod obecným názvem „Škola, kde se učí být laskaví. "

Díky publikačním produktům pomáhají knihovny čtenářům orientovat se v tomto informačním toku:

• Informační přehledy "Jarní pravoslavné svátky", "Letní pravoslavné svátky", "Podzimní pravoslavné svátky", "Zimní pravoslavné svátky";
• Plakátová informace o jmenování arcibiskupa Marka vladykou diecézí Vjatka a Sloboda;
• „Svatí patroni Ruska: informační přehled“;
• "Den slovanské literatury a kultury" - pokyny;
• „Rodina je radost: 8. červenec je Dnem lásky, rodiny a věrnosti“ - brožura;
• Sada záložek do knih o pravoslavné literatuře;
• V každém čísle novin "Čitalka" děti psaly o chrámech své vesnice;
• Prostřednictvím knihoven regionu Kirovo-Chepetsk byla distribuována reklama na teologickou školu Vyatka.

Ústřední krajská nemocnice a knihovna Nedělní školy kostela Všech svatých vytvořily a rozeslaly do venkovských knihoven regionu sbírku pravoslavné literatury: „Světlé tváře Starověká Rus"(Knihovna Prosnitskaja), pravoslavné svatyně "(knihovny Pasegovskaja, Karinskaja, Polomskaja)," Rodina je malý kostel "a" Váš pravoslavný domov "(knihovny Fatejevskaja, Filippovskaja).

V rámci projektu „K původu morálky prostřednictvím pravoslavné knihy“ Kirovo-Chepetskaya RCBS byly uzavřeny dohody s pravoslavnými nakladatelstvími „Satis“ a Danilovským klášterem na nákup literatury a DVD filmů. Knihovní systém tak obdržel 289 výtisků. knih a 33 elektronických vydání pravoslavných témat.

V projektu deklarované aktivity pro 7 knihoven:

• V rámci projektu se v knihovně Kstininskaja konala akce „S láskou a vděčností“. Posluchačům byly představeny knihy o svébytné roli žen v pravoslavné rodině, o síle modlitby matky, o řeholních sestrách, o manželkách pravoslavných kněží. V s. Kstinino je chrám, takže zde lze hovořit o celkem stabilním zájmu o toto téma ze strany farníků.
• V knihovně Filippov - "Outpost: O víře a lásce v pravoslavné literatuře." Vzhledem k tomu, že se akce zúčastnili nejen dospělí, ale i teenageři, byly představeny knihy, které mohou mladé lidi zajímat: Voznesenskaya Yu. "Moje posmrtná dobrodružství", Starikova E. "Co rodiče nevědí", Kozlov M. "Dětský katechismus" , Zorin K. "Co skrývají před mladými." Film tak zapůsobil na diváky, z nichž většinu tvořili teenageři, že po chvíli napsala mladá čtenářka knihovny Filippovskaja recenzi na film do regionálních knihovních novin „Čitalka“.
• Lekce s prvky heuristické aktivity „Škola, kde se lidé učí být laskaví. Lekce s dětmi“. Dětem byla předána kniha N.V. Demidova "Staraya Vyatka", pak dostali omalovánky pro tuto knihu a nabídli, že ji ilustrují pomocí svých oblíbených barev. Pro dospělé - "Původ lidského štěstí (seznámení s pojmem" ortodoxní literatura ")" nízká úroveň vzdělávání obyvatelstva v tomto předmětu, knihovnice Porubová T.N. nabídl čtenářům informační přehledy „Podzimní pravoslavné prázdniny“, „Zimní pravoslavné svátky“, „Jarní pravoslavné prázdniny“, „Letní pravoslavné prázdniny“, sestavené inovativním metodickým oddělením okresní knihovny.
• Pro čtenáře Dětské knihovny Prosnitsa provedla metodička pro práci s dětmi Kirovo-Chepetské regionální knihovny lekci s prvky heuristické aktivity „Škola, kde se učí být laskaví. Lekce s dětmi „Dětem byla darována kniha N.V. Demidova "Staraya Vyatka", pak dostali omalovánky pro tuto knihu a nabídli, že ji ilustrují pomocí svých oblíbených barev. Dětem byla ukázána karikatura „Bazil požehnaný“.
• Akce „Na prahu chrámu“ v knihovně Klyuchevskoy se podle recenzí čtenářů stala velmi aktuální a aktuální. Ve vesnici Klyuchi se nenachází žádný kostel, ale díky aktivnímu postavení venkovských knihovníků V.M. Ulanova, I.A.Gorkovchuk, obyvatelstvo vesnice každoročně jezdí na výlety do pravoslavných kostelů regionu. Mezi čtenáři Klyuchevskoy knihovny je velká poptávka po pravoslavné literatuře. Po akci byla vytvořena fronta na knihu „Chrámové chování“. Knihy Yu. Voznesenskaya „Juliana. Buď nebezpečné hry "," Juliana, nebo hru na únos "sebrali rodiče pro své dospívající děti. Knihy A.I. Osipova vzbudily velký zájem. "Láska, manželství, rodina: rozhovor s dospělými", "Výchova dítěte v ruských tradicích." Akce se zúčastnil ředitel školy Klyuchevskoy, který navrhl sestavení harmonogramu takových video přednášek pro studenty na akademický rok (2011-2012).
• V polomské knihovně-okresním rodinném muzeu se pro čtenáře konala lekce „Nejdůležitější svátky roku – Velikonoce“. Po akci čtenáři přišli, poděkovali za knihy, za promítaný film. Manažer mateřská školka s. Paul, který byl na akci přítomen, ji pozval do svého týmu podobnou akcí v září. Nejúžasnější bylo přiznání jednoho ze čtenářů, který do kostela nikdy nechodil, taková nouze u něj podle něj nebyla: "Musíme do kostela!", "Musíme si vzít Bibli a přečíst si ji!" (Ve vesnici Polom není žádný chrám.)
• V knihovně Karin se uskutečnilo setkání se čtenáři věnované tématu rodiny v pravoslaví „Moje pevnost: rodina v pravoslavné literatuře“. Setkání se zúčastnili nejen dospělí, ale i mládež. Velký zájem dospělých vzbudily knihy N. Sukhininy „Bílá vrána“ a „Praktická encyklopedie ortodoxních křesťanů“. Mladí lidé se zajímali o knihy E. Avdeenka „Jak se správně oženit“, Torika A. „Dimona“, „Ještě jednou o lásce“, Voznesenské „Lancelotova pouť“ a „Cesta Cassandry“. Rozhovor se týkal problematiky správného výběru budoucího manžela, role muže a ženy v rodině (v minulosti i současnosti), při výchově dětí.

V rámci projektu „K počátkům morálky prostřednictvím pravoslavné knihy“ byly čtenářům promítnuty oceněné filmy Mezinárodního pravoslavného festivalu „Vstrecha“: „Outpost“, „Jak lidé žijí“, „Crystal Boy“ , film pro děti "O svatém Basilovi Blaženém", "Chytrá vnučka"

Práce v tomto směru probíhaly nejen v knihovnách deklarovaných v projektu. Venkovští knihovníci požádali o vystoupení v knihovnách, které nejsou uvedeny v projektu. V knihovnách tak probíhaly večery duchovní hudby, hodiny pravoslaví, setkání s kněžími kostelů děkanství Všech svatých.

Celkem 1028 lidí se zúčastnilo různých pravoslavných akcí pořádaných a vedených okresními knihovnami a zaměstnanci kostela Všech svatých v Kirovo-Čepetsku. Ortodoxní filmy a literatura vzbudily mezi obyvateli Kirovo-Čepetské oblasti velký zájem. Vzhledem ke zvláštnosti pravoslavné literatury - touze znovu číst, analyzovat, porovnávat - byli obyvatelé také velmi rádi, že pravoslavná literatura zůstává ve venkovských knihovnách. Po každém představení lidé přicházeli, děkovali, žádali, aby přišli znovu.

Od učitelů mateřských škol a škol obvodu byly obdrženy návrhy odejít s obdobnými třídami v pedagogických kolektivech, na vyučovací hodiny žákům.

Učitelé města Kirovo-Chepetsk se začali zajímat o pravoslavné akce pro děti „Škola, kde se učí být laskaví“. Takže pro sportovní školu pro děti a mládež olympijské rezervace, pro městský klub "Racek" se konaly akce, které byly vysoce oceněny učiteli a dětmi. Zvláštností tohoto publika je, že mnoho z těchto dětí je zařazeno do tzv. „Skupina zvláštní pozornosti“. Jde o děti z vícečlenných rodin, z rodin způsobených pedagogickým zanedbáním, nevšímavostí k jejich výchově.

Projekt „K počátkům morálky prostřednictvím pravoslavné knihy“ ukázal, že čtenáři mají zájem nejen o fiktivní pravoslavnou literaturu. Zajímají je informace praktického charakteru: jak se správně modlit, přijímat přijímání, zapalovat svíčky a mnoho dalšího. Nyní mohou čtenáři šesti knihoven deklarovaných v projektu najít na pultech knihy „Jak se správně modlit?“ ... 200 dětských otázek a nedětských odpovědí o víře, církvi a křesťanském životě "," 1380 nejužitečnější tipy kněží svým farníkům "," První kroky pravoslavná církev"," Praktická encyklopedie ortodoxních křesťanů atd. Mnoho čtenářů přiznává, že nechodí do kostela nebo to nedělají tak často, jak by si přáli, protože si nejsou jisti správností svého chování v kostele. Taková literatura pomůže mnohým získat potřebné znalosti a vzbudí důvěru, že jejich chování v chrámu bude správné. Mezi získanou literaturou je mnoho knih, pomocí kterých mohou knihovníci a učitelé vést různé rozhovory s dětmi i rodiči.

Pro děti ve věku základní školy v dětské knihovně Prosnitsa se tedy konala lekce „Moudrost ruské pohádky“. Po zodpovězení otázek pohádkového kvízu děti malovaly útržky různých lidových pohádek. Pro lekci byl připraven list Whatman, na kterém byl umístěn název akce. Paprsky z něj vyzařovaly různými směry. Každý paprsek byl podepsán: „laskavost“, „vzájemná pomoc“, „láska“, „krása“, „zesměšňování hlouposti“, „péče o starší nad mladším“ atd. Při rozhovoru s dětmi kladly barevné listy ke konkrétním paprskům. Výsledkem byl závěr, že v obrovském počtu Rusů lidové pohádky existují všechny výše uvedené kategorie. A všechny tyto kategorie jsou soustředěny v ruské lidové pohádce.

Ve venkovských knihovnách, školkách a školách se konaly:

• Vzdělávací a kreativní hodina „Velikonoční suvenýr“, na které děti pod vedením paní knihovnice vyráběly velikonoční košíky (knihovna Kstininskaya),
• „Nejjasnější dovolená“ (knihovna-muzeum Fateevskaja) - na výstavě dětských kreativních prací byla prezentována různá řemesla, děti si užily sledování prezentace o Velikonocích.

Velký zájem vzbudila akce k 66. výročí Vítězství ve veteránských klubech. Akce vznikla na motivy příběhů ze sbírky Zázraky na válečných cestách. Sbírka „Zázraky na válečných cestách“ – povídky o zázračných projevech Boží moci. Takové příběhy jsou založeny na konkrétních skutečnostech, svědky očitých svědků v ručně psaných vzpomínkách válečných veteránů a jejich příbuzných, v ústních příbězích zaznamenaných sestavovateli sbírky i svědectvích z jiných zdrojů. Zázraky Boží se odehrávaly na frontách a silnicích Velké vlastenecké války v letech 1941-1945.

„Seznámení s fakty tohoto druhu,“ poznamenává Archimandrite Veniamin (Milov), „má hluboký náboženský a vzdělávací význam. Utěšuje čtenáře vírou v obecné, vlije do jeho duše celý proud nových svatých zkušeností a skutečně posvěcuje živá voda verbální požehnaná energie“.

Čtenáři vyjádřili svůj názor na knihy a uvedli příklady ze svého života i případy ze života jiných lidí. Přáli jsme si pořádat takové akce častěji a zvát na ně duchovní. Pro jasné svátky Velikonoc uspořádal klub "Veteran" třídu "Svátky jara a laskavosti"

Výsledky projektu

Projekt „K původu morálky prostřednictvím pravoslavné knihy“ byl úspěšný.

Cíl projektu - ortodoxní vzdělávání obyvatel Kirovo-Čepetské oblasti - bylo dosaženo.

Všechny úkoly byly vyřešeny: problém dostupnosti pravoslavné literatury pro čtenáře regionu, informování obyvatelstva o otázkách pravoslaví. Vzniklo veřejné pobouření a velký početčtenářů v obcích okresu v tomto projektu.

Projekt „K počátkům morálky pravoslavnou knihou“ zmobilizoval v tomto směru práci Ústřední krajské nemocnice a umožnil nastartovat mechanismus pro včasnou reakci knihovních zdrojů na změny. (Tvorba tematických sbírek pravoslavné literatury, vydávání pravoslavných publikací, vývoj metod pořádání akcí pro děti).

Byly získány konkrétní výsledky, které umožňují hovořit o relevanci projektu „K počátkům morálky prostřednictvím pravoslavné knihy“: proběhlo 7 přednášek pro 258 osob. Kromě toho se s využitím vybavení zakoupeného v rámci projektu uskutečnilo dalších 8 pravoslavných akcí pro děti (158 osob). Pro knihovny bylo zakoupeno 289 výtisků. knihy, 33 ortodoxních filmů. Obdrženo darem od pravoslavných misionářů a pravoslavné knihovny „Blagovest“ v Kirově, 47 knih a 40 brožur. Kstinin knihovna, kněz Fr. Jana od kostela Nejsvětější Trojice s. Kstinino se přihlásil do dětského ortodoxního časopisu "Candle". Byla navázána úzká spolupráce s misionáři kostela Všech svatých v Kirovo-Čepetsku, s pravoslavným nakladatelstvím „Satis“, s knihovnou Nedělní školy kostela Všech svatých, pokračující spolupráce s pracovníky oddělení mesionické výchovy . V rámci projektu průběžně probíhaly konzultace pro venkovské knihovníky. Pozitivní ohlasy, výstavy, semináře, akce – to vše nám umožňuje vyvodit závěr o efektivitě projektu „K počátkům morálky prostřednictvím pravoslavné knihy“, o jeho stabilitě a perspektivách.

Poptávka po takových setkáních mezi obyvateli okresu se ukázala jako velmi vysoká. Projekt ukázal rostoucí zájem o pravoslavnou literaturu nejen mezi starší populací, ale také mezi lidmi ve věku 30-45 let, adolescenty. Lidé sdílejí své dojmy z knih a filmů mezi sebou, s knihovníky. Každý má problémy, které vyvolává ortodoxní literatura. To je výchova dětí, rodinné vztahy, problémy vzájemného porozumění ve společnosti. A takovéto video přednášky mohou pomoci při hledání způsobů, jak tyto problémy řešit.

Forma, jako je video přednáška, pomáhá propagovat nejlepší příklady pravoslavné literatury do čtenářského prostředí. Promítání ortodoxních filmů a diskuse o pravoslavných knihách výrazně zvýšily distribuci pravoslavné literatury. Jedním z pracovních momentů při realizaci projektu, který se pro nás stal nečekaným, je zesílení zájmu o podobné téma v těch osadách, kde není chrám (vesnice Klyuchi, vesnice Filippovo, vesnice Polom, vesnice Chuvashi, vesnice Markovtsy ). Počet přání k novým setkáním, žádostí o pravoslavnou literaturu v těchto osadách byl velmi vysoký. Projekt „K počátkům morálky pravoslavnou knihou“ ukázal, že pravoslavný čtenář Kirovo-Čepetské oblasti potřebuje vlastní knihovní fond a pro jeho fungování je nutné vypracovat metodiku práce venkovských knihoven o pravoslavných vzdělávání. A jednou z logických vazeb toho bylo vytvoření modelu fondu pravoslavného oddělení v knihovnách kraje při realizaci dalšího projektu - sítě „Vzdělávacích oddělení pravoslavné kultury“.

1. Úvod

S požehnáním Jeho Svatosti, Jeho Svatosti patriarchy moskevského a celého Ruska Alexeje II., poprvé v historii naší církve, letos ve výročním roce pořádáme kongres pravoslavného tisku.

Zakladateli kongresu jsou Ediční rada Moskevského patriarchátu, další synodální oddělení, Ministerstvo tiskových záležitostí Ruské federace, Svaz novinářů Ruské federace, Moskevská státní univerzita, Radoněžská pravoslavná společnost a řada dalších organizací. K dnešnímu dni dorazilo na kongres asi 450 lidí z deseti zemí a 71 diecézí Ruské federace. Pravoslavná církev, nejvíce z Ruska (asi 380 osob z 52 diecézí), dále z Ukrajiny (z 12 různých diecézí), Běloruska, Kazachstánu, Moldavska, Lotyšska, Estonska az berlínské diecéze. Mezi účastníky byli zástupci diecézních médií, sekulárních médií píšících o církevních tématech, pravoslavní novináři z místních pravoslavných církví.

Cíle a cíle kongresu jsou:
- Upevňování úsilí pravoslavných novinářů v pravoslavné výchově a seznámení široké veřejnosti s postojem církve k hlavním otázkám společenského a politického života;
- pracovat na zvýšení kvalifikace pravoslavných novinářů;
- posílení spolupráce církve se sekulárními novináři píšícími o církevních tématech;
- vytvoření "Unie ortodoxních novinářů Ruska" a vytvoření jeho regionálních poboček.

Na kongresu se hodláme zabývat takovými aspekty žurnalistiky, jako je svoboda slova a informací v moderním světě, nezávislost a odpovědnost tisku, otázky novinářské etiky z pravoslavného hlediska.

Náš kongres se koná v jubilejním roce, na prahu třetího tisíciletí od narození Krista, takže je třeba nejen mluvit o aktuálních problémech, ale zároveň mít na paměti širší perspektivu, shrnout výsledky širšího časového období. Posledních 10 let v životě církve se ukázalo jako velmi důležitých pro oživení všech aspektů církevního života, včetně pravoslavné žurnalistiky.

K objasnění hlavního tématu kongresu je třeba říci několik slov. Před dvěma tisíci lety se odehrála největší událost v dějinách lidstva: zjevení se v těle našeho Pána a Spasitele Ježíše Krista. Tato událost radikálně změnila svět: jak se christianizoval, lidé si stále jasněji uvědomovali, že člověk, který je obrazem a podobou Boha, je svobodný: má ze své podstaty právo na život, právo na svobodu vyznání a konečně , svobodu slova při obraně svého přesvědčení.

Bez ohledu na to, co teď říkají o reformách posledního desetiletí u nás, nikdo nepopírá jedno: naše společnost získala svobodu slova. Celá otázka je, jak tuto svobodu využijeme.

Uplynulé století bylo pro naši trpělivou vlast tragické. Svět byl svědkem konfrontace, netolerance, hněvu ve společnosti, což vedlo k občanská válka, krveprolití, smrt milionů lidí.

Ale nemáme dnes pocit, že duch odloučení se začíná zmocňovat našich duší? Po získání svobody vyznávat a hlásat jakékoli přesvědčení okamžitě začalo období násilných střetů. A lidé opět staví „své“ proti „něčímu“, opět „svou“ moc, „své“ myšlenky – považují je za cennější než „jiné“, a nejen myšlenky, ale i život! To znamená, že rok 1917 není náhodná stránka v historii Ruska!

Síla dopadu fondů hromadné sdělovací prostředky obrovská, ale jako každá moc může být pro lidi škodlivá i prospěšná.

V poslední době mnozí arcipastýři, duchovní a věřící ruské pravoslavné církve stále více vyjadřují znepokojení nad tím, že stát zůstává lhostejný k propagandě násilí, mezietnické, mezináboženské, sociální a jiné nevraživosti, mravní prostopášnosti, zhýralosti a dalších jevů, které jsou v rozporu s oběma. Křesťanství a přirozená, univerzální lidská morálka, prostřednictvím tištěných a audiovizuálních produktů, rozhlasu a televize. Tisk obvykle takové rozsudky vnímá jako zásah do svobody tisku. Na činnost moderních médií lze ale pohlížet jako na zásah do svobody člověka mravně žít, neboť vnucování kultu nemravnosti omezuje svobodu lidské volby stejně jako krutá cenzura.

Když se tedy uznáváme jako občané velké země, dědicové velké ortodoxní kultury, můžeme a musíme vzdorovat vulgárnosti, cynismu, nedostatku spirituality moderního života, ať jsme kdokoli, cokoli děláme, ať pracujeme kdekoli: v novinách , v časopise, v rádiu, v televizi. Nenechat lidskou duši zabřednout do každodenních starostí a připomínat jí její prvotní povolání dosahovat božských výšin je důležitou součástí novinářské služby společnosti.

A především je to pravoslavný tisk, který musí být morální a odpovědný, svobodný a nezávislý.

2. Stav pravoslavných periodik před revolucí

Nabízí se otázka: není to holé prohlášení, jsou svobodná a nezávislá ortodoxní média ve skutečnosti možná? Musím říci, že v předvečer tohoto kongresu vyšla v sekulárních médiích řada publikací s cílem tuto možnost zpochybnit. Noviny „NG-religions“ zde udělaly maximum a nadcházejícímu kongresu věnovaly celý výběr materiálů; kromě rozhovoru s členem organizačního výboru kongresu, knězem Vladimírem Vigiljanským, umístěným zjevně „pro objektivitu“, je vše ostatní drženo v ostře kritickém tónu, o čemž svědčí i názvy samotných článků: „Uškrcený Slovo", "Uzavřená povaha činnosti", "Jednejte s každým" "Je církevní žurnalistika možná?" Samozřejmě je nemožné, pokud člověk chápe svobodu žurnalistiky způsobem, který vyhovuje většině dnešních sekulárních novinářů. Ale dnes už jsme na takové otázky slyšeli odpověď ve Slově Jeho Svatosti patriarchy, které nám připomnělo pravoslavné chápání svobody. Jinou odpověď na stejnou otázku dává sám církevní život – jak současnost (existence mnoha pravoslavných periodik), tak minulost, naše církevní dějiny, na které se musíme neustále odvolávat, porovnávajíce naše jednání s církevní tradicí. Proto považuji za vhodné uvést krátké historické pozadí stavu pravoslavných periodik před revolucí.

Jeho počátek spadá do první čtvrtiny 19. století, kdy reformy duchovních vzdělávacích institucí daly nový impuls rozvoji našich teologických akademií. V roce 1821 začala Petrohradská teologická akademie jako první vydávat časopis „Křesťanské čtení“. Byl to ale vědecký, teologický časopis a týdeník Voskresnoe Chtenie, který začal vycházet v roce 1837, se stal první populární, veřejně dostupnou publikací. Obsahovala poučné články, vydávala ji Kyjevská teologická akademie. Prvním seminárním periodikem byl rižský časopis „School of Piety“ (1857). Vidíme tedy, že počátek pravoslavných periodik je úzce spjat s naší duchovní školou. Nutno podotknout, že naše čtyři akademie vydávaly před revolucí 19 periodik, Teologické semináře vydávaly také asi desítku časopisů, z nichž nejznámější je charkovský teologický a filozofický časopis „Víra a rozum“, založený v roce 1884 arcibiskupem Ambrožem. (Kljucharjov).

Ve druhé polovině 19. století se kromě akademických objevovalo mnoho dalších duchovních časopisů, které lze nazvat teologickými a publicistickými. Spolu s teologickými články publikovali kázání, recenze aktuálního dění v pravoslavných církvích a heterodoxním světě, kritiku a bibliografii aktuálních knižních a časopiseckých publikací, eseje o pozoruhodných církevních osobnostech, biografie vyznavačů zbožnosti, příběhy z církevního života a verše. duchovního obsahu. Z nejznámějších časopisů tohoto druhu si všimneme petrohradského „Wanderer“ arcikněze Vasilije Grechuleviče (v jeho příloze vyšla v letech 1900-1911 „Pravoslavná teologická encyklopedie“), kyjevské vyhroceně polemické „Domácí rozhovor pro Lidové čtení" od Askočenského, moskevské "mentální čtení" a mnoho dalších. Všechny tyto teologické a publicistické publikace 60.-70. let 19. století se vyznačovaly odvážnou diskusí o církevních a církevně-sociálních otázkách.

Když už mluvíme o oficiálních publikacích, je třeba poznamenat, že před revolucí měla každá diecéze svůj vlastní orgán - Diecézní věstník. Iniciativa k jejich založení patří slavnému hierarchovi 19. století, vynikajícímu kazateli, chersonskému arcibiskupovi Innocentovi (Borisovovi), který jejich koncept rozvinul v roce 1853. Jeho hlavním prvkem bylo rozdělení časopisu na dvě části: oficiální a neoficiální. Oficiální část byla určena pro dekrety a příkazy Posvátného synodu, zprávy nejvyšší státní moc, zejména pro danou diecézi, pro příkazy diecézních úřadů, pro hlášení přestupů a uprázdněných míst, pro výpisy z výročních zpráv různých diecézních institucí. Neoficiální část obsahovala úryvky z děl svatých otců, kázání, osvětové články, místní historické, biografické, vlastivědné a bibliografické materiály.

O pouhých šest let později však tento koncept předložil ke schválení Svatému synodu nástupce vladyky Innokentyho v katedrále arcibiskup Dimitrij (Muretov). Synod jej v roce 1859 nejen schválil, ale také rozeslal navržený publikační program všem diecézním biskupům. V následujícím roce podle tohoto programu začaly vycházet diecézní záznamy v Jaroslavli a Chersonu a o 10 let později již vycházely ve většině diecézí. Je zajímavé, že vzdálené diecéze získaly své vlastní časopisy dříve než ty v hlavním městě.

Ještě později se objevily ústřední orgány Ruské pravoslavné církve, tedy ty, které vydal synod nebo nějaké synodální oddělení Ruské pravoslavné církve – v roce 1875 začal vycházet „Církevní bulletin“ a v roce 1888 – „Církevní věstník“ .

S počátkem 20. století přibývalo publikací, v nichž hlavní místo zaujímaly veřejně dostupné náboženské a mravní články pro poučnou četbu, např. „Ruský poutník“, „Nedělní den“, „Kormidelník“, „Odpočinek křesťana“. Z populárních osvětových předrevolučních časopisů jich 30 vydávaly pravoslavné kláštery. Velmi oblíbené byly zejména „Listy Trojice“ vydané Nejsvětější Trojicí Sergeje Lavra. Byly tam i speciální církevní časopisy věnovaný apologetice, osvětě, boji proti rozkolům a sektám, námořnímu duchovenstvu, bibliografii teologické a církevně historické literatury. Co se týče farních periodik, před revolucí jich bylo málo, asi jen desítka.

3. Církevní žurnalistika za sovětské éry

Všechna tato pravoslavná periodika (asi čtyři sta titulů) však zanikla již během prvních pěti let sovětské moci – stejně jako publikace, především renovační, které vznikly po roce 1917. Pravda, stále existovaly ortodoxní emigrantské publikace, například Věstník RSKhD, Pravoslavnaja mysl a další, ale v bývalém SSSR byly pro běžného čtenáře prakticky nedostupné, protože byly majetkem speciálních depozitářů.

Po mnoho desetiletí byl jediným časopisem Ruské pravoslavné církve Věstník moskevského patriarchátu. Měli jsme i některá periodika, která vycházela v zahraničí a byla určena pro západní publikum, například „Bulletin západoevropského exarchátu“ ve Francii (v ruštině a francouzštině), „Hlas pravoslaví“ v němčině.

Pokud jde o náš nejstarší časopis ZhMP, od jeho založení v příštím roce tomu bude 70 let (začal vycházet v roce 1931, byl uzavřen v roce 1935 a znovu obnoven během Velké vlastenecké války, v září 1943), poté Známá omezení éry totality, časopis přesto sehrál v životě církve velmi důležitou roli. Samozřejmě svou úrovní byla nesrovnatelná s předrevolučními vydáními - ne co do objemu (stačí připomenout, že ve 30. letech měla 8-10 stran, ve 40. letech - 40-60 a pouze od roku 1954 - současných 80 ), ani co do nákladu (pro běžného věřícího bylo téměř nemožné se k němu dostat), ani co do obsahu. A přesto to byl ten malý plamínek, který nepřátelské větry té doby nedokázaly uhasit. Lidé k němu byli přitahováni, shromáždilo se kolem něj všech těch pár teologických a literárních církevních sil v té době. V časopise pracovali v různých dobách, spolupracovali s ním významní ruští teologové, liturgikové, církevní historikové a slovanští učenci. Tato tradice pokračuje dodnes. Jeho redakce pečlivě uchovává a propaguje církevní tradice, podporuje vysokou kulturu pravoslavné žurnalistiky.

Během všech těchto let byl „Věstník moskevského patriarchátu“ hlasem ruské pravoslavné církve, nesoucím slovo evangelizace evangelia věřícím v Rusku, neocenitelným zdrojem informací o událostech církevního života. Významně přispěl k výchově budoucích pravoslavných pastorů, ke křesťanské výchově a osvětě církevního lidu, k zachování čistoty naší víry.

Po celou dobu své existence byl „Časopis moskevského patriarchátu“ ve skutečnosti kronikou děl a dnů ruské pravoslavné církve. Na jeho stránkách byly pravidelně zveřejňovány patriarchální poselství, pozdravy, prohlášení a dekrety, Usnesení Posvátného synodu, Akty koncilů a biskupských setkání, oficiální zprávy o důležitých událostech církevního života. Byly také zveřejněny materiály o jménech a svěceních nově jmenovaných biskupů - tyto publikace lze použít ke sledování cesty služby svaté církvi každého hierarchy. Vzhledem k tomu, že základem duchovního života Církve je bohoslužba, časopis vždy obsahoval poselství o službě primasa naší Církve. Velká pozornost byla věnována Journal of Parish Life, klášterům a teologickým školám, neustále vyprávějícím čtenářům o životě jiných Místních pravoslavných církví a velká pozornost byla věnována rozvoji bratrských mezipravoslavných vztahů.

V průběhu posledních desetiletí publikoval Věstník moskevského patriarchátu mnoho stovek kázání věnovaných pravoslavným svátkům, doktrinálním a morálním tématům; stovky článků věnovaných výkladu Písma svatého, pravoslavných dogmat, mravní a pastorační teologie, liturgie, kánonu, církevních dějin, patristiky, hagiologie, církevního umění. Vycházely bohoslužby, akatisté, modlitby ke svatým; některé liturgické texty byly poprvé vytištěny z ručně psaných památek.

V poslední době začíná narůstat objem a podíl článků věnovaných porozumění historické minulosti naší církve, způsobům obrody pravoslavné vlasti a dalším církevně-sociálním problémům z pravoslavných pozic. Časopis začal pravidelně publikovat materiály o mučednících, vyznavačích a vyznavačích zbožnosti XX. století, aby čtenáře seznámil s náboženskými názory osobností ruské kultury, s teologickým dědictvím ruské emigrace. Časopis reflektuje všechny oblasti současného církevního života, včetně problematiky duchovní výchovy, pastorace, sociální služby církve, její interakce s ozbrojenými silami a misijní práce. Na stránkách Deníku se lze dočíst jak o cestách Nejsvětějšího patriarchy, tak o práci a starostech malé církevní komunity. Publikuje články ze všech oddílů teologie, kázání, církevně historické práce, bibliografické přehledy. Sekce časopisu "Naše publikace" je věnována materiálům z nejbohatšího dědictví představitelů ruského teologického a nábožensko-filozofického myšlení 20. století.

V nových podmínkách, kdy oživování Ruska nejen se stále větším zájmem, ale i nadějí obrací svůj pohled k církvi, kdy církevní život vzbuzuje ve společnosti stále větší zájem, roste touha porozumět mu, porozumět jeho zvláštnosti, abychom se k němu později připojili, je zapotřebí zejména periodický orgán, který by rychle a plně informoval o všem, co se děje v rozsáhlém sboru církve. Tímto orgánem je „Věstník moskevského patriarchátu“.

Nutno podotknout, že v současných podmínkách dosud nezvyklé absence cenzury a v důsledku toho přílišné „emancipace“ jiných autorů, kdy se objevila masa různých náboženských publikací, role periodické publikace, která publikuje oficiální dokumenty církve, pokrývající činnost jejího primasa - Jeho Svatosti patriarchy Alexije, seznámit čtenáře s oficiálním pohledem na ruskou pravoslavnou církev, jako nikdy předtím, je skvělé.

Se začátkem perestrojky v roce 1989 se ve vydavatelském oddělení Moskevského patriarchátu objevily jedny z prvních církevních novin, Moskevský církevní bulletin. Historie jeho vzniku je plná mnoha zvratů: vyšel také na křídovém papíře ve velmi malém nákladu, obdržel ho v nákladu 2-3 výtisků pro diecézi, takže jej někteří biskupové vyvěsili v kostele jako nástěnné noviny. Vycházel nějakou dobu a jako příloha "Večerní Moskvy" v nákladu přes 300 tisíc výtisků. V současné době vychází dvakrát měsíčně, noviny vydávají čtvrtletní přílohu „Přehled pravoslavných publikací“, která obsahuje recenze a anotace vydávané církevní literatury.

4. Současný stav pravoslavných periodik

Když charakterizujeme situaci jako celek, lze poznamenat, že během posledního desetiletí církev nejen obnovila svůj periodický tisk v jeho tradičních formách (časopisy a noviny), ale také aktivně asimilovala nové formy takové činnosti. Za jejich vzhled vděčí modernímu technickému pokroku, jehož výdobytky nejsou samy o sobě v žádném případě vždy špatné – důležité je pouze jejich využití k dobrým účelům. Vydavatelské oddělení Moskevské diecéze tak Moskevský diecézní věstník nejenže oživilo, ale vydává k nim i video přílohu (zatím vyšla dvě čísla).

V dnešní době mají téměř všechny diecéze svá vlastní církevní média. Samozřejmě se velmi liší hlasitostí, frekvencí a samozřejmě kvalitou, která bohužel často zůstává nízká. Existuje pro to mnoho důvodů, včetně ekonomických: nedostatek finančních prostředků na přilákání bystrých a vysoce kvalifikovaných novinářů.

Jen v Moskvě vychází asi 30 různých pravoslavných periodik. Některé noviny, například "Radonezh", jsou dobře známé nejen v Moskvě, ale i daleko za jejími hranicemi. Tyto noviny se vyznačují vysokou profesionalitou, kompetentní konstrukcí materiálů, úroveň mnoha článků v nich je vysoká, noviny jsou dobře čitelné. Z moskevských novin je třeba poznamenat také známé farní noviny „Pravoslavnaja Moskva“, jejichž vydavatelský tým úspěšně pracuje na poli pravoslavné žurnalistiky, rozsévá, co je rozumné, laskavé a věčné. Dá se říci, že takové noviny jako Moskovskij Cerkovnyj Vestnik, Pravoslavnaja Moskva nebo Radoněž mají svou tvář, v něčem se dokázaly posunout dál než jiné, některé jsou odbornější, některé církevnější.

Činnost pravoslavné mládeže přivádí k životu publikace pravoslavné mládeže - v prvé řadě je třeba zmínit studentské noviny Moskevské univerzity "Tatiana's Day", časopis studentů Moskevské teologické akademie "Vstrecha", časopis pro pochybovače "Foma" ". Bohužel stále existuje malý počet ortodoxních dětských časopisů, o které je velká potřeba; především je třeba poznamenat časopisy "Pchelka", "Kupel", " Boží mír", "Nedělní škola".

Zvláštním druhem periodik je kalendář pravoslavné církve, který vychází jednou ročně. Jak víte, mnoho organizací, církevních i soukromých, se nyní snaží vydávat kalendáře, protože jsou mezi obyvatelstvem vždy žádané. A to nelze než přivítat. Jedna věc je ale u populárních publikací, které takříkajíc přispívají k postupnému „církevnění“ obvyklého světského kalendáře, a úplně jiná věc je vydávání patriarchálního církevního kalendáře. Ta má své zvláštní úkoly: určena především pro duchovenstvo Ruské pravoslavné církve, slouží k zefektivnění bohoslužeb, k dosažení liturgické jednoty církve. Jedna věc je světský kalendář (uvedení svátků v něm ještě nedělá církevní) a něco úplně jiného je kalendář s liturgickými pokyny a čtením: problémy, které při sestavování toho druhého vznikají, jsou takové, že v některých případech i zkušení zaměstnanci z nakladatelství moskevského patriarchátu se musí s žádostí o vysvětlení obrátit na Liturgickou komisi při Svatém synodu a někdy i osobně na Jeho Svatost patriarchu. Je nepřijatelné, aby se v kalendářích různých diecézí tyto problémy řešily různými způsoby (jak se to někdy stávalo v předrevolučním Rusku). Navíc je nepřijatelné zasahovat do řešení kalendářních problémů jednotlivců.

Nejrozšířenějším typem vydavatelské činnosti v diecézích je vydávání diecézních novin. Může být vícepruhový nebo jen kus papíru, ale tak či onak nese informace o životě diecéze. Navíc v řadě případů v diecézi nevychází jeden, ale více novin současně (a nemám na mysli moskevskou a petrohradskou diecézi, kde je situace s vydavatelskou a publicistickou činností zvláštní).

Počet diecézí, ve kterých vycházejí pravoslavné časopisy, je podstatně menší. To je pochopitelné: vydávání, řekněme, měsíčníku je mnohem pracnější záležitost než měsíčník (který mimochodem často vychází jako příloha světských novin a využívá příslušné zdroje). Praxe obnovy pravoslavných publikací, které vyšly před revolucí, si zaslouží veškerou podporu (např. nejstarší pravoslavný časopis Křesťanské čtení byl obnoven na Petrohradské teologické akademii atd.).

Je důležité poznamenat, že v řadě diecézí vycházejí církevní periodika nejen v ruštině, ale také v jazyce tam žijících národů (například v jazyce Komi v diecézi Syktyvkar, v jazyce Altaj v Barnaul diecéze atd.).

Jako příklad diecézních novin lze uvést týdeník „Slovo života“, který již řadu let vychází v taškentské diecézi. Tato publikace přiměřeně plní důležitý úkol duchovní výživy ortodoxního středoasijského stáda a jedním z důvodů úspěchu je velká pozornost, kterou vydávání věnuje arcibiskup z Taškentu a Střední Asie Vladimír. Při vší své zaneprázdněnosti se v žádném případě neomezil na arcipastýřské rozlučky s novým periodikem, ale stal se vlastně jeho nejaktivnějším autorem: téměř v každém čísle novin - jeho slovu, kázání, poselství. Důležité místo v novinách je věnováno křesťanské pedagogice, vycházejí myšlenky svatých otců o výchově dětí, úryvky z děl Ushinského a Aksakova, eseje o taškentské náboženské škole a nedělní školy v různých farnostech. Již od prvního čísla novin se věnuje tématu historie diecéze; Vyšla tak esej o historii vzniku měsíčníku „Turkestan Eparchial Vedomosti“ – ve skutečnosti předchůdce současných novin: řada publikací byla věnována počátečnímu kázání apoštola Tomáše ve Střední Asii, byly publikovány články o významných středoasijských hierarchech a také materiály související se jménem studenta a následovníka posledního optinského starce Nektaria, zpovědníka středoasijské diecéze v 50.-60. letech našeho století, archimandritu Borise (Kholcheva ; † 1971). Specifikem středoasijské diecéze je její umístění mezi muslimský svět; proto je řada materiálů deníku zaměřena na zlepšení vzájemného porozumění mezi křesťany a muslimy a na rozptýlení atmosféry zdrženlivosti a podezíravosti. Vydávání těchto novin, které lze považovat za vzorové diecézní tiskoviny, trvá již devět let.

5. Nové typy médií

a) Rádio, televize

Jak v hlavním městě, tak v regionech církev aktivně ovládá rozhlasové vysílání. V Moskvě je třeba poznamenat dlouhodobou činnost rozhlasového kanálu "Radonezh", pořad "Logos" katedry náboženské výchovy a katecheze, vysílání "I Believe" v rádiu "Rusko" a další. V oblasti filmového masteringu existují určité úspěchy (je třeba zdůraznit velká důležitost filmový festival „Zlatý rytíř“ každoročně pořádaný Svazem kameramanů) a televize, kde stejnou roli hraje každoroční festival-seminář pravoslavné televize založený Vydavatelskou radou Moskevského patriarchátu, pravoslavnou společností „Radonezh“ a Institut pro pokročilá studia pracovníků televizního a rozhlasového vysílání. Během minulých let vzniklo v televizi mnoho zajímavých pořadů, např. „Pravoslavný Messeslov“, „Pravoslavný“, „Kánon“ a samozřejmě autorský pořad metropolity smolenského a kaliningradského „Slovo pastýře“ . Bohužel ne všechny se dochovaly dodnes. Velký význam pro rozvoj pravoslavné přítomnosti v televizi má činnost Informační agentury Ruské pravoslavné církve, která zastřešuje nejdůležitější události církevního života (dříve to dělala agentura PITA), a také např. programy jako Ruský dům a některé další.

Hlavním přáním těchto forem médií je větší interakce s Hierarchií. Případy, kdy řečníci v rozhlasových stanicích nebo v televizi někdy staví své názory nad kanonické normy, jsou nepřijatelné – to mezi věřícími vyvolává pokušení.

b) Internet

O začátku asimilace nového typu publikací církevními organizacemi – elektronických hromadných sdělovacích prostředků – je třeba říci dvě slova. Mám na mysli celosvětovou počítačovou síť, internet, který se stal známým prostředkem získávání informací v západních zemích a nyní se rozšiřuje i v Rusku. Pomocí této sítě může každý její uživatel přijímat informace odkudkoli na světě. Řada církevních struktur, jak v centru, tak v diecézích, se nyní snaží instalovat počítačové vybavení, které by umožnilo přístup k internetu. To církvi umožní využít další kanál vlivu na myšlení našich současníků, přes který se nejosvícenější část mládežnického publika, stejně jako rusky mluvící obyvatelstvo v zahraničí, kde kvůli vysokým nákladům na přepravu naše periodika prakticky nedosáhnou státní pokladny pravoslaví, budou moci získat přístup.

V současné době již existují desítky ortodoxních serverů v ruštině. Synodní instituce a jednotlivé diecéze, kostely a kláštery jsou také online, vzdělávací zařízení... Jedním z největších je server Ortodoxie in Russia, vytvořený s pomocí Nadace ruské kulturní iniciativy; na jeho stránkách jsou umístěny zejména noviny jako "Radonezh" a "Pravoslavnaja Moskva". Takový server vytvořilo také nakladatelství Moskevského patriarchátu, obsahuje všechny oficiální publikace, které vydáváme, včetně Věstníku moskevského patriarchátu, novin Moskevský církevní bulletin, Kalendáře pravoslavné církve, Kroniky patriarchálního ministerstva a mnoha dalších .

6. Ortodoxní témata v sekulárních médiích

V souvislosti s nárůstem společenského významu Ruské pravoslavné církve u nás v r minulé roky a v sekulárních médiích se intenzivně rozvíjí směr žurnalistiky spojený s pokrytím církevního života. Nejprve podobné informace probíhaly v médiích prostřednictvím ministerstev kultury, nyní v mnoha sekulárních časopisech a novinách jsou zvláštní pozorovatelé píšící o církevních tématech a v některých médiích existují zvláštní nadpisy, sekce, stránky, záložky a přílohy zcela věnované církevnímu životu.

Příkladem může být sloupek „Lamp“ v novinách Trud, sloupek „Blagovest“ v časopise Rabotnitsa a mnoho dalších.

Existují ale i publikace, které se dlouho vystavovaly jako jasné nepřátele pravoslaví. Jejich cíl je jasný: způsobit církvi maximální škody, odtrhnout od ní pravoslavný lid. Dokonce i celosvětovou oslavu - 2000. výročí narození Krista - využily některé z těchto publikací k publikování rouhačských článků na svých stránkách.

Jaké jsou důvody k mírně nepřátelskému přístupu mnoha sekulárních médií k církvi? Existují samozřejmě vědomí nepřátelé, kteří, stejně jako dříve, napodobujíce Jemeljana Jaroslavského, pohlížejí na církev jako na semeniště cizích idejí. Takoví lidé jsou nesmírně znepokojeni velkou a neustále rostoucí autoritou církve ve společnosti. Nejčastěji je to však, myslím, reakce na ideologický diktát nedávné minulosti, jakýsi komplex. V církvi nevidí příležitost k obnově života, ale hrozbu pro šíření nové ideologie spojené s jistými sebeomezeními, přičemž by rádi žili bez jakékoli ideologie, absolutně „svobodně“. Ale ne nadarmo se říká: svaté místo není nikdy prázdné, a když odmítají dobré jho Kristovo, odsuzují se k mnohem horšímu otroctví mnoha různým modlám. Neboť svoboda bez omezujících principů křesťanství je svévole a svévole. A plody takové svobody jsou pro člověka katastrofální, odsuzují naši civilizaci k zániku.

7. Takzvaná nezávislá pravoslavná média

V poslední době se objevují takové údajně „ortodoxní“ publikace, které si hrdě říkají „nezávislé“. Položme si otázku: na kom jsou nezávislí? Když se takové názvy nebo podnadpisy objevují v sekulárních médiích, je to samozřejmě nutné chápat nikoli jako znamení skutečné nezávislosti, protože víme, že periodika jsou vysoce závislá na svých ekonomických vlastníkech, sponzorech atd., ale jako náznak absence cenzury ze strany úřadů, na rozdíl od všech druhů oficiálních tištěných médií vydávaných z rozpočtových prostředků. Když se publikace, která si říká ortodoxní, zároveň říká „nezávislá“, pak buď nekriticky používá klišé vhodné pouze pro sekulární média, nebo chce být skutečně nezávislá na vládě – na církevních autoritách, na hierarchii. Ale je to možné?

Církev je budována podle hierarchického principu a neexistují a nemohou existovat žádné struktury a sdružení nezávislé na Hierarchii. V naší církevní historii již nastalo období, kdy se po svržení monarchie v roce 1917 v mnoha diecézích konaly schůze, které odvolávaly nechtěné biskupy a volily nové. Všichni si pamatujeme, s jakou vlnou renovace, zrady a rozchodu s ortodoxní tradicí toto období skončilo. „Bez biskupa není církve“ – tato zásada základního kamene, kterou poprvé jasně formuloval svatý mučedník Irenej z Lyonu, platí v celé své síle i dnes. Proto podle mého názoru nelze noviny považovat za pravoslavné, pokud k jejich vydání nebylo uděleno požehnání Jeho Svatosti patriarchy nebo vládnoucího biskupa.

V tomto ohledu se současná situace do jisté míry podobá té, která se odehrávala ve vztahu k pravoslavným bratrstvům, která na počátku perestrojky vznikala po desítkách. Někteří z nich se pustili do politických a jiných aktivit, které církvi nejen neprospívají, ale přímo jí škodí. Biskupská rada z roku 1994 musela dokonce přijmout zvláštní rozhodnutí o přeregistraci stanov pravoslavných bratrstev a přidala klauzuli o tom, že jsou vytvářeny pouze se souhlasem farního rektora a s požehnáním diecézního biskupa, aby by byl pod odpovědnou kuratelou rektorů.

Je zřejmé, že se ke stejnému tématu budeme muset vícekrát vrátit, protože taková „nezávislá“ média otevřeně bojují proti matce Církvi. Důvody pro to jsou velmi odlišné. Údajně se starat o církevní problémy, které nelze vyřešit, ve skutečnosti takové noviny vnášejí do církevního organismu jen nové nepořádky a působí na oslabení církve. Za články v nich publikovanými nelze nevidět dalekosáhlé plány směřující k rozštěpení církve a především k umenšení její role v národně-státní obrodě Ruska. V tom se takoví „horlivci pravoslaví“ spojují s nejzběsilejšími nepřáteli církve.

Ve svých publikacích házejí bláto na vynikající církevní vůdce minulých i současných hierarchů. Mezitím se na takových novinách nadále podílejí nejen řadoví věřící, ale i kněží a dokonce biskupové – ať už nepřímo (předplatným, četbou), nebo přímo (články, poskytováním rozhovorů atd.). Otázka zní: je to kanonicky přípustné? To je samozřejmě řečnická otázka – pro skutečně pravoslavné vědomí by mělo být jasné: takové publikace ničí církevní jednotu.

Když už mluvíme o pravoslavných médiích, je třeba poznamenat, že v plném slova smyslu mohou být publikovány pouze ty publikace, které jsou zřízeny oficiálními strukturami Ruské pravoslavné církve - přímo patriarchátem, synodálními institucemi, kláštery a farnostmi. nazývané církevní. Samozřejmě existuje mnoho publikací, které nejsou v přísném smyslu církve, ale apelují na hierarchii o požehnání jejich činnosti. Většina těchto médií je obsazena církevními laiky a my je podporujeme. Nelze přitom pominout skutečnost, že právně jde o soukromé podniky, které nenesou odpovědnost vůči církvi za obsah svých publikací. To je zatíženo řadou nebezpečí, protože za určitých okolností faktory a síly cizí církvi mohou ovlivnit a také ovlivňují redakční politiku takových struktur. Proto se zdá být obzvláště důležité, aby mezi zakladatele náboženských médií patřily oficiální struktury církve, které by měly možnost nejen formálně požehnat, ale také skutečně řídit linii sledovanou tímto nebo zveřejněním v církevním kanálu.

Rád bych poznamenal, že z hlediska necírkevního vědomí to, o čem nyní mluvím, vypadá jednoduše jako boj církve s nezávislými církevními médii a sekulárními novináři zabývajícími se církevní problematikou. My se takového výkladu nebojíme, protože církev v žádném případě není parlament, kde vládne pluralita názorů a boj frakcí. Ale když jsou takové rozsudky doprovázeny fiktivními zprávami, jako například to, co se nedávno objevilo na stránkách Russkaja mysl, že vydavatelská rada údajně rozeslala černou listinu hromadných sdělovacích prostředků všem diecézním správám a duchovním se doporučuje, aby se zdrželi setkávání s novináři, musíme přímo konstatovat, že jde o pomluvu.

Ve skutečnosti to není překvapivé: víte velmi dobře, že svět od okamžiku vzniku křesťanství byl s ním ve válečném stavu; a ve válce jako ve válce v žádném případě nepohrdnou. Ale tato obecná úvaha v současnosti ve vztahu k pravoslaví v Rusku má také čistě politickou složku: pravoslaví je posledním svazkem Ruska, a proto je pro mnohé na Západě hlavním cílem. Útoky na Kristovu církev jsou přitom vedeny jak zvenčí, tak zevnitř. A nepřítel v církvi, který si nasazuje masku horlivce za čistotu pravoslaví, je nebezpečnější než vnější nepřítel, protože je obtížnější ho poznat. Jeho oblíbeným trikem je pomlouvání hierarchie ruské pravoslavné církve, používání nečistých metod lhaní, překrucování faktů a jejich neobjektivní výklad. Pro co jsou tito lidé horliví? Odpověď je jednoduchá: autoři a vůdci takových novin buď sami chtějí rozkol v církvi, nebo prostě plní příkaz někoho jiného.

8. Obecné problémy ortodoxní žurnalistiky

a) Adresát, jazyk, předmět

První otázkou, která ve vztahu k pravoslavným periodikům vyvstává, je jejich adresát. Jsou to vnitrocírkevní publikace určené již církevním čtenářům, nebo mají být hlavní úkoly, které si kladou, misijní, tedy především oslovovat ty, kteří jsou teprve na prahu církve? Volba jazyka, volba témat a objem potřebných komentářů závisí na řešení tohoto hlavního problému.

Podle mého názoru je obojí nezbytné: měly by existovat publikace určené pro připraveného čtenáře, který dobře zná církevní život, teologii a historii; a měly by existovat edice pro nováčky. Ale vzhledem k tomu, že služba církve nyní probíhá v podmínkách výrazného odcirkevnění společnosti, která se vzdálila daleko od svých duchovních základů a takříkajíc si nepamatuje svou příbuznost, domnívám se, že misijní zaujatost v měla by převládat ortodoxní média. V souladu s tím by měl být jazyk novin a časopisů srozumitelný pro většinu lidí. Ale je tu i určité nebezpečí, na které bych rád upozornil. Ať už si novináři kladou jakékoli misijní cíle, stále se ne každý jazyk hodí pro články a poznámky, ve kterých je řeč o výšinách, o svatém. Chvályhodná touha rozšířit čtenářskou obec, dostat se do kontaktu s jedním nebo druhým sociální skupina pro odkaz v něm Křesťanské kázání musí mít také své hranice. Je nemyslitelné, například když přinášíme dobrou zprávu těm, kdo jsou v otroctví, předkládat ji a „aplikovat“ ji na mentalitu zločinců v jejich jazyce; je jasné, že takový novinář ztratí sám sebe a nezíská si čtenáře. Totéž lze říci o použití – ve snaze ovládnout mladé srdce – žargonu mládežnických večírků.

Nyní k tématu. Existuje takový typ publikace, jako je zpravodaj. Intenzita církevního života je nyní velmi vysoká a naplnit stránky novin zprávami (velmi snadno proveditelné s internetem) je to nejjednodušší, co může redaktor udělat. Ale pro většinu novin a časopisů je informací o událostech církevního života příliš málo na to, aby byla publikace pro čtenáře skutečně zajímavá. Nestačí ani prostý dotisk pasáží z patristických děl. Dobrá zpráva o Pánu Ježíši Kristu je určena každému člověku, ale každá generace lidí ji vnímá po svém, protože se nachází v nové historické situaci. A to hlavní, co může čtenáře zajímat, je, jak se věčné pravdy křesťanství lámou v povědomí jeho současníka. Proto se domnívám, že hlavní místo v pravoslavných médiích by měly zaujímat projevy moderních duchovních, náboženských vědců a kulturních osobností, pravoslavných publicistů.

Dnes mnoho kazatelů mluví jazykem čerpaným z knih minulého století, nesnaží se oživit své znalosti, zprostředkovat je moderním lidem. Takové kázání není účinné, o nejhlubších pravdách evangelia a o církevním životě by se mělo mluvit jasným moderním jazykem.

Rád bych poznamenal ještě jeden bod související s jazykem tisku. Pro moderní ideologizované vědomí je velmi charakteristické, že chápání konkrétní publikace ve starém smyslu, tzn. následování autorových argumentů a podobné myšlenkové práce jsou často nahrazeny identifikací „našeho“ nebo „jiného“ několika konvenční znaky, kterou v materiálu najdete při nejzběžnějším prohlížení. Čtení textů a poslech projevů se přitom mění v hledání pár klíčových slov jako „vlastenec“, „demokrat“, „nacionalista“, „ekumenista“. Vyzývám pravoslavné novináře, aby méně používali taková klišé, která nevyhnutelně vulgarizují myšlení a nepodporují jednotu ve společnosti.

Jiný příklad uvádějí lidé, kteří hodně mluví o nutnosti překládat bohoslužbu do ruštiny pro její lepší pochopení (podotýkám v závorce - nesmírně delikátní záležitost, která vyžaduje mnoho let práce), ale ve skutečnosti se omezují na říkat "znovu a znovu", místo" slyšíme "-" slyšíme "a místo" břicho "-" život ", což k porozumění liturgickému textu absolutně nic nepřidává. Zde tato upravená slova, příklad nevkusu, mají také funkční význam hesla, identifikační značka, musí prokázat progresivitu všem okolním konzervativcům.

Nejdůležitějším tématem pro pravoslavná média je boj proti dominanci informací, které korumpují naši společnost v sekulárních médiích. Církevní tisk by se měl podílet na vývoji mechanismů ochrany před korupčním vlivem na média svobody, která není omezována ani křesťanskou morálkou, ani smyslem pro odpovědnost.

Rád bych také popřál pravoslavným novinářům, aby se v církevním tisku lépe promítly názory starší generace duchovních, kteří v letech ateistického režimu snášeli těžký kříž stání ve víře. Takových lidí už tolik nezbývá a my si musíme pospíšit, abychom si s nimi promluvili, vyzpovídali je a přijali jejich duchovní zkušenost. Myslím, že by bylo nesmírně užitečné porovnat jejich názory a myšlenky na klíčová církevní témata s názory mladších lidí, pravoslavných novinářů.

b) Polemika v pravoslavných médiích

Další otázka: je nutné v pravoslavných médiích pokrývat neshody a konflikty odehrávající se v církevním prostředí, nebo, řečeno odborným jazykem, jaký by měl být obecně vztah mezi pozitivem a negativem? Víte, že v našem církevním životě není vše v pořádku. Církev je živý organismus a bylo by zvláštní, kdyby někteří její členové čas od času neonemocněli, zvláště v podmínkách tak rychlých změn, které v posledních letech zažíváme. Ano, nyní žijeme v otevřené společnosti a církev nemá žádná tajemství ani před svými členy, ani před společností jako takovou. Ale při zakrývání těchto konfliktů je nutné ukázat moudrou rovnováhu. Pro pravoslavné publicisty neexistují zakázaná témata. Je jen důležité si připomenout slova apoštola Pavla: „Všechno je mi dovoleno, ale ne všechno je užitečné... ne všechno buduje“ (1. Korintským 10:23). Úkolem církevních novinářů je tvoření, nikoli ničení. Kritika v církevním tisku by proto měla být ostrá, nikoli však vražedná, nýbrž benevolentní.

Důležité je nepodléhat emocím, projevit duchovní střízlivost. Není vždy užitečné kritizovat veřejně zaznamenané nedostatky s vědomím, že to způsobí v sekulárním tisku především výkřiky novinových posměvačů. Někdy je užitečnější požádat o akci přímo hierarchii. Nejde ani tak o odsouzení toho či onoho hříchu, vady; je důležité to napravit a v takových situacích by církevní tisk měl nepodléhat provokacím, pomáhat takové konflikty nenafukovat, ale léčit, jejich definitivní vymizení z našeho církevního života.

Žijeme v těžké době, na mnoho věcí stále nemáme sílu a prostředky, a to je třeba mít na paměti a snažit se porozumět jednání hierarchie, místo abychom ho horlivě obviňovali z určitých hříchů.

Zapojit se do kritiky je duchovně nebezpečné. Nejde jen o nebezpečí porušení Pánova přikázání „nesuď“. Z polemického postoje vzniká u publicisty zvláštní lehkost, zvyk řešit někdy těžké, dogmaticky těžké problémy - z ramene, s neobyčejnou rychlostí. Důsledkem toho všeho je ztráta smyslu pro úctu ke světci, ztráta zbožnosti, tedy tradiční pravoslavné mentality.

Tendence některých publicistů píšících o církevních tématech apelovat na sekulární veřejné mínění ve svých polemikách s hierarchií vypadá obzvlášť neatraktivní. Samozřejmě, že ve svatých kánonech nejsou žádná přímá ustanovení, která by takové odvolání zakazovala, ale myslím si, že na něj lze pohlížet stejně jako na odvolání k civilní autoritě v církevních záležitostech, což kánony přímo zakazují. Poznamenávám také, že tytéž kánony říkají, že před zvážením stížnosti duchovního nebo laika na biskupa nebo duchovního je třeba si prostudovat otázku samotného stěžovatele: jaké je o něm veřejné mínění a zda jsou jeho motivy čisté.

Mnoho problémů způsobuje nedostatečný kontakt mezi pravoslavnými novináři a hierarchií. Je jasné, že z technických důvodů není vždy snadné tento kontakt navázat, ale každý si musí pamatovat, že děláme společnou věc, a proto se musíme snažit, abychom si porozuměli.

c) Etika pravoslavného novináře

Ortodoxní novinář musí brát velmi vážně otázky novinářské etiky. Je důležité, aby pravoslavný tisk nepřebíral bezohledné metody některých sekulárních publikací, aby se, aniž by se vyhnul akutním problémům, zároveň nepouštěl do pomluv, nezaséval neshody mezi věřícími a pastory, mezi vírou a mezi církví a státem. Je třeba mít na paměti, že slova Páně platí pro žurnalistiku, jako pro žádnou jinou oblast lidské činnosti: „Na každé plané slovo, které lidé řeknou, dají odpověď v den soudu: neboť z vašich slov budete buď ospravedlněn a ze svých slov budeš odsouzen“ (Matouš 12, 36-37).

Pravoslavný novinář musí neustále pamatovat na přikázání milovat bližního, být odpovědný za každé vyřčené slovo, projevovat úctu autorovi nebo mluvčímu. Pokud provede nějaké změny v jím vyslovených nebo napsaných slovech (ať už jde o literární úpravu nebo zkratku), nezapomeňte s nimi před zveřejněním nebo vysíláním seznámit autora. Před publikováním nezapomeňte text ukázat osobě, se kterou jste mluvili.

Bohužel není neobvyklé, že redaktoři pravoslavných novin přetiskují materiály z jiných pravoslavných publikací nejen bez řádného povolení, ale i bez jakýchkoliv odkazů. Tady samozřejmě nejde o autorská práva a mnozí autoři tuto praxi berou docela klidně a věří, že pokud jsou jejich publikace lidem užitečné, pak díky bohu; ale mluvíme o určité kultuře vztahů, jejímž příkladem by měli být pravoslavní novináři.

d) Problém cenzury

Nyní žijeme ve společnosti, která stále zažívá euforii ze svobody. A tato převládající mentalita nás určitým způsobem ovlivňuje, a proto jako bychom se styděli mluvit o nutnosti obnovit církevní cenzuru. Mezitím je to potřeba. Nedostatek byť jen základního teologického vzdělání u mnoha autorů píšících o církevních tématech vede k výrazným deformacím pravoslavné doktríny v jejich dílech.

V důsledku toho se objevuje „duchovní“ literatura, na jejíchž stránkách lze najít nehorázné kacířství, spekulace o korupci a zlém oku, je umístěno mnoho neověřených fám. Ale v minulém století se odehrálo mnoho opravdu úžasných událostí, které se však doslova utopily v tomto moři legend a mýtů. Domnívám se proto, že problém církevní cenzury nebyl dnes stažen z programu jednání.

V současnosti je definitivní náhradou za instituci duchovní cenzury umístění známky na odpovídajících publikacích: „tištěné s požehnáním“ – Svatého patriarchy, vládnoucího biskupa – nebo „tištěné z rozhodnutí Ediční rady“. " Podle mého názoru musí být veškerá literatura duchovního obsahu prodávaná v kostelech opatřena známkou o složení příslušné zkoušky a musí být uvedeno jméno cenzora.

Musím poznamenat, že úsilím moderních médií se do povědomí církve dostává myšlenka nepřijatelnosti cenzury jako takové. Cenzura pro nás ale není zásahem do svobody, ale způsobem, jak zachovat naše církevní bohatství, nashromážděné za tisíce let. Omezení ve způsobu, jakým se autoři vyjadřují, mohou naštvat nejrůznější pluralisty; ale ve věcech spásy, tedy života a smrti, má církev jiné priority.

Pokud jde o periodika, podle mého názoru mohou mít razítko "natištěné s požehnáním" na prvním listu pouze církevní média (diecézní, farní). Když vidíme takové razítko na sekulární ortodoxní publikaci, vyvolává to otázky: dívá se na tyto publikace některá z osob pověřených Hierarchií? Ostatně jinak vydavatel dostane prázdný formulář s podpisem, jakousi carte blanche a dříve či později mohou nastat problémy.

O tom, že v této věci lze dojít až k naprosté absurditě, svědčí praxe umisťování „požehnání“ zesnulého petrohradského metropolity a Ladogy Jana na titulní stranu jedněch pravoslavných „nezávislých“ novin. Mezitím se v něm objevuje stále více autorů, které zesnulý vladyka ani neznal, a tonalita novin se v posledních letech výrazně změnila.

Nástup internetu v podstatě umožnil každému mít svá vlastní média. Přitom z pohledu uživatele, čistě navenek, jsou osobní stránky k nerozeznání od těch vytvořených známými tiskovými autoritami. Vydávání tradičních médií navíc vyžaduje získání licence od Ministerstva tisku Ruské federace a k vytvoření elektronických novin není potřeba žádné povolení. Je jasné, že v těchto podmínkách bude problém církevního požehnání takových publikací obzvláště akutní a budeme tomu čelit v blízké budoucnosti.

e) Potřeba státní podpory pro pravoslavná média

Ruská pravoslavná církev v návaznosti na svou svatou povinnost – přispívat k duchovnímu a mravnímu zlepšení společnosti, vynakládá značné úsilí na vydávání duchovní literatury a pravoslavných periodik, které nutně potřebují mnoho našich krajanů, kteří ztratili duchovní vedení. Tento úkol je velmi obtížný v podmínkách, kdy jsou na různá proticírkevní tažení vyčleňovány nemalé prostředky. Ale i ta sekulární média, která přímo nevystupují proti církvi, se vyznačují snahou o „duchovní exotiku“ – teosofii, magii, okultismus, východní náboženství a podobné materiály, které jsou z hlediska církve pochybné.

Bohužel na tomto pozadí není aktivita pravoslavných médií dostatečně viditelná. Hlavní důvod je zde ekonomický, vyplývající z obecných potíží našeho státu. Moskevský patriarchát investuje všechny své hlavní prostředky do obnovy státem zničených kostelů - to je nejen jeho svatá povinnost, ale i povinnost celé společnosti; na velké publicistické projekty prakticky nejsou prostředky.

Církev v současné době postrádá zejména své ústřední noviny, v nichž by nemohla nijak přímo zasahovat do politiky, hodnotit některé jevy ve společnosti z duchovního a mravního hlediska takříkajíc „z hlediska věčnost." Tato v novinách přísně dodržovaná linie by přispěla ke sblížení různých protichůdných sil, zmírnila hořkost politického boje a jednotu společnosti jako celku. Zdá se nám, že takový postoj a vyjadřující se celocírkevní noviny si zaslouží státní podporu, přestože je u nás církev od státu oddělena. Spiritualita a morálka je něco, bez čeho nemůže být národ zdravý.

Zdá se, že vytvoření celocírkevních pravoslavných novin je skutečně státní záležitostí, a proto máme právo počítat se státní podporou, která je poskytována mnoha sekulárním „nezávislým“ médiím. Existuje podrobný plán takové publikace a my jej předložíme Tiskovému a informačnímu výboru Ruské federace.

9. Vedení pravoslavných periodik

S ohledem na velký význam médií v moderním světě bych rád upozornil nejctihodnější arcipastory, že je třeba věnovat co nejvážnější pozornost těm pravoslavným médiím, která jsou vydávána v diecézích, které řídí. Navíc nám nejde jen o nutnost poskytnout jim všestrannou podporu včetně materiální, ale také o péči o příslušné publikace, o jejich duchovní vedení. Pak nedojde k žádným konfliktům, k nimž v současnosti dochází mezi tiskem a církevními strukturami.

Vydavatelská rada Moskevského patriarchátu je povolána k celkovému řízení pravoslavné vydavatelské činnosti, včetně církevních médií. Hierarchie naší církve přikládá jeho činnosti velký význam, o čemž svědčí i to, že na podzim loňského roku mu byl dekretem Posvátného synodu udělen statut synodního oddělení. Ale zatím hlavní směr činnosti Rady není spojen s periodikem, ale s knižním vydáváním - recenzuje rukopisy dobrovolně zaslané nakladateli s žádostí o požehnání jejich vydávání. Zaslané rukopisy jsou ve většině případů podrobeny příznivé kritice a s korekturami a komentáři jsou doporučeny k publikaci, stále se však najdou některé, kterým Rada nemůže udělit požadované požehnání pro závažné vady nebo dokonce nepravoslavný charakter. práce.

Ediční rada je připravena šířit již nasbírané zkušenosti s tímto recenzováním do periodik, ale stále pro to nejsou potřebné podmínky. S lítostí musím poznamenat, že stále nedostáváme všechny noviny a časopisy, které v diecézích vycházejí. Možná by měla být uspořádána celocírkevní soutěž pro pravoslavná média, v jejímž rámci bude možné porovnávat různá periodika mezi sebou a dávat jim pravoslavné hodnocení.

10. Potřeba vydávat celocírkevní noviny a vytvořit tiskové středisko pod Jeho Svatostí patriarchou

Při pohledu na činnost pravoslavných médií se nelze zbavit pocitu, že dochází k rozptylování sil. Vychází mnoho různých periodik, přičemž jedna skutečně velká, úctyhodná a vlivná publikace zjevně chybí. Navíc většina našich periodik je ve skutečnosti vnitrocírkevní, jejich tématům a jazyku ne vždy rozumí široké publikum, a proto nemohou plnit misijní funkci. Jinými slovy, zjevně je potřeba vytvořit masivní celoruský týdeník pravoslavných novin, který by psal nejen o vnitřním církevním životě, ale i o světě z pohledu církve a pravoslavného světonázoru.

Při projednávání konceptu ruských pravoslavných společensko-politických kulturních a vzdělávacích novin si musíme především vymezit několik důležitých pozic: jejich adresáta, zásady výběru informací, zdroje informací, materiální základnu a podobně.

Pokud jde o adresáta, podle našeho názoru takové noviny potřebuje nejširší okruh čtenářů, všichni ti lidé v Rusku, kteří se hlásí k pravoslaví a sympatizují s církví, ale nejsou kostelníky (podle některých odhadů je to 60 % z celkového počtu obyvatel země). Vzhledem k tomu, že lidé jsou unavení z novinových lží a pomluv, politická zaujatost ruských publikací, propaganda zhýralosti, čarodějnictví a násilí v nich, obdiv k materiálním hodnotám a nekvalitní „masové kultuře“, přítomnost pravoslavných veřejných novin pokrývající všechna témata z pohledu křesťanských hodnot, přitáhne obrovské množství čtenářů.

Hlavním úkolem takových novin je uvažovat o aktuálních problémech moderního života z pohledu církve s cílem ovlivňovat veřejné mínění a politické instituce. Ortodoxní noviny musí být samozřejmě kromě svého utilitárního účelu – být zdrojem informací – svědkem Pravdy: nést tuto Pravdu, prosazovat ji a bránit.

Čtenář samozřejmě nemá právo od takového deníku očekávat nestrannost, už výběr informací je určitou zaujatostí. Jestliže však pro nekřesťanské vědomí jsou kritériem objektivity zcela pozemské představy o pravdě, pak pro křesťany může být takovým kritériem pouze Ten, kdo sám je „Cesta a Pravda a Život“. Pro nás důležitý přístup ke křesťanskému pojetí „objektivity“ dal svatý Jan Zlatoústý: „Modlíme se nebo se postíme,“ napsal, „obviňujeme nebo odpouštíme, mlčíme nebo mluvíme nebo děláme něco jiného: uděláme všechno ke slávě Boží."

Otázka materiálové základny publikace je velmi závažná. V dnešní době je kontrola nad informacemi moc, proto jsem si jistý, že mnohé politické síly ji budou chtít finančně podpořit. Financování v moderním smyslu je však vždy „ideologická“ kontrola, takže přímá kontrola ze strany církve je zde nesmírně důležitá. Možná by se takové noviny mohly stát orgánem „Unie ortodoxních novinářů“, kterou navrhujeme na tomto kongresu vytvořit. V žádném případě by činnost sponzorů novin neměla odporovat křesťanským přikázáním.

Pokud jde o zdroje informací, církev dnes prakticky nemá vlastní informační službu, kromě Informační agentury Ruské pravoslavné církve, která je zaměřena především na televizi. Takovou službu je potřeba vytvořit a čím rychleji, tím lépe. Mohlo by to být založeno na „tiskové službě“ pod Svatým patriarchou. Samozřejmě, že církevní informace do určité míry procházejí přes ITAR-TASS a další agentury, ale je třeba používat stávající sekulární agentury opatrně – mnohé z nich jsou spojeny s politickými stranami a určitými ideologickými strukturami. Úkol vytvořit celocírkevní pravoslavnou tiskovou agenturu je nyní zcela reálný, protože není tak těžké najít věřící dopisovatele v diecézních správách a velkých městských kostelech po celém Rusku i v zahraničí.

Noviny o kterých v otázce, by měli dělat nejen pravoslavní, ale všemi prostředky církevní novináři. V Moskvě jsou takoví novináři. Ortodoxní noviny se nutně musí stát centrem sdružujícím církevní inteligenci.

Ideální by samozřejmě bylo, kdyby takové noviny byly deníkem, ale v tento moment to je stěží dosažitelné. První dva tři roky jsme ale docela schopní vydávat týdeník. To zjednodušuje práci z hlediska schopnosti reagovat na události a fakta, ale také zavazuje k analytickosti, eliminuje „právo na chybu“ a jakoukoli nepřesnost.

Pokud jde o distribuci takových novin, církev má jedinečný komunikační systém: diecézní správy, děkanské obvody, církve – na jedné straně; a obchody, kiosky, stánky s církevním náčiním a církevní literaturou - na druhé straně. Jen oni mohou kromě předplatného zajistit distribuci minimálně sta tisíc výtisků novin.

Noviny by se „obtížným“ tématům nejen neměly vyhýbat, ale naopak je vyhledávat, mluvit o nich se čtenářem, prezentovat křesťanské chápání těchto problémů. Prioritním tématem pro ni bude samozřejmě církevní život: noviny by měly informovat o událostech a problémech ruské pravoslavné církve a náležitě je hodnotit, stejně jako odolávat proticírkevním akcím a protikřesťanským publikacím v sekulárním tisku. . Mezi prioritní témata patří také sociální problémy: znevýhodnění lidé (uprchlíci, invalidé, sirotci, důchodci, nemocní atd.), lidé, které zachvátily vášně a odmítli Boha (alkoholici, narkomani, kriminálníci, gambleři atd.), problém nejsou obecně „lidská práva“, ale práva konkrétních lidí. Noviny by měly stát na pozici principiální nestrannosti, ochrany národních a státních zájmů, otevřenosti všem, kdo přispívají (bez ohledu na stranickou a náboženskou příslušnost) ke stabilitě, kteří hledají cesty k porozumění, sjednocení a míru ve společnosti.

11. Problematika vzdělávání novinářského personálu

V souvislosti s intenzivním rozvojem ortodoxní žurnalistiky v posledních letech se problematika přípravy novinářského personálu stala velmi aktuální. Nakladatelství Moskevského patriarchátu věnuje tomuto problému velkou pozornost. Před pěti lety pod jeho vedením vznikl Institut církevní žurnalistiky, před dvěma lety se transformoval na fakultu Ruské pravoslavné univerzity pojmenovanou po Janu Teologovi, pro kterou to bude letos třetí zápis. Nyní budoucí církevní novináři dostávají důkladnější školení v teologických disciplínách, studují staré a nové jazyky. Mnoho studentů je již dnes zaměstnanci různých církevních nakladatelství. V rámci vzdělávací praxe vydávají své studentské noviny „University Bulletin“, kde si vše – od psaní článků po počítačovou úpravu – dělají sami. V současné době se připravuje druhé číslo těchto novin.

Z diecézí je mnoho žádostí o otevření korespondenčního oddělení na fakultě, tato problematika je v současné době ve studiu.

12. Vytvoření "Unie ortodoxních novinářů Ruska"

Fakta prezentovaná ve zprávě svědčí o tom, že v oblasti masmédií podnikají církev a společnost v posledních letech nové kroky k sobě navzájem. Mezitím aktivity Svazu novinářů Ruska postupují, jako by tento nový fenomén v životě země, nový směr v činnosti novinářů prostě neexistoval. Církevním novinářům není nabídnuto členství ve Svazu, nejsou nám zasílány pozvánky na různé akce pořádané Svazem - kulaté stoly, odborné soutěže apod. Mezi mnoha negativními důsledky této situace lze vyzdvihnout extrémně nízkou úroveň publikací s církevní problematikou sekulární periodika.

Zdá se, že podmínky dozrávají a nastal čas tuto situaci napravit. Před rokem se účastníci kulatého stolu „Vydavatelská činnost Ruské pravoslavné církve“, konaného v rámci VII. vánočních výchovných čtení, po diskusi o stavu církevních periodik u nás, vyjádřili k názoru, že jeden z významným nedostatkem v této oblasti je nejednotnost vůdců církevních fondů hromadných sdělovacích prostředků. Jako opatření ke zlepšení koordinace a interakce mezi církevními novináři byl podán návrh na vytvoření Unie (neboli Bratrstva) ortodoxních novinářů. Tento návrh našel jednomyslnou podporu publika a bylo rozhodnuto obrátit se na hierarchii s žádostí o požehnání vytvoření takového sdružení. Poté, co jsme obdrželi takové požehnání, navrhujeme projednat na našem kongresu otázku založení takové Unie.

Podle našeho názoru by Svaz pravoslavných novinářů Ruska měl být kreativním veřejným sdružením založeným s cílem napomáhat Ruské pravoslavné církvi při osvětě společnosti, prosazovat pravoslavné duchovní, morální a kulturní hodnoty, zvyšovat profesionalitu, dovednosti a vzájemnou podporu svých členů. . Unie bude při své činnosti dodržovat kanonická pravidla, doktrinální, teologické a jiné tradice Ruské pravoslavné církve. Jejími členy budou pravoslavní profesionální tvůrčí pracovníci diecézních nakladatelství, redakcí novin a časopisů, redakcí rozhlasu, televize a internetu, zpravodajských agentur, ale i jednotliví novináři a celá veřejná sdružení, která sdílejí cíle a záměry Unie a přispívat na její činnost.

Mezi sekulárními novináři panuje určitá obava, že vytvoření „Unie ortodoxních novinářů Ruska“ povede k rozdělení lidí se společnou profesí novináře z náboženských důvodů. Ale naši budoucí organizaci nepovažujeme za opozici vůči stávajícímu Všeruskému svazu novinářů, ale za jeho pododdělení.

Na druhou stranu je důležité neopakovat chyby, které se staly při registraci Jednoty pravoslavných bratrstev, jejíž zakládací listina neodpovídala církevnímu právu a státním právním ustanovením. Tento rozpor spočíval v tom, že se Unie prohlásila za veřejnou organizaci, ale určovala směry své činnosti na obecné církevní, diecézní a farní úrovni, aniž by počítala s interakcí s kanonickými církevními strukturami a odpovědností vůči hierarchii.

Na závěr svého vystoupení bych chtěl popřát účastníkům kongresu úspěch v další práci a plodné diskuse o otázkách, které jsem ve své zprávě nastínil.

arcibiskup Bronnitsky Tikhon,
šéfredaktor nakladatelství Moskevského patriarchátu

Již 20 let knihovna pracuje ve směru "Oživení a zachování národních a duchovních tradic ruského lidu." o historii naší vlasti, historii církve, pravoslavných svátcích

Cíl a úkoly

Pravoslavná výchova dětí, mládeže, mládeže obce; Uchovat památku velkých pravoslavných světců; Naučit čtenáře - děti, mládež, mládež správně číst pravoslavnou literaturu, rozumět jí a správně myslet; Ukázat čtenářům pravoslavné zvyky, tradice, každodenní život. Přilákat čtenáře-děti, mládež, mládež a jejich rodiče, instituce a organizace sídlící v obci k účasti na akcích pořádaných knihovnou pro pravoslavnou výchovu mladé generace;

o projektu

"Petr a Fevronia. Den rodiny, lásky a věrnosti" - natočila nás televize Orenburg

Vážení příznivci! V našich těžkých časech nabývá na důležitosti duchovní výchova mladé generace. A to není náhodné, protože mravní vývoj člověka je spojen s jeho duchovním vývojem. Slušně vychovaný člověk a člověk, který čte knihy, nikdy nesejde, nestane se narkomanem, alkoholikem atp.

V matričním úřadě obce P-Pokrovka se opět konal svátek "Den rodiny, lásky a věrnosti". Uctili hrdiny té doby - ty, kteří žili v lásce a harmonii 35, 40 let.

A proto je knihovna často nazývána chrámem knihy a samotné slovo chrám je v mysli člověka spojeno s duchovním chrámem, proto je duchovní osvícení na předním místě v knihovně. Naše knihovna má v této ušlechtilé věci bohaté zkušenosti. Duchovní a mravní výchova se skládá z mnoha momentů, to je výchova k vlastenectví "Navždy v paměti lidu!"

A občanství, vštěpování rodinných hodnot, pěstování lásky k malé vlasti, své zemi, předcházení špatným návykům, pěstování touhy po zdravém životním stylu. moje vlast Práce na projektu „Moje Rusko, pravoslavné“ jsme dosáhli značných výsledků.

"Světlo porozumění knize. Den." Slovanská kultura a psaní. Cyrila a Metoděje“.

Fragmenty svátku "Velikonoce! Velké vzkříšení!"

Osvětlení knihovny otcem Danielem

Z našich akcí, čtenářizískat znalosti o pravoslavné minulosti naší vlasti, o pravoslavných světcích a jejich skutcích ve jménu víry. Spolupracujeme také s pravoslavnou církví. Ukazujeme všechny útrapy zkoušek, které naše země zdědila.

"Narození!"

Pravoslavné hodiny, které trávíme v knihovně i venku na základech pravoslavné kultury, přispívají nejen k šíření informací o roli křesťanství a národní kultury, ale také upozorňují na morální základy Pravoslaví, seznamte mladou generaci s národními svatyněmi... Práce na projektu budou pokračovat i v příštím roce 2015.

Na Mezinárodní den dětství uspořádali knihovníci na stanici Pravoslavnaja hlasité čtení o životě svatých. Děti se zúčastnily kvízů a získaly ceny zakoupené z prostředků čtenářů knihovny.

Fragmenty svátků

Studium historie a kulturní dědictví našeho regionu seznamujeme čtenáře se slavnými básníky a spisovateli. Živá komunikace dává dobrý výsledek. Koneckonců, formování občanského smyslu pro osobnost začíná maličkostmi: respektující postoj do vesnice, města, vesnice, kde žijete; respekt k rodině; zapojení do dění kolem ... Aby z našich dětí nevyrůstali „Ivanové, kteří si nepamatují příbuzenství...“.

Setkání se slavnou orenburskou básnířkou N.Yu Kozhevnikovovou

Setkání se slavným orenburským básníkem, prozaikem P.G.Rykovem

Setkání se S.I. Ždanovem. slavný fotografický umělec, autor knihy "Notes of a Photo Hunter", Díky Sergeji Ivanovičovi víme, jací báječní ptáci a zvířata obývají naši stepní oblast, jak chránit naši rodnou přírodu ...

Setkání s orenburským spisovatelem, básníkem S.I.Burdyginem.
Nemáme dostatek židlí, které bychom mohli umístit do knihovny našich čtenářů o prázdninách, které pořádáme, chybí knihy, které by děti povzbuzovaly k účasti v soutěžích, kvízech atd., potřebujeme psací potřeby, potřebujeme peníze na dárky pro děti na nejoblíbenější pravoslavné svátky „Vánoce“, „Velikonoce“, „Trojice“, které se tradičně konají v knihovně. Předem děkujeme, pokud zjistíte, že je nutné nám pomoci! Vštěpovat čtenářům duchovní a mravní hodnoty, vlévat dobro do jejich duší je cílem veškeré naší práce O našich prázdninách se můžete podívat v blogu Knihovní práce na zpravodajském portálu Orenburg na stránkách knihovny o práci knihovny

1. O našem vydání

Ortodoxní časopis pro děti "Moje radost".

První číslo časopisu bylo koncipováno jako dárek pro děti Donbasu ke Zářivým svátkům Kristovo vzkříšení v roce 2003. Redakce se rozhodla zeptat se samotných malých čtenářů, jak by si přáli, aby se časopis jmenoval. Mezi nedělními školami byla vyhlášena soutěž o nejlepší jméno dětský ortodoxní časopis. Ze všech rozmanitých variant jmen jsme vybrali návrh Bogdany Vorobjové - pozdrav mnicha Serafima ze Sarova - "Moje radost, Kristus vstal z mrtvých!" Zdálo se nám, že slova z adresy mnicha byla pro naši představu časopisu nejvhodnější. Časopis vzbudil u čtenářů opravdový zájem a náš vladyka Hilarion dal požehnání k jeho měsíčnímu vydávání. Loni oslavila "My Joy" své 5. výročí. V tuto chvíli spatřilo světlo světa 80 fascinujících a barevných čísel.

2. Proč to děláme?

"My Joy" je informativní a zároveň oduševnělý časopis. Pomocí časopisu se snažíme vytvářet protiváhu konzumnímu světonázoru a moderním trendům pronikání západní kultury. Snažíme se ukazovat mladší generaci ortodoxní mezníky, tzn. mezníky naší kultury.

3. Pro koho to děláme

Zpočátku byl časopis vytvořen pro žáky nedělních škol. To časopis do jisté míry omezovalo: informačně - na regionální úrovni, z hlediska prezentace materiálu - úrovní znalostí žáků nedělní školy. Následně bylo rozhodnuto rozšířit čtenářskou obec. Snažili jsme se vytvořit časopis, který by byl zajímavý ke čtení nejen církevním dětem. Otevřeli jsme nové nadpisy, našli přístupné formy vyprávění a prezentace materiálu i vlastní styl designu.

Dnes má časopis poměrně obsáhlý seznam hesel, který umožňuje všestranně rozvíjet a uspokojovat duchovní zájmy mladého čtenáře.

Pokud se budeme bavit o věkové kategorii, tak se jedná o děti od 10 do 15 let.

3. Co považujeme v naší práci za nejdůležitější?

„Moje radost“ je pravoslavné vydání a jeho koncept samozřejmě zahrnuje základní přikázání pravoslaví: víra, láska k Bohu, láska k bližnímu.

V časopise lze rozlišit několik vektorů komunikace s mladým čtenářem. Jedna z nich je zaměřena na osobnost samotného čtenáře: prostřednictvím hrdinů časopisu jsou nastolovány věkové (psychologické) problémy a navrhovány způsoby jejich řešení.

Jiný vektor může být označen jako historický. Zde se čtenář dozví a světová historie a historie vlast a dějiny pravoslavné víry.

Vzdělávací vektor seznamuje čtenáře se základy pravoslaví, Písmo svaté, s životem svatých a asketů víry.

Lze také vyzdvihnout vektor volného času, který je podáván prostřednictvím estetiky poetických a uměleckých nadpisů „Zvonící dýmky“ a „Vernisáž“, jakož i „Náš kvíz“ a „Tvoříme vlastníma rukama“, milovaných z první problémy.

4. Kterou stranu naší publikace považujeme za silnou a proč?

Chválit sám sebe není v duchu pravoslaví. Nejvíc silný bod Jakýkoli mediální projekt je žádaný: když existuje stálé publikum, které nás sleduje, poslouchá, čte, dává zpětnou vazbu, žije s námi.

Do redakce nám chodí mnoho dopisů. Rádi je čteme nahlas. Někdo nám prostě o sobě píše, někdo posílá své básně a kresby. Přiznáváme, že to jsou nejvzrušující a nejradostnější okamžiky naší práce. A jsme vděční všem, kdo nám čte a píše za účast a lásku.

Náš tým považujeme za náš vnitřní úspěch. Na vzniku časopisu pracuje kreativní tým redakce: redakční rada, vydávající redaktoři, korektoři, designér, výtvarník.

Obzvlášť příjemné je, že jsme vytvořili vlastní tým autorů, kteří do časopisu neustále píší. Jde o studenty a absolventy katedry duchovní kultury na fakultě doplňkových profesí v Doněcku Národní univerzita, dopisovatelé (zaměstnanci) tiskové služby Odštěpného závodu Doněckého hutního komplexu, na jejímž technickém základě časopis vychází.

5. Jak vypadá naše edice?

Svazek - 36 tištěných, ilustrovaných plnobarevných stran A4, s originálním logem.

Frekvence uvolňování - jednou měsíčně

Náklad je 10 000 výtisků.

Stránka editoru - tematický apel jednoho ze zástupců redakce na mladé čtenáře (vychází u příležitosti informační příležitosti, např. Velké vzkříšení, Narození Krista, výročí časopisu, inovace, soutěže).

Téma čísla - ústřední rubrika časopisu, ve které je nastaveno průřezové téma, které se dotýká aktuálních problémů pro naši kategorii čtenářů, lomených prizmatem pravoslavného vidění světa (například přátelství, zvyky, vztahy s rodiči, odvaha a odvaha, dobré skutky, obraz a podoba Boha v člověku atd.) NS.). Rubrika je zaměřena na umístění pravoslavného pohledu na realitu kolem nás.

Hodiny dějepisu - popis historických událostí (důležité, významné epizody světových dějin). Vrací čtenáře do historie, kultury, tradic, podává pochopení zákonitostí v dějinách, ukazuje Boží moc, Boží prozřetelnost.

Váš kalendář (chronograf) - spojuje významná pravoslavná památná a historická data do jediného kalendářního řetězce a zvýrazňuje z pohledu malého čtenáře nejzajímavější události těchto památných dat.

Dosáhl nebe - o asketech a světcích; příklady jejich života přispívají k utváření zbožné osobnosti a potřebě misionářské služby druhým.

Základy pravoslaví - seznámení se základy pravoslaví, jeho kulturou a tradicemi; realizuje výchovný cíl.

Modlete se dítě - seznamuje s modlitební praxí pravoslaví; učí dítě modlit se.

Svatý obraz - o ikonách (historie zázraků) a malířích ikon. Realizuje vzdělávací cíl.

Svatí válečníci - životy svatých bojovníků, odhalují téma sebeobětování a mučednictví pro Krista a přispívají k formování zbožné osobnosti.

Jídlo pro duši - oduševnělé čtení - moudré příběhy, příběhy a pohádky pro děti. Odhaluje krásu světa stvořeného Bohem, Jeho moudrost a prozřetelnost.

pojďme se seznámit - seznámení s zajímaví lidé, s činností nedělních škol. Výměna zkušeností, uvedení do života komunity.

cyrilice - vyučuje základy církevněslovanského jazyka formou přístupnou dětem (s poučnými, historickými ukázkami).

Dětské příběhy - svět očima dítěte, tzn. dětské vnímání okolní reality v ortodoxním uspořádání (s ortodoxní analytikou).

Kronika - diecézní akce - zajímavé akce v pravoslavném životě dětí na úrovni okresu, města kraje. Implementuje informační cíl.

Vernisáž - dětské práce (kresby, řemesla). Odhaluje krásu světa stvořeného Bohem, učí děti svou kreativitou chválit Pána.

Zvuková dýmka - básně a písně (včetně těch, které zaslali čtenáři). Odhaluje krásu světa stvořeného Bohem, učí děti svou kreativitou chválit Pána.

Zajímavé vědět - fakta, události, které si zaslouží pozornost. Realizuje výchovný a vzdělávací cíl.

Malé nohy na svatých místech - poutní cesty na svatá místa. Realizuje informační a vzdělávací cíl, seznamuje čtenáře se svatyněmi pravoslaví.

Udělej si sám - učí mladého čtenáře kreativitě.

Náš kvíz - téma nastolené v čísle je opraveno hravou formou.

Zavedeny nové nadpisy - Na návštěvě u mistra - přibližuje mladému čtenáři profesi lidí pracujících pro dobro pravoslavné církve (zvonař, prosfora, ikonopisec, nástěnná malba, řezbář, zlaté výšivky aj.). Nadpisy seznamující mladého čtenáře s slavných osobností (Vypravěči a jejich příběhy, 12 velkých osobností historie).